Episodio 2: Autogobierno y Libertad

*Musique* Donc c'est le dieu d'Israël, n'a pas de choix, j'en ai bien. Alors une question s'impose immédiatement, d'où vient-il? Et la réponse là encore est loin de l'image qu'on s'en fait habituellement. Parce que contrairement à ce que suggère une lecture naïve, un truc imméen de la Bible, y avait, donc le dieu d'Israël, n'est pas né au cœur d'un royaume puissant ni dans une grande civilisation urbaine. Il ne surgit pas à Jérusalem, ni même à Canaan, tout indique au contraire qu'il vient d'ailleurs. Et vous avez des indices qui convergent, issus à la fois des textes bibliques, des sources extrabibliques qui nous conduisent vers une région bien particulière le sud. C'est une zone qui s'étend entre l'Egypte, le Sinaïe et le Négeuve, au marge du monde organisé dans des territoires quasi désertiques parcouru par des groupes de nomades. Dans ces espaces, loin des grandes cités et des temples monumentaux, ce développe des formes religieuses très différentes. Les divinités, pardon, ils sont souvent liées à des éléments naturels puissants, la montagne, l'orage, la guerre et le désert même. Et c'est précisément dans ce contexte que semble apparaître yavé. Des textes égyptiens mentionnent dès la fin du deuxième millénaire avant notre ère des groupes nomades appelés les chassous, dont certains sont associés à un nom qui pourrait être celui de yavé, vous souvenez de l'émission des premiers israélites. Ce n'est pas encore une preuve absolue, mais c'est un indice sérieux. Le dieu d'Israël aurait d'abord été vénéré par des populations marginales, extérieures aux grandes structures politiques du levant. Et ça change tout, parce que ça signifie qu'il y avait n'est pas à l'origine le dieu d'un peuple constitué. Il est le dieu de groupe, mouvant, sans territoire fixe, sans état, sans temple central. Un dieu du désert. Et ce dieu possède des caractéristiques très spécifiques. J'ai bien conscience de tout ce que je suis en train de vous dire. J'ai eu bien conscience quand j'ai lu le livre de tout ce qui était écrit. Thomas Rumeur n'est pas n'importe qui, c'est vraiment un grand spécialiste. J'ai bien conscience que ça peut être tourné au géopolitique, dans tout ce que vous voulez, chacun fera ce qu'il veut, ça ne s'est pas le sujet. On est vraiment dans le histoire et de historiographie. On est d'accord, pas dans la religion, quoi que ce soit. Faut rester très historique. Si vous avez l'occasion, lisez le livre qui est extrêmement précis et tous les ouvrages de remercs que j'ai pu lire sont très précis également. Dans le bonus, j'y irais même plus loin. Le dieu n'était peut-être pas seul, il avait peut-être une femme. Pour ça, il faut être abonné et il faut écouter le bonus. Je reviens ce que je disais. Ce dieu possède des caractéristiques très spécifiques. Dans les traditions les plus anciennes, il apparaît comme une divinité liée à la guerre et à l'orage. Donc un dieu puissant, violent, ça on s'en est rendu compte, mobile, qui accompagne ses fidèles dans leur déplacement, qui combat pour eux, qui se manifeste dans la tempête et le feu. Donc un dieu qui est pas encore universel, mais profondément enraciné dans un environnement. Cette origine explique aussi un élément troublant des récits bibliques. Le fait qu'il y avait se révèle à Moïse en dehors du territoire d'Israël dans une région périphérique liée à des populations étrangères, notamment les Madianites. Pourquoi un dieu qui est censé être celui d'Israël se manifeste-t-il donc en dehors d'Israël? Pourquoi son nom est-il présenté comme une révélation tardive presque nouvelle? Ces incohérences apparentes prennent sens si on accepte une hypothèse simple, il n'a pas toujours été le dieu d'Israël, il a été adopté et adopté progressivement. Dans un second temps, ce dieu du désert va être intégré à un ensemble plus large, celui des populations du levant, en particulier celle qui vont former ce qu'on appellera plus tard, Israël. Mais cette intégration ne se fait pas dans un vide religieux, elle se fait dans un monde déjà saturé de Dieu, parce que en cannant les divinités sont nombreuses. On a Bâle, le dieu de l'orage et de la fertilité, Bâle qui sera d'ailleurs récupéré, en tout cas, que les templiers vont rapporter en France, en Occident et vont découvrir Bâle là-bas. On a L qui est le dieu supreme du Penteon, on a Hâchera, la DS associée à la Fécondité, je reviendrai à Surël dans le bonus. Autant de figures qui sont installées, puissantes et venérées depuis des siècles. Dans cette univers, il y avait donc pas du tout comme une évidence, il arrive même plutôt comme un concurrent. Et c'est là que commence une transformation décisive, parce que pour s'imposer, ce dieu venu du sud va devoir changer de statut. Il va devoir passer d'un dieu de groupe margino, un dieu capable de rivaliser avec les grandes divinités du levant. Autrement dit, il va devoir devenir un dieu national. C'est cette mutation politique, religieuse et symbolique qu'on va maintenant suivre. Veeeeeeeerin! Hellpoint à Onnith, ruoococopas-canty! -Damazie à la heloka-périe! Helvotime ruoococopas-cantia. S-coupat. Suomen se vous assitue en ruoone verco-coupat. Lata à Sovellus.