Ep. 77 Mitología Nórdica, Parte 8 · IDÚN Y SUS MANZANAS

Mi nombre es Susana Castellanos de Subiría y quiero darle la bienvenida a un nuevo episodio del relato de Chérezá. Hoy, continuando con mi tología nórdica, hablaremos de Idun, la hermosa diosa, poseedora de las manzanas de la eterna juventud. Idun es la personificación de la primavera o de la juventud de eterna, la cual, según algunos estudiosos de la mitología, no había tenido un nacimiento y nunca experimentaría la muerte. Fue cálidamente bienvenida por los dioses cuando hizo acto de presencia en azgar junto a bragui. Para asegurarse su efecto, ella le prometió un bocado diario de las maravillosas manzanas que llevaba en su estuche y que tenían el poder de otorgar la juventud y la belleza eterna a todos aquellos que las probaran. Las manzanas doradas de su jardín te otorgarán un ador de juventud, si las comes, todos los días. Gracias a esa fruta mágica, los dioses nórdicos que ya que habían surgido de una mezcla de grupos no eran todos inmortales, evitaron el paso del tiempo y la enfermedad por ellos y se mantuvieron energicos, hermosos y jóvenes durante inumerables décadas. Consiguientemente estas manzanas fueron consideradas una posición muy valiosa, e idun las atesoraba cuidadosamente en su cofre mágico. No importa el número de ellas que extrajera, el mismo número que daba siempre dentro de la caja para ser distribuidas en el festín de los dioses, los únicos a los que ella permitía que las saborearan, a pesar de que los enanos y gigantes estaban ansiosos por poseer las frutas. Priyante y idun doncede inmortal, herigiendos en el portal del Valhalla, en su cofre guarda gran cantidad de extraordinarias manzanas doradas, tales manzanas, que no son terrenales a los ancianos dioses a ellos, permite renacer de nuevo. Un día, Odin, Onir y Loki, emprendieron un de sus habituales excursiones a la Tierra, y tras deambular durante un largo periodo de tiempo, llegaron hasta una región desierta, donde no pudieron encontrar un lugar para alojarse. Canzados y muy hambrientos, los dioses tras percibir una manada de belles mataron a uno de los animales y encendiendo un fuego, se sentaron al lado de la hoguera para descansar durante un rato, mientras la carne se cocinaba. Para sus sorpresas, sin embargo, a pesar de las llamas, la carne permaneció más bien cruda, concluyendo que debería ser obra de magia, miraron a su alrededor para descubrir que era lo que dificultaba su cocción. Cuando divisaron un águila posada sobre un árbol que se encontraba encima de ellos, viendo que era objeto de la sospecha los viajeros, él a veces se dirigió a ellos y admitió que había sido él el que había evitado que el fuego hiciera su trabajo, pero prometió retirar el exchizo si ellos le daban tanta comida como pudieran de hurar. Los dioses accedieron, tras lo cual el águila descendió a vivando el fuego con el batir de sus enormes alas, tras lo cual la carne se asó rápidamente. El águila se dispuso entonces a llevarse tres cuartos del huey como porción suya, lo cual le pareció demasiado aloki, quien ha sido una gran estaca que se encontraba a mano cerca de él y comenzó a palear al favoras pájaro, olvidando que estaba dotado de poderes mágicos. Para su consternación, uno de los extremos de la estaca quedó adherido al glomo del águila y al otro a sus manos, tras lo cual fue arrastrado sobre las piedras y a través de las sarsas y a veces por los aires con sus brazos casi arrancados de sus hombros. En vano pidió clemencia imploró al águila para que le sultara. El águila siguió volando hasta que el águila prometió cualquier rescate que su apresador pudiera pedirle a cambio de su libertad. El aparente águila, que era el gigante de la tormenta, Tiasi, accedió fa finalmente a liberar aloki con una condición, le hizo prometer por el más solemne de los juramentos, que sacaría a Idun hasta el exterior de Asgard, para que Tiasi pudiera hacerse con la posición de ella y de su fruta mágica. Finalmente liberado, lo que regresó a Odin y a onir a los cuales, sin embargo, se cuido mucho de no contarles lo sucedido. Y, como habían obtenido su libertad, una vez estuvieron de regreso en Asgard, comenzó un plan con el que pudiera inducir a Idun a salir al exterior de la morada de los dioses. Unos pocos días después, estando verá guiaosente en uno de sus viajes de jughlar, lo que buscó a Idun, en las arboledas, de Prunnager, donde ella había construido su residencia, tras describirles tutamente las manzanas que crecían a corta distancia, las cuales había declarado con mendacidad que eran exactamente iguales a los de ella, la indujo a dejar a Asgard, con un plato de cristal lleno de fruta, que pretendía comparar a las que él había enlazado. En embargo, tan pronto salió Idun de Asgard, el embustero Loki la abandonó, y antes de que pudiera regresar al refugio de la morada celestial, el gigante Tiasi descendió rápidamente desde el norte sobre sus alas de Águila y trascogerla con sus crueles garras, la transportó velozmente hasta su árido y de solado hogar, en Trim Hame. El sexto se llama el lugar donde vive Tiasi, el todo poderoso, gigante, hotum. Aislada de sus amados compañeros, Idun languedeció y se tornó triste y pálida, aunque siguió reusando persistentemente, permitíle a Tiasi el más mínimo bocado de su fruta mágica, la cual, como él bien sabía, le daría la belleza y renovaría su juventud y su fuerza. Todas las desgracias que caen sobre el Palacio de Odin, tienen su origen en el Bil Loki. Fue él, el que hasta el exterior del portal del Valhalla, indujo a salir a la pura Idun, cuyo bello cofre contenía excepcionales manzanas que volvía inmortales a los dioses y que se encontraba encerrada en la torre de Tiasi. El tiempo pasó, los dioses pensando que Idun se encontraba en compañía de su esposo, y que pronto regresaría, no prestaron atención al principio su ausencia, pero poco a poco fueron desapareciendo los efectos benéficos del último banquete de manzanas, comenzaron a notar el paso del tiempo y a ver cómo su juventud y su belleza desaparecían, consecuentemente alarmados comenzaron la búsqueda de la diosa desaparecida. Los concluyentes revelaron que había sido vista por última vez en compañía de Loki, y cuando Odin lo ordenó severamente que se explicara, se vio obligado a admitir que la había entregado traicioneramente al poder del gigante de la tormenta. Con su burlón y desdeñosos en blante, pronto se vio en Valhalla, que habían sido los sardides del traidor Loki, los que habían conducido a Idun hasta la tenebrosa Torre, en posesión del Jotun. La actitud de los dioses se volvió muy amenazadora, y a Loki le resultó obvio que si no ideaba los medios de recuperar a la diosa, y pronto su vida correría un considerable peligro. Con secuentemente aseguró a los indignados dioses que no es que atimaría esfuerzos para asegurar la liberación de Idun, y tomando prestado el plumaje de la alconde freya, voluó hasta Tenehame, donde se encontró a Idun sola, lamentando tristemente su exilio de Asgard y su amado bragui, transformando a la diosa en una nües, según algunas versiones, o según relata a otros en una golondrina, Loki la sostuvo fuertemente entre sus garras, y entonces emprendió rápidamente el camino de regreso a Asgard, esperando alcanzar el refugio de sus altas murallas antes de que tía así regresar a la excursión de pesca en los mares del norte a la que se había ido. mientras tanto los dos. si habían congregado en las murallas de la ciudad celestial y esperaban el regreso de Loki con mucha más inquietur de la que había sentido cuando Odin había partido en búsqueda de Otto Roné. Recordando el éxito que había tenido su estrategia en aquella ocasión, habían reunidos grandes pilas de combustible, las cuales estaban preparadas para ser prendidas en cualquier momento. Vieron aparecer a Loki repentinamente pero divizaron en su estela a un gran agla. Este era el gigante Fiasi que había regresado subitamente a Trim Hame, descubriendo que un alcon se había llevado a su prisionera, ave en la que fácilmente reconoció a uno de los dioses. Ataviándose rápidamente con sus plumas, de Aguila, se lanzó rápidamente en su persecución, alcanzando poco a poco pero con gran rapidez a su presa. Loki redaudó sus esfuerzos mientras se aproximaba las murallas de Asgard y antes de que Tiasi le diera alcance, alcanzó su mete y cayó exausto entre los dioses. No se perdió ni un solo momento en prender fuego al combustible acumulado y cuando Tiasi pasaba sobre las murallas, las llamas y el fuego, les llevaron hasta el suelo malerido y medio aturdido, presa fácil para los dioses que cayeron sobre él despiadadamente y le dieron muerte. Los dioses a ellos se alegraron muchísimo por el rescate de Idun y corrieron a comer de las preciadas manzanas que ella había traído de regreso y lesas, sintiendo que su acostumbrada fuerza belleza regresaban a cada abocado. Declararon afablemente que no era de extrañar que incluso los gigantes desearan probar las manzanas de la eterna juventud, por tanto juraron que colocaran los ojos de Tiasi en el cielo como una constelación para suavizar cualquier sentimiento de colera que sus parientes pudieran sentir cuando descubrieron que había sido muerto. Hacia arriba arrojo los ojos del hijo de Alvali, dentro del cielo sereno, ellos son las señales de las más grandes entre mis asañas. La explicación física de este mito es obvia, Idun, el emblema de la vegetación, es apartada de la fuerza en otoño cuando Braggis encuentra ausente y los cantos de los pájaros ancestral. El frío viento del invierno, Tiasi, la retiene en su frío y de solado norte, donde ella no puede prosperar hasta que Loki, el viento del sur, trae de regreso el asimiente o la golondrina, siendo ambas las precursoras del retorno de la primavera. La juventud, la belleza y la fuerza conferidas por Idun son simbólicas de la resurrección de la naturaleza en primavera tras el letargo del invierno, cuando el color y el pigo regresan a la tierra se había arrugado y tornado gris. Vemos que este relato no se boca otros relatos, el de Persephone cuando regresa a la tierra tras su temporada en elades, el de Ishtar, de los relatos meriobabilonios que también estuvo atrapada un tiempo en el aral o mundo de sus muertos por su hermana eresquigal y que fue obligada eresquigal por los dioses a soltar nuevamente a Ishtar, entonces vemos que este es un tema recurrente en muchas mitologías y entre los nórdicos el personaje femenino portador de la naturaleza la vida primaveral va también a estar en el inframundo y de un cae en el inframundo, ya que la desaparición de Idun que es la vegetación en sí misma era un suceso anual podemos esperar a encontrar otros mitos que tratan acerca del llamativo fenómeno existe otro favorito de los poetas el cual desgraciadamente ha llegado hasta nosotros tan sólo en forma fragmentada muy incompleta según esta versión Idun se encontraba en una ocasión sentada sobre las ramas del fresno sagrado del hidracil cuando desvaneciéndose subitamente aflojó su agarre y se desplomó hacia el suelo que se encontraba por debajo de ella hasta las más infranqueables profundidades del nifelheim hallillacio pálida e inmóvil contemplando con ojos fijos y llenos de terror las horrible vistas del reino de gel estremeciéndose violentamente mientras tanto como alguien vencido por un frío penetrante en los valles mora la presente diz desde el hidracil el fresno caída de la raza de los celvos el nombre idun la más joven entre los hijos mayores de ivaldi mal aguanto ella su descenso bajo el antrigo tronco del árbol confinada ella no sería feliz con la hija de norbi acostumbrada una morada más agradable en casa viendo que ella no regresaba o din ordenó a bragui a hembali a otros dioses que fueran en su búsqueda encargándoles una piel blanca de lobo con la que pudieran arroparla para que ella no sufriere el frío y pidiendoles que emplearan todos sus esfuerzos para despertarla del estupor que su presencia le habían dicho se había poderado de ella una piel de lobo le entregaron en la que ella se arropó y dó un permitió pasivamente a los dioses que la arroparan en la caída piel de lobo pero ella reduzó persistentemente hablar o moverse y de su extraño comportamiento sospechó tristemente su marido que ella había experimentado una visión de grandes desgracias las lágrimas corrían continuamente por sus palidas mejillas y bragui abrumada por su tristeza pidió a los otros dioses que regresaran a Asgard sin él jurando que permanecería junto a su esposa hasta que ella estuviera preparada para abandonar el lúgubre reino de gel la visión de su dolor lo primer tanto que no tuvo corazón para sus habituales canciones alegres y las cuerdas de su arpa permanecieron mudas mientras él permanecía en el inframundo a que él se afiró como voz que se desliza entre las plas de las floresidas igual que la música de bragui cuando rasga las cuerdas de su arpa en este mito la caída de hidun es simbólica de la caída otoñal de las hojas que ya hacen placias esan paradas sobre el frío y el raso suelo hasta que la nieve la oculta de la vista representada por la piel del obo que Odin el cielo envía para mantener las templadas y el sese de los cantos de los pájaros se representa posteriormente con el silencio de la arpa de bragui la visión terrible de hidun fue la espantosa visión de lo caso de los dioses el ragnaró tenemos entonces que hidun es una diosa en la mitología nórdica conocida por su papel como guardiana de las manzanas de la eterna juventud que mantienen a los dioses jóvenes y vigorosos su figura inspirado tanto artistas como apuetas a lo largo de los cidos en el arte por ejemplo hidun ha sido retratada en numerosas obras de arte a lo largo de los años una de las representaciones más conocidas es la pintura hidun de apples de pen rose donde se muestra hidun con sus manzanas doradas simbolizando juventud y vitalidad en esculturas hidun a medio uno se representa con manzanas en la mano enfatizando su papel crucial en la mitología nórdica ejemplos de esculturas de hidun pueden encontrarse en varios museos de arte escandinavo también en ilustraciones y grabados artistas como Carl Larson y Nils Plummer han creado ilustraciones que captura en la esencia de hidun y su conexión con la juventud de terme estas ilustraciones a menudo aparecen en libros y revistas que tratan sobre mitología nórdica en la poesía por supuesto una edad poética y en la edad prosaica y de una parecen estas colecciones de poemas y prosa de la mitología islandesa que son las fuentes primarias de la mitología nórdica en estos textos relatan historia sobre cómo y de un y sus manzanas son esenciales para la vitalidad de los dioses también en la poesía moderna porque poetas contemporáneos han encontrado inspiración y nedun por ejemplo poetas escandinavos del siglo XIX y XX como victor ryper han escrito sobre ella y exploren además su simbolismo y su importancia mitológica entonces la figura hidun continúa siendo una fuente de inspiración en la cultura popular moderna su imagen y simbolismo aparecen en novelas películas videojuegos, donde a medida se la retrata como una figura poderosa que posee el secreto de la inmortalidad, ese preciado secreto que podemos comparar con otros relatos como el elíxil del santo grial, además volvemos al tema de la manzana como elemento simbólico, sabemos que de manera popular, el árbol del jardín tenía una manzana, si vienen la biblia se habla de un fruto, lo que se ha quedado en la imaginación populares que fue una manzana, había manzanas también en el jardín de las espérides, entonces la manzana es un fruto simbólico que aparece de manera recurrente en diferentes culturas y de un entonces es un símbolo perdurable de juventud y renovación, su presencia en el arte y la podercia subraya la importancia cultural y mitológica a través de los tiempos. Victor Reiberg, un poeta y escritor sueco del siglo XIX, trató extenzamente la mitología nórdica en su obra, y en particular Reiberg escribió su bidun en su libro "La Saga de los Dioses Antepasados", que fue publicado en 1887, donde describió hidun como la diosa de la juventud y la fertilidad, entonces Robert, habla de hidun como la guardiana de las manzanas de la juventud y enfatiza en el papel crucial de hidun como la protectora de estas manzanas de ternaguentud, sin las cuales los dioses nórdicos envejecerían, perdería en su vigor, describió cómo estas manzanas son esenciales para mantener la vitalidad de los dioses. En su texto dice así, "idun la siempre joven con sus manzanas doradas, es la esperanza eterna de los dioses, cada abocado de sus frutos es una promesa de inmortalidad y vitalidad, una conexión con la esencia misma de la vida". Robert utiliza hidun para simbolizar la esperanza y la eternidad, destacando cómo sus manzanas son más que simples frutas sino una metáfora de inmortalidad y de continuidad. La interpretación de Robert de hidun se centra en su papel central en la mitología nórdica como dadora de vida y juventud, ven de un símbolo de esperanza humana y deseo de renovación constante, una figura que trasciende los mitos para hablar sobre los aspectos humanos universales como el anhelo de inmortalidad. Es decir, Robert no solo narra los mitos asociados con hidun, sino también profundizan su simbolismo, resultando su relevancia tanto en la mitología como en la vida cotidiana de la gente. Por otra parte otro estudioso de la mitología nórdica en Gerber relata la historia de hidun de manera poética y dice de ella, hidun, la hermosa diosa se sintaba en su jardín, siempre atenta las manzanas doradas que torcaban eterna juventud a los dioses, sin ella la vejecia acercaría a los asgardianos o dioses de asgar y su poder menguaría. También hay una referencia de manera simbólica del dramaturgo en Rick Hipsen en su poema Balongen, dice alto sobre la tierra hidun hallabajo que en su jardín con las manzanas se sienta, no ves fugaces entre cielo y mar, los frutos de la juventud en bosques florecientes. Y Edith Sodergan, aunque no menciona directamente hidun en sus temas, resuenan con el simbolismo de la diosa y dice, ¿nosotra las mujeres que poseemos el secreto eterno de la juventud? Sabemos lo que es la vida y como debería ser, vemos entonces que hay varias referencias como la de Chiprat, que en Titanic Prat alude a la inmortalidad y la tragedia, y dice con la diosa de la juventud vigilando sobre los condenados, el barco, un titán, se unió en el abismo llevando consigo los sueños de los hombres, y pues por supuesto es Norri Sturzon en la edad poética para escribir a hidun y sus manzanas, y de un pose de las manzanas que los dioses deben comer cuando envejecen para hacerse jóvenes de nuevo, y así será hasta el ragnarok. También el poeta inglés William Morris toca temas mitológicos nórdicos en su obra, el paraíso temprano, y aunque no menciona, a hidun específicamente evoca el simbolismo de la juventud y la renovación, al decir en un jardín eterno donde las manzanas doradas crecen, la juventud de ternas encuentran entre las hojas verdes una promesa de vida sin fin. El poeta inglés Tomas Gray en su poema descendientes de Odín alude a la mitología nórdica, incluyendo figuras como hidún, al decir allí en el sagrado asgar donde hidun guarda sus manzanas doradas el secreto de la juventud y la vitalidad. Entonces estas citas y ejemplos muestran como diferentes poetas en integrado, la figura de hidun y sus embolismos en sus obras, contribuyendo a mantener viva la relevancia de esta diosa en la literatura contemporánea, y esta diosa además puede compararse con personaje de otras mitologías que comparten atributos similares, por ejemplo con Ebe, que es una diosa griega, y de un sería la guardiana de las manzanas de la juventud en la mitología nórdica, asegurando la eterna juventud de los dioses y Ebe, en la mitología griega, es la diosa de la juventud y la copa sirviendo un hectare ambrocía a los dioses olímpicos lo que les garantiza la juventud eterna, entonces vemos que ambas diosas están asociadas con la juventud eterna de la renovación proporcionando un elemento vital a los dioses de sus respectivas mitologías, vacir en la mitología nórdica y la ambrocía ingresa, entonces ambrocía y vacir en mitología griega la ambrocía es el alimento de los dioses que los mantiene eternamente jóvenes y vigorosos y vacir, como hemos visto ya en estos episodios es un sernórdico creado a partir de la saliva de los dioses y sus sangre se convierte en la hidromiel poética que otorga sabiduría y poesía, entonces tanto la ambrocía como la hidromiel poética son elementos mitológicos que proporcionan inmortalidad o altributos especiales a los dioses similar de algún modo al papel de las manzanas de idun, pero también podemos establecer una camparación con Sara Svati en la India ya que idun representa la renovación y la juventud en la mitología nórdica y Sara Svati en la mitología indú es la diosa, el conocimiento, la música, las artes, la sabiduría, la naturaleza, se la asocia con la fluidez y la renovación del conocimiento y la creatividad, entonces lo podemos comparar aunque las funciones principales de Sara Svati y Dun son diferentes ambas representan aspectos de renovación y vitalidad en sus diferentes culturas, estas comparaciones nos ilustran como la figura de idun con su asociación con la juventud de Turner y la renovación encuentran paralelos en otras tradiciones mitológicas que también valoran la vitalidad y la inmortalidad de los dioses, entonces la figura de idun en la mitología nórdica representa un arquitecto y simbolismo profundo que trascienden su papel como guardiana de las manzanas de la juventud y tienen por supuesto la cuento de Turner de la vitalidad pero la renovación constante, la promesa de una vida sin fin y estos elementos son deseables tanto para los dioses como para los humanos, también tiene un papel como simbol de renovación y del ciclo de la vida, sus frutos simbolizan la idea de que la vida se renueva constantemente que la veje si la muerte puede ser superadas o el menos retrasadas y también es un símbolo de cuidado y protección, su responsabilidad de mantener las manzanas de la juventud la convierte en una guardiana de la salud y del bienestar de los dioses, esto puede interpretarse como un símbolo de la importancia de cuidar y proteger aquello que nos da vitalidad y vida, por otra parte el deseo de los dioses por las manzanas de un refleja el anelo humano por la inmortalidad y la búsqueda de la eterna juventud en este aspecto sumito resuena con la naturaleza humana de querer superar los límites de la mortalidad, entonces las manzanas de un símbolo de poder de la naturaleza para mantener restaurar la vida, este aspecto sumito resalta la conexión entre los dioses nórbicos y el mundo natural enfatizando la importancia de vivir en armonía con la naturaleza, podemos decir que hay de un represente un arquétipo de renovación, vitalidad, protección, que resuelva. una con la esperación humana de vivir una vida plena y eterna. Su historia nos recuerda la importancia de cuidar y valorar nuestra salud y vitalidad, así como la conexión intrínseca entre la humanidad y la naturaleza. Podemos mencionar también que es muy importante para la comunidad, porque no sólo provee juventud a los yoses de manera individual, sino que su papel contribuye al bienestar y la continuidad de la comunidad de dioses. Esto resalta la importancia de la comunidad y el cuidado mutuo en la mitología nórdica. También nos hace reflexionar sobre la fragilidad de la juventud de eterna, aunque ha ido un representa la juventud de eterna, su secuestro por parte de Tiasi y la consiguiente vejez de los dioses, muestra que incluso la juventud más tu deradera puede ser amenazada. Esto podría interpretarse como la lección sobre la fragilidad de lo que consideramos seguro y constante de la vida. También la relación entre dioses humanos. A través de su historia y un también simboliza la conexión entre los dioses y los humanos, su papel como proveedora de juventud para los dioses puede interpretarse como una metáfora de cómo las fuerzas divinas influyen en la vida y la vitalidad de los humanos. Entonces, vemos que podemos ver esta figura de idun desde diferentes ángulos. Para concluir, podemos hablar también de la manzana como un símbolo rico y variado que aparece en muchas culturas y tradiciones a lo largo de la historia y cada una de la embulled de significados únicos. Podemos decir, por ejemplo, que en la mitología nórdica está idun y las manzanas de la juventud, que son esenciales para los dioses, que nos hablan de inmortal y vitalidad, inmortalidad y vitalidad. También en la mitología griega las manzanas doradas del jardín de las espérides, son un símbolo de inmortalidad y abundancia. Eracles oércoles si recordamos de otros episodios, debes robar estas manzanas como uno de sus 12 trabajos, simbolizando la búsqueda de inmortalidad y la superación de desafíos imposibles. El juicio de Paris también hace referencia a la manzana, ya que estaba la manzana dorada de la discordia, también conocida como la manzana de Eris, es otra famosa manzana de la mitología griega. Esta manzana fue la causa indirecta de la guerra de Troya, cuando Eris la lanzó en ese matrimonio, que es alguno será de Poseidonia, Antíptrica y según otros de Pelleu y Tetis, y de cualquier modo la manzana decía para la más bella y provocó una terrible disputa entre las diosas, era, atenea y afrodita, que llevó al juicio de Paris y eventualmente a la guerra de Troya. En la tradición, por decirlo así, Julio Diana está el fruto prohibido, aunque no se especifica como una manzana en el Génesis, el fruto prohibido, del árbol del conocimiento del viene del mal, a menudo se representa como una manzana en el arte y en la cultura cristiana. Este fruto simboliza el pecado original, el conocimiento y la tentación. En la mitología Celta se encuentra a Valun, la isla de las manzanas. Valun es una isla mística donde las manzanas crecen de la abundancia y se dice que es un lugar de curación y descanso eterno, las manzanas en este contexto simbolizan la inmortalidad y el otro mundo. En la tradición China, manzana y paz en chino la palabra para manzana es similar a la palabra para paz, por lo tanto las manzanas a menudo simbolizan la paz, la tranquilidad y la armonía en la cultura china. En los cuentos de hagas y el folclore europeo, por ejemplo en Blanca Nieves, la manzana en el cuento de Blanca Nieves es un símbolo de tentación y engaño, la reina malvada usa una manzana envenenada para intentar deshacerse de Blanca Nieves, simbolizando los peligros ocultos detrás de lo aparentemente atractivo. En la mitología nativa, americana, están las manzanas y la salud. En algunas tradiciones nativas americanas, las manzanas son un símbolo de salud y longevidad, están asociadas con rituales de curación y de bienestar. En el simbolismo moderno podemos decir que la manzana se ha convertido en un símbolo de conocimiento y educación, especialmente en el contexto de dar una manzana al profesor. Esto puede estar relacionado con la idea de Newton y la manzana que simboliza el descubrimiento y la curiosidad científica. Entonces vemos que la manzana es un símbolo en diferentes culturas se destaca por su versar calidad, su capacidad para representar una amplia gama de conceptos desde la inmortalidad y la juventud hasta la tentación y el conocimiento. En cada contexto cultural la manzana se enriquece con martices y significados específicos, reflejando las creencias y valores de las sociedades que la adoptan como símbolo, pero siempre podemos ejecutar la manzana como aquella que portaba la diosa y dune y traía consigo la inmortalidad. Espero que hayan disfrutado de este episodio y espero que nos encontremos nuevamente en un próximo episodio de relatos de Chérezal, donde continuaremos hablando de mitología nórdica. Un abrazo y hasta pronto.