Ep. 57 Mitos Griegos, Parte 43 · ELECTRA Y ORESTES

Hola, mi nombre es Susana Castellano de Subiría y les doy la bienvenida a un nuevo episodio de Relatos de Sherisal. Hoy hablaremos de un personaje femenino muy fuerte, conocido en el arte, en la ópera, por la intensidad de sus pasiones. Es descendiente de, o sea, el héroe de Troya y de todo lo que sucedió en esta guerra. El personaje es el electro. La venganza de Electra denuncia las culpas de sus antepasados. El mito de los tantálidas o descendientes de Tántalo, entre los que se encuentran agamenón de Electra. Parece haberse originado en las constantes luchas por poder que se produjeron en la región de Argólica, donde se encuentra mis escenas, escenario de la tragedia de Electra. ¿Se acual fuera el origen del mito y la causa de la maldición que pesaba sobre los descendientes de Tántalo? La tragedia consiste en el ciclo inevitable de crimenes repetidos. Tántalo cometes a Crilegio, desafiando la clarividencia divina, e infanticidio comete más Tántalo, batando a su propio Hijo Pelos. Su Hijo Pelos fue resucitado por obra de los dioses, y cometió el Jury y homicidio. Vamos viendo como en este tema de las maldiciones familiares, alguien se porta mal frente a los dioses y sus descendientes ya llevan la semilla de hacer eso, lo repiten. Entonces es una especie de espiral de la que es muy difícil salir, porque ya se nace con ese condicionamiento, porque sus padres hicieron algo terrible, entonces que alguna manera se lleva como genéticamente, pero a su vez toma la decisión de seguir por un derrotero que es bastante, bastante oscuro. Entonces vemos que arranca con Tántalo, que comete a Crilegio, como les dije, él tiene un hijo que es Pelos al que resucitaron los dioses, porque su papá Tántalo lo mató, y luego Pelos comete perjurio y homicidio y sus hijos atreó y tiestes, entonces traen en su sangre esa semilla del crimen cometido por su abuelo Tántalo, por su padre Pelos y ellos mismos van a injuriarse mutuamente, inicié en un mecanismo de traición y venganza dentro de la familia, atreó, toma el trono de mis escenas y tiestes y su hijo Ejisto, que además Ejisto nació de una unión insestuosa, lo cual era muy terrible para los griegos, tiestes usó de su propia hija y tiestes y Ejisto, que es el hijo que nació del insesto y por eso va a ser un cobarde, tiestes y tiesto matan a atreó y toman el poder que tenía atreó, agamenón por su parte que era hijo de atreó expulsa a los usurpadores y asume el gobierno, entonces es una pelea intrafamiliar entre hermanos y luego los hijos de sus hermanos se van a odiar, pelean, es algo muy, muy complicado, agamenón va a ser el líder de la guerra de troya, mientras agamenón está en esa guerra de diez años en troya, su primo Ejisto, el que nació de un insesto, vuelve para seducir a la esposa de agamenón y gobernar como Ejisto nació de un insesto, es decir, de un acto cobarde, quiere decir que Ejisto es un cobarde, entonces su forma de tomar el poder de emicenar va a ser la de un cobarde, él no se va a enfrentar con nadie, él seduce a clítemnestra y ella está pues tomando el poder mientras su marido no está, pero ahora empieza a tener la influencia de Ejisto y por decirlo así, el gesto goberna mientras el verdadero monarca está ausente luchando en la guerra de troya, a favor de su hermano menelao que también sufre el peso de la maldición, cuando regresa agamenón, clítemnestra y Ejisto deciden eliminarlo, que no va a matar es realmente clítemnestra porque Ejisto como les he dicho es un cobarde, entonces clítemnestra y Ejisto se convierten en los que tienen el poder van a gobernar en mis heras, ahora que pasa, aquí es donde aparece el extra, el extra es hija de agamenón y clítemnestra y no soporta ver cómo su mamá se dejo seducir por un cobarde, que es Ejisto, ella lo ve claramente que es un cobarde y además sabe que ellos fueron quienes mataron a su adorado padre agamenón, el extra va a vengar el nuevo crimen, cerrando así el ciclo de la tragedia de los tantálides, entonces aunque el extra o die a la madre y desea ardientemente vengar al padre, el extra no es quien comete el matricilio con sus propias manos, ella va a convencer a su hermano Orestes quien es el único descendiente masculino de la familia griega y es Orestes quien va a matar a clítemnestra y Ejisto instigado completamente por el extra, entonces vemos que acá hay unas emociones, unas pasiones, unos odios y venganzas, que son muy fuertes, el extra ama a su padre agamenón y agamenón descendía del crimenal tantal, y yo le atrajo al inevitable desencadenamiento de venganzas, que este avencioso rey provocó al despedazar a su propio hijo y servirlo en un banquete, téntalo despedazo su hijo, preparo un colache con su hijo y se lo sirvió en un banquete a los dioses, la leyenda entonces la que vamos a hablar hoy muestra el ciclo de crimen y castigo y purificación que sirvió de tema a la mayoría de las tragedias clásicas, entonces hablemos un poco de electra en escena, hay una versión que presenta esquilo, el dramaturgo, griego que estuvo entre el ciclo sexto y quinto antes de Cristo, el primero de los grandes autores trágicos griegos que trató el tema, por este es, según esquilo actúa no incitado por electra sino por abolo, se justifica el crimen por lo tanto como obediencia a una orden superior, veamos entonces que oréstes es un personaje que se enfrenta a tener que matar a su mamá clitemnestra, pero lo hace para vengar la sangre de su padre, si no venga la sangre de su padre no tiene honor, pero si lo hace mata a su madre que es el crimen máximo, entonces está en una disjuntiva muy terrible obre por este, pero entonces en la versión de esquilo pareciera justificar el crimen, porque apolo le dice que debe hacerlo, está obedeciendo un orden superior proveniente de la indiscutible sabeduría de apolo, que es el dios de luz y la verdad, entonces al hijo oréstes le toca vengar al padre, ya que de no hacerlo acabará contaminado también por la mancha de los asesinos, porque no limpia su honor, y el no hacer nada era equivalente para los antiguos griegos a cometer un crimen, es lo mismo asesinar a alguien injustamente que ver ese crimen y no hacer nada, entonces oréstes tiene que actuar y después de matar a Egisto, oréstes elimina a clitemnestra. también por determinación de apolo, recordemos que Glitemnestra es su madre, imagínense ustedes el desafío. Y asume, entonces, por este es el poder sobre mis enas. En todos sus actos cuenta con el apoyo de Electra que en la obra de Esquilo es solo un personaje secundario. Consumado el doble crimen, Oréstes muestra el pueblo, la sabana ensangrentada que cumplió el cadáver de su padre. De esa forma trata de eximirse de culpa, mostrando que lo que estaba haciendo era vengando su Lord. ¿Por qué habían matado a su papá? Ahora lo había matado a su mamá. Pero presa remordimiento. Oréstes pierde la razón y empieza a delirar atribuyendo a los dioses toda la responsabilidad de su acto. Esta es interesante porque van a aparecer las heríneas que son las furias vengadoras contra los crimenes cometidos contra la familia. Entonces un crimen contra alguien de la misma sangre es mucho peor que otro crimen. Entonces por eso las heríneas que son electo, disíforo y megana, van a enloquecer a Esquilo. Y es por esto que la obra las enmenes que son las mismas furias o heríneas cuando cambian de nombre las van a llamar las enmenes. Esquilo retoma el asunto, muestra Oréstes todavía manchado por la sangre de su madre cuando es purificado en el santuario de apolo en delfos. Pero a pesar de cometer matricidio por orden divina y de ser perdonado por el Dios, oréste sigue perseguido por las heríneas que son las furias vengadoras de los crimenes cometidos contra la familia. Ellas surgieron al tiempo que afrodita de la espuma del mar cuando fue castrado urano. Lo que pasa es que todo el mundo se puso a ver afrodita que era la más hermosa y las heríneas que son orripilantes como moscas como monstruosías femeninas, una cosa terrible, ellas nadie las miró. Pero igual existía. Entonces se bien en Esquilo electra parece como un personaje secundario en sofocles que también es del siglo quinto antes de Cristo, asume el papel botangónico. En la tragedia que lleva a su nombre, la hija de Agamenón, electra, aparece como una mujer envejecida, solitaria, amargada que vive lamentando la muerte de su padre. Su único placer residen a tormentar a cliente muestra y egisto. Su única esperanza está en el regreso de Oréstis, su hermano, a quien incita a vengar la muerte de Agamenón. Si bien ella no participa, activamente en el crimen, es su agente racional, ella lo piensa. Ella todo lo cubra, lo trama y lo incita. Al provocar la muerte de cliente muestra y egisto, no tiene sólo en vista la venganza, sino también la toma del poder que por derecho de su sesión recae en el único hijo barón del rey asesinado. Entonces como vemos en la obra de sofocles, Oréstis no actúa por orden de apolos sino por su propia decisión. Regresa mis senas para vengar la muerte de su padre y sólo consulta el oráculo para enterarse de los medios con que contara para ejecutar la venganza y el extra, el extra lo estimula. Y después del crimen, en lugar de huir atormentado por las heríneas, Oréstis se felicita con su hermano, están dichosos de lo que han hecho. El tercer dramaturgo griego que la amor del trama del lectra es Eurípides, también del siglo quinto antes de Cristo. La escena ya no transcurra en el palacio como en las obras anteriormente mencionadas, sino que se desplaza la cabaña donde vive el lectra, casada contra la voluntad de ella con un campesino. Esta vestida, pobremente, ocupada en que haceres domésticos, el lectra llora diariamente su desgracia y su desesperanza. Profesa a su madre un profundo odio, no sólo porque clickle temnestras escinado a gamenón, sino también por vivir fastuosamente en el palacio, mientras ella está condenada a llevar una vida miserable. Tras la muerte de Cristo, asesinado por Oréstis, el lectra atrae a la reina a la cabaña, sopre texto de haber dado a luz y la recibe acusándola de homicidio y adulterio. Clickle temnestras muestra repentida y acepta toda la culpa, acepta las duras palabras de su hija. En ese momento regresa Oréstis, y no está seguro de matar a su madre, vacila, pero el lectra implacable continúa instigándolo al crimen. El joven, con ojos cerrados, apuñala a la reina, su madre, y el lectra un día aún más la hoja en la carne de su madre. En la tragedia de Oréstis actúa también por orden de Apollo, pero considera insensata la orden divina, se arrepiente de su crimen y busca la expiación. La vacilación de Oréstis en matar a su madre reflejaría la versión más antigua del mito. Y no meiro, primer poeta griego que se refirió a la leyenda, Oréstis desea la muerte y clickle temnestra, pero no comete el matricilio. No obstante, no actúa por piedad filial, sino por interés político. Tanto Oréstis como el lectra los lleva al sufrimiento, a fin de que expien una culpa cometida por sus antepasados. Una fuerza que excede la capacidad humana, ellos traen una maldición familiar, que cometieron sus antepasados. Para esquilo, la maldición familiar se refiere solo a los atridas, que son los descendientes de atreo, los descendientes de atreo son agamenón y menelados, y no a todos los tantálidas, que son los descendientes de tántalo. Atreo se ganó esa maldición al matar a sus sobrinos, los hijos de tiestes, y servirse a su hermano en un macabro banquete. Y esta es una impiedad, esto es algo muy terrible, que copía lo que había hecho su antepasado tántalo con los dioses, que cocinó su propio hijo y se lo dio a comer a los dioses. Para sofocles, es pelóx, quien causó la tragedia, entonces en la maldición de los pelópidas, cuando mató a mírtilo, que con quien tenía un pacto y lo traicionó. Finalmente Euripides atribuía el origen de la maldición a tántalo, que con orgullo ofendió a los dioses. Cuanto más reciente es el autor, más hace retroceder en el tiempo a causa de la maldición, como si buscara disculpar a los personajes más cercanos a su época. La culpa original debe ser expiada por medio de los sufrimientos y la purificación. El culpable se reconcilia por medio de esta última, por la purificación, con el orden universal, roto por el primer crimen cometido por sus antepasados. La figura de Electra es intensa, por su intensidad y su fuerza continuó viva a través de los siglos, inspirando a autores de varias épocas y dando motivos teorías psicoanalíticas como la de Freud, que señalan la tendencia de la mujer a enamorarse inconscientemente salvo muy raras excepciones de una imagen similar a la de su propio padre y eliminar simbólicamente a la madre considerada como rival. En el teatro, Walter, Alfieri, Gett, Eugen O'Neill, Ganjera Kdo y Sartre, entre otros, se han referido al tema. En la música, clock, y Richard Strauss, compusieron hómeras famosas sobre el mito, en la obra de Strauss Electra, la protagonista tiene los rasgos de una heroína de cadente, simboliza la venganza reducida a los impulsos instintivos, cuando Clitemnestra cae muerta, Electra suba el tubulo de su padre y ejecuta una danza de triunso. Aquí podemos ver la intensidad del personaje, un personaje que como ya hemos dicho, si bien odia su madre y desea ardientemente vender a su padre, no comete por sí misma el matricismo. Su hermano oeste se era el ejecutor del crimen por ser el único descendiente masculino en la familia. En la versión de Skill, primero en los trágicos que trataron el tema, oréstes no actúa movido por el extra sino por Apollo, Dios de la luz y la verdad, es el hijo quien debe vengar al padre para liberarse la mancha de la asesinato. Vamos entonces a los momentos que despertaron ese odio intenso en el extra y que la herida del odio quedó profunda en su alma. El fuego que crepita en la cima del monte Lea anuncia la victoria de los griegos, troya esa hora son los ruinas y gresiente era celebra su triunfo. Pero Cristemnestra, esposo de agamenón, conductor de los vencedores, no sienten ninguna alegría, se ha convertido en la mante de Egisto, un primo de su marido y a su lado aquela ha asumido el poder sobre el reino de mis escenas. El pueblo nada sabe de la viltra y sion, sólo el extra yoréstes, entre los hijos de Cristemnestra asisten asqueados en la tiránica intriga y juran vengarse. Al ver las llamas en lo alto del monte, la reina comprende que su marido está por llegar y ha de querer reasumir el trono y el lecho usual, el poder sobre todo lo que le pertenece. Inmediatamente Cristemnestra manda a preparar un sacrificio en honor a los dioses, fingiendo felicidad ante el retorno de su esposo, y su amante elige 20 guerreros, entre las filas del ejército miserico para combatir a los leales seguidores del reino. Pocos días pasan tras la visión del fuego en el horizonte, ya se divisa la figura altiva de agamenón, Cristemnestra se arregla, se pone su mejor esgales y corre a saludarlo. El vuelve cansado en largo viaje, su rostro tiene arrugas prematuras y su voz es ronda. La reina lo conduce a la sala de baños con falsas demostraciones de amor y de cariño, lo desviste y acaricia su cuerpo. Es ella misma quien ha calentado el agua de la piscina de mármol, y cuando lo ve descansando, tranquilamente le arroja una red sobre la cabeza, agamenón y luego lo llere por la espalra. Al grito hogado del rey acude la pequeña letra, los asesinos han huido, pero ya sabe quiénes son, como una urna que contuviese toda la angustia de la tierra, su alma se abre al furoria al llanto, la herida que sufren en ese momento jamás cicatrizará, es invisible como todo mal que la carne no muestra, pero no obstante, sangre constantemente. La maldición que llevan el letra y su hermano orestes, tiene raíces profundas en el alma del tiempo. Comenzó cuando tántalo, raí de cípilos en lidia, ofreció un banquete a los dioses y sirvió como plato principal para atentar a las divinidades, los pedazos del cuerpo de su propio hijo Pelos. Los olímpicos rechazaron el terrible manjar, e irpieron en un caldero la carne despedazada, del que surgió nuevamente vivo, el príncipe sacrificada, pero su padre, tántalo, fue arrojado a las sombras del mundo infernal, al tártalo, y allí pasa un el tiempo tratando de alcanzar bebida y comida que perpetuamente se les escapa de las manos, tal es el castigo de los dioses. Por su parte Pelos, renasido después del feros despedazamiento, el príncipe de cípilos llegó a reinar en el trono de su padre, como era el mozo y el tío, atrajo sobre sí la atención del señor de los mares, Poseidón, de quien se convirtió en aván. Para pesar de la protección divina y la inmensa oportunidad de tántalo, Pelos no consiguió mantenerse en el poder, fue expulsado de su reino por invasores barbaros, pero eso entonces los mares en busca de nueva patria pero ningún raíz le dio así, durante largos años, el proscriptor rastró por todas partes sus riquezas y sus recuerdos, un día llegó a pisa, en el día, conoció el podamia, hija de enomado, rey del lugar, se enamoró de la bella y inmediatamente la pidió el matrimonio, pero enomado no quería considerar nadie la mano de la princesa, pues otro oráculo le había predicho que sería asesinado por su lleno, cada vez que se le presentaba un pretendiente podamia, enomado lo invitaba a contender con él en una carrera de carros y ganaba siempre, los caballos de su carro eran regalo de Ares, su padre divino, después cortaba la cabeza de los perdedores y la colgaba a la puerta de su palacio, hasta llegó a anunciar que construiría una pirámide de cráneos, ante el terrible obstáculo, el obspidio ayuda a netudo, generosamente el señor de los mares le dio un carro con alas doradas, invisible a los hombres tirado por caballos inmortales, aun así el hijo de tántalo no se sintió del todo seguro, y sabedor de que Mirtilo, el cochero de enomado, también estaba enamorado de hipodamia, pel obsidio una estrategia más decisiva, prometió a la uniga a la mitad del reino y la primera noche con la bella princesa, a cambio de su ayuda, la tarea encomendada Mirtilo, consistían hacer quitar por este las clavijas que sujetaban las ruedas del carro del rey, provocando así un desastroso accidente, Mirtilo aceptó el trato, cuando los veloces caballos de Ares cruzaban los campos en post de la victoria, las ruedas del carro se separaron, enomado perdió el equilibrio y cayó al suelo, los animales libres de las rendas lo arrastraron por las piedras, muerto enomado, Mirtilo reclamó la primera parte de su recompensa, la noche de amor con hipodamia, para más tarde quedaría el recibir la mitad del reino, sin embargo, cuando Mirtilo fue a pedir la parte que le correspondía, pel obs lo miró con asomro y lo rechazó a carcajadas, que pretensiones esta le dijo, se bunló de él delante todo el mundo y lo hizo arrojar sin piedad al mar, decciéndole que todo lo que decía era un invento, y que él jamás había pactado nada, que enomado murió en un accidente del cual él no tenía ninguna culpa. Pero mientras las aguas se tragaban su agonía, Mirtilo lanzó un grito de furia tan terrible que asustó hasta los dioses y a los habitantes del mar, y con sus últimas fuerzas, maldijo para siempre a las razas a los pelópidas, pidiendo a los dioses, que nada liviase el aspero destino, que debía exterminar a los hijos del infame protegido de Poseidón. Y los dioses escucharon sus palabras. Desde la muerte de Mirtilo, Pelo obcego a obtener una felicidad que no se merecía, ya que estaba sementada en una injusticia. Se cazó con la bella hipodamia, que le dio dos hijos, atreó y tiestes, fue vivir en un suntuoso palacio rodeado de bosques tranquilos y ricas pasturas, y se ganó el respeto del pueblo, consiguiendo así a mortiguar en su fría memoria el recuerdo del pasado. Pero los dioses no olvidan, los crímenes cometidos contra su orden y armonía, en el olímpom hipotente se preparaba la gran tragedia. En esto que les voy a contar, se entrelazan diferentes leyendas. Entonces, instigados por su madre odamia, atreó y tiestes, incitaron el suicidio de Crisipo. Ellos fueron los responsables por su muerte. Crisipo se suicidó porque la yo joven, la yo el papá de dipu vino a su casa cuando él estaba ahí y lo se dujo. Como Crisipo iba a ser rey, no podía ser seducido por un hombre mayor, porque esto parecía que lo había afeminado y que ya no tenía las cualidades, las virtudes viriles para ser un rey. Los hermanastros de Crisipo se dieron cuenta que esto había sucedido entre Crisipo y la yo y presionaron a Crisipo pulándose de él, diciendo que su padre, el odiaría y una cantidad de cosas terribles y lo presionaron al suicid. Por otra parte, la yo, el seductor, por así que se tiene padre de edipo años más tarde, también quedó con una maldición por esto, porque él no podía llegar a una casa donde le estaban dando hospitalidad a seducir a los al hijo de su amphitrión. Eso no está bien visto dentro de las leyes de la hospitalidad. Entonces, Crisipo, que era el hijo de Pelops con una ninfra y era su primo genito, tenía por derecho el trono a mis cenas, pero hipodamiya induce a sus hijos atravitiestes, a que lo en lo que es que han lo presión en de tal modo que termina suicidándose. Y así creyeron eliminar o imposible rival en la sucesión del trono, pero está crimen insticado en frucción a Pelops, que amaba a su hijo, Crisipo. Y además, si ustedes recuerdan esa acaba de decir, Pelops también tuvo de amante a Poseidón, entonces posiblemente lo hubiera entendido, aunque ese romance con Poseidón no lo conocía nadie, pero lo que pasa es que Pelops castiga y maldice sus propios hijos. Entonces expulsó a los fratricidas, a treo y a tiestes que mataron a su medio hermano Crisipo. Los dos hermanos a treo y tiestes erraron durante algún tiempo, carcomidos por la culpa, hasta que hallaron refugio en el reino de mis cenas. Pero allí, en lugar de agradecer la hospitalidad a su anfitrión, le usurparon el cetro y la corona. Hemos entonces como estas culpas van aumentando generación tras generación. Y de nuevo, la vida parecía transcurrir tranquila para los jóvenes criminales. Pero los inmortales, los dioses de lo limpo vigilantes, resolvieron castigarlos duramente. Y le encargaron la misión a Hermes. Este dios envió a la tierra un carnero del lana de uro, símbolo de riqueza y poder. Lo colocó entre los rebaños de a treo y tiestes, y le echó no tardó en tener consecuencias, ambos hermanos se pelearon por la posesión de la lima. Pasaron años de disputa, desenfrenada, hasta el día en que tiestes se dujo a la esposa de a treo, y la convenció de robar el carnero dorado. Enfurecido, a treo mató y despedazó a los hijos menores de su hermano. Que este es juro venganza. Pero no podía hacer nada contra a treo que detentaba el poder del reino y contaba con la fuerza del ejército y poseía el derecho de la primogénitura. Desesperado, el príncipe huyo llevándose consigo al joven exigisto, fruto de la unión insestuosa con su propia hija Pelopia. En el alma llevaba solamente la perplegidad de un futuro sin esperanzas, y en las manos, ningún tesoro. Nada, a treo se sintió aliviado con la partida de su hermano. Libre de la constante amenaza que aquel representaba para su poder, ahora solo le faltaba recuperar el control total de los asuntos del estado. Pero la paz duró poco. Subitamente a solo el reino una sequia mortal. Los árboles caían, al suelo sin sabe alguna, y los humanos mostraban los huesos bajo la piel aspera. En la tierra la cimiente se podrían, y el sol jamás descansaba en el firmamento estilo. A treo consultó al oráculo para saber que medidas tomar contra la calamidad que destruía sus dominios, y el oráculo sentenció. Había que hacer volver a tiestes, y a su hijo ejisto, sopena de que no quedaran ni un solo serviguiente en el lugar, ni una sola semilla. Aunque a disgusto, a treo mandó llamar a su hermano, y a ejisto, llegaron poco días después. Parecían miserables, abatidos y flacos como perros abandonados. Por las calles todos los maltrataban como si fuese en extraños. Hasta los sierdos del palacio los miraban con desprecio, como a simples mendigos. A treo, al recibirlos, dio muestras de intensa alegría, afuera el sol se adormecía tras negras nubes que liberaban de su desgracia al reino, y cayó la lluvia por fin, para fecundar otra vez el suelo, y hacer, pero tal, ten, la vida. Pero a treo solo fingía afecto por su hermano, bajo la máscara de la amistad, en su cerebro poco a poco se iba forjando la decisión final, poner prisionero a tiestes, y dejarlo morir en la cárcel sin alimentos sin agua sin sol. En cuanto la sequía abandonó el reino de mis escenas, y todo volvió a florecer en la ciudad redimede, el rey penetró con su guardia en la habitación de tiestes, lo hizo amor de azar, y ayudado por sus escueros, lo llevó a prisión. Ejisto, cobarde y astuto, decidió fingir solidaridad, ya que solo así conseguía poner en práctica su intento liberar a su padre. Ejisto, entonces finge estar del lado de a treo, por una parte para evitar la prisión, porque es un cobarde, pero además, para poder ayudarlo sin sufrir tanto. Ejisto al ser un cobarde, finge siempre ser algo que no es, entonces las máscaras cubriando en verdad era un sentimiento de tío y sobrino, son risas, gentilesas, cortesía, todo eso era falso. Muchos meses pasaron, de infame comedia, hasta que Ejisto propuso a treo el asesinato de su propio padre, tiestes. Aunque asustaban por la proposición de su sobrino, a treo aceptó, a la noche siguiente, Ejisto penetró en la celda de su padre, y poco después regresó con la lanza ensangrentada. A treo, no alcanzaba de simular su alegría, pero tenía miedo de la furia de las líneas. Finalmente conseguía librarse de su mayor amenaza, solo Ejisto conocía mientras tanto la verdad. La sangre que manchaba la puta de la lanza era falsa. Tiestes estaba vivo, y aguardaba impacientemente la hora de la venganza. A treo se fue hacia el mar para agradecer a los dioses e implorar su perdón al mismo tiempo, quería evitar a toda costa la furia de las líneas, llevaba animales destinados al sacrificio, se arrodilló el arena húmeda y rezó, resuintensamente. Entonces callaron las máscaras, Ejisto que había acompañado a su tío hasta allí, sacó la espada, y con un golpe certero y rápido clavó el arma en el pecho del gobernante, después corrió hacia la prisión donde estaba su padre. Toda la falso, Ejisto había engañado todo este tiempo, a treo para poder liberar a su padre. Cuando las puertas de la prisión se abrieron, Tiestes saludó al sol del mediodía, al aire fresco que aliviaba la tierra y a la libertad, pero aún después de empuñar el cetro y tomar el trono de mis escenas, algo en su corazón le anunciaba desgracias. Después del asesinato de a treo, los hijos del muerto, agamenón y menelao, huyeron a esparda, y se asilaron en la corte de tíndaro, el papá de Elena y esposo de Lea, que los recibió con los brazos abiertos. Si la felicidad pudo existir en el camino de los hermanos que arrastraban su destino maldito, esa dicha existía en esparta. El pueblo nos trataba como si fuese en sus compatriotas, la reina Lea les dedicaba cuidados de madre, Castro y Pollux los príncipes se ligaron con lazos de sincera amistad con los proscriptos de mis escenas, y tíndaro les dio como esposas a sus hijas, Elena, la hermosa Elena, y Clite Mnestra. Al unirse Elena, de nelao recibió también el trono de esparta y todas las riquezas del reino, agamenón decidió retornar a mis escenas para vengar la muerte de su padre. Fue difícil abandonar a que el pueblo que le proporcionara tanta alegría, la presencia y clité mestras suficientes. amisaba la nostalgia. La vida de la pareja estaba hecha de pasión y comprensión. Creía temnas en que dego en cuerpo y alma a su marido, y jamás pensó en traicionarlo. Agameno por su parte cada día está más encantado con la belleza de su esposa, su valor y su alegría de vivir. Durante meses, Agamendo tuvo que permanecer en mis escenas de revelar su verdadera identidad, poco a poco sin embargo consiguió levantar a la población contra el gobierno de tiestes y ejisto. Y por fin, habiéndose apoderado en las armas y recrutado una fuerza entre los ciudadanos espulsó a los susurpadores y ascendió al trono. Ahora les había tocado el turno de huir a tiestes y ejisto, buscando así lo entierras extrañas en el reino de Epirus, hallaron descanso. Pero la amargura del exilio no lo sabandonó. Aclamado por todos, Agameno no se hizo coronar, imitando al hermano distante que ahora gobernaba esparta. Después, exaltó la memoria de atreos su padre, finalmente vengado. Agameno le hería su triunfo y su coronación a una diosa, arte misa, a quien le había ofreciado el producto más hermoso que naciese ese año si le permitía recuperar el trono de mis escenas. Y así fue, la diosa le dio el trono, pero Agameno quedó en deuda con la diosa y ella se lo cobraría. Ya que el producto más hermoso que nació fue su hija y figenia. Que por supuesto, Agameno no se atrevió a ofrecer a la diosa en sacrificio. Recordemos que la diosa no pidió un sacrificio humano. Agameno le ofició el producto más hermoso que naciera, que fue su hija y figenia. Pero entonces, tiempo después, en el puerto de Aulida, la flota griega solo espera la llegada de Agameno, luego partirá rumbo atrolla, dispuesta a arrasar la ciudad de Enemiga para vengar el honor de Menelau. Ya que Paris, el hermoso príncipe trullano, había seducido Helena la bella esposa del rey de Esparta. Los navios están listos para la partida, pero no soplabrizá alguna, ninguna fuerza humana, consigue mover las empartaciones. Agameno, el jefe de la exposición recurre al oráculo y despavorido oye la terrible condición. Solo el sacrificio de su hija como pago a la deuda que tiene con la diosa, podrá conseguir que vuelvan los vientos. El soberano se angustia, se desespera, siente un dolor profundo, se debate entre el amor infinito que siente por su hija o su honor, en caso de no ir a la guerra, después de haber dado su palabra, quedará como un cobarde, y él no quiere eso, ni para él, ni para su pueblo. Después de un profundo debate interno manda a buscar a la joven princesa y figenía, que está en mis escenas con su madre. Y con esa acción, y su sacrificio, llena de odio el corazón de su mujer clitemnestra. La guerra hace sangrar agresiente era, los años van pasando lentamente sobre la tierra de Troya, lejos de la lucha en mis escenas, clitemnestra está ocupada del rey, los hijos que le han quedado, electra, crisis de mis llorestes, les recuerdan constantemente figenía. Según una versión de la leyenda, la princesa se salvó, pero esto no hace que clitemnestra perdone a gaminón, cuya intención fue sacrificar a su hija. Además, los padres según esa versión en la que sacrí. El sacrificio no se consuma porque artemiza, rescata la niña y la convierte en una de sus acerdotizas, los padres nunca saben que eso sucedió y de todos modos la dan por muerta. Todo lo que le interesa en estos momentos a clitemnestra es su reino. Y algunos dicen además que su belleza, porque siempre se sintió un poco insegura, dao que era hermana de la mujer más hermosa del mundo, el edad. Finalmente, clitemnestra recibe una visita, bajo la forma de un surfador, sabiendo que a gaminón se ha acentado el reino, ejisto ha vuelto del épiro, dispuesto a conquistar mis escenas. Él no tiene necesidad de mentir ofigir, clitemnestra acepta fácilmente al extraño en su lecho y en su trono. Ella tiene muchas deudas que cobrarse con agaminón, que la dejó por una guerra, que la privó de una hija, que la traicionó convirtiéndose en amante de asiáticas cautivas. Muchas amarguras socavaron su respeto por el marido y cambiaron su amor por odio. A la mañana siguiente, los dos amantes comunican a los hijos de la reina que mis escenas estará acompañada por hejisto. Tienos de repugnancia, los hijos encierran en sus habitaciones, en el corazón de lectra, se inicia la cabalgata de la venganza, el pueblo también repudía a los usurpadores, pero hejisto tiene de su lado muchos guerreros, y la fuerza cierra las bocas. Según algunas versiones, está la tensión que genera el lectra con su odio por su madre y hejisto en el palacio que la terminan casando con un pobre campesino. Y entonces entre los pobres de mis escenas, hay una mujer que otra hora fue princesa, el lectra. Lleva a los cabellos cortos, su rostro espalido, su cuerpo magro y cansado del trabajo del diario que ejecuta al lado de su marido. Tampesino humilde, como tantos otros, que temnestra y hejisto, la obligaron a casarse con ese hombre para impedirle el generar descendientes nombres que un día pudieran reclamar el trono un surpad. Vestidas de negro, cargando pensadas anforas de agua sobre la cabeza, las campesinas vuelven al caserío al ponerse el zón. Están resignadas a su destino, pero el lectra no se doblega. Vive para vengar la muerte de su padre y sabe que para lograr su objetivo, precisa de orestes. Su hermano vive enfocida en la corte de estrofio. Después de la asesinatura, gamenón orestes todavía era un niño. Se salvó de las garras de hejisto por haber sido escondido y sacado del país por un viejo servidor de su padre. Un oráculo había predicho al impostor, que el hijo de a gamenón vende la ría a su padre cuando se hiciera adulto. Crezó temes piven el Palacio de Misenas, subordinada a que temnestra y hejisto. En vano ha intentado el lectra contagiar su porópia rebeldía en el espíritu de su hermana. La joven permanece su misa entre las sedas de la corte, entre el lujo de la vida palaciega, pero bajo el llugo de la parieja asesinada. El lectra es pobre, pero libre. Sin embargo, clamando por la vuelta de orestes, el lectra se duerme en su lecho de pobre campesina. Todas las noches en un ritual de amor y respeto, el trabajador con quien se ha casado le acaricia la frente tibia y duerme a parte. Después resa los dioses para que la venganza se cumpla pronto, porque el odio, cuando no se transforma en acto, puede minar el alma donde ha plantado sus curas raíz y dañarla más que lo olvido. El tiempo corre sobre la vida de los personajes de la gran tragedia. Un día llega a Misenas un extranjero, trayendo la noticia de que orestes ha muerto en una carrera de carros, fingiendo sufrir y vacilando el creer al mensajero, que te muestra le pide confirmación. Y este le asegura que para aquellas horas, una exposición a partida de fósida, trayendo una urna con las helizas del muerto, para que este repose con sus abuelos. Las palabras del mensajero cubren del luto el corazón amargado de lectra, pero son palabras de mentiras. Un viejo servidor de Agamelón, mirando atentamente al emisario, reconoce que es el niño que él mismo condujo años antes a la corte del rey estrófio. Electra no cree lo que dice el anciano. Es ese extranjero que ha venido para anunciar la muerte del príncipe no puede ser orestes, pero en ese momento el joven le muestra una cicatriz que lleva en el mentón, despengando así las dudas de electra. El extranjero es orestes, que ha venido para vengar a su padre. Tras largo abrazo, deseado durante tanto tiempo, ambos hermanos se empiezan a tramar sus planes de venganza. Ahora este es el principio le repugna la idea de matar a su madre. pero el extra, entonces lo acusa de pusil anime y fue ella quien acabó convenciéndolo de que el matricidio es inexorable en su destino. El plan es simple, el viejo servidor irá al parácio y dirá la reina que el extra acaba de dar a luz, queriendo mostrarse como madre buena, que te muestra seguramente correrá a verla. Orestes buscará histo y le clavará el puñal de la venganza hasta el fondo de la carne asesina, después volverá a la casa de su hermana y pongra fin a la existencia de critemnestra. El odio trastorna las facciones de Electra, el imaginara su madre bañada en sangre, la ilumina de salvaje alegría, orestes rellano reconoce a la dulce compañera de su infancia. ¿En qué especie de criatura la ha transformado el sufrimiento y el odio? Es inútil intentar diálogo alguno, inclinándose ante la misión terrible que Electra lo impone orestes encaminan al palacio. Toda su alma está convulsionada, en cada ángulo de su cerebro se traba una lucha. Orestes ya no puede razonar, se ha convertido en el instrumento de la voluntad ajena de los designos divinos, de la maldición que hace tantos años fue arrojada sobre su estirpe. Ya nada le pertenece, ni el odio, ni el miedo, ni la alegría de poder vengar finalmente a su padre asesinado. El padre que le enseñó a venerar a los dioses a apreciar la naturaleza a respetar a los humanos. El padre que vio morir en papado en sangre a manos de la esposa infiel en complicidad con el usurpado. Todo sucede como ha previsto Electra, fingiendo emoción con la noticia que le trae el servidor. Le temnestra corre a la cabaña, mientras tanto a solas, con higisto, orestes lo contempla prolongadamente. La antigüesena vuelve a su memoria, la espada atravesando el cuerpo de agamenón, tiniendo de rojo el agua de la piscina de mármula. La intensidad del recuerdo de devuelve la fuerza y la decisión. El príncipe revela su verdadera identidad. Higisto se estremece pide eso corro, es un cobarde, pero su voz se pierde en los corredores del palacio, sin que nadie acuda. Rápido, seguro, por este esclava la hoja filada en el corazón del enemigo, y el usurpador cae sin lanzar un grito. Con una alegría feroz, el vengador pisotea el cuerpo insangrentado como si bailara, imponando extraños símnos a los dioses infernales y a las divinidades pengadoras, las herignias. Electra mira al cielo, y ya no me brillan las estrellas como hace poco, es como si los astros escondiesen en la oscuridad, como si la naturaleza no quisiera presenciar la gonía que se está sufriendo en ese cerrario humano. Todavía sucio de la sangre de histo, orestes descanza sobre el ombro de su hermana. Obstina de fría, electra espera la llegada de Clitemnestra, se mantienen tensos y callados, lo consiguen mirarse a los ojos, quizás por pudor, quizás por miedo a retroceder en su intento, subitamente oyen pasos fuera de la chosa, sobresaltados abren la puerta, es Clitemnestra que viene a visitar a su hija. Orestes, tembloroso, aferra la mano de electra, que haremos ahora hermana, que haremos muerte a nuestra madre, a caso te duele, dice electra, la cara pálida de la hija de Agaménón, muestra crueldad y seguridad, su alma es dura, el odio la ha hecho de piedra, Clitemnestra tantea en la oscuridad buscando la puerta de la cabaña. Como podría yo matar a quien me dio la vida y me nutrió, por este se oprime el rostro con las manos, un llanto secuido loroso le convulsio en el pecho, exactamente como ella mató a nuestro padre, responde electra implacable, arrastrando sus sedas, exhibiendo sus joyas, la reina penetra en la cabaña, al principio finge cariño hacia su hija, le acaricia la cabeza y la frente febril, electra su vez representa la farsa de la mujer postrada, mueve los brazos con langidez como si toda la sangre se hubiera retirado de sus venas, durante el parto simulado, pero poco a poco caen de nuevo las máscaras, la escena queda desnuda, los rostros están llenos de sangre furor, las almas gritan su desesperación antigua, reprimida durante tantos años, un bramido y en de los curo espacio, los campesinos no oyen la suplica de la reina, hijos, no mateis a vuestra madre, tarde y todos duermen. Sordo, al llamado, ayudado por electra, oréste esclava la espada en el pecho que le dio el ser, clitemnestra cae, el manto bordado se mezcla con las hojas secas esparcidas en el pobre suelo de la cabaña, en el inframundo, la sombra de agamenón, se regocija con la venganza definitiva, amanece, electra sale al campo caminando lentamente, ya nada espera el futuro, estás asciada y vacía, oréste es y el pecho desnudo, los ojos fijos en las nubes de la aurora cruza los brazos y dos lágrimas ruedan por su rostro pálido, él siente dolor, amargura, arrepentimiento, los dioses en el firmamento, duermenado, después del crimen, oréste cayó por ostrado en el lecho donde permaneció durante seis días, con la cabeza envuelta en una manta y negándose a comer, y a lavarse, díndaro, adre de clitemnestra, y abuelo de oréste, llegó entonces desparte presento cargos contra oréste por haber cometido matricidio, determinó que hasta que se celebrara el juicio, nadie debía hablar con oréstes ni electra, y que ambos se les negase cobijo, el fuego y el agua, así que oréstes ni siquiera pudo lavarse las manos, manchadas de sangre, las calles de mi cena se estaban custodiadas por hombres armados traídos por tíndaro, todo era temor, miedo y silencio, oréstes, caminó por el destierro con una crama de laurel entre lasada, con una lana y una guirnalda de flores, para indicar que estaba bajo la protección de apolo, oréstes salió para delfos, todavía perseguido por las herínias, las furias vengadoras de los crímenes cometidos contra la familia, electo, disifune y mejara, esas espantosas furias que van envolviendo al culpable en la locura, las acerdotiza pítia quedó cerrada al pelo arrodillado como un suplicante sobre la piedra del altar central, aun manchada con las sangre de sus manos que no se había podido lavar, y vio la pítia también a las tres negras orínyes, electo, disifune y mejara que lo rondaban, pero apolo la tranquilizó, y le dijo que él actuaría como abongado de fensor de oréstes, a quien ordenó que afrontase su ordalía su juicio con valor. Tras, el periodo de destierro de oréstes que duró un año, debía iratenas y allí abrazar la antigua imagen de Atenea, quien como había profetizado ya, lo protegiría con su hègida que tenía la cara de la gorgona medusa, y así anularía la maldición que traía en sus sangre por sus antepasalos, mientras herínyes seguían rondando a oréstes. Así como pudo escapo guiado por hermes, sin embargo el espíritu de clitemnestra, desde la desgrito, y no tardó de penetrar en el recinto su voz, y allí les reprendió y les recordó que con frecuencia y él les había ofrecido libaciones de vino y banquetes. Las herínyes se despertaron de su parecía como que no quisieran atacar realmente y reanudaron su persecución, burlándose de las aidadas amenazas de apolo de darles muerte con sus flechas. finalmente, por éstes, pudo ser liberado, y las furias pasaron a llamarse las homenides, que son las consoladoras, las edinias eran la personificación de los remeordimientos de conciencia, capaces de matar a un humano que había olado un tabú deliberadamente. El hombre en cuestión en este caso oréstes en lo que será y saltará hasta provocarse la muerte, o se envolverá la cabeza en un manto y se negará a comer y beber hasta morir de ininición. Incluso, si nadie sabe disculpa, esa persona la sabe porque las edinias se las usurran siempre. Con éstas, caso de oréstes, las edinias siguieron recordándole, el crimen, pero haciéndole sentir remordimiento y culpa y consolándolo, a su vez, por eso se transformaron en las consoladoras, mediante la expiación de su culpa con tanto sufrimiento. Por éstes finalmente pudo reincorporarse a la sociedad, lo que no sucedió con el ectra, en ella no haya repentimiento. Ella va a estar segura de lo que hizo, que eso era lo que debía hacerse. Es interesante que te dedico Engels, se refiere a este relato de ectra en el libro "El origen de la familia, la propiedad privada y el tal". En ese texto, Engels afirma que ese mito quedó como remembranza de paso de una sociedad matriarcal, que es como les he dicho común a las sociedades preagriculturas, antes de que se formaran los estados, y este relato de ectra presenta ese punto de transición, de tal manera que las iríneas que son personajes femeninos serían defensoras del derecho matriarcal, matrilineal, por eso son defensoras de tritemnestra. Ellas persiguen ahora estes por ser un matricida según Engels, no persiguen a tritemnestra por haber matado a gamenón, ya que a gamenón no es pariente de ella, no llevan la misma sangre, en el tribunal de los dioses, en cambio, se decide perdonarnos. De esa manera, de ser la madre, el único pariente cierto es decir, el único que tenemos de verdad seguro que es pariente en nosotros nuestra mamá. Nos encontramos a través de una sociedad que marca sus dinajes a través de la mujer y pasamos a una en que se impone la línea del padre. Es interesante esta interpretación, así como es interesante la fuerza y el coraje deléctra, su capacidad de ser el poder detrás del poder y de inducir ahora estes a lo que ella consideraba que era lo que se debía hacer. Junc también se referió al complejo deléctra. Y no es exactamente una patología, sino más bien como una etapa usual dentro de la infancia. Esuales resolverse en forma natural y en ocasiones pues sí ir más allá. Muchos estudiosos están de acuerdo que al contrario lo que ocurre con los niños, esta situación es casi una advertida, ya que las niñas suelen tener un vínculo estrecho con sus madres y lo que hace que no sea muy frecuente rivalizar con ellas. Pero cuando está circunstancia que puede considerarse más menos normal en un punto de desarrollo, no se resuelve de forma natural puede derivar en que la niña siente más preelección por su padre sin mayores consecuencias o en una niña más compleja, como la que rechaza o tiene conflicto constante con su mamá. Espero que hayan disfrutado de este episodio de relatos de Shereza. Hasta un próximo capítulo, una abrazo. [Música]