Ep. 31 Mitos Griegos, Parte 19 · HERACLES

Hola, mi nombre es Susana Castellanos de Suiría y les doy la bienvenida a un nuevo episodio de Relatos de Chereza. Hoy conversaremos sobre un personaje bastante interesante del que posiblemente todos ustedes han oído hablar. Y es "heracles" o "hercules", como es conocido más popularmente. Por lo general, aunque hay excepciones, los héroes son descendientes de un inmortal y un mortal. Eso les da unas características superiores a los mortales por su condición semi divina, pero los hace definitivamente mortales, de ahí la intensidad de sufrimiento y su conocimiento de lo que es la mortalidad humana. Por otra parte, no son héroes por el simple hecho de haber sido hijos de sus padres. Los héroes tienen que demostrarlo mediante una vida plena de coraje, lealtar, astucia y honor. Pero hay una característica fundamental de los héroes. El héroe debe sufrir, sino sufrir, no es realmente un héroe, y eso los acerca profundamente a condición humana, y de alguna manera el único inmortal que se acerca a lo humano con estas características fue el que vivimos en el episodio anterior que era "prometeo". Hoy hablaremos de héroes. Héroes representa la virtud y el sufrimiento de un héroe. Si bien, usaremos a hablar acá de Heracles, que es su nombre originario en griego, mencioné el culés por lo que es más conocido, más popular el nombre. Ya les explicaré por qué es tan significativo además su nombre griego. Zeus se enamoró de Altmeri, nieta de Danai, y haciéndose pasar por su marido anfitrión quien estaba librando una batalla, logró tener relaciones con ella. Tal era su pasión por la muchacha que ordenó al tiempo que corriera más de espacio, de tal modo que una noche tuviera la duración de tres noches. Al día siguiente, cuando volvió anfitrión, Alqumene estaba muy cansada para atenderlo, y ya llevaba en su vientre al hijo de Zeus, Heracles. En el olimpo, Zeus se jactó con el próximo nacimiento de su hijo, quien nacería en la corte del lineaje de Perceo por lo que heredaría el trono de mis cenas. Perceo es un héroe de que hablaremos en otro episodio. Era, se indignó, con la nueva infidelidad de su marido, por lo que Zeus irónicamente bromeó, diciéndole que no debía enfadarse, ya que el bebé, que nacería, se llamaría en su honor Heracles, que significa "gloria de hera". Ustedes pueden imaginarse la ira que le despertó a hera, saber que el hijo de la amante de su marido, que tendría en ponerlo en honor a ella, fue una ira espantosa. Que como ustedes se imaginan, despertó una terrible vengalza que recaería principalmente sobre Heracles. Cuando llegó el día del parto, Zeus estaba dichoso, saltaba y gritaba por todo el olimpo diciendo "esta noche nacerá el nuevo rey de mis cenas, esta noche nacerá el nuevo rey de mis cenas", su felicidad por supuesto, pero venía de que él sería el Padre del nuevo rey. Y los dioses son felices con dejar su lineaje también en la tierra. Entonces, era, le preguntó, ¿Estás seguro de que el niño que nacerá esta noche será el rey de mis cenas? Le hizo la pregunta con cierta sorda. Zeus contestó, así será, entonces era, llamó a su hija y litia, diosa de los partos, para que adelantara el nacimiento de Euristeo, un sobrino del rey Amphitrión, e hizo retrasar el parto de Alcmeni hasta el día siguiente, por lo que Heracles no nació el día que Zeus había sentenciado para que nacerá el nuevo rey. A pesar de todo su poder, Zeus no pudo retirarla palabra empeñada, y fue Euristeo, y no Heracles quien gobernó mis cenas. Es interesante ver estos momentos de la mitología, en el que, si bien, Zeus tiene toda la autoridad, hay espacios que se les capan, espacios que son por excelencia femeninos, los del nacimiento, la muerte, la fertilidad. En esos espacios, Zeus no tiene poder. Es por esto que elitia la diosa de los partos, hija de Zeus era, está estrechamente relacionada con la diosa Écate, una diosa de las sombras, de la magia, de la echisería, a la que le dedicaremos un capítulo en particular, pero fue esa diosa, la que retrasó el parto, esta actualidad ilitia Écate, fue enviada por era a la casa de Alcmeni, la madre del futuro Herbe, para retrasar su nacimiento, en la noche en la que el propio Zeus había sentenciado que nacería el rey de mis escenas. La palabra de Zeus no podía cambiarse, pero si se podían alterar los sucesos, Zeus esperaba que fuera su propio hijo el que gobernara mis escenas, pero incluso el rey de los dioses no tiene poder sobre ciertos asuntos femeninos. Pero la diosa se sentó a la puerta de la mortal amante de Zeus con los brazos y piernas cruzados, mientras Alcmena intentaba dar a luz, generó un maleficio que impidió al niño salir del vientre su madre. Pero Galantis, la nodrisa de Alcmena, que también tenía dóneas de comadrona, se dio cuenta de lo que sucedía, y de o la manera de engañar a esta ilitia écate, al gritar con alboroso que habían nacido un hermoso bebé. Confundida esta ilitia écate, ya que no esperaba que esto sucediese, se levantó para ver lo que ocurría, y al desanudar sus brazos y sus piernas, decisó su propio conjuro, lo que permitió que Alcmena pudiera parir; indignada, la diosa, convertió a Galantis en comadreja, y la obligó a acompañarla en sus correrías nocturnas. Con esta triquiñuela femenina se subierte el orden implementado por el poderoso rey de los dioses Zeus; ilitia también adelantó el nacimiento de un primo de Heracles, quien nació la noche que Zeus creyó que nacería su propio bebé; pero la magia femenina alteró el curso de la historia, y su esperanza a Zeus fue frustrada. Esta es un interesante ejemplo del ejercicio del poder de lo femenino, dejando los particulares hilos del destino, donde la capacidad de acción femenina se desarrolla al margen de las convenciones intereses, masculinos, muchas veces dominantes, como es el caso de Zeus. Pero entonces que estas personajes, las hechiceras, desarrollan un conocimiento práctico, doméstico, que ayuda a curar enfermedades y dolencias a acompañar en el parto y lo relacionado con la salud femenina, también son expertas en la ficción psicológica. que pueden tanto causar como ayudar a resolver, y por supuesto los trastornos sentimentales. Este punto es importante el que tiene que ver con la locura, porque más adelante vamos a ver cómo era ataca aércoles o heracles con la locura. Era no estuvo satisfecha con que Heracles pudiera nacer, ella deseaba matar al hijo de su infiel marido, por lo que poco después del nacimiento del niño envió dos grandes serpientes para que acabaran con él, pero heracles siendo todavía un bebé, las estranguló. Por su parte Zeus engañó era y se lo dio para que lo amamantase, esperando que así ella sintiera cariño por el infante y no continuara tormentándolo, pero cuando la iracunda diosa se enteró de la nueva treta apartó al bebé de su pecho y un chorro de leche atravesó el cielo, formando la vía al aquello. Era crecioso, sano y viguroso, y con una fuerza mucho mayor que la del común de los mortales, se enamoró y se casó con una princesa de tebas, llamada Megara, con quien tuvo tres hijos, era aún implacable en su odio hacia heracles, le hizo pasar por un acceso de locura, durante el cual mató a su mujer y a sus hijos, pensando que eran sus enemigos. Al volver a la cordura, dio el rorizado el acto que había cometido y la culpa de sangre comenzó a invadirle. Los remordimientos anegaron su alma, el estarloco no le quitaba el peso de la responsabilidad de su culpa. Era crees de Zeus propia muerte, pero el oráculo de Delphos le comunicó que debía purgar su delito convirtiéndose en sirviente de su primo heuristeo, que ya era rey de mis escenas. Precisamente aquel, a quien le había usulpado el trono y a quien heracles más odiaba. Heuristeo, asesorado por era, le impuso el desafío de enfrentar 12 difíciles pruebas, conocidas como los 12 trabajos de Heracles o de Heracles. El oráculo de Apolo fue quien lo sentenció a que se sometiese a oristeo durante 12 años para cumplir 12 trabajos, sólo así sería Heracles redimido de su crimen. Y por cierto que habría de encontrar redención, pero lo que no podía alcanzar nunca sería el olvido. La terrible escena no se borraría nunca de la memoria de Heracles. En ese día sangriento, me gará hija de Creon, rey de Tebas, era sólo una sombra teremura de horror, mirando a sus hijos muertos quemados en el suelo. El héroe recién salido de su crisis de locura que lo había llevado al crimen se miraba a sus propias manos y murmuraba palabras sin sentido. Era, no tuvo piedad de Megara, ni de los infelices inocentes, para la rencorosa diosa, sólo importaba la venganza. Su único objetivo era en lo que será Heracles, hacerlo asesinar por el fuego a sus propios hijos, y después someterlo al pesado llugo del rey de oristeo para que se purificara del infanticidio. Mucho tiempo atrás, Zeus le había contado a Heracles el primer niño nacido de los descendientes de Perseo, reinaría sobre toda la región agriba, tirinto misenas y mi idea. Heracles y Auristeo ambos pertenecientes a la familia de los Perseidas fueron engendrados al mismo tiempo, entonces era retrasó el nacimiento de Heracles, fruto de la traición de su marido con la bella almena y aceleró el de oristeo para que este o sufructó hacia el poder político que Zeus había destinado a su hijo. Ahora Auristeo tiene Heracles en sus manos, no tiene ya que temer que leer o intenta reconquistar lo que por destino le pertenece lo mismo que por derecho. Peracles se integrará ante todos sus caprichos para limpiar de la propia alma a la mancha del crimen cometido y librarse del terrible remordimiento que lo atormentaba por haber asesinado sus propios hijos. Si bien, hay varias versiones sobre el origen de los trabajos de Hercules, cualquiera sea la versión que se tome sobre el origen de estos, su razón básica está en la necesidad de someterse al rey Auristeo. Como les dije, la leyenda más difundida es la de las asesinatos de los hijos de Megara, la primera esposa de Heracles, ocurrió durante uno de sus ataques de locura que la diosa era le provocó para redimirse del crimen. El hijo de Zeus tendría que realizar los trabajos impuestos por Auristeo al término de los cuales alcanzaría la purificación y la inmortalidad. En Hercules, en lo que ha sido, Euripides, esto es en el siglo XV antes de Cristo, sostiene el hecho de la sumisión a Auristeo, pero le da otra significación. Los trabajos ordenados por el rey serían la condición básica para que el héroe pudiese regresar a Arcos de donde fue expulsado. El infanticidio también se encuentra en la obra del dramaturgo griego, pero el lugar de preceder y motivar las dos etareas tiene lugar en el curso de las asañas. El ataque de locura que era le provoca hace que Heracles confunda a sus hijos con los de Euristeo al que intentaba matar. Después de delimitar a los niños se enviste contra Amfitrión a quien en su mente perturbada confunde con estenelo el padre de Euristeo. En ese momento interviene a Tenea y duerme a Heracles, evitando que cometa otro crimen. Al despertar, él se acuenta de sus actos e intenta suicidarse, pero Teseo se lo impide. La introducción del héroe a teniense Teseo indicarían a contracusión de la sabiduría ática representada por Teseo con la violencia dórica, personificada por Heracles. Entonces los trabajos de Heracles simbolizan fundamentalmente el surgimiento del mito heroico, que en muchos pueblos poseen para indicar su pasaje del estado de Barbaria al desibilización. El héroe aleja y quita los grandes obstáculos presentados como monstruos del camino del progreso. Él tiene que ser aceptado por los dioses. De ahí el sufrimiento para que estos ayuden a su pueblo. Se cuentan normalmente 12 trabajos divididos en 2 series. Los 6 primeros habían sido realizados en el pelo poneso y los otros en el resto del mundo. Creta, tracia, sitia y el extremo accidente y el inframundo. Pero entonces ¿cuáles fueron los 12 trabajos de Heracles? La primera prueba que oristeó la impuso de Heracles fue matar al león de Nemea, un animal que no podía herir al malguna. Sin embargo, Heracles enfrentó a la bestia con coraje, primero aturdió al león con su garrote y después lo estranguló. En su segunda prueba, el héroe mató a la hidra de Lerna, una serpiente de dragón de nueve cabezas, que al mutlarle alguna le crecían todos en su lugar. Tras llegar a la cienaga cercana el lago de Lerna donde vivía la bestia, Heracles cubrió su boca y nariz, con una tela para protegerse su aliento venenoso y disparó flechas incandesentes contra el refugio de la hidra. Luego que moca de acuello mortal, con una antorcha para impedir que crecieran las correspondientes dos cabezas. Al terminar, la voz sus flechas en la sangre de la hidra para hacerlas letales. La tercera prueba de Heracles fue capturar viva a la sierva serinea, el animal más veloz de la tierra. Con cuernos de oro pesuñas de bronce, la cual estaba consagrada, Artemisa, la adiosa de la casa. La cuarta prueba consistió en casar un temido jabalí, cuya guarida estaba en el monte Herimanto. A continuación, Euristeo puso a prueba el orgullo de Heracles y lo ordenó limpiar el estiércola acumulado durante 30 años, por miles de rebaños en los estables de augías. Para cumplir su misión, Heracles debió desviar el cauce de dos ríos, haciendo que corrieran por el interior de estables. Euristeo esperaba con esta prueba doblegarla el tibés del héroe que sintiéndose in mundo perdería su dignidad. Su sexto trabajo fue enfrente. a las aves estimfálidas, una enorme bandada de pájaros carnívoros con picos garracialas de bronce que vivían junto al lago estimfalo y sus escrementos arruinaban las siembras. El séptimo trabajo, consistió en llevar al reino de uristeol toro de creta que pertenecía a Poseidón. Su octava labor fue recuperar las llegas de diomédes, rey de trácia, que se alimentaban de carne humana. Eracles capturó a dicho rey, se lo ofreció como alimento a las llegas y después las condujo a mis escenas. El noveno trabajo, consistió en robar un cinturón de hipólica, reina de las amazones, que el rey de uristeo deseaba para regalárselo a su hija admeti. En su camino a la isla herítia para capturar los poides de gerión, su décima labor, Eracles erigió dos grandes columnas, los peñones que bordean el estrecho de jibraltar, como monumentos con memorativos a su asaña. Tras llevarse los poides, Eracles fue a cumplir su de su primer trabajo, buscar las manzanas de oro de las espérides, ubicadas en los confines del mundo, donde se pone el sol. Estas manzanas que otorgaban juventud de termas a quien las comiera eran un bocado exclusivo de los dioses y pertenecian aera, ya que crecian en árbol que le regalogé a la madre tierra por su boda. El árbol estaba custodiado por tres doncelles, las espérides, hijas de Eracles, y una serpiente venenosa que enrollada alrededor del tronco estaba dispuesta a atacar a cualquiera que pretendirse robar los frutos. En deciso, sobre cómo tomar las manzanas, Eracles recurrió a atlas que desde el final de la guerra los titanes cargaba el cielo sobre sus hombros. El héroe se acercó al contenado y le dijo, "Sin duda estás cansado de sentir el peso del cielo sobre tus hombros, pero si me ayudas, yo podría sustituirte un rato". ¿Qué deseas? Pregunto a atlas, necesito las manzanas de oro que puedan tus hijas le respondió. Aunque mis hijas accedieran a dármelas, ¿cómo podrían enfrentarme yo a la serpiente que pueda el árbol? Yo puedo matar desde fuera del jardín al animal con mis flechas, respondió Eracles. De acuerdo contestó atlas mientras pasó el cielo a los hombros de Eracles. Al cabo de un rato, atlas regresó con las manzanas, se sentía muy contento de poder otra vez caminar libremente por el mundo. Creo que yo puedo llevar las manzanas aguristeo por ti, tú eres más fuerte que yo, y cargas los cielos con facilidad. Claro que si, respondió Eracles con astucia, sólo necesito acomodarme un poco el peso de la espalda y rascarme porque tengo comesón. ¿Podrás sostener de nuevo el cielo por un momento? Atlas depositó entonces las manzanas en el piso y sustuvo nuevamente los cielos, pero Eracles, en lugar de rascarse, tomó las manzanas y amablemente se fue dando las gracias. Pues así, como se burlo de Atlas, el último y más difícil trabajo de Eracles, consistió en bajar a la vez y capturar al cáncer vero. El perro de tres cabezas que custodía a la entrada del inframundo. Ares, Dios de los muertos, yo permiso Eracles para llevar consigo al animal, siempre y cuando no lo iría. Este capturó al cáncer vero asfixiándole entre sus fuertes brazos y lo llevó a mis cenas. Su primo uristeo quedó tan horrorizado con la temida bestia, que le pidió Eracles que lo devolviera en lugar de donde lo había sacado, entonces este lo restituyó a la vez y así concluyeron sus trabajos. Algun tiempo después, Eracles se casó con De Janira, Nieta de Poseidón, Dios del Mar, en una ocasión el lujurioso Centauro Meso atacó a Letharira, intentando abusar de ella. Eracles lo irió con una de sus flechas envenenadas con la sangre de la Ide. El Centauro Moribundo, con gesto arrepentido, engañó a De Janira, sugiríéndole que tomara un poco de su sangre que según él era un poderoso filtro de amor, con el cual Eracles jamás miraría a otra mujer, si ella bañaba en esa sangre la túnica que usaba el héroe, pero en realidad la sangre de Nesu estaba envenenada, era un veneno mortal. Buscando recuperar el amor de su esposo, ya que este se habían amorado de la princesa Vali, De Janira remojó la túnica de Eracles en la sangre de Nesu. El sirviente Eracles les llevó la vestimenta y cuando el héroe la asusó, el veneno que contenía la sangre de Nesu penetró en su cuerpo, provocándole un dolor insoportable que lo llevó a buscar la muerte. Eracles intentó quitarse el ropaje, pero ya se había pecado a su carne. De Janira, a ver lo que había hecho, se orcó. Eracles por su parte murió voluntariamente, se suicidó, pidiendo que se le construyerá una pira funeraria para acabar con su agonía. Después de su muerte, los dioses le concedieron la inmortalidad, llevándole a lo limpo, donde se reconcilió con hera y se casó con evi, la diosa de la juventud. En las distintas versiones se modifican un poco estos trabajos, por ejemplo, en el primer trabajo referente a León de Nemea, que es el más representado en el arte griego, hay pinturas de vasos muy antiguas que muestran a Eracles luchando con la espada, lo que contradice la tradición según la cual León era embulnerable a la espada y era clendo a esticción. Y después de esa victoria, León empezó a usar la piel de León como armadura, pero era una piel que estaba intacta, que no lo habían desgarrado con una espada. En el segundo trabajo, por ejemplo, la hidra de Lerna, admite varias interpretaciones. En la más corriente, la hidra simboliza el pantano de León, secado por Eracles, las cabezas de los monstruos renazan entre las heridas que le inflink el héroe, demostrando la dificultad de dreinar el pantano. El trabajo relacionado con el Javali de Irimanto, subraya la cobardía de Uristeo. El protegido de Heratemia Eracles, hasta el punto que lo ordenó, depositar cada uno de los frutos de sus 12 trabajos a las puertas de la ciudad de Misenas. Existen pinturas sobre cerámica que muestran a Uristeo escondido dentro de una tinaja que él había mandado construir para esconderse agitando manos y cabeza en gesto de parico. Al lado de la tinaja Eracles ríe, sosteniendo el Javali con las manos como si fueras soltarlos sobre Uristeo, al que como amo debe ove de ser, pero que no respeta. El décimo trabajo, el del ganado de Gerión, integrado por episodios transcurridos en tierras lejanas, refleja el recelo y el espanto de los griegos ante las regiones desconocidas que imaginaban pobladas de monstruos. Durante la ejecución de los trabajos de élcules, Heracles obtuvo todas sus armas, él mismo confeccionó la masa con un tronco de olivo cuando caso al neón de Memea. La espada le fue dada por Hermes. Apolo le dio el arco y las flechas. Efecto le ofreció la túnica sin mangas que se conoce como peplo, sujeta al hombro por una fímula que es como una filer para sostenerlo. Y los caballos fueron regalados por Poseidón. Casi todos los dioses principales contribuyeron así a auxiliar a Heracles en la realización de sus tareas. Es común entre todas las civilizaciones primitivas, el surgimiento de un héroe que enseña los trabajos para la supervivencia o el arte de la guerra, para la defensa o las costumbres de las que surgen las arte suelde derecho y la misma religión. Heracles entre los griegos es todo esto, de alguna manera es una figura que guarda muchas similitudes con el prometeo que vimos el episodio anterior. Entonces es, Heracles es una figura que representa la fuerza que no se debilita y serve para consolidar conquistas obtenidas a costa de terribles y dolorosos sacrificios. Los trabajos de Heracles son generalmente interpretados como luchas contra pueblos enemigos y fenómenos naturales adversos que los griegos tuvieron que enfrentar para establecerse en la península iniciatico, el que todos los seres humanos debemos hacer a lo largo de nuestras vidas. Tenemos un momento en el que partimos de logar tenemos una serie de aventuras que nos van a revelar una verdad profunda y después con ese conocimiento, con esa sabiduría podemos regresar. Quien trabajó mucho, esta idea del héroe es el mitólogo Joseph Campbell, hay varios que lo han trabajado, lo han trabajado, Kerenji, June, Mircealía de entre los más destacados mitólogos. Exploremos entonces vas de cerca cada uno de estos trabajos. Ércules stranguló al león tenemea. León tenemea era un temible león, que estaba solando anemea. Ese león devoraba personas, terminaba rebaños, destruía plantaciones, tenía la piel invulnerable y habitaba una caberna con dos salidas. Ese monstruo nació de dos monstruos. Equina y su descendencia es también monstruosa. Capturar a la fiera es el primero de los trabajos que el niedozo bristeo impone a Eracles. Sintemor y con la voluntad de vencer, el héroe parte hacia anemea, solo piensa en su próximo enemigo. Llegado a su destino empieza a buscar el león por todas partes, la gente no quiere ni siquiera pronunciar el nombre de la fiera, como si el nombrarla pudiera hacerla aparecer de un momento a otro. Eracles penetra en la florista. Marchadías y vías y no haya nada. Por fin, un día, da con una caberna parecida a la descripción hecha por el uristeo. Ahí está el escondite del animal. Escondido detrás de un arbusto, ve como el león sale su gruta, llevando en su hocico un cadaver humano a un sangrando. Eracles se aproxima por detrás del animal, pero no lo ataca, espera que el enemigo se devuelva y lo encare, ojo a ojo miedo a miedo, entonces dispara una flecha, pero no conseguirlo. La piel del león es invulnerable. El ataque entre tanto a temoriza a la fiera y la lleva a refugiarse en la caverna, rápidamente el héroe penetra también en la guarida y cierra una de las salidas. Después, enviste contra el adversario, empuñando la masa. El reón retrocede hasta quedar eternamente pegado a la pared. Siempre agitando la masa aércoles se aproxima cada vez más, sujeta al animal con sus manos poderosas y sent habla una feros lucha cuerpo a cuerpo, domina, finalmente nuestra angula y lo arroja el suelo. Cuando se convence que el león ya no respira, usa las mismas garras de la fiera para arrancar la piel y cabeza que más tarde les servirán de armadura y casco. El posesión de sus nuevas armas, feliz y cansado, era que les lleva al cadaver la puerta de la ciudad. El heraldo corre hasta el rey para contarle la victoria del héroe en su primer trabajo. Y Zeus transforma el león en una constelación que marca en el cielo, perpetuamente la gloria de Eracles. El siguiente trabajo, la lucha de Eracles, contra la hidra de Lerna, monstruo en muchas cabezas, simboliza las dificultades que los habitantes de Lerna tuvieron que enfrentar para drenar el pantano cuyos peligros amenazaban la región. Y la invencible hidra fue decapicada. Simbocas humanas en un cuerpo es herpiente, simbocas de álito pestilente, exhalando un veneno capaz de secar las plantas y matar a todas las criaturas vivas. La hidra de Lerna vive en la región que más tarde llevará su nombre, próximo a largos. Poco a poca, extenúa la población con la ponzona que destilan sus 100 gargantas malditas, figura orrenda, maldición de la naturaleza y de los dioses, la hidra nació de la unión de quienna, una ninfamital humana mita al serpiente con el monstruo tifón. Había sido criada por la vengativa era, bajo un roble, junto a la fuente a mi moni, solo para servir de provocación a heracles, batarla parecién posible, cada una de las 100 cabezas una vez cortada, renase con igual hímpetu, y la cabeza central ni siquiera puede ser destruida, es inmortal. Entonces, el acles debe eliminar a la hidra, es el la orden de Uristeo, para ayudarlo en la lucha desigual, el héroe llama Ayoláo, su sobrino, el joven orgulloso se prepara prontamente para seguirlo, ahora son dos cabezas humanas, contra 100 bocas inmortales, tan pronto como avista a sus adversarios, el monstruo exala su álito mortífero, y ola o vacila, se detiene, el acles está atontado, casi desmaya, pero continúa avanzando en dirección de la cabeza central. Al fin de la orduo combate, consigue cortarla, para impedir que se desarrolla otra vez, convertiéndose en otra hidra, el acles la entierra en un valle profundo y le coloca encima un enorme roca, después arranca las restantes cabezas del monstruo, y pide Ayoláo que incendié, el bosque vecino, con los árboles hechos verazas que mala herida de las cabezas cortadas, para que los tejidos no se reconstituyan jamás. La hidra está muerta, y lerna está libre de la calamidad, las plantaciones vuelven a su losanía, y los humanos vuelven a trabajar en paz. Antes de regresar a mis escenas, llevando a un misterio a su victoria, el acles empapa sus flechas de veneno de la hidra, que adquieren entonces un poder letal. Tenemos ahora del terrible jabalí en las manos de Heráxes, herimando, desolada frontera entre la calle, la arcade y la hélida, nada florecen las orillas del río Somis, el valle está seco, pobre, muerto, los habitantes tienen una apariencia sobría, los niños aprenden pronto a no esperar un futuro mejor, la esperanza está usente. Un jabaligigantezco y monstruoso tortura al pueblo del lugar, devasta las plantaciones y siempre el terror. El medroso en un misterio envía a Heráxes a Herimando para que realice su tercer trabajo. Ya algo cansado, pero todavía animado para la lucha, el héroe se pone en camino, imaginando durante el viaje la manera de casar al monstruo sin ser herido. Casial entra a Herimando da con el recurso que necesitaba, empieza a gritar para atraer la atención de la fiera que abandona su cubir y corre en dirección de él a través del campuneval. Mientras el jabalí avanza, Heráxes retrocede, las patas de la fiera son sumamente pesadas, se hunden en la nieve, marcando huellas profundas y no consiguen recuperar energía para levantarse con rapidez. Pronto, el jabalí se cansa y retarda el ritmo de la carrera. Al notar el cansancio del enemigo, el héroe sonríe satispecho de su estrategema. Desorientado, el animal se esfuerza cada vez más para aproximarse, luchando contra la nieve, el cansancio y el propio peso. Heráxes continúa retrocediendo, asusándolo siempre. El jabalí avanza algunos pasos y cae por fin extenuado. Entonces, Heráxes se apodera de él y sin haya resistencia se lo lleva a mis enas. A la puerta del palacio estaba heuristeo. Cuando vea el jabalí en verazos de Heráxes sale corriendo y se mete dentro de una gran tinaja a la que había mandado a ser para que le sirviera descondrido. El héroe entra en el palacio, donde había jurado no entrar jamás, solo para asistir al espectáculo del rey chorando de miedo. Finge a rojar la fiera sobre heuristeo, el soberano agita a las manos despavurido, yércoles ríe del pánico del usurpador, porque él, a jurado, lealtad a ese rey que le impusieron, pero no lo respeta. Era que les también debía enfrentarse a la sierva serinea, que tenía patas de bronce cuernos de oro y un tamaño gigantesco, pero mucha delicadeza en todos los gestos. Esa sierva, serinea, vivía enenó en Arcadia y vivía en paz. En el cuello llevaba una inscripción que la asiaza agrada, porque hacía referencia a que estaba dedicada a la diosa Artemisa. Su historia se remonta a los hechos que sucedieron cierto día que la joven taillete corría por el campo. Zeus la vio y se enamoró de su belleza, e intentó seducirla. Pero Artemisa, de Dios de la Casería. pasaba también por ahí, y socorrió a la joven mortal, liberándola de Zeus. Para agradecerle el gesto, Taiguete ofreció la bella sierva a la diosa, como regalo y recuerdo de su amistad. Por eso, la sierva serinea es intocable. Ningún cazadorosa perseguirla, bajo pena de sufrir el castigo de la diosa. Pero eso es precisamente lo que juriste ordena a Heracles, a ser prisionera a la sierva serinea. Hasta ese entonces, el héroe se había enfrentado con horrendos monstruos destructores, pero esta vez su enemiga es hermosa e indefensa. En su vida ha hecho mala nadie y no molesta a ninguna persona. En verdad, era quería obligar a Heracles a luchar contra quien no estuviese en condiciones de defenderse, querían ponerle más remordimientos y hacerlo buscar otras expiaciones. Heracles persiguió al animal que era sumamente veloz y consiguió escaparse varias veces. Finalmente, la sierva intentó atravesar el río ladón y el héroe le arrojó una flecha. El cansancio le impide esquivarla, sangrando la sierva se une en las aguas del río. Heracles la recogió y retomó el camino de mis semas para depositar la sierverida a las puertas del paracio de uristeo. Pero a la atravesar arcadia se encuentra con Artemisa y Apolo. La diosa reclama el animal. El dios del sol acusa al hijo de Zeus de Sacrilegio. Como única justificación, Heracles le explica que el soberano uristeo lo ha obligado a realizar esa tarea de expiación. Con movidos por sus palabras, Apolo y Artemisa lo perdonan y le permiten seguir su camino con las siervas sobre los hombres. Y Heracles se apresura llevarla a uristeo y ha logrado conseguir así superar un trabajo más. Deben entonces el héroe enfrentarse a las aves estinfálias, los pájaros sombríos de la laguna estinfália. En el cielo apareció una nube negra. Los campesinos la observaron y comprendieron, había llegado la honda del hambre y la miseria. Eran los pájaros de la laguna estinfália. Ullendo de los lobos que amenazaban a devorarlos en su región de origen, ellos se migraron a los bosques que rodean a la laguna y allí establecieron su nueva morada. Se multiplicaron y ahora constituyen una legión hambriente y poderosa que asota los campos de hora a los frutos y días malos trigales. Heracles debe luchar contra ellos. Destruir completamente la plaga de la laguna estinfália. Tal es la orden de uristeo. La laguna está sucia. En la fangosa superficie de sus aguas flotan restos de animales y de vegetales. Y apesta terriblemente a cosa muerta. Heracles caminan medio de la oscuridad del bosque, buscando a sus enemigos que descansan de la cacería del día. Fatigado por la larga búsqueda, finalmente se duerme. Por la mañana se despierta con el son en la cara y la inmediata visión del peligro. En los árboles, un ejército negro se prepara a invadir la tierra. Los pájaros de a las inquietas y plumas de acero, afiladas como puñales, ya están dispuestos a arrancar a los campesinos el fruto de sus horas de trabajo. Para alcanzarlos más fácilmente con sus flechas, sin árboles que estorben la visión, Heracles decide hacer que las aves abandonen el bosque. Recogen los símbolos de bronce y confeccionados por el abilido su efecto, dios del fuego y agradece con una oración a Tenea, la diosa de la sabiduría que le haya ofrecido ese presente. Para hacer sonar furiosamente los símbolos. El estrépito amedre entre los pájaros que salen de las sombras del bosque y recortan en el cielo sus nitidos perfiles. Heracles tiende el arco, apunta a la flecha y empieza a tirar. Una a una con precisión, las saetas van matando a los pájaros. La sangre resbala por las plumas de acero. Heracles coloca los cadáveres en un enorme sexto y los lleva a mis escenas para presentarlos a Uristeo. El siguiente trabajo será limpiar los estables del rey augías. Augías, hijo de helios, el sol y rey de helis, élida o élide según se quiera pronunciar, había heredado de su padre varios rebaños. Pero era muy indolente y dejó acumular el estiércol en los corrales, privando de abono a los cultivos y negando la fertilidad al suelo. Heuristeo ordenó a Heracles limpiar los estables de augías y que acarrear el estiércol a las tierras preparándola para las siebras. Esa humillación. De ponerlo a carregal el estiércol despertó un mayor odio de Heracles contra Uristeo. Pero ha gachado la cabeza y se dirigió al encuentro de augías. Una vez en helide, convino el pago con el rey, una décima parte de los rebaños a cambio de la limpieza en los corrales en un solo día. Augías aceptó, no creyendo que el héroe cumpliría con su trabajo en un lapso tan corto. Heracles abrió una grieta en el muro del estable, desvió los cursos de los ríos al feo y penéo de helida y lo se hizo pasar por la grieta. El agua entró por un lado y salió por el otro, arrastrando el abono por toda la región, como si una orden superior lo orientase. El resto del agua se derramó en el mal y el trabajo concluyó. Enreditado, al ver la facilidad con que el héroe ejecutó su tarea, augías se negó a pagar. Su hijo filéo, al ver que su padre, actuó en forma tan desunesta, se alió con el héroe para censurarlo. Pero augías nos dio y los expulsó a ambos de su rey. Más tarde, al llegar al final de los trabajos, Heracles reuniría su ejército de voluntarios para marchar contra augías, para vengarse la antigua humillación entregaría el poder de Elis a filéo, y en un momento de intenso júbelo inauguraría en la región los juegos olímpicos, conmemorando todas sus victorias, esos juegos olímpicos que se siguen celebrando en la actualidad. La siguiente tarea de Heracles fue capturar al Toro de Creta. Heracles capturó a ese Toro en lo que ha sido. Creta, tres generaciones antes de la guerra de Troya, Minos, hijo adoptivo de Asterio, el rey de Creta, recibe de su muribundo padre, el centro del rey, y se debe gobernar solo, provocando así la rebelión de sus hermanos, también herederos legítimos del trono. Minos explica que se trata de un privilegio concedido por el olímpico, pues por ser hijo verdadero del gran Zeus, quien lo engendró con la hermosa Europa, está bajo la protección del olímpico y el poder del mundo le pertenece, y aún más afirma menos, todo lo que pide a los inmortales lees inmediatamente concedido. Para probarlo le pide a Poseidón que haga salir un Toro del Mar, prometiendo al Dios que a cambio del favor concedido les sacrificara en su honor el hermoso animal. Poseidón escuchó el pedido de Minos, hizo surgir de las aguas un Toro Blanco, pero encantado por la extraordinaria belleza del animal, menos no lo sacrificó, y Poseidón se enfureció y decidió vengarse. En lo queció al Toro, que se lanzó a recorrer sin rumbo por las ciudades de Creta, arrojando fuego por las narices y despertando el terror en los humanos. el hermoso animal de juzg. de ser un presente divino, se transformó en una peligrosa amenaza para minos y para todo el pueblo. Reducir al monstruo es el séptimo trabajo que Euristeo ordena a Heracles. En las calles de la capital de minos, vacías de gente y llenas de miedo, el héroe con su fuerza y su astucia aprisionó al toro que salió de las aguas y lo llevó a mis cenas. Vale la pena destacar que este toro será el padre del minotauro, relato que hablaremos en otro episodio. Heracles es el héroe que lucha contra las poderosas fuerzas de la naturaleza y construyen su futuro de civilización y de progreso. Eso es lo que simbióliza la lucha de los héroes contra las vestias, las vestias simbolizan las fuerzas de la naturaleza en estado puro y el héroe y las asañas del héroe simbolizan el paso civilizador. El siguiente trabajo de Heracles sería enfrentarse a los boraces caballos de diomédes. Vistonia, Reino de Tracia, Domino de Domées, Soberano Cruel, que odía los extranjeros. Y humedés tiene cuatro caballos, o largo, que significa pies blancos o ligeros, lampo, que significa brillante, fogoso y lustre, y santo, que es amarillo, dorado o de pelo rubio, decino, que es el terrible. Le an mostrosos animales que lanzaban fuego por las narices y se alimentaban únicamente de carne humana, de la carne de los furasteros. Otra vez Euristeo exigió de Heracles una prueba de coraje. La tarea consistió entre aera mis escenas los caballos de diomédes. Heracles llegó a Vistonia y a la entrada del Reino encontró cada vez humanos despedazados. Un niño llorado del espectáculo trágico. Heracles le pregunta. Él le dice que aquellos cuerpos putrefactos eran de sus padres y hermanos, y eran extranjeros a aclarar el niño. Una familia entera aniquilada por el capricho de un monarcaferós y crudamente inhumano. Heracles sintió un odio profundo por diomédes y por sus caballos malditos. Tal vez en el fondo de su corazón hasta agrada de ese Euristeo, que le ordenara terminar con esos monstruos furiosos, liberando a centenares de indifensios extranjeros. Corrió al palacio del rey. Espero que saliera de paseo con sus caballos, llamas enormes, verotan de las narices de sus animales. Diomédes rees indescanso, divertido por la ferocidad de los cuatro monstruos. De un salto, el héroe se arroja sobre el cruel monarca, lo estangula y ya muerto lo arroja a los caballos que lo demoran en un instante. Ahora es el turno de Heracles de rey. Apasigua de su hambre es enfrenada, los caballos son conducidos por las manos del héroe al reino de Euristeo. En mis escenas, el rey los consagra a ERA, la esposa de Zeus, y por primera vez, rendió menaje al variante Heracles. El siguiente trabajo será enfrentar a las Amazonas. El legendaria, tribu de mujeres guerreras, representa en la época histórica en que el matriar cada reino y la humanidad, Heracles luchó contra ellas y las venció, para obtener el cinturón de la reina de las Amazonas. El quería el cinturón del poder para la bella admeto. Panidoso y mi madre, la bella admeto, sólo le bastaba con expresar sus deseos delante de su padre, Euristeo, inmediatamente trataba de satisfacerlos. El rey de mis escenas nunca encontraba obstáculos cuando se trataba de complacer a su hija. Ahora admeto quiere el cinturón ni más ni menos que de hipólica. Heracles debe ir a buscarlo, la nueva orden de Euristeo. El héroe reúne algunos guerreros en un navío y parte hace acapadocia, país de las bellicosas Amazonas que gobierna y capitanea valientemente, la activa y polita. En la isla de Faros, los navegantes se echan anclas, y enseguida son atacados por los hijos de minos, Eurimedón, crisis, filolado, inefalión. Dos compañeros de Heracles mueren en la contienda. Indignado el héroe mata a los cuatro hijos de minos. El pueblo de Faros le expresa su solidaridad y le ofrece bravos soldados para sustituir a los guerreros muertos. Nuevamente, el héroe y su tropa se hacen a la mar. Después de un turbulento viaje, desembarcan en Temisira, el Puerto de las Amazonas. En el interior de las altas muralles, está el cinturón que hares el dios de la guerra ofreción día a hipólica, como símbolo de poder y fuerza. Las mujeres lo reciben cariñosamente, contrariamente a lo previsto. El encuentro es agradable y amistoso, e incluso hipólica promete a Heracles que lo regala en cinturón, pero era centera y resuelve intervenir, tomando el aspecto de una Amazona, la diosa se confunda entre las jóvenes guerreras, y grita que Heracles planea a raptar a hipólica. Embraecidas las mujeres atacan a héroe y su comitiva. Sintiéndose repentidamente traicionado, Heracles mata a hipólica y la rebata el cinturón. La avenidosa admitó ahora pasa días y días, admirándose ante el espejo, mientras se ajusta el cinturón de hipólica e imita el andar de la desdichada reina. Nuevo, Heracles deberán enfrentarse a los vuelles de geriones. Geriones era un monstruo de tres cuerpos que vivían el lejano occidente y tenía rebaños de vuelles que guardaban un gigantesco bollero y sus perros. Heracles tomó prestada la copa del sol para navegar sobre Océano y llegar a la tierra de geriones. Mató este bollero a la favoría y regresó al reino duristeo con el ganado. Las columnas de Heracles, en el estrecho hibraltar, señalan esta aventura de Heracles, la más occidental. Porque muy lejos, en el inmenso océano, queda la isla de heritéa, allí morageriones, con su triple cuerpo de gigante y sus tres horrendas cabezas. Geriones tiene un reballo de vuelles que confía a los cuidados de orición, un pastor mortal y de otro. Terrible perro de varias cabezas y dorso de serpiente. El rey auristeo en vía era Heracles a heritéa, que versiones posteriores situaron en Iberia. Su misión transportara mis cenas los rojos vacunos del gigante. El viaje es largo y peligroso por el desierto misterioso por el mar lleno de peligros por las desconocidas tierras pobladas de monstruos. Confiando en los dioses en la propia fuerza, el héroe consigue sin embargo vencer todos los obstáculos y llegar a la isla de gerión. Tan pronto como llega, reparen otro. El perro como ataca peros mente, Heracles blande la masa y descarga un golpe certero que arroja el monstruo al suelo sin vida. El ruido de la lucha atrae a oritrón, que se aproxima dispuesto a someter al extranjero, pero en vez de la victoria, encuentra también la muerte. Eliminados los guardianes del reballo, Heracles se recupera de la fatiga, se apodera de las reces y se prepara para el regreso. No sabe que menete un pastor de los alrededores había asistido al combate y había corrido a contarle todo a herión. El gigante, inflamado de cholera, acude a defensa de sus animales y muere traspasado por las flechas del héroe. Sin que nadie lo detenga, Heracles pudo por fin partir hacia mis cenas. Al llegar a la costa griega del marjónio, unenjambre a moscardones gigantescos, insectos enviados por hera, dispersa el rebaño por los montes. La costa de arduos esfuerzos El héroe consigue reunir a los animales que entrega a Euristeo. En honor de Era, el rey de Mycenas sacrifica parte del ganado del cruel gigante, Gerio. El siguiente trabajo sería recoger las manzanas de las espériles. Las espérilas eran ninfas del legano occidente, hijas de titán Atlas y cuidaban un árbol que daba manzanas de ure. Eraclis mató a ladón, el dragón guardián del árbol, robó las manzanas y se las llevó a Euristeo. Cuando se unió Zeus en matrimonio, con Era, esta recibió de Jea o Gaia, la madre tierra, tres manzanas de u. Las encontró tan bellas y preciosas, que plantó sus semillas en un jardín, cerca del monte Atlas, y confió los árboles frutales que de ellas crecieron a tres ninfas, las espériles. Como guardián del huerto, colocó a la puerta un dragón de cien cabezas. Euristeo ordenó a Era, que burlase la vigilancia del dragón y le trajera las manzanas de ure. Sin saber el camino al azar, el héroe marchó a través de Grecia, en Macedonia encontró un bandolero. Sigo, hijo de Ares, al que mató para liberar a los viajeros. En las orillas del heridano, encontró a Nereo, el viejo del mar, y lo obligó a indicarle la dirección del país de las espériles. En la frontera de Egipto, se durmió y despertó entre centenares de pigmeos, minúsculos hombrecitos que inútilmente intentaban someter. Los recogía todos con una sola mano y los guarda para entregarlos a Ulisteo, al fin de su trabajo. En Egipto, cae prisionero del rey Pussidis, que acostumbra a sacrificar anualmente un extranjero en honor de Zeus. Eracles sin embargo se liberó, mató al rey y siguió viajando. Al llegar al caucaso, se encontró con Prometeo encadenado en la montaña. Me arrancó los grillos de su castigo y en recompensa recibió del titán, un consejo precioso, que no recogiese el mismo las manzanas, sino que hiciera que fuera el propio Atlas, el que las tomara. A poca distancia de las codiciadas manzanas estaba el gigante Atlas, sosteniendo el cielo sobre los hombros. Eracles se ofreció para aliviarlo en su trabajo y a cambio del favor le pidió que fuera a buscar los frutos. Atlas aceptó, es su oportunidad de liberarse del peso del cielo, recogió los frutos y volvió a la presencia del héroe, pero se negó a entregar de las manzanas asegurándole que el mismo se las llevaría a Euristé. Eracles fingió aceptar, pero le pidió que sostuviese la carga por un momento mientras él se ponía unos almohadones sobre las espaldas. Atlas echó el cielo sobre los hombros y Eracles salió corriendo con las manzanas de las espériles. Euristé uno sabe que hacer con los frutos de oro, nos entrega a Lerwin quien los ofrece a Tenea, la diosa sin embargo decide devolverlos a las espériles. La última tarea de Eracles consistió en llevar a Euristé, el ferós perro de tres cabezas, Cervero, que defendía las puertas del infremundo. El héroe entró allí, luchó con el perro, se lo presentó a Euristé, y a continuación lo devolvió al infremundo. Llevar a Euristé, el que mide a Cervero, hijo de Tiffany Kirna, guardián implacable del infremundo constituyó el último trabajo. Hercules está cansado y triste, el mundo de los muertos es sombrío, lleno de sufrimiento, desprovisto de esperanzas. Para saber cómo llegar con seguridad a la región de las sombras, el héroe se inició en los misterios de el Eusis, después se confió a Hermes mensajero de los dioses y conductor de las almas que lo guía hasta los curverebo. Al ver a Euracles, los muertos suyen a medrentados, solo dos se quedan a esperar, medusa y melear. Inmediatamente el héroe lleva a la mano a la espada con la intención de herir a medusa, pero Hermes se lo impide, explicándole que se trata sólo de una sombra, sin cuerpo, y sin posible alcanzarla. Meleagro recibe calurosamente al visitante, le cuenta todas las destichas que lo llevaron a ese lugar horrible, y obtiene de Heracles la promesa de esposar a su hermana y de Janira, que permanece en el mundo de los vivos, sin el apoyo de su fuerte brazo. Proseguiendo su marcha por el reino de las sombras, el héroe llega a la presencia de Ares. Plutón, conocido por los romanos Disrodidis. El señor de los muertos, le explica el motivo que lo hiciera emprender tan lugu previario, y le pide que lo deje llevar a ser vero ante Euristé. Ares acepta, pero le impone como condición no usar ninguna de sus armas habituales, protegiéndose sólo con la coraza y la piel del león. Heracles accede, con las manos vacías en frente a servir. Lo toma por el pescueso, lo domina. El perro todavía intenta defenderse, pinchándolo varias veces con el agudo agijón de su cola, pero sus esfuerzos son inútiles. Despavurido por la presa que él culesle trae, Euristeo nuevamente se esconden latinar, y no sabiendo que hacer conservo, pide Heracles que lo devuelva al infremundo. Esta tarea, mostró no sólo la poderosa fuerza del héroe, sino también la victoria de la vida, sobre el oscuro mundo de los muertos. Terminan así los trabajos del héroe arquetípico, que si bien apareció con frecuencia en las diferentes versiones como esclava de sus pasiones. A veces aparece incluso borracho, glotón, lacivo, tuvo amores con más de 50 mujeres. Se sabe por lo menos que con las 50 hijas del rey tespio, y además, en una sola noche. Y fue precisamente su lujuria, lo que lo llevó a la muerte, porque al casarse con de Janira, hija de eneo, rey de tolia. Tras haber derrotado al Dios a que lo hubo para obtener su mano, poco después fue que mató al centauroneso, que intentó abusar de su esposa. Y mientras agonizaba, le dio una posiciona de Janira, que Segúlia seguro mantendría el amor de su marido eternamente, y sobre todo que lo mantendría fiel. Porician de lo de fidelidad de su marido, de Janira decidió probar la posión, cuando Heracles se enamoró de Jolly. Con la intención de recuperar el afecto de su marido, de Janira impregnó la túnica de Heracles con la posión venenosa de la sangre del centauro. Y fue así como logró matar a Heracles, aunque esta no era su intención, porque cuando se da cuenta de lo que ha hecho de Janira se suicida. Y fue entonces cuando el hijo de ambos, hilo, llevó a su padre agonizante al monte Eta, donde el héroe le ordenó que construyece una pira funeraria. Heracles se acostó en la pira, y le prendió fuego, filoctetes, el único de sus seguidores preparado para cumplir tan triste tarea. Por lo que lero en agradecimiento de diosuar cuy sus leches. Cuando empezó a arder la leña, apareció una nube que se llevó a Heracles, y entonces fue cuando entró al olimpo, al reino de Zeus, y allá le fue concedida a la inmortalidad. Allá se reconcimió con Era, y le dieron como esposa a Eve, la diosa de la eterna juz. heracles o hercules, sus trabajos, sus asañas, sus aventuras, hacen de él el más popular de los héroes. Su nombre recordemos significa a la gloria de ERA, que le fedado por la pítia por una pitonícelo de signa lo que podría llamarse su vocación, glorificar a la diosa suprema, la esposa de senos. Se desprenden muchas imágenes de sus historias, vemos a este personaje que por una parte parece como un atleta que hace asañas espectaculares para el asombre de todos, pero por otra parte es una figura solitaria, triste, sufrida, sobre todo profundamente sufrido. Entonces, tiene esos dos aspectos, tiene un aspecto físico y tiene un aspecto moral, el de expiación, de la culpa y por eso es que tiene que vencer unos obstáculos. Heracles sería el representante idealizado de la fuerza combativa, el símbolo de la victoria, pero también del sufrimiento del alma humana. Esa relato en la cual el héroe es torturado por la sangre de la túnica deneso y mueres sobre la hoguera, muestran una apoteosis cuando es admitido en el olímpo y finalmente logra desposar a Ebe la diosa de la juventud. Entonces es un héroe que tiene muchas fases, porque era no seza de perseguirlo, entonces él encarna el ideal viril, el ideal de los masculinos, el ideal del cielo, pero no hay ningún ser vivo ideal sobre la tierra, entonces él va a tener elementos difíciles terrenales. Hay un poemas de homero a Heracles, Jorge León, en el que celebra a Herue y sintetiza su ligenda, dice así, cantaré a Heracles hijo de Zeus, el mejor de los que viven en la tierra de Tebas, de hermosas danzas, aquí en Alquimena parió, juntándose con Zeus. Heracles ejecutó en otro tiempo muchas obras extraordinarias, acciones eminentes, vagando por la tierra maravillosa, que los propios dioses nos habrían expresar, y por el mar, según l'ordenaba el Señor, Buenio y Salvador, Euristeo, más ahora está en el hermoso o limpo y posee a Ebe de a los hermosos tobillos. Alegrate, Señor, hijo de Zeus y dame virtud y felicidad. Muchas gracias, espero que hayan disfrutado de este episodio de relatos de Sherezade sobre Heracles y nos vemos en un próximo episodio. [Música] [Música] [Música]