Ep. 24 Mitos Griegos, Parte 13 · ARTEMISA

Hola, mi nombre es Susana Castellanos de Subiría y para mí es un placer darle la bienvenida a un nuevo episodio de Relatos de Shere Sade en el que seguiremos conversando sobre mitos criegos y hoy trabajaremos y exploraremos a la diosa Artemis en su leyenda y su arque tipo. Ella corresponde a una de las diosas lunares junto con Selene y Ega. Espero que disfruten desde este episodio. Desde la antigüedad ha existido la creencia en influencia de la luna en la vida humana y su representación ha cobijado diversos aspectos que se reflejan en distintas dioses como Selene, Écate y Artemis. Quienes amplían su significado y lo extienden más allá de ser simplemente la luna como astro de la noche. Los llevan a hacer representación de los oscuros bosques de la misteriosa secundidad y de ciertas formas de chisería que se practican por lo general en la oscuridad. En ese sentido encarnan las originarias fuerzas tónicas relacionadas con la tierra en su aspecto más oscuro, es decir, el de germinación y muerte. Nacimiento y muerte envuelven el símbolo, la imagen de la luna. Son representaciones que reflejan la evolución del símbolo de la diosa madre primigenia. Osteriormente los romanos condensaron la imagen de Selene, Artemis y Écate, en su propia versión latina, que sería la diosa Diana, que fue recreada más de un milenio después por los artistas del renacimiento y de periódios posteriores. Según algunos historiadores, el culto y los seguidores de esta diosa se mantuvieron durante la edad media tras finalizar el mundo clásico, pero fue un culto que comenzó a ser proscrito por el cristianismo, por ser considerado como oculto y lo relacionaban con lo malefico. Incluso durante esta época de hoje cristiano se llegó a decir que esa diosa no era Diana, sino Herodías, la legendaria perversa, aquí en el diablo le había concedido la tercera parte del mundo por haber hecho de captar a Juan el Bautista, y que por ello ahora se veía obligada a vagar en las noches por los caminos sin descanso de un lugar a otro. Aparece entonces en la imaginación la popular idea de un pacto diabólico con una mujer, y diablo que a su vez está asociado con la serpiente bíblica y la serpiente se asociado a la luna y a la noche, vemos muchos elementos entonces que comienzan a relacionarse. Una de las diosas de la luna anterior a Artemisa fue Selene, los greekos llamaban Selene a la luna, que es por excelencia el astro de los ritmos de la vida, se la asocia con la periodicidad y la renovación, así como con la transformación el crecimiento, al ser un astro que se me crecer y descrecer se les relaciona con el devenir y los procesos de nacimiento, muerte y resurrección, y con los ciclos de la lluvia, la fertilidad y la vegetación representa su vez el tiempo que transcurre y se manifiesten sus fases que han sido un instrumento de universal medición del tiempo. Según, se valía, por ejemplo, en su diccionario los símbolos, el simbolismo de Selene vincula entre si la luna, las aguas, la lluvia, la fecundidad de las mujeres, la de los animales, la vegetación, el destino humano, después de la muerte y las ceremonias de iniciación. Selene se le asocia con los muertos, ya que ella misma muere durante su fase invisible, para luego renacer y aumentar cada vez más su brillo. Selene evoca metafóricamente la belleza, es luz en medio de las tinieblas, y representa la puerta del cielo o del infierno. En la antigua crecia, el simbolismo lunarse personificó inicialmente en Selene, de idad, complemento de helios, antigua de idad solar, luego fue fusionada con la olímpica Artemisa, a la que los romanos llamaron Diana, y se representa en el lado luminoso de la luna. Por su parte, écate, diosa de los filtros de amor de letales venlenos especializan en invocar los espíritus de los muertos corresponde a lado un escuro de la luna. Estas deidades clásicas se continuaron representando durante el renacimiento como una exaltación de la belleza femenina Clibri, con ciertos tintes salvajes, se les identifica fácilmente por la luna que portan en su frente en las representaciones que se hacen de ellas. El simbolismo de la luna suele estar correlacionado con el del sol, a quienes se atreguyen carácter femenino a la luna y masculinos al sol. Entonces, otra de edad protectora y personificación de la luna es écate, écate es anterior al periodo del enístico, ella su culto es originario en Asia menor, y este culto evolucionó y se extendió a se incorporarse en el panteón griego, donde Eciodo, en su teogonía, la presenta como hija de los titanes perses y asteria. Su madre era una divinidad ancestral seneste, hermana del leto, lo que haría a écate prima de Apollo y de Artemisa. En Eciodo, la madre de asteria y leto era febe, una divinidad lunar, carasterística que sus nietas écate y Artemisa heredaron. La asociación entre estas dos diosas fue tan estrecha que en ocasiones llegaron a funcionarse en una única divinidad. Al igual que Artemisa, écate se las reconocen algunas versiones como una diosa virgen, que rechaza la compañía masculina y posiblemente por eso los sacerdotes encargados de espulto eran eunucos, o sea hombres a los que les habían cortado los genitales. Si bien otras versiones la señalan como la madre de la poderosa Echicera Medea. El simbolismo de los padres de écate es significativo que los dones que representan esta diosa, ya que es de su concepción la relación con la luna, los mares y el inframundo. Asteria, su madre era señora de las estrellas fugases y de los oráculos nocturnos, cuyos ritos giraban alrededor de la necromancia. Su padre era un titán de segunda generación, asociado a la inteligencia, la destrucción y la paz al mismo tiempo, aunque esto nos parezca contradictó. Estos aspectos de sus padres los asimila écate, como diosa de la magia oscura y los hechizos de amor o muerte. Ese era capaz de invocar a los muertos, de hacer aparecer a los espectros, su poder tenía una fuerza diferente a la de otros dioses, pues provenía del inframundo y por ese motivo su culto fue prohibido en algunos lugares. Los mortales desesperados la invocaban cuando a punto de perderlo todo, solo les quedaba riesgarse a desafiar al irremediable destino. Si bien esto conducía necesariamente a la tragedia, en especial la veneraban las mujeres que practicaban las artes mágicas. Écate aparecía solo en las noches, cuando aparece la luna y siempre en las encrucijadas de los caminos, que son el símbolo del encuentro con el destino, de esa perplejidad que enfrenta al mortal cuando busca lo divino, y son lugares de paso de un mundo a otro. Emergía de la oscuridad, sola, favorosa y magnífica, portando a torchas en la mano y acompañada de lleguas, perros o lobos. Sus poderosos ojos recordaban a los indefensos el terror de la incertidumbre, el precio de sus favores por lo general era muy alto y se dice que exigía incluso sacrificios humanos. Por su carácter lunar, aécate se la representa a menudo como una mujer de tres rostros, tres cuerpos, otra Me, como tres mujeres adosadas o pegadas a una coluna, ella une los tres niveles del mundo, el inframundo, la tierra y el cielo. Antes de que el diablo se convirtiera en el supuesto dios de las brujas. autores asociaron a Écate con la Brujería, aunque no existe prova alguna de que las brujas de los siglos 16 y 17 adoraran a Écate como deidad. Écate se asocia estrechamente con las divinidades del inframundo, especialmente con Persephone, cuando esta fue raptada por las brujas, Écate ayudó a su madre de Meter en su búsqueda y tras convertirse la joven en esposa del señor inframundo, Écate permaneció con ella en el reino de las sombras, lo que incrementó su asociación con la noche, los muertos y la magia. Y finalmente, como la tercera diosa lunar, aparece Artemisa, en el pantheon griego. Artemisa es la más joven de la triada de diosas lunares, esto quiere decir que los cultos de las diosas más antiguas fueron lentamente dando paso a la uje de esta deidad olímpica, que terminó por encarnar los adbutos de sus semejantes anteriores. Y en el coro de su obra, Gaminon, se refiere a ella, Artemisa, la cazadora con su arco de oro y sus flechas que gimen, que deja paso a los animales ahuyando a la tierra, estremeciéndose, es la diosa de la naturaleza salvaje y virgen de los lugares inviolados de la tierra, donde los humanos no se atreven a penetrar. No están bondados a la bella Artemisa con los cachorros que ni andar pueden de los fieros leones, disfruta tanto con las mamantonas crías de todas las fiegas del tamo. Aquí podemos ver que no solo las tierras fértiles sino los lugares remotos en accesibles pertenecen a las descendientes de la diosa madre de la tierra, y esto es lo que encarnan Artemisa, el espíritu indomable de las tierras imontañas inaccesibles que esconden manantiales y plantas con poderes mágicos y curativos. Ella va a arque y comprende los animales salvajes, tanto la implacabla a ver rapaz como el tímido pajarito, en ella se esconde la ternura que las tierras tienen con sus crías. Artemisa es una diosa virgen, lo que significa que no tiene las debinidades emocionales de las diosas enamoradizas o de las diosas madres o de las diosas esposas, por lo tanto es opuesta a afrodita del mismo modo que estia, pero a diferencia de esta última Artemisa es de temperamento sombrío, vindicativo capaz de castigar cruelmente a quienes la ofenden. Ya sean humanos y respetuosos con su castidado mujeres que aunque consagras a ella y por lo tanto con la obligación de ser virgenes sucumben a la atracción del amor. Artemisa protege a los seres puros y a las embarazadas, es protectora al igual que las diversas diosas anteriores a ella, pero puede también ser temible, al ser considerada una diosa lunar simboliza el nacimiento de desarrollo y muerte de los seres mientras que su hermano Apolo simboliza el sol, el equilibrio y la personalidad. Artemisa, al ser portadora del arco y la flecha, representa una mente sagaz, certera, capaz de centrarse en un objetivo y dar en el blanco con sus ideas, propósitos y proyectos. Como entonces que el arquietivo de Artemisa es bastante interesante, las personas que se identiquen con Artemisa van a tener los objetivos de su vida muy claros, son personas que saben lo que quieren, son personas que buscan, o encima de todas las cosas, los objetivos que se han creado en su vida, son personas implacables con aquellos que no están a la altura de lo que ellos consideran sus objetivos, pero también son protectoras. Artemisa, que es una de las divinidades más honradas en todo lo que era la antigua Grecia se le rendía culto especialmente en Arcadia, la naturaleza Greste y las montañas cubiertas de bosques habitados por animales de válias especies hacían que la Arcadia fuera la región predilecta de la diosa, y en ese lugar era llamada la bellísima y considerada junto a Zeus, la iniciadora de la genialurgía de los arcades, en unos santuarios de la región se la saludaba como la diosa de la alegría y los cantos de primavera, además de guía en los caminos difíciles. La Artemisa de la Arcadia tenía como símbolo una osa, pero su animal predilecto continuaba haciendo el siervo, era llamaba el afebolóolos la que hierre al siervo, de ese nombre derivó el término "el afebolión" que designa el noveno mes ático entre el 15 de marzo al 15 de abril, durante el cual se celebraba la "el afebolia", la fiesta en su honor. En la coria y en mesenia se desarrollaban importantes cultos en honor a Artemisa. En Limne, ciudad situada en la frontera ante a más regiones, formaban parte del ritual más remoto y primitivo sacrificios humanos de carácter espiatorio, que más tarde el legislador le curgo hacia el siglo IX, antes de Cristo, lo sustituyó por una flagellación de nines. Al celebrar la primavera, los habitantes del ática rindían culto a Artemisa agrotera en la que corre por los campos, una diosa de naturaleza salvaje de la casa y del instinto guerrero. En el sexto día del mes, Boyd Romión, el 15 de septiembre, al 15 de octubre, lo ofrecian el sacrificio conmemorativo de la victoria en la batalla de Maratón, en la fiesta del 16. Día del mes de munición, veneraban a Artemisa Muniquia, cuyo culto se localizaba en la península del Pireo. En honor de la diosa la aldéática de braurón, celebraba las braurónias, fiestas que después pasaron a ser celebradas también en Atenas. En el santuario de Artemisa braurónia, en las celebraciones participaban especialmente las mujeres. En braurón se guardaba una imagen de Artemisa Tauropolos, que era honrada con satificios de todos, cuón rada en Tauride, que se creía había sido traída por Orestes e Epigenia. La identificación de Artemisa con Diana, la diosa de los romanos, se produce en Roma, alrededor del siglo VI antes de Cristo, a través de las colonias griegas de la Italia Medidional, principalmente en Jumas. Los dos santuarios más importantes de la diosa estaban uno en Capua, donde recibía el nombre de Diana Tifantina, y el otro en Aricia, en las margenes de la agonemi, cerca de Roma, donde era conocida como Diana Nemorensis o la Diana de los Bosques. Si alguna alguna leyendas, la Diana de Nemi era la Artemisa de Tauride, llevaba a Italia por Orestes. El sacerdote de Sadiosa era llamado Rex Nemorensis o Rey de los Bosques, y podía ser muerto en ciertas circunstancias, por quien quisiese sustituirlo negandose al mismo destino. Artemisa, de quien casadora, protectora de la fecundidad de los partos y de los recién nacidos, se presentaba o bien armada del Carco y la lanza, o bien desarmada tocando la lira o cargando un animalito. En varias imágenes aparece vestida como dancella, de aspecto grave y severo, en otras viste una túnica corta que apenas le cubre los muslos, el quitón dórico, atada de la cintura, calza coturno si acostumbra a acompañarse de una corza o de un perro. Uno de los relantos más impactantes asociados a Sadiosa tiene que ver con acteón el llamado casador indiscrito. Solos cansados y desorientados los perros llegan a la caberna, Kirón presente la tragedia, cuerpo y pensamiento se inmovilizan por algunos instantes, sumido en profunda angustia silenciosamente comienza a modelar la piedra para transformarla de dura roca en homenaje eterno. Los perros están quietos y en mudecidos, como si fueran una fuerza superior, les hubiese paralizado límito. Los ojestristes siguen las manos y los gentes dos del Centauro Kirón, que sucegadamente continúa su trabajo. Algunas horas después la escultura. esta lista. Kirón se deja de estar junto a los perros y juntos penetrados por el mismo dolor rodean la imagen del infeliz acteón, ahora eternizado en una escultura. Por muchos años, cuando en sus monumentos de soledad del Centauro Contemplista Estatuá, recordará cómo comenzó todo. Aristéo y Autonoë tuvieron un hijo que se llamaba acteón, que por varios motivos no pudieron criar y así buscaron a Kirón y le pidieron que cuidara al recién nacido. El Centauro se llenó de arreglía, recogió al niño como si fuese su hijo propio y lo educó con todo el afecto. Acteón creció y aprendió mucho de su padre adoptivo, sano, alegre, hermoso y fuerte, el joven pasaba horas y horas casando en el bosque, porque llevaba siempre consigo a su fiel jauría. Cierto día, tras mucho caminar, llegó a un lugar que le era desconocido, el valle de Gargáfria, próximo a la fuente del partenio. Dentre los perros descansaban los ojos de acteón recorrían libremente en lugar y subentamente recibieron maravilloso impacto. La bella Diana y sus compañeras se bañaban alegremente en las aguas de la fuente. Acteón trató de ocultarse detrás de unas piedras para gozar más tranquilamente del esplendido espectáculo. Algo sucedió, tal vez fue un ruido, un presentimiento, hizo a la diosa Artemisa, conocida como Diana también, sospechar que era observada. Miró a su alrededor y sorprendió al joven casador en su osadía. Acteón estaba deslumbrado ante la belleza de la diosa, y Artemisa comenzó a empurecerse por tu inmortal, se había atrevido a contemplarla. A ella, desnuda. Fue un poco sin instantes de silencio, pero los suficientes para hacer crecer el odio en el pecho de la diosa Virgi, en la misma fuente en que hasta hace poco se bañaba un diolamano y arrojó algunas gotas sobre la cabeza de acteón. ¿Quién al recibir el agua en el rostro se transformó rápidamente en un siervo? Con altas voces asusó contra el casador de inmediato a su propia hauría. Y en lo quecidos, sin reconocer a su dueño, los perros de acteón envistieron al siervo en que se había transformado acteón y lo destrozaron con increíble violencia. Hasta ver lo muerto se calmaron. Abandonaron en lugar, buscando a su amo, ladrando, ahuyando, gimiendo, corrieron desesperados por el bosque, con los dientes todavía manchados, con la sangre de acteón. Muchas horas pasaron hasta que cansados y desmoralizados los animales volvieron a la caverna. Al verlos, quiero no necesito explicación alguna. Solo le quedaba esculpir la escultura que fijara la imagen de su querido acteón. La leyenda de acteón inspiró a muchos artistas antiguos y posteriormente en el renacimiento. Tomando este episodio como tema, por ejemplo, en Chéscoma sola, conocido como Parmigianino, elaboró una serie de obras donde está calangustia de acteón en la metamorfosis y la cólera de Diana o Artemis. Otra historia, triste, asociada con la diosa Artemisa, es la del enamorado orión que muere por error. Millares de estrellas adornan el cielo, inmenso escenario, donde todas las noches dos constelaciones repiten la misma escena, orión, huye de la escorpión, que jamás logrará alcanzar a orión. Dicen algunos poetas que antes de brillar en lo alto del cielo, orión había sido un cazador de gran porte, hermosísimo y dotado de fuerzas extraordinarias, tal vez fue ese hijo de Oriale y Poseidón, o de Ireo, o de la Tierra, no se sabe con certeza. Cuentan que Diana la vigín perpetua lo vio en una cacería y se enamoró perdidamente de él en ese mismo instante, y le habría entregado su amor, tanto tiempo reservado, a no ser por la trágica intervención de Apollo. Por ser los fraternales, o preocupados solamente por puedan la castidad de su hermana, el Dios decidió separarla del amado. Y en un hermoso día de sol, orión se bañaba en el mar, huyendo en el calor excesivo, confiado como siempre en su destreza y en la propia fuerza natural, poco a poco se fue alejando de la playa hasta convertirse en una pequeña mancha oscura sobre las ondas distantes. Cerca pasaba en Artemisa y Apollo, conversando, riendo y jugando con alegría que unía a los dos hermanos, pero en el cerebro de Apollo iba creciendo una idea. Sabé el Dios que aquella cabeza vista a lo lejos es la de orión. Simulando inocencia, desafió Artemisa a acertar con una flecha en el blanco, aparentemente inmóvil que apenas se alcanzaba a ver en la lina del horizonte. La bella casadora no desconfió, feliz de demostrar una vez más su habilidad con el arco y la flecha acepta el desafío, con emoción, distín del arco y la saeta. Y era serteramente desde la aleganía, el pecho de orión. Minutos después traído por las olas llega a la playa, el cuerpo muerto del infeliz casador. Nada pudo consolar Artemisa, con el hermoso rostro bañado en lágrimas, se dirigió a Zeus y le imploró que transformase a su amado en constelación, ya que no podía hacerlo revivir. Con un gesto mágico, Zeus fragmentó el cuerpo de oriones innumerables estrellas que fueron lanzadas al cielo. Otros poetas cuentan la historia de manera diferente. Un día, solo en la isla de Kiyos, el casador habría intentado forzar a la Diosa. Artemisa, celosa de su irginidad y profundamente irrutada con el atrevimiento de orión, la Diosa, con un alemán, hizo surgir una escorpión que por orden suya, pico al jovento usando la instantanea muerte. Orión y el escorpión fueron transformados en constelaciones, muy lejos en el cielo, la escena se sigue repetiendo todas las noches. Sean cual sea la leyenda. Después de su nacimiento, Artemisa buscó a su padre, Zeus, y le pidió ropas de casadora, carcá, arco y flechas, el dominio de las montañas y un séquito de oceáneas sin infas constantes, víctimas de la sedio amoroso de los paunos. Pero esas ninfas consagradas, Artemisa, deben permanecer víctimas por que de lo contrario, la Diosa podría castigarlas terriblemente. Otras mujeres consagradas, Artemisa son las amazones, bravías, mujeres y herreras. Las amazones son muchas mujeres. Calmas y decididas aparejan sus caballos, los alimentan y peinan sus crines salvajes, conversan entre ellas, pero en una ocasión sus palabras sirven solo para decirlo indispensable. Después, ellas inician un largo viaje, dejando atrás la región del caucaso, en el camino, los mismos diálogos lacónicos, insisivos, excentos de emociones. A veces se detienen y descansan las amazones, dar a beber a los caballos, en un prevejesto de cariño pasan las manos firme sirvígidas por el pelo sudoroso. Son sus únicos compañeros, la cabalgata recommienza, siempre firme, siempre decidida. Un día llegan a su destino, la capa dosia, a orillas de termodón, construyen un estado y edigen reina para su comunidad de mujeres solas. Una vez por año se dirigen al territorio de sus vecinos, los gargareos son los únicos hombres con quienes maten en contacto. Se divierten, rían y muestran su aspecto femenino contenido durante tantos veces en sus agentes cuerpos. Finalmente retornan a su reino, están apasiguadas sus más intensas humanas pasiones, también pocas palabras. Discurren sobre este o a que el momento de amor que vivieron con esos hombres que vieron, pero pronto vuelven al silencio, se encierran en su solidad. ¿Dóces después? ¿Dacerán? algunos hijos, las niñas son entrenadas para la casa y la guerra, para convertirse en Amazonas, los barones, en ocasiones son ahogados en un río y si están cerca a sus padres se los envían a ellos, pero no se aceptan hombres ni siquiera los bebés en esta sociedad de mujeres. A veces esas mujeres abandonan la tranquilidad y retoman su espíritu aventure. Fundan en entonces ciudades como Esmierna, Efes o Mierna, Papos y si alguien asofente toman sus armas y demuestran su valor guerrero. Por ejemplo, el rapto de la princesa Antíope, las llevó a invadir el ática, el asesinato de la reina hipólica les infundió furor para atacar a hermosas, quien duda o siente de habilitar sus fuerzas, dirigen o frendas a la diosa que adoran que es Artemisa de Efesu, la diosa de las Amazonas. Otro interesante relato de la diosa Artemisa se desarrolló cuando se celebraban en de los las fiestas en honor a ella, a la diosa Artemisa. La ciudad estaba llena de pregrinos, gente de todas partes iba a ofrecer sacrificios y a pedir protección a la diosa. Era un momento muy sagrado. Las niñas, especialmente las niñas, se llevaban en las manos, sedos sus mechones de cabello, joyas o antiguos juguetes guardados, especialmente para la ocasión. Las jóvenes esposas depositaban sobre el altar el velo higilán. El hermoso acónio seguía atentamente los alemanes de cada muchacha que se dirigía al altar de la diosa. Llegado de la isla de Zeus, para asistir a las fiestas de Artemisa, no quería perder ningún detalle. A veces recorría con los ojos los castor rostros de las doncellas reunidas en el sagrado recinto, y son rey imaginando que alguna de ellas poseía hacer un día su compañera de amor. De repente, olvidó el recto alo, la respiración cambió de ritmo, el deslumbramiento envolvió al joven forestero, porque en el santuario acababa de entrar la hermosa cidica. Era la hija de un hombre muy importante de atenas, que estaba de paso por delos, absortan sus plegarias la doncella no se percató de las ardientes miradas de anconso. Tremum de suplica y amor. Y, mientras sucedían los homenajes de Artemisa, el joven de Zeus tuvo una idea desesperada para ganar el amor de cidica, grabó unas palabras en un embrillo y lo arrojó cerca de la joven, que en sin desconfianza tomó el fruto y le lló en voz alta la inscripción. Aconcio, juro por Artemisa que seré tuya. Cuando se dio cuenta del significado de las palabras era demasiado tarde, contra su voluntad, Cidipe había jurado ante Artemisa amar al desconocido. Las fiestas terminaron, los forasteros retornaron a sus ciudades de origen, allá, lejos en la isla de Zeus, aconcio solo tenía un pensamiento, rondándole el cerebro. Cidipe, en atenas totalmente olvidada de lo que sucediera en el santuario, Cidipe se preparaba para la fiesta de su noviasgo con un joven elegido por su padre. Todo estaba listo para la ceremonia, los invitados llegaban alegres y sonrientes, pero salían tristes y callados, Cidipe las hermosas doncella había enfermado gravemente, no diría más noviasmo. Pasaron meses, pronto la joven se restableció, ansioso el anciano padre se apreció a establecer nuevamente para el compromiso y otra vez Cidipe enfermó. En el mismo instante, allá lejos aconcio se despedía de su familia para iniciar el viaje a tenas, en el camino imaginó muchos planes y proyectos, pero al llegar la decepción lo embargó, fue informado de la dolencia de la madra, se trastornó, te calle en calle de puerta en puerta lamentaba el triste fin de su pasión, tanto hizo y tanto dijo que toda la ciudad se enteró, se comentaba en las plazas que el extranjero había hechizado a Cidipe. El relato dio la vuelta a tenas y llegó a oídos del padre la joven, sin saber qué hacer para jurar a su hija, el piejo se dirigió al oráculo de aporo en delfos, ante la altar rezo y suplicó hasta que el dios les reveló el misterio, Cidipe estaba ligada para siempre aconcio, no se podía casar con otro hombre, pues la cólera de Artemisa caería sobre ella si faltase el juramento. Amorio odio se mezclaron en su corazón, deseaba ardientemente salvar a su hija de la ira divina, pero no quería ver la unida a un extranjero que no pertenecía a su alta estirpy y que consideraba un mal partido para su hija. Sin embargo, al fin, después de larga discusión consigo mismo, el viejo atenense atendió a la voz de la moda, se trago su orgullo, sus cálculos y su vanidad y entregó a Cidipe como esposa al hermoso aconcio, Diana o Artemisa se alegró con el suceso, conduciendo la multitud en infació seaníes de su sequito, la hermosa Artemisa empuña el arco y asusa la hauría contra las fieras que viven en sus diomínicos. Sin embargo, jamás diérea los animales de tierna edad y castigas severamente a los que nos respetan las reglas de la casa y osan disparar sus aetas contra los indefensos cachosos. En el bosque, su reino, su hogar, Artemisa recibe después de la cacería, el homenaje de su comitiva, le dan la caurona de laurel sobre su cabeza y todos los animales casados o las piezas abatidas a sus pies. Otro relato, en el que participó, la diosa Artemisa, fue con el joventesila. Fue un extraño espectáculo a la hora de los funerales, una paloma salió volando del lecho zunebre y el cuerpo de tesila desapareció para sientos. Los presentes tuvieron una sensación de roja y era peor que saberla muerto, era como si tesila no hubiese existido nunca. La desesperación se apoderó del joven emócrates, sin consuelo mezclava lágrimas, gemidos y gritos y corrió al templo y allí entre pelegarias y soyosos de justar. Poco a poco la sinlenciosa paz del santuario, o calmó, trayéndole de muevo el esfuerzo la belleza y la gracia de tesila. Poco había empezado ante el atal de apolo pítila, en el recinto sagrado de Artemisa, donde tesila bailaba una danza ritual con otras denseñas. Al verla, hermócrates había sentido su corazón lleno de amor y decidió conquistarla. Usando un estratégema, grabó en una mansana el nombre de tesila, un juramento de amor eterno. Después arrojó el fruto a los pies de la joven, inmediatamente la joven lo tomó en ley o embosalta las palabras que para siempre la unían al desconocido, involuntariamente, oña formulada un juramento, enseguida a hermócrates de buscual padre y somada, sin vacilar el piejo a la miedad le prometió a su hija y para sellar sus palabras, juró en nombre de apolo, tocando el laurel sagrado. Tanto tiempo pasó sin embargo, que al cedamas acabó olvidando su juramento y concedió a otro la mano de tesila. El día del compromiso en el templo de Artemisa apareció hermócrates, tesila lo vio y por voluntad de Artemisa, se enamoró en seguida de él. Se decisó el noviado, ayudada por su amante, tesila huyó con el joven, fueron a vivir a tenas. Algunos después, la joven se preparaba para dar al uso de ella. Era un momento de intensa alegría, pero la tragedia vino a destruir el hogar tan feliz, rabiosa por la falta de respeto de al cidamas, al olvidar el curamento hecho a su hermano apolo, Artemisa tastigó al piejo haciendo morir a tesila en el momento del pacto. Era como si tesila, en realidad, nunca hubiera existido. Al igual que atenea, Artemisa castigaba a sus aserdotizas que rompieran el voto de virgillidad. En algunas versiones, calisto que era una casadora, aserdotisa perteneciente al cortego de Artemisa, murió castigada por Artemisa, era que la diosa se dio cuenta que estaba embarazada al parecer de Zeus, y por lo tanto había roto su voto de castigada. Se dice que Artemisa disparó sus temibles flechas a calisto, y pues era algo muy importante para las diosas virgimes, como Estia, Artenea y Artemisa, que sus seguidoras mantuviesen esa castigada. Es Esa símbolo de que eran mujeres autónomas que no se dejaban seducir por unas palabras amorosas de alguien como Zeus. Siempre existiva la opción de huir como fue el caso de Daphne que huyó de Apollo. Siempre se podía huir aunque con dificultad de los dioses que querían estar con ellas. Y las diosas vírgenes exigían que las diosas no se dejaran convencer por estas palabras efímeras de amor. Y por eso castigó a Calisto. Otra mujer castigada por Artemisa fue Quione, la hija de Dalyón. Un hermosisima muchacha que fue deseada tanto por mortales como por dioses y que al ver que tendía tantos presentes, ella se volvió tan orgullosa que se atrevió a decir que era más hermosa que la propia Artemisa. Por este motivo la diosa se enfureció y acabó con sus flechas. Siempre en los relatos de la metología griegas se nos está recordando que la soberbia o víbris o desmesura que el creer nos demasiado, que el creer nos más que los dioses nos puede acarrear nefastas consecuencias. Otra mortal que cometió el error de creer se más que la diosa Artemisa fue Niobe. Niobe era una reina que tuvo 14 hijos a los que querían muchísimo y Niobe se van agloriaba de la cantidad de hijos que tuvo y llegó a burlarse del leto porque ella había tenido solamente 2 hijos que eran Apolo y Artemisa. Estas burdas llegó a tal punto de soberbia de creerse demasiado de Ibris, que llegó a decir que no era necesario que se les rendieran honores al leto, porque más se los merecía ella porque había tenido más hijos. Y en venganza Apolo y Artemisa mataron a sus hijos y a sus hijas Apolo mató a todos menos uno de sus hijos y Artemisa hizo lo propio con todas menos una de las hijas. Tenemos entonces que Artemisa como diosa la casa y diosa de la luna era una personificación del espíritu independiente, un particular del espíritu feminino independiente. El archetypo que hace que una persona busque sus propias metas en el terreno que elija para explorar más a profundidad este archetypo vamos a volver a la relación con su madre y al momento del nacimiento porque esto le va a dar Artemisa a unas características muy particulares que la diferencia de otros dioses. Entonces volvamos a la escena en la que leto o la tona, que es el otro nombre que le da a leto la mamá de Apolo y Artemisa. Exhausta se apoya sobre una roca y está buscando un lugar donde dar a luz. Finalmente llega un lugar tan estera aportado que probablemente la vergativa era no tendría noticias de su paradero. Recordemos que ella está huyendo de era porque está embarazada de Zeus y era la está persiguiendo. Entonces esto lo habíamos explorado en el episodio anterior de Apolo porque Artemisa y Apolo son hermanas. Llegó entonces la tona a o leto al lugar donde puede tener sus hijos y da a luz a los hijos que traían el vientre que son frutos de su relación con Zeus, que es el esposo de la celosa era. Nase la hermosa Artemisa que va a ser conocida como la Virgen Pudica. Primero nace ella y luego ella ayuda a pesar de que nace el día siguiente a su madre a dar a luz a Apolo. Y ese lugar perdido donde tuvo los hijos va a llamarse de los. Entonces es una isla y en cuanto Pud Artemisa buscó a su poderoso padre el rey de lo limpo y le explica que no le dejó ellas ni adornos ni atractivos sino una corta túnica que pudiese cubrir su cuerpo es verto sus sandalias de cazadora, flechas y arco y además quiso algo muy particular Virgenidad Perpetua ella se lo pide a Zeus. Ella quiere muchos nombres esto quiere decir que quiere ser reconocida en muchos lugares y un séquito de mujeres que serían las poseanidas y las ninfas. Y además le dijo entregáme las montañas a evitar en las montañas. Se usó en ríe con plasido con su hija y accede de manera condescendiente. Fue a ver a los ciclopes y les pidió armas para su hija al diospanes solicitó una jauría para que la acompañara en las cazerías y en todo fue complacida y se estableció en la hermosa región de la Arcadia. donde se entregaba la casa que era su actividad favorita y de tanto en tanto salía de la monotonía para irse a delfos que era la morada de Apollo y participaba en el coro de las gracias que eran las caritas también y de las musas. Se nos refleja un aspecto alegre festivo que también tiene esta diosa pero volviendo que ella ayudó a su madre en varias ocasiones. Entonces vimos que cuando nace a Apollo ella ayuda a su madre y después en cierta ocasión ayuda a su madre cuando el gigante ticio intenta forzarla. Entonces Artemisa acuye rápidamente en ayuda de su madre y dispara una flecha mortal con traticio y acaba con él. Entonces vemos ese temperamento de Artemisa que tiene varios aspectos. Es ella la que acuye varias veces en ayuda de su madre y no se conoce ninguna otra diosa por este hecho. Ella le dice a Zeus que quiere servirgen porque vio el sufrimiento que tuvo su mamá que fue perseguida por era. Artemisa no quiere ese tipo de sufrimientos. ¿Cierto? Ella no quiere vivir lo que vivió leto. Artemisa rescató, por ejemplo, Aretusa cuando un dios la perseguía el dios del río y se fue perseguida y Aretusa no quería estar con el dios. Y Artemisa oye su llanto la rescata en una nube de niebla y la convierte en un manianteal, Artemisa es implacable contra los que ella considera que la ofenden. Esto como vimos el caso de Acteón que la vio bañarse desnuda o el caso de Orion. Entonces este aspecto de ser la diosa de la casa y diosa de la luna a nivel archetypal le va a dar unos aspectos paracterísticos. Entonces es una diosa virgen. Ella es inmune al enamoramiento. Ella no fue seducida, ella no fue forzada, ella no fue raptada como fue persefone o digamos no tiene la debilidad por la maternidad como de meter. Nunca fue pareja de nadie como lo fue era. Artemisa como diosa virgen representa un símbolo de integridad. unidad en sí misma, que es lo que representan las tres diosas vírgenes, que son unidades en sí mismas, cierto, una actitud de "puedo cuidar de mí misma". Yo no necesito que me cuiden, tiene autoconfianza, tiene espíritu de independencia, y eso es lo que hace, que se sienta completa, sin la admiración, digamos de los hombres, puede tener sus propios intereses, puede trabajar en lo que le gusta, no necesita de la aprobación masculina. Ella tiene una identidad muy fuerte, un sentido de que vale ella misma, y ella no es importante por estar casada con alguien o no, cierto, o por ser mamá, la insistencia en ese valor de ella es porque la hace muy particular, ella es una arquera, como vimos, que está centrada en sus metas, en sus objetivos, ella caza la presa que tiene elegida, ella puede apuntar a cualquier blanco, cercano o lejano, y sabe que sus flechas van a alcanzar en el blanco, el arquétipo de Artemisa proporciona a las personas la capacidad inata para concentrarse intensamente en lo que consideren importante, y para no ser distraídos de la dirección que se elige, eso es muy interesante, Artemisa está acompañada por linfas y deidades menores femeninas, eso la hace buena hermana, ella cuida de otras mujeres, a diferencia de atenea que suele ser consejera y protectora de héroes masculinos, Artemisa lo es de personajes femeninos, y suele agrupar mujeres, cosa que no hace atenea, y tampoco hace éstia, porque éstias más del desarrollo interior, de la quietud, del silencio, cierto es mucho más cercana a un concepto de práctica meditativa, la figura de Artemisa tiene una gran afinidad con la naturaleza salvaje, con lo nodomesticado, ella representa el arquétipo de unidad responsable consigo misma y con la naturaleza que sienten algunas personas, ella tiene una visión a la luz de la luna, que significa esto, porque en muchos aspectos como hemos visto se parece bastante apolo, pero apolo es racional, porque lo refleja lo representa a la luz del sol, mientras que atenea es, digamos, un pensamiento racional estratégico, pero Artemisa es intuitivo, es la visión a la luz de la luna, cierto es una visión que se da en la noche, es su propia visión, porque es su propia intuición, y está conectado con la naturaleza, esa visión, esa inteligencia asociada a la experiencia de vivir entre la naturaleza, la naturaleza salvaje que simbolicamente representan no solo la del campo exterior, sino la de las propias emociones internas, ella va entre sus emociones que no son fáciles como hemos visto, pero está moviéndose entre sus sueños simbólicos, cierto, porque los sueños son símbolos a la luz de la luna, por decirlo de alguna manera, encontraste con los pensamientos que se dan bajo la luz del sol, que serían los de Apollo, porque son pensamientos racionales, entonces las personas que se identifiquen con Artemisa reconocerán inmediatamente su afinidad con esta diosa, y otras personas que van a desarrollar este arquietipo de esta diosa, recordemos que todos podemos desarrollar diferentes arquietipos aunque no sintamos que los tenemos en este momento tan desarrollados, podemos profundizar en ellos, y entonces puede ser que el contacto con la naturaleza, el espacio de la noche, las personas que desarrollan en el arquietipo de Artemisa son personas activas, sí, son personas que se pueden concentrar en una tarea que han escogido, tienen una sombroso poder de concentración, quieren explorar nuevos territorios, esto es interesante en este arquietipo, tienen el problema de que son bastante competitivos, si vamos a mirar un poco el aspecto oscuro de este arquietipo es que puede ser muy competitivo, y aunque tienen un sentimiento de compañerismo con otras mujeres, no lo tienen con los hombres, es mucho más difícil en el ámbito laboral relacionarse con hombres, o son muy individualistas, para ponerlo en contexto actual, la mayoría de las mujeres, por ejemplo, que tienen arquietipo de Artemisa, tienen inclinaciones o marcas, inclinaciones feministas, porque de alguna manera, los ideales, les tocan como una cuerda interna de responsabilidad de grupo, cierto, con las otras mujeres, las personas con arquietipo de Artemisa no se sienten inferiores frente a nadie, la sexualidad de una mujer Artemisa, si bien cuando les he dicho, en los humanos, no tiene que ser exactamente igual que los dioses, entonces una persona con marcada arquietipo de Artemisa no es que tenga que ser virgen como la diosa, pero puede no tener la sexualidad demasiado importancia para esta persona, porque le va a dar más importancia al trabajo, su profesión, entonces la sexualidad puede ser algo así como un deporte recreativo, como una experiencia física, asociada la experiencia en la naturaleza, al baje puede ser una expresión física de la intimidad y del compromiso emocional, pero no va a tener realmente demasiado importancia como si lo tendría para afrodita, entonces es interesante tener en cuenta esto, el matrimonio no suele ser muy importante para alguien con el arquietipo muy marcado de Artemisa, cuando lo hacen, pues es como un colega de trabajo, un competidor en el matrimonio estarán como en igualdad de condiciones y tiene es importante que desarrolle otros arquietipos, porque puede ser demasiado fría, porque puede despreciar la vulnerabilidad de otras personas, entonces si bien es muy importante que tiene este arquietipo que ayuda a estar centrado en el trabajo, pues puede tener como lado oscuro desprecio por la huilerabilidad. de los demás. Puede ser cruel con personas, incluso que la amen, como fue el caso de orión que amabarte misa, pero lo desprecia, porque lo ve como algo vulnerable, no les gusta la vulnerabilidad en ninguna de sus formas. Puede también ser muy destructiva con su cólera. El aspecto de la cólera de Artemisa se ve simbolizado con el jabalista al baje. Ella debe entonces ser consciente de su capacidad de destrucción, igual las personas con el archetypo de Artemisa deben ser conscientes de esa capacidad destructiva que tienen para no desarrollarla, sino más bien atenuarla desarrollando otros arquétipos. Se necesita de todos mucho valor para enfrentar al jabalín interno que todos llevamos dentro, ya que enfrentarlo significa que debemos reconocer que hemos sido capaces de hacer daño a nosotros mismos y a los demás, entonces la humildad es una lección importante para aquellas personas que se identifican con el archetypo de Artemisa, porque la humildad nos hace más humanos, nos hace conscientes de nuestra imperfección como humanos y podemos trascender el archetypo dengativo que puede tener Artemisa. Otro punto para analizar del archetypo de Artemisa es que puede ser inaccesible, porque Artemisa era llamada también la muy distante Artemisa y a nivel de arquétipo de personalidad humana puede ser una distancia emocional, que es una característica de Artemisa, siempre se está tan concentrado en sus objetivos laborales, sin destraerse, no sea cuenta de los sentimientos de las personas que lo rodean, le parece que no tiene importancia y las personas que quieren a alguien con arquétipo de Artemisa se pueden sentir insignificantes, excluidas y pueden sentirse heridas o enfadadas, entonces hay que lograr una atención consciente al interior para poder cambiar este aspecto de inexacibilidad, lo mismo que el aspecto de Artemisa como despiadada, cuando acteón entra en sus dominios, sin darse cuenta y ella lo castiga de manera implacable, entonces como mortales, como humanos, estamos desarrollando la compasión, la empatía, porque si no puede ser muy difícil relacionarnos con otras personas, tenemos que reconocer nuestras propias vulnerabilidades, finalmente nosotros somos dioses, somos mortales, somos humanos, tenemos muchas complejidades, entonces tenemos que aprender a pernordarnos a nosotros mismos a ver nuestra vulnerabilidad y poder trascender, finalmente hay un mito sobre Artemisa que nos habla de una elección muy importante para este arquétipo y es el mito de Ificenia y la elección implica para el papel del arquétipo de Artemisa que puede ser salvadora o puede ser causante de muerte, entonces Ificenia es una princesa híjala de Agamennon y de Clitemnestra, Agamennon va a ser el líder de la guerra de Troya, él necesita irse hacia Troya o es a la guerra y las naves se concentraron en el puerto de Aulide antes de navegar hacia Troya y allí la flota no pudo salir porque no había viento que permitiera a los barcos salir de allí, entonces Agamennon desesperado porque que él no participara en la guerra se vería como un acto de cobardía o irresponsabilidad de su parte porque ya estaba comprometido, fue a consultar a los dioses y la divino calcante le dijo que Artemisa está ofendida porque pues él no había hecho unos tributos y solamente podría ser aplacada la diosa permitiría a los vientos, si él sacrificaba a su hija y Figenia, entonces Agamennon se enfrenta al sacrificio de su hija y Figenia para la diosa Artemisa, cabe a notar que la diosa nunca pidió sacrificios humanos, lo que pasó fue que Agamennon para poder recuperar el trono de mis escenas le ofreció a la diosa el producto más hermoso que naciera ese año y el producto más hermoso que naciera ese año fue su hija pero él ofreció algo y le tocaba cumplir su palabra por eso es tan peligroso cuando ofrecemos algo que luego nos sabremos si estamos en condiciones de cumplir. Agamennon cuando la divino calcante le dice eso pues no quiere hacerlo en un principio pero después él está muy nervioso porque sus hombres están cada vez más coléricos, incomvernables y él engaña a su esposa critemestra para que le envíe a Figenia y le dice que la va a comprometer y casar con el héroe aquiles, a pesar de que Figenia es una niña, pero el lugar de eso y Figenia fue preparada para el sacrificio. Agamennon hizo eso a cambio de vientos favorables que llevaran sus barcos a la guerra de troya, es todo un conflicto de honor, de ver amor filial para Agamennon era muy difícil esa decisión pero en fin lo hizo y lo que sucede después hay dos versiones, una la primera es que Figenia fue llevada tal como lo pedía Artemisa a un sacrificio. En otra versión más tardía dicen que Artemisa intercedió en el último memento y ella cambió a Figenia por un ciervo y sin que nadie se dirá cuenta los padres de Figenia nunca lo saben, sustituye a Figenia por un ciervo se la lleva a tauride y la convierte allá en sus atletotis, esto que significa, esto significa las posibilidades de Artemisa como diosa puede ser una salvadora o puede ser una causante de muerte. Entonces es importante tener en cuenta las interpretaciones de este relato para ver si fue el arquitecto de Artemisa rescate y protege, cierto para ser más compasiva posite dejará salir es su aspecto más implacable. Tenemos entonces que esta diosa de múltiples facetas como las fases de la luna es una diosa luna inquietante, poderosa, de metas claras y de intuición profunda. Un abrazo y se les espera en el próximo episodio de relatos de Chereza. [Música]