Ep. 17 Mitos Griegos, Parte 7 · HADES

Hola, mi nombre es Susana Castellanos de Subiría y para mí es un placer compartir con ustedes este espacio de relatos de Cherisade. Hoy, continuando con los capítulos de mitología griega, específicamente de dioses olímpicos, en particular hablaremos hoy de Ares, hermano de Zeus Poseidón Estia de Meter Iera. Ares el soberano del tenebroso inframundo. Tras la guerra contra los titanes, Zeus Poseidón y Ares hicieron una repartición a suerte, sobre quien sería el señor del universo y de cada una de las regiones del mundo. Esto significaba dejar en manos de las moiras, específicamente de la queces, que de entre las tres moiras, es la que representa la suerte. Echar a suerte es algo, es dejarlo en manos de las moiras. Ellas son las representaciones del destino. Tras estas chadas suertes, Zeus recibió los cielos Poseidón, los océanos y Ares el mundo inferior, el subsuelo que comprende los tesoros de las minas y el reino de los muertos. Ares, siendo el mayor de los hermanos y aduciando el privilegio que debenten tener los primigenitos, no se sintió satisfecho con esta situación, por lo que se convirtió en un dios de temperamento sombrío y luguri. En adelante, Ares observó con recelo la agitada vida de los vivos, las pocas veces que visitó posteriormente la tierra, lo hizo siempre utilizando su casco que poseía el don de la invisibilidad. Por lo general, se mantenía apartado de todos en el territorio que dominaba y que llevaba su mismo nombre. Era difícil llegar hasta allí, ya que era necesario atravesar unos tenebrosos pasajes subterráneos, llenos de abismos y caminos intrincados, surcados por el río Estigia, en cuyas aguas trabajaba a Karonte, el barquero de los muertos, que sólo accedía a cruzar en su barca de los difuntos que podían pagarle con una moneda el valor del trayecto. Por esto, dentro del proceso de otras funegres de los antiguos griegos, estaba el dejar una moneda sobre los ojos o bajo la lengua del fallecido. De no tener como pagarle al barquero, el muerto se quedaba como un alma errante asustando y causando daño a los vivos, sin poder llegar a su destino final. Una vez cruzado el río de Karonte, ya no había vuelta atrás, no se podía salir de allí. Un terminal perro de tres cabezas llamado Can Cervero vigilaba que los muertos no se escaparan. Por otra parte, los vivos le tenían terror al inframundo y sólo unos pocos héroes como hércules o deseo y orfeo lograron acceder al tenebroso a des y volver a salir con vida a la tierra de los vivos. En una ocasión, cansado de su soledad, Ades subió a la tierra donde encontró a la hermosa percefone, hija de Zeus y de Meter, que cuando joven se llamaba a Coré. Cuando ella recogía flores en un valle y al verla, Ades se enamoró de ella. Sin embargo, el señor del inframundo, segurda el rechazo que recibiría por parte de la joven debido a su temperamento aislado y solitario, decidió arrastrarla consigo y llevarla a su mundo de tenebras. Aunque de Meter buscó con desesperación a su hija sin encontrarla y agoviada por la tristeza, dejó de producir cosechas y una mortal sequía comenzó a invadir la tierra. Percefone estaba contenta a la de Ades, enamoró de él y estuvo dichosa de ser la reina del inframundo, comenzó a adquirir nuevos poderes, unos poderes del contacto con los muertos, de la magia, una capacidad y una sensibilidad muy especiales, se desarrollaron en percefone tras su matrimonio con Ades. Ades era conocido como Plutón por los romanos y él tenía un momento especial en ese proceso de la muerte. Ades se conoce tanto el nombre del Dios como el lugar, el reino que el gobierno también es el aves. Tenemos entonces que primero vienen las moiras o parcas anunciar la hora postreira al mortal que perplejo ante los últimos instantes de su vida, pues no sabe muy bien qué hacer. En algunos casos cuando se trata de ciertos mortales, llegan las queres o, tal vez llegan las herignas que son las furias vengadoras y rodean a la víctima, la asustan, le debilitan el cuerpo y el espíritu, la aniquilan por completo. El alma sin carne desciende vencida al fondo de la tierra, al sombrío reino de Ades, atraviesa el lúgubre río en la barca de Caronte que la transporta a la morada definitiva y se retorno. El penoso viaje se hace a través de un paisaje oscuro y muerto, sobre el lodo de las margenes los auses se inclinan tristemente, como si llor hacen su propia soledad. Inmersas en las tinieblas de las almas cabiz bajas sienten pasar en total desaliento un tiempo que parece interminable, largo y amenazador. La barca llega finalmente a su destino, el pasajero sin vida sale de ella y se aposta entre las sombras a la espera de los hueses. Frente a ellos se abren dos caminos. Esta imagen de los dos caminos corresponde al Ades tardío, voy a hacer un pequeño paréntesis para explicar eso. Existe un concepto de Ades originario tal como aparece en la versión de la odisea, cuando odiseo baja al Ades para tratar de conocer su futuro e invoca el espíritu de los muertos. Los muertos están allí como en un patio aburrido, no hay nada que hacer, no hay castigo ni premio. Es un concepto griego primitivo del Ades. Tenemos que más o menos hacia el siglo noveno antes de Cristo, fue escrita la odisea, entonces podemos imaginar que ese es el imaginario para ese periodo del Ades. Pero como sabemos, hay un proceso de evolución cultural. Y uno es muy especial, se da con las conquistas de Alejandro Magno hacia el siglo IV, antes de Cristo en el que se fusionan las culturas que diga Perza y Egipcia, dando así a lo que conocemos como el periodo elenístico. El concepto del Ades también va a cambiar, así como el arte cambia, hay muchas cosas en la cultura cambian durante el periodo delenístico. El concepto del Ades del Masayá va a tener la influencia de los persas y los egipcios que habían desarrollado muchísimo la idea de juicio final, castigos en el Masayá. Tenían una idea de Masayá mucho más elaborada de lo que lo tenían los griegos. Entonces esto se va a fusionar y en los relatos griegos va a aparecer un ades mucho más complejo. Entonces, volvemos al punto en el que estaba antes, se erró el paréntesis y volvemos. Recordemos, llevábamos el pasajero sin vida, sale de la barca, está entre esas sombras oscuras a la espera de los jueces. Esos jueces quiere decir que estamos en la parte tardía de la mitología griega en la que aparece en la inéida de Virgilio, que es casi 900 años después de la olisea, entonces ha evolucionado el concepto. Entonces, frente al muerto se abren dos cabinos, uno va hacia el tártaro entendido ya como un lugar de castigo o de su plicio para los malos. La idea del tártaro originario era simplemente un vacío donde cien cerraron a los titanes, pero no era un lugar de castigo generalizado para el muerto. Estaban algunos que desafiaron los dioses, pero no era generalizado. Y el otro camino que va hacia un lugar de premio que era hacia los campos elicios, el peor. premio para los justos y el tribunal decidirá el rumbo. ante el alma extremecida por la ansiedad se presentan los hueses, minos, e aco y redamando, tres figuras taciturnas y severas que sin vacilar castigano recompensa. Es interesante notar que estas figuras y este imaginario del inframundo va a influir profundamente en Dante, la divina comedia en la sección del infierno van a aparecer muchos de estos personajes, aunque el infierno del que Dante quiere hablar es un infierno cristiano, de todos modos aparecen muchos elementos del mundo clásico. Aparece finalmente a des, que es el juez de hueses, el señor de las sombras rey de los muertos, el hijo de Cronus y Rea. Se destaca porque tiene unas ropas rojas que se brillan en el fondo de las tinieblas de sus dominios. Es el rojo de sus ropas va a influir posteriormente en la construcción de la imagen del diablo cristiano, así como los personajes del inframundo del mundo clásico van a influir en la construcción del imaginario del inframundo medieval cristiano, también el rojo de a des va a influir en esa capa roja que en ocasiones se le ve al diablo como principal atuendo. Sin embargo a des, no ostenta ninguna dor, no llora, no sonríe, tiene el rostro pálido porque ha olvidado completamente la luz del sol y muestra una gran seriedad de esos que ya se acostumbraron a formular la sustencia final. El determina lo que va a pasar con cada uno de los muertos. Más temido que adorado a desno figura no aparece casi nunca en las obras artísticas, pero cuando aparece se ve acompañado por su esposa, Percephone, a los griegos no les gustaba representar a ades porque lo temían, no querían invocarlo, no querían llamar a la muerte. No mencioné anteriormente después de su victoria sobre cronos y los titanes, los tres hermanos olímpicos se dividieron el dominio del mundo, hace usleto con el cielo y a poseidón el mar y a des las profundidades terrestres que van a ser conocidas también por los romanos como infierno, hereo es otro de los regiones o ades como el mismo. Los súbditos de ades son los muertos, ellos son sus compañeros, también hay unas criaturas en ese mundo de las sombras que lo acompañan, él tiene el donde la invisibilidad que se lo da su casco, ese casco es símbolo del mundo bedado a los ojos de los vivos, esto quiere decir que sí hay un mundo pero que es invisible a los ojos de los vivos, esa cualidad conferida por el casco mágico que los ciclopes lo ofrecieron durante la guerra contra cronos la guerra los titanes, justifica el nombre de ades que en griego se interpreta como invisible, él es el dios de los muertos que raramente interfiere en los asuntos de los humanos o de los olímpicos, pero aunque sus funciones se refieran a la muerte, de todos modos es importante tener en cuenta que no es un dios malvado, la película del Disney de Hercules lo presenta como un ser malvado pero en realidad no es así, él tiene un aspecto benéfico, es ades quien favorece el desarrollo de las semillas enterradas en los límites de sus dominios contribuyendo hacia la productividad de los campos, por esa razón los romanos lo llamaron Plutón que quiere decir el que da abundancia, las minas de oro de plata, todas las minas que están en la tierra forman parte de los territorios de ades por eso también lo consideran el que da abundancia, es el que da riqueza y consideraban que él era el que hacía que la tierra fuera más fértil y de alguna manera lo consideraban una divinidad agrícola, ades es representado con rasgos suaves empuñando la cornucopia que es el símbolo de la abundancia, su culto por eso está asociado con el de Demeter, la diosa de la agricultura, además de ades o plutón o trofonios, el Dios recibe otros nombres y epítetos que resaltan su aspecto más amable a los mortales, en Atenas y Hermión era conocido como el ilustre, en las islas ciclas era conocido como eubuleus que quiere decir el que da buenos consejos, lo llamaban también polidectes o polidecmon que significa el que recibe muchos huespes, pues que son los muertos o agecilados en el que reúne o conduce a los pueblos o el isodaites el que da a cada uno una parte igual. Pajo cualquiera de sus nombres y epítetos cuando los antiguos querían invocarlo, que eran solamente los muy valientes los que se atrevían a hacer eso, porque como les dije la mayoría le tenían pánico, pero cuando lo hacían golpeaban el suelo no solo con las manos sino también con baras, si él no atendía a este simple llamado asian sacrificios ofrendándole carneros o cabras negros que simbolizaban los curidad por supuesto. A pesar de los rasgos suaves se lo caracterizada con el seño fruncido la mirada severa, los cabellos risados y la barba larga y poblada, su vestimenta roja que les mencioné se compone de una túnica y un pesado manto y sentado en su trono tiene a su lado al gran canserbero. Aunque reinar sobre los muertos y aplicar a castigos ades no se identifica con el demonio, no es el diablo, porque la idea de una entidad maligna que incita a los hombres al pecado y disfruta del sufrimiento era completamente desconocida para los griegos, los griegos no tienen un personaje que sea equivalente al día. Pero hablemos ahora del reino de las sombras, en las primeras representaciones de los infiernos no existen como les dije, con notación alguna de castigo o recompensa como se va a aparecer en las posteriores, homero en el siglo noveno antes de escrito, describe al hereto como una basta planicia y subterránea donde los muertos vagan como sombras sin inteligencia, sin dolor ni alegría, solo los que cometieron grandes delitos son los que van a sufrir castigo, y algunos héroes privilegiados continúan ejerciendo en el reino de las sombras las mismas actividades que realizaban en vida, por ejemplo a los que vuelven constelaciones como orión que sigue casando después de la muerte o heracles que esércoles que continúen vuelto en sus luchas contra monstruos, pero eso son excepciones, la regla general en esta concepción primitiva de los infiernos o del inframundo, porque infierno ya tiene esa connotación cristiana que lo vuelve como de castigo, entonces por eso hablemos de inframundo de lugar inferior de los muertos, es que los muertos permanezcan en una especie de apatía, los muertos están aburridos en esa primera periodo, en ese primer periodo del inframundo griego, con el pasar del tiempo los griegos se organizaron en ciudades, crearon un sistema de derecho y ordenaron digamos sus ideas y empezaron a condenar a los transgresores de leyes u otorgaron o no recompensas a los que se destacaban por sus virtudes. Y a partir de esta organización social, con leyes escritas, y un admarato de administración judicial, se va modificando el concepto del inframundo y va a pasar a dividirse en región distintas. Esto sumado, como les dije, a la marca de influencia de persas y egipcios que habían desarrollado desde mucho tiempo antes, estos secciones en el más allá. Entonces finalmente, después de todos estos procesos, va a quedar, de un lado, el tártaro como lugar de expiación, donde los malos pagan culpas y del otro lado, los campos elicios. También situados en las profundidades terrestres, esto es muy importante. Cuando premian, cuando eventualmente ya premian, porque el principio no se premiaba, cuando ya premian, siguen siendo estos premios de bajo de la tierra, no se van al cielo, ¿ok? No se van a lo limpo los muertos griegos. Eso es muy interesante tenerlo en cuenta, todo sucede allá de abajo. Entonces es en las profundidades terrestres donde los buenos gozan de las recompensas de sus acciones. Para decidir el destino de los muertos, entonces los griegos imaginaban un triunal compuesto por tres jueces, que mencioné Minos e Aco y Radamanto, con una última instancia en el propio Hades. Antes de presentarse al triunal, las almas recorrían larga trayectoria de manera similar, como sucedía en el antiguo Egipto, que como les decía los egipcios desarrollaron esta idea de más allá mucho antes que los griegos. Al llegar al herebo ofrecian un óbolo al barquero caronte, era una moneda que sus parientes le habían colocado bajo la lengua para que pagaran la travesía del aqueronte, el principal río del inframundo. Mientras navegaban por las aguas del río, caronte señala la dirección, después atraviesan el bosquecillo de Percefone, y los pasajeros transposan el portón de Hades, guardado por Cervero, el perro de múltiples cabezas, pero realmente son tres cabezas, y las cabezas se turnan para dormir, duermen de a una para que siempre esté vigilando y qué es lo que está vigilando, que los muertos no salgan, porque si los vivos quieren entrar el problema de ellos, difícilmente van a poder salir, pero el punto es que los muertos no salgan, porque siempre se ha creído desde la antigüedad, que los muertos están sedientos de la sangre, de los vivos como para volver a vivir para tener una ilusión de volver a vivir. Entonces, hay que cuidar que no se salga. Cervero obedecia sólo a las divinidades infernales, pero en algunas ocasiones abandonó su vigilancia, por ejemplo, cuando sí que lo avanzó ofreciéndole tortas de harina y miel, ese es un relato que veremos más adelante, Hermes, el mensajero de los dioses, lo dominó con el caduceo y su barita mágica, y Orfeo lo venció al son de la lira y Eracles o Hercules lo arrastró hasta la superficie terrestre. Pero en términos generales, Cervero está ahí cuidando la puerta. Traspuesto el portón de ares, las almas desembarcan y llegan ante el tribunal, a esperar el juicio. Los que cometieron grandes crímenes, especialmente contra los dioses, son condenados a las penas del tártaro, rodeados por un enorme maillatriple al pie de la cual corren las llamas del río Flegetón. Allí padecen, entre otros, por ejemplo, los gigantes que entablaron guerra contra ceos, las danides que mataron a sus esposos, sísifo que engañó a la muerte y tanta lo que comitió sacrilegio. Por otra parte, el premio de los buenos es el gozo eterno en los campos elicios, es un lugar de una temperatura agradable, suaves brisas y constante felicidad, y en los campos elicios viven los héroes o los favoritos de lo limpo, que es también conocido como el territorio los bien aventurados, son los que llevaron una vida virtuosa y de respetu a los dioses. Para mantener siempre en actividad el tribunal de los infierno, si siempre he poblado el lugar de las sombras, existe tánatos, la muerte, que es el principal auxiliar de ares, aunque en realidad no es que esté sometido a él, para los griegos tánatos es un dios, para los romanos es una diosa que llamaban morz, eso es interesante, tánatos hijo de la noche, es descrito por Euripides, más o menos en el siglo XV antes de Cristo, como cubierto de negro paseándose entre los humanos con un instrumento filoso en la mano, y esa imagen se harto de la muerte como con una guadaña. La situación de tánatos, sin embargo, depende de la voluntad del destino, que son las moiras, ellas son esa fuerza superior a los mortales e incluso superior a los dioses, cuando las moiras en especial atropos, deciden que ha llegado la hora final, ellas atropos específicamente, lo deciden pero atropos corte el hilo de la vida, y tánatos envía las queres para que ejecuten esta determinación, estas divinidades se apoderan del mortal designado y lo arrastran hacia el hirebo. Cuando el mortal designado para morir, es alguien que mintió, calumnió, o comentió crímenes contra su familia, tánatos manda en lugar de las queres a las herignias o furias, que son hijas de gaya, fecundada por la sangre de urano, y figuran entre las más antiguas divinidades de los griegos, ellas surgen más o menos cuando surgen afrodita, pero nadie las quiere mirar a ellas, porque son muy feas y todo el mundo quiere mirar afrodita, y las herignias se las imaginaban como tres negras diosas aladas con la cabellera herizada de serpientes y llevando en las manos artochas y látigos, producen mucho miedo, ellas se sentaban a la puerta, en la puerta de la casa del culpable y allí no se alejaban hasta llevarlo en medio de sus gritos a los tormentos más espantosos. Todo este mundo sombrío era solo imaginado por los vivos, pues estaba imposible de entrar para los vivos, solo solo se lo podían imaginar. En la odisea, sin embargo, el héroe o deseo que es el mismo grises, consigue comunicarse con las almas del ades, y para ellos se dirige al país de los simerios, en esta región uno de sus abres una sanja profunda se vaña con sangre de un cordero y una ovejanégoros. El túnel subterráneo transporte líquido hasta el lugar donde las almas puedan beberlo, pues esta es una fuente de su fuerza. La idea de que los muertos precisan alimento se manifiesta claramente en los ritos fúnebres de los griegos, era una costumbre realizar grandes ofrendas en los cementerios y depositar tortas de harina y miel sobre los túmulos en la creencia de que así se egoorizaban las almas. Esto, esta idea, esta interesante idea de que los muertos necesitan la alimentación, y también lo vemos en las fiestas de los muertos de México o en las fiestas Celta de Shamaín, no solamente los griegos creen eso y en todas las tradiciones originarias afro hay una idea de alimentar a los muertos, también en el asia. Entonces esto es algo muy popular en realidad. Entonces, ¿por qué? Porque se cree que así se les vigorizaba las almas y se podían comunicar mejor. Aunque no creyessen que la vida continúa ser físicamente después de la muerte, tampoco consideraban que la muerte constituyece un fin absoluto de los griegos. Para ellos se extinguía la existencia terreno como un procesos. natural, pero continuaba una existencia anímica, como del espíritu, como parte de ese proceso ultraterreno. Ares, entonces sintetiza como mito el conjunto de toda esa concepción griega sobre un mundo que los ojos de la mente eran los únicos que podían ver y que se pueden ver a través de los sueños de la imaginación de los estados alterados de conciencia y de cual no es lícito tener otra experiencia diferente a la de la imaginación. Esto es muy interesante porque es ese conocimiento que no es racional, que no es científico, pero al que se puede llegar por otros caminos. Hablemos entonces ahora de aquellos personajes que tuvieron un contacto con ares, como por ejemplo si si fue el hombre que engañó a la muerte. Se se fue un astuto rey de corinto, vio de cerca al rapto de la Ninfaijina pero guardo el secreto hasta que llegara la ocasión de sacarle provecho. Espero que el río azopo padre y la joven pasara por sus tierras en busca de su hija y primero le exigió que hiciese brotar una fuente cristalina en la ciudad de la de Surreino. Ruego le contó que el raptor de de Jina era Zeus, el señor de lo limpo irritado porque Sísifo lo había delatado, llamó a Tánatos la muerte y le mandó llevarse a Sísifo rey de corinto. Figura siniestra, envuelta en negro ropajes, habitante de la des y hermano del sueño, Tánatos llegó subitamente a las tierras de Sísifo. Pero la tétrica presencia no a temorizó al astuto soberano. Con mucha maña, mucha astucia, Sísifo engañó al dios de la muerte y lo invitó amablemente a entrar por una puerta y cuando Tánatos se dio cuenta de él que había pasado, se encontró apricionado en un calaboz. Por largo tiempo nadie murió en el mundo. A desestaba triste y alarmado, los campos del mundo inferior no se enriquecian con nuevas almas, la barca de caronte ya sea varada en un rincón sin utilidad sin función nada. Ares estaba indignado, era preciso restituir al mundo su orden natural y el dios de los muertos recurrió entonces a su hermano Zeus. Sabiendo que Sísifo tenía preso a Tánatos, Zeus, el padre de los dioses envió a Ares, el dios de la guerra, para obligar a Sísifo a liberar a su terrible cautivo. Y la primera víctima de la muerte tenía que ser Sísifo. Al rey de Corinto no le quedó sin ove de ser. Se preparó entonces para seguir a Tánatos al lugar de los muertos. Antes, sin embargo, pidió un momento para despedirse de su esposa. En ese instante de la despedida, le pidió vivamente a su esposa que no lo enterrara neleciera funeral algún. Y aunque la esposa no comprendió las razones del marido, ella lo obedeció. En el centro de la tierra, Sísifo se lamentó día y noche, de no haber tenido honras funíberes. Se lamentó de que la esposa ingrata no lo hubiera sepultado. Él necesitaba volver, según decía a la superficie de la tierra, para castigar la por esa négligencia tan espantosa que no lo iba a dejar descansar en paz por la eternidad. Tanto se lamentó y tanto pidió que Percefone, la esposa de Ares, acabó compadeciéndose él y le pidió a su esposo que permitiera a Sísifo retornar al mundo por un corto tiempo. Ares aceptó y apenas dejó el Ares el astuto Sísifo, tomó rumboz lejanos y la firme resolución de no volver nunca al Ares. Era la segunda vez que Sísifo engañaba la muerte. Sin embargo, un día, muchos años después, le faltaron ya las fuerzas para seguir viviendo, estaba demasiado viejo, ya no tenía energías para engañar a la muerte y fue nuevamente arrastrado a los subterráneos del mundo. Ares, que jamás había obligado la fuga de Sísifo, al recibirlo de nuevo, tomó todas las precauciones para mantenerlo en su dominio, y le impuso una tarea que no le permitiese un solo minuto de descanso e impidiera a cualquier evasión. Sísifo debería empujar, montaña arriba, un enorme piedra que siempre se la escapaba de las manos al llegar cerca de la cima, y así, perpetuamente el condenado que usara engañar a la muerte, desciende por la ladera para retomar la piedra y recomienza su tarea sin fin y sin objetivo. Este es uno de los personajes humanos que tuvo contacto directo con Ares. Otro de estos personajes fue el rey Tántalo, el cual tuvo un horrible suplicio. El castigo de Tántalo es un remedo de la cena que determinó su confinamiento definitivo en el inmenso asilo de almas que plutón gobierna bajo la tierra. La cena se realizó un día en que Tántalo convidó a sus amigos los dioses a un gran banquete en su palacio. Todos los inmortales de lo limpo comparecieron, no imaginaban las malas intenciones de Tántalo, rey de Frigia, a pesar de las innumerables faltas por el cometidas. Una vez, por ejemplo, había revelado a sus amigos mortales conversaciones que eran de exclusivo interés de los dioses, era un chismoso. En otra ocasión, Roboneta y Ambrosia, bebida comida y exclusivamente de los dioses, para deleitar a sus concubinas, y en cuanto al perro de Júpiter que le había pedido prestado a Mercurio, Tántalo no se molestaban de volver. Parecía que ese acomodado irreverente señor quería jugar con los dioses. Se veían apetitosas y humeantes, las fuentes y vituallas y viandas que había en el banquete, y que estaban en todas las mesas del gran banquete. Había criados en galanados que colocaban en los platos de los divinos comenzales en ormes perciones de carne rosada. Y no se estaban dando cuenta los dioses de que involuntariamente se estaban convirtiendo en cómplices de un doble crimen. Sin embargo, se percibía en la atmósfera algo raro. La mirada de Tántalo revelaba intenciones malvadas. Los inmortales contemplaron sus platos sin moverse, ellos sospechaban que había algo raro en todo este. Sin embargo, demeter, sin darse cuenta de nada, se sirvió de su porción con gesto delicado. Pero al probar el alimento, la diosa se dio cuenta de que era carne humana. Era un hombro, la carne que forraba un odioz o moplato. Los dioses se levantaron indignados. Era la última broma que le permitirían al rey de fría. Una broma trágica, por cierto. El cuerpo servido en el banquete pertenecía al propio hijo de Tántalo. Estaron crimen espantoso, digno de la furia implacable de las herines. Además, de un desafío a la paciencia en la sabedoria de los inmortales, homicidio, y sacrileyo, el castigo, el tártaro. Para tántalo, el infierno es un inmenso lago, con agua hasta las rodillas. El condenado no puedes asear su eterna sed, pues el líquido se les resbala de la boca reusándose aún me decerle la garganta. Rodeado de árboles cargados de fruta no puede aplacar su hambre, pues las ramas se les capan de las manos. Y tántalo sueñe eternamente con asados y nectares, dispuestos para él en una gran mesa preparada, pero que nunca podrá alcanzarlos por más de que se esfuerza. Este es el castigo eterno de tántalo. Su personaje que tuvo que pasar su tiempo en el tártaro fue ictión, él era el rey de los lapitas, que en una ocasión se atrevió a desafiar a Zeus que lo había tratado con tanta amabilidad. Decia y la rey de Onea se casó con icción rey de los lapitas, pero no vio los regalos que el novio le prometiera. Yo no soy triste, la princesa fa quejarse a su padre, y apenas la oyó, de Oneo salió en medio de la noche enfurecido rumbo a la casa de icción, entró haciendo ruido y en altavos preguntó por los presentes prometidos a su hija. En silencio se aproximó al viejo, rey, y sin decir palabra, hecho un lazo que apretó fuertemente el frágil huello de de Oneo, y así asesinó a su suegro, soplaba el viento, y aunque el tiempo era amenazador, la lluvia no llegaba. Los dos hombres uno arrastrando al otro se detuvieron al lado de una hoguera repleta de brazas de carbón, el viento soplaba el fuego y levantaba chispas que chasqueaban en la oscuridad. No ves negras cubirían el cielo, y en esa hora trágica icción empujó el cadaverde de Oneo sobre las brazas, la lluvia que amenazaba en vano con caer no llegaría tiempo. No ves negras cubrían la culpa, una nubera al perjureo, la otra al sagiril, crilegio, que icción había caído en el perjureo al negarle los regalos que ante los dioses juriodar, y había cometido un sacrilegio, al matar, al padre de su mujer, rompiendo con ese acto la unión sagrada de la familia. Atormentado por las heríneas, perjuro y sacrílico, icción salió a vagar por toda agresía en busca de purificación, pero nadie os va a atenderlo. Sus lagros sufrimientos despertaron la compasión de Zeus, que decidió rendimirlo de su culpa, y colocarlo de nuevo en el camino de la felicidad, pero antes quiso probar si estaba arrepentido de su deslaltad. Las nubes negras no se detuvieron más sobre la cabeza de icción, en el cielo una nube de liberación y amor lo llamaba, la nube tomó la forma de era, disibina esposa de Zeus. Pensando que poseía a la propia diosa, de ese amor momentáneo y engañoso nacieron los centauros, Zeus había sido traicionedo, Zeus había sido desafiado nuevamente, y el traidor, y desafiador era uno solo, icción, una tercera nube negras surgió del cielo trayendo inscrito el castigo de la pita, pasar la vida de ultratumba en el tártaro sobre una rueda de fuego, y ahí está atado a esta rueda eternamente, todavía se oyen sus lamentos. La historia de alceste que retorna del mundo de las sombras es la que aclararemos ahora, el culés no yo los gritos del viejo caronte que le pedían de tenerse, fue fácil arrancar el remo de las manos del barquero y luego golpearlo en la cabeza, estaba en juego una vida, el erue, el culés debía atravesar el río a caronte para buscar a la princesa alceste y traerla de nuevo a la tierra. El pasado de la joven estaba asignado por un acontecimiento trágico, actuando con sed de venganza, la echicera medea había asesinado a las hermanas de alceste que para devolver a su viejo padre al vigor de la juventud, pasaría con despedazarlo y consinarlo en un enorme caldero, engañadas, las muchachas siguieron en consejo de medea, pero el viejo pelías no se recuperó ni de la vejez, ni de la muerte. Alceste no participó en el involuntario parricidio, pero su hermano acaso no creyó en su inocencia y en alcanzablemente proclamada, la persigió, la amenazó, la maltrató, realmente como no conseguía nada, aprisionó admeto para obligarla a confesar una culpa. La desgraciada fue acusada por asesina de su propio padre, aunque esto era injusto, la incomprensión de su hermano y la ausencia de su merido eran grandes dolores que su superponía empezadamente sobre el corazón de la pobre alceste y fueron estos dolores los que la llevaron a arrodillarse a los pies de acaso, suplicándole que tuviera confianza y clemencia. El hermano insistía en el castigo, llegó incluso a anunciarle que mataría a su cuñado para vengar en él la muerte de pelías. El amor sin embargo fue más muerte que el odio, alceste ofreció su propia vida para que su marido viviese. Silenciosamente entre paisajes desconocidos rumboayolcos donde fue emolada mientras ella recorría el último camino de su vida, admeto el esposo fue liberado y fue a pedir socorro aércoles. El héroe descendió al fondo de la tierra para reparar los errores de acaso que había desencadenado una muerte en nombre de la justicia. Atravesó el aceronte después de vencer en breve lucha al Andrajo Sovarquero, arrebató de las sombras a la princesa alceste, más joven y más bella que antes y la devolvió a los amorosos brazos de admeto. Este es otro relato de otro personaje que tiene que entrar y salir del adiz. Tenemos entonces esta ambigüedad de este personaje que imparte justicia, que también ayuda con las cosechas y con la tierra es un personaje bastante interesante, esta figura de ades un poco triste, un poco taciturno, no muy contento con que le hayan dado todo el prestigio a los otros dioses, pero sin embargo a él le toca aceptar porque eso fue lo que definió el destino. Tenemos entonces que el arquietipo de ades es un arquietipo de una figura callada, triste, lacónica, pero capaz de percibir una realidad más allá del mundo racional, una realidad más profunda. La realidad que tiene que ver con el inframundo. Los personas que se identifican con el arquietipo de ades son personas que les cuesta trabajo en ocasiones socializar, que prefieren estar en cierta distancia de las personas y que son personas también que analizan profundamente, son analíticos solitarios, son personas que Y si en vez de. a buscar en el interior de sí mismo las respuestas que no encuentran fácilmente en la sociedad. ¿Conoce usted alguna persona con el arquetipo de Ades? ¿Qué es lo que estos personajes tienen que especial? Ades con un arquetipo es el que nos lleva desde el mundo oculto del inconsciente la emoción a la redención del propósito. ¿Connectamos con Ades cuando descendemos a lo profundo de nosotros mismos para conocerlos? Muchas veces es por el dolor o por la reflexión o tal vez por la derrota, por la muerte, por la oscuridad, para luego emerger y triunfar como el ave fénix desde nuestras cenizas. El reino de Ades es el que muchos vamos tras estar solos perdidos aislados de primidos y luego surgimos más sabios, más poderosos de alguna manera más ricos cuando conectamos con nuestro pasado, con nuestras emociones para adquirir sentido y rumbo conectamos con el arquetipo de Ades. Como arquetipo, hablemos del hombre Ades es predominantemente introvertido. Ya hemos dicho que no necesariamente ades es exclusivamente de hombres también hay mujeres con arquetipo Ades, ¿cierto? Entonces, pero las personas con este arquetipo son predominantemente introvertidas, no desean destacar, se abruman con el exceso de atención, se abruman con la exhibición, es el arquetipo de los solitarios, de los tímidos, de los callados, de los que viven en la riqueza de su mundo interior. Su lucha es una lucha interna, pero también cierta conflicto porque la sociedad presiona a ser más extrovertido y para estas personas es un conflicto, no quieren ser extrovertidas, no quieren ser divertidas, no quieren ser sociales, no quieren ser ruidosas y por eso muchas veces son juzgados como raros. Por pasar tanto tiempo solos, sumergidos en sí mismos, sin parecer desear a nadie, sin embargo ades el solitario es una gran fuente de creatividad y, usualmente, son percibidos como más sabios que otros arquetipos, por lo cual se le asocia al buen consejero, que era uno de los nombres de Ades como vimos, a la persona inteligente, porque está conectado con su intuición, es una persona resuelta tremendemente acertada en la toma de decisiones, porque escucha a su ser interior y si aprende a creerle a esa voz interior, puede ser una persona cauta y prudente. Para equilibrarse, las personas que tienen muy marcado el arquetipo de Ades deben desarrollar la visión objetiva de la realidad, propia el arquetipo de Zeus, o de lo contrario se aislarán demasiado y perderán contacto con el mundo real. También deben integrar algunos rasgos emocionales de Poseidón, esto les ayudará a poderse comunicar emocionalmente con otros y no parecer un ser extraño a que no lo entiende nadie, ya que al no integrarse a Ades puede carer un aislamiento muy fuerte y hacer demasiado inexperesivo emocionalmente. Entonces, para no perderse exclusivamente en su propio mundo es importante desarrollar aspectos de otros arquetipos de Dioses, si Ades ha desarrollado aspectos extravertidos, podrá conectar si se lo propone con varias personas, aunque siga reservando su mundo interior para unos pocos, los que a su criterio lo merecen. La influencia arquetípica de Hermes y Apolo, le ayudaran a dar un equilibrio razonional a su vida y expresarse de forma fluida. La influencia de Hermes puede hacer un comunicador extraordinario que logre transmitir sensaciones muy profundas, quizás como psicólogo o como conferencista, como escritor, ¿cierto? Porque Hermes en la mitología es el que puede entrar y salir libremente del reino de Ades. Entonces, Ades necesita desarrollar lo que yo me llama una persona, una máscara que le permita actuar de una forma accesible, que le permita hacerse visible. Sin esta máscara que Ades escuje ponerse en ciertas circunstancias, pasará muchos años siendo invisible, no muestra sus talentos, que son muchos, porque como vimos en los relatos es un Dios con muchísimos dones, con muchísima riqueza. Entonces, si bien Ades no es un arque tipo de poder, ni en profunda ambición, puede ser fácil verlo en un trabajo rutinario y luego desconectar sin su mundo interior, donde para él funciona la vida real, ¿cierto? Es frecuente ver a muchos Ades como profesores académicos, absortos, por ejemplo en sus libros en teorías, difíciles de compartir con otras personas o en la oficina de una institución como investigadores, pero que les cuesta mucho trabajo salir de su aula de clase, de su despacho, de su laboratorio a la realidad del mundo exterior. No es fácil para esto usar que tipos de desarrollar vínculos muy fuertes de camaradería con otras personas y se abren paso al mundo solitarios. Es como si algo pareciera que prefirieran que no se metieran con él o que no lo consideras en uno de la manada, aunque es, digamos, algo muy profundo en él. Al no integrarse con las demás personas, las personas con arque tipo de Ades pueden vivir ensoñando o fantaseando y realizando a los demás otros mundos posibles, ya que en la vida real se les complica comunicar su enorme mundo interno o encontrar a alguien con quien lo puedan compartir. Su fantasía es muy, muy fuerte y tienen que tratar de equilibrarla. Incluso para desconectarse por momentos de ella y entrar al mundo real, su mundo interior es incomprensible para muchas personas y por eso es demasiado importante que trabajen en la inteligencia emocional para poder conectar, aprender a dejar de escucharse a sí mismo para poder escuchar a los demás y para desarrollar una cierta espontaneidad. Pues su seriedad es percibida por la mayoría de las personas como una invitación a no entrar en su vida. Entonces, le cuesta en las relaciones románticas, le cuesta mucho trabajo en los rituales de las citas, les cuesta el ritual del cortejo, como vimos en el relato mítico, esto no va mucho con su carácter. Si bien, son unas personas que pueden ser encantadoras ya en la intimidad, el iniciar, convertir con otros no es muy fácil para ellos y se mantienen en su mundo muchísimo tiempo, pues no soportan gente cerca que sea muy ruidosa o extremadamente extrovertida y la sexualidad para las personas con arquetipo de ares, es una fuente de sensaciones muy profundas, tiene un sentido muy profundo ya que él no es un seductor empernido, sus relaciones son mucho más profundas, mucho más sentidas que las que generan Zeus o Poseidón. Si a esto y conecta en formas casi espirituales con las personas que sea su pareja, en este sentido casi que es mucho mejor pareja que Zeus o Poseidón, porque busca estabilidad y la pareja de los personas con arquetipo de ares, son usualmente las que los comenectan con el el mundo exterior, porque ellos les… un cuesta trabajo, ese recordamos a descreció como un niño que no era demasiado llamativo siempre pasando debajo perfil, cierto, cosa que le agradaba, pues estaba en paz para vivir su mundo, esa idea, cierto, porque hay algo de todos, profundamente infantil en ades, a pesar de su aspecto severo, ese mundo de propio tiende a ser un mundo infantil, que tiene un mundo propio que frecuentemente es desaprobado por los demás, que en es requimina, es un timidez, su introversión, entonces cuando los niños con arquetipo de ades han crecido sintiendo que esa forma de ser es negativa, muchas veces cuando ya llegan a ser adultos, sienten que hay algo malo en ellos y les cuesta trabajo aceptarse, porque además muchas veces pueden usar ropa que está pasada de moda, porque no funcionan mucho de la manera que funciona el mundo exterior, cierto, no saben cómo es ser populares ni ir a las fiestas populares y cuando lo hacen para ver si logran camoflarse, pues hay algo que sienten que no funciona y que preferiría la vida contemplativa y la vida silenciosa, la presión social a las personas con arquetipo de ades puede hacer que estar solo lo lleve a deprimirse, a sentir que está haciendo algo muy mal y asociará estas situaciones con que hay algo mal en sí mismo y se reclamará no ser más sociable y extrovertido, por eso es tan importante a mi modo de ver el conocimiento de los arquetipos porque le permiten a uno ver la multiplicidad de posibilidades de la conducta humana, no todos somos sociales, no todos somos extrovertidos, no todos respondemos a los mismos arquetipos de personalidad, sin importarse son hombres o mujeres, sino que hay ciertas frecuencias, cierto, que resuenan más con unos que con otros, entonces es importante que para las personas con arquetipo ades su mundo interior sea un centro de creatividad y sea un refugio y no un lugar de amargura, tiene que ser un espacio agradable porque de lo contrario las personas con arquetipo ades empezarán a aislarse en una presión de sí mismos, y eso no es bueno, lo importante es reconocer su individualidad y en su individualidad una manantial de creatividad y sabiduría que contribuye a otros también y que puede aportarle a los demás lo mismo que los dones de ades, cierto que da con las minas, con el oro, la plata, las semillas, es fuente de riqueza, pero es una riqueza que hay que saber trabajar para que pueda salir a la luz, la inteligencia y la profundidad de las personas con arquetipo ades, hace que sean muy conscientes de las cosas, ya en un grado donde se produce demasiada entropía, cuando logran cambios son seductores extravadamente eficaces, porque son muy conocedores de sí mismos, es un gran compañero cuando ha desarrollado algo de relación con los demás, es importante que este arquetipo esté bien trabajado, bien desarrollado interiormente, porque tiene el poder de la transformación, porque tiene un gran potencial creativo y sanador, tiene un gran impulso de voluntad, pero hay que tener cuidado con su aspecto sombrío, que puede ser el mal uso del poder, la obsesión, el fanatismo, la adicción, el control, cierto o la excesiva timidez que le impida desarrollarse, esto es entonces lo que hemos visto hoy del arquetipo de ades, el rey de las sombras, espero que haya sido de su agrado y nos vemos en un próximo episodio. Muchas gracias por acompañarnos. ¡Adiós!