El verdadero Lejatjila Ariver

Hola a todos y bienvenidos a un nuevo episodio de Hasiduto Online a través de "Interpretar". El podcast de hoy lo grabamos en la casa en nuestro querido amigo "Familia Wars", Guido y Diana. Saludos, no lo sé ni si. Salude. Ah, en ese cargo. El amor de este día acá en la en casa el día anterior de su corta acá en la gran cachorro. Marujase, la verdad un honor hacerlo acá. Vamos a arrancar. Vieron que a veces hay pilotos de buen humor que cuando te subís a la avión dicen, te pisen a contar tipo sus sensaciones del vuelo. Bueno, esta tarde vamos a arrancar cruzando los años. El rededor de las 15 horas estaremos pasando por el desierto de no sé qué. Esperamos cierta turbulencia, 200 metros entre las 15 y las 18. No sé por qué, debes en cuando toca uno que le gusta compartir sus sensaciones de piloto y te cuenta del camino. Bueno, pensé hace algo parecido. Hoy vamos a arrancar con una explicación dulce y linda sobre la enseñanza más famosa del Rebe Maraz, que hoy es su yorthec. Hoy fue en el día 13 de Tisha de su yorthec y conectaron un poquito con la idea de su cut y también ya que estoy en memoria de mi suegro que también fue en su yorthec. El día de ser ben, venía a Coviseroel. Y después, si el público me banca, primero vamos a volar a baja altitud y después si me bancan, ponemos el modo una vez facial y nos disparamos hacia nuestra tófera. Porque la verdad que uno de los conceptos que vi y analicé en los últimos días me volaron la cabeza, no sé si me va a salir bajarlo pero bueno lo intentamos. Volaron, vamos a volar. En el mejor de los casos también aterrizamos. Dejad y mató y arrancamos. Es conocido el dicho famoso dicho, todo aquel que pasó más de ocho minutos en un vez cavado, habrá escuchado, decir el famoso lejadjila River. El lejadjila River que lejadjila de Nebreba desde un principio desde el Vamos y a River es ir por encima. Y en Rémarás, cuertore del Wavitch, se hizo famoso por haber comentado un par de veces que frente de terminadas naciones de la vida, él decía el mundo suele decir, la gente suele decir que hay que intentar ir por abajo. Y si no funcione por abajo, vas por arriba. Para mí desde el Vamos, vamos desde arriba. Desde el principio arranquemos por arriba. Para que intentar, por debajo, hagámoslo por arriba. Y es uno de los dicho jacicos por ahí más interesantes y a la vez si me permiten atreverme interpretar, que es el nombre de podcast, uno de los conceptos que más se manita el preto. A veces se entiende arranco de los positivos de lo negativo de la mano de interpretación o de la buena. ¿Cómo arranco el contraste? De la mala. Muchos veces se interpretan el lejadjila River como, ah, se está, ser un jocid, ser un tiro a la aire, jugate, entender, firmar, sin tan el fondo o hacer cosas sin ser responsables, cruzar la calle similar, si igual, para que ir por debajo, hacer las cosas de manera tranquila, medida, limitada, si podés ser un salpado y echarle la culpa tu confianza en Dios. Y entonces, de alguna manera, ocurre lo que River anterior dijo, nieto de River maras, al regal anterior de Lubavitch, que dijo que entre el bitajón en Ayer y la absoluta irresponsabilidad hay una línea muy finita. Es de los dichos más maravillosos que escuchan el último tiempo, porque una cosa es confiar en Ayer, y otra cosa es ir unir responsable. Y el lejadjila River, muchas veces, no, propósito, nadie va a decir, el revedijo es ir responsable, no hay lo dice así, pero el contexto podría sonar y dar lugar algo parecido y no es para nada eso es todo lo contrario. Y ahora sí, paso a la explicación correcta, la explicación correcta simple, arrancamos bajito como dije, es que en la vida uno tiene la realidad que tiene frente a uno que impone sus obstáculos, son las dificultades y lo que fuera, son las circunstancias naturales de la realidad que creo ayer, ¿no? Ayer es como que juega con nosotros, nosotros jugamos, con estamos invitados, estábamos invitados a jugar, no sé, que ejemplo de juego ponerle, pero un juego de la boca o con ayer es un poquito las escondidas, el esconde nosotros lo buscamos y buscarlo ayer no es nada más la traducción literal, buscarlo, estoy buscando a Dios, sino, o como decía a quién era, lo encontrado, encontró la luz, se acuerdan con la luz pide, sabía uno, no es buscar o encontrar, cada cosa que hacemos en la vida es buscar ayer, cuando vos intentaste hacer un negocio, buscar su trabajo, buscar su shida, o lo que fuera, lo que está buscando es buscar la chispita de éxito, la chispita de felicidad, la chispita de panazá, o alegría, amor, dinero, lo que fuera, estás buscando una bendición divina en la cuestión que haces, nosotros andamos por la vida como tocando puertas y a veces hacen la sabre, como esa semen que abre las puertas, claramente lo que buscas es el asempo detrás de la puerta, es decir la presencia divina en la situación en la cuestión que haces, y en ese momento te encontrás entre comillas con la bendición de ayer, y ahí agradeces, en la nivel material físico, la ecuación está, se ve como intentarse en un negocio, si me funcionó, me funcionó en el plata bien, todos salió bien, no hubieron complicaciones, gracias a ese asempo a la bendición, es decir, a nivel físico, una circunstancia, a nivel espiritual, lo que hubo fue una búsqueda de luz divina y un encuentro y un agradecimiento. Dentro de ese formato es como que los digudin vivimos la vida, como si hubieran dos avenidas paralelas, la espiritual y la material, y nosotros como así, como el rengo, caminando con una pierna en cada una de las dos rutas, en paralelo, en realidad ponerse una, en realidad no, es, con los dos en los dos, pero para que el ejemplo es una gracioso, estás como caminando renguente la vida material en la espiritual, vos en la vida material lo vas haciendo cosas, comés y esperás que tu elección de la comida sana, le hagá bien a tu cuerpo y eso te genera salud, que la traducción espiritual de eso es elevarse hacia ayer, a través de cumplir su autoráis, un mitzvot, que una de ellas es la lajan en su honoruz que dice, un yogudí tiene prohibido comer cosas que hacen mal a la salud y uno tiene que comer las cosas que desenvían, dicho se de paso, es una lajan, en el mismo libro donde dice comer cacer y no del otro, no en el mismo capítulo, hay la jod de cashrut y hay la jod de cuidado del cuerpo, hay la jod de cuidado del cuerpo, literal, bueno, ahora cuando vos, de un lado, nivel material con mis tesanos y la paisación que te vendía con salud, porque obviamente después comer todos sanos, pues se te cae un piano en la cabeza, pero obviamente depende de la, como es un amigo, el ejemplo lo sé que es un amigo que se me está escuchando, a veces aquí me refiero, reíte, levantar a mano, me hicieron a para que te vas a cuidar, entonces pavada, comer en saladita, lechubita, cuarentáneo, porque me da por la calle, se te cae un piano en la cabeza y chau, digo no, pero la misión de la vida es hacer esfuerzos correctos, un clí, un recipiente, para que asemte ponga la bendición correcta, es lo mismo, eso es, igual a decir, para quiera trabajar si vuelve una vida de vive de la breja de ayer, no labores y que te caigan los millones, ¿por qué? y porque mira, hay gente que trabaja mucho su esfuerzo y después les sale algo man en la vida y se funde, ¿todas para que es forzarte? no, potejas hacer tus esfuerzos porque los esfuerzos son tocar la puerta ayer, porque aunque se vean como algo material, por detrás de los materiales de los espiritual, es decir, el mundo que vemos es el guante que asemusa, la realidad, el banco, el trámite del tipo que no te entregó a la mercadería, el esto, que no llegó, que fue, que vino, que el pasaje, que subió el precio, que bajó, que me dijo, que no me mandó el cheque, que no tenía fondo, todas esas circunstancias de la vida son guantes, son guantes de diferente grosor, algunos con lija, algunos, algunos más de indos, algunos maduros, presuntos jugantes que asemes con de su mano, dentro de ellos, y la mano de asemusa por detrás siempre, y el juego de caminar eso, con una pierna en cada uno de los dos caminos paraleros, es saber que vos estás cubrando los dos juegos a la vez, que tu accionar material tiene un transfondo espiritual y el resultado material es un resultado espiritual, lo que pasa en el plano material es el plano abajo. el guante, el guante es el penado abajo. La mano es el penado arriba y por lo tanto cuando re Maraz dice, la gente dice que hay que ir por debajo y si no sale por debajo y por arriba y yo pruebas el negocio así como algo físico, cuando me gusta la plata y hago la mía. Y después cuando el se complica voy al sí la peña en la ciudad, ¿sabes que si me sale bien te promete una donación? De repente te acordaste, es decir, en otras palabras, considerar una circunstancia física y materialista de la vida como absoluta y por lo tanto rebajarse y referirse al desafío como real bajando la cabeza frente a él, aceptando la supremacía de la realidad física y yo sintiendo como un pobrecito que la mira así desde abajo como un chiquilín te miraba de afuera y ahí desde esa perspectiva hacer lo que puedo para safar, eso es ir por abajo. Es como la manera que entraron los merraglim, los espías a la tierra y ser la primera vez, dijeron eran todos gigantes. Nosotros cuando nos mirábamos frente a ellos, enamos como jagabim, como langostitas, hemos pequeño langostas y así nos miraban eso también, así nos veían ellos y arreven fatiza que dice nosotros éramos como langostas frente a ellos y así nos veían, nosotros es nuestra perspectiva, éramos como langostas frente a ellos y así nos veían también, cuando vos venís a chiquado, te mira el desafío, te mira chiquado, cuando vos venís por encima, cuando vos es el desafío desde arriba, el desafío, si vos lo ves chiquito, él también se va a ver así mismo chiquito, es decir, la grandeza del desafío depende de tu perspectiva, no digo que no sean verdad, los desafíos, los aléinus son tremendos, que Dios no nos provee, hay cosas que son tremendas, pero la gran mayoría de las filuras tremendas, lo aléinus, desde una perspectiva muy elevada también lo son, pero hablando fácil para la gente como uno, la gran mayoría de las pavadas que nos sacan de quicio son grandes por nuestra tribución de poder, que le damos nosotros la tribunimos a poder al desafío, le tenés miedo, vas con costo y de repente te ha chicas, a diferencia de eso, cuando vos venís por encima, como en la otra para ya inquietecé, dice, "quietecé la milja malo" y veja, cuando salgas a la guerra, frente a nueve de a tu enemigo, un etanó, ayer me lo queja, veía deja, veía visto, si vio y ayer te lo entregue y conquistadas en Anana, esto ocurrirá, es la circunstancia de una mitzva, de la mitzva de la mujer cautiva, etcétera, etcétera, pero la primera parte que escribí la circunstancia, dice, "quietecé la milja malo" y veja, cuando salgas a la guerra por sobre tu enemigo, al es por sobre, no dice vio y veja, no dice saliste a la guerra con contra, saliste a la guerra por encima de, cuando saliste por encima como sido el versículo y asemte, lo dará, te lo entregará en tu mano, entonces la mitzva se da tan igual, pero la descripción, antes de la mitzva, la descripción de la circunstancia es, cuando salgas a la guerra sobre, asemte lo entregará y al revelor lo megan fatizas, dejó 100 veces, que la actitud con la que saliza la guerra, si saliste por sobre el enemigo, entonces automáticamente asemte lo van a entregar en los manos, si vos saliza a sustar, es fuertísimo, porque se aplica todas las cuestiones de la vida, cuando vas a ser una negociación o cuando vas a lo que fuera, si venís con vergüenza, si vos os es el chiquito que viene a pedir por favor que lo miren, vas a ser el chiquito, si vos venís con la actitud no esté hablando de orgullo, que no se manita, que no se manita pete, no es orgullo, es seguridad de que lo que tenés es lo que vale, si vos es un emisario de ayer, no es como cuando vos vas como civil, hacer un trámite, entonces uno oficina importante o grande, si os la disculpen, con quien puedo hablar cosa, pero si vos usas representante de Coca-Cola, no sé, hoy en día sería de Nvidia, Nvidia es literalmente la Nvidia de todas las empresas, si vos venís como el representante venís con la tarjeta, tener la tarjeta de crédito al señor, como Samal, yo soy el representante de Nvidia, vos sentáis con la actitud porque todos tipo, "ah, tome siento" o "oh, bueno, estamos esperando", disculpe que el café no está preparado, porque yo no soy yo, yo soy en Nvidia, de la misma manera, cuando el diodiciente emisario de quienes no venís nada, por ahí solo extraigo el ejemplo, no quiero colgarme, y como hay público, con público me da miedo dar sitos ejemplos, porque ponenme a responder, pues me complica, pero cuando es con el solo, con el celular del podcast tipo, es más fácil, puedo decir cualquier ejemplo, y si veo que se me complica retrocedo y nadie, nadie opina, pero lo vemos mucho con la nivel Medinute, la nivel política de exterior de Israel y Koso, estaba justo antes de empezar el sur, chalando conguido, tanto material económica y políticamente, tanto como espiritual, religión, ni siquiera religión, espiritual, la nivel conciencia de la identidad propia, como Yahudi, en Israel y demás, siento que la realidad va más rápido que nosotros, es como que asemte, bendice mucho, y nosotros todavía nos llegamos a hacernos cargo del nivel de bendición, como que estamos, pero re, en la época de la redención, lo dicen todos los líderes desde el más chico, hasta el más grande, que tiene mini visión o el rebe con su mega visión, todos nos dijeron lo mismo, estamos en la época de la redención, solo frata abrir los ojos, y nosotros seguimos jugando el jueguito Pavote Galútico de hace dos mil años de las tribus, no creo, y vos yo soy así, yo soy así y vos yo sé para ti, y yo sé que así, y vos sos, jaredillo, soy atino humí, en serio, chicos, volvieron a la rivalidad de las tribus hace dos mil quinientos años, se quedaron colgados, o la otra, que en nivel política, estamos siempre, perdón, yo sé que es un tema político, pero me tomo el permiso de decir dos minutos una opinión, y vuelvo al tema, no se cuelgen de la opinión personal, agarren la idea que disfrazó con la opinión política, que estamos todo el tiempo pidiendoles por favor los goin que nos acepten como país, vamos a la uno, a decir, pero, pero ellos son los malos, y nosotros, en realidad, nosotros, que tienes cuatro años y estás en el gano hablando con la mora, pero por Dios, volvemos a hacer, perdón, perdón, pero diga, actuamos a nivel país política, economía, y demás, actuamos como si fuéramos un kiosco mientras somos una mega multinacional, actuamos como el judío que le tiene vergüenza al poric y se disculpe de un poric, si quiere le bailo y metí en un cop, que, es decir, te poste las cuentas donde estamos parados hoy en día, no podés comportarte como snorer después de que ya hiciste los primeros cuarenta y ocho millones de dólares, seguís comportándote como snorer, también, en algún momento, como no tenías para comer, le decía salté por negocio, y si te sogra medio pepino podrido, los chicos tienen hambre, y eso es super digno, cuando correspondía, pero ahora con los 50 millones de dólares en bolsillo, no vas a saber el medio pepino, comportate, te pasé te cargo de la bendición que te tocó, yo si es lo paréntesis, por hoy no sigo como política, blinado, fútfo, a lo que voy, lo que pasa es que ni sea la política se mezcla con la ideología y con el judismo y con la niña más, es durísimo, yo antes de hacer al día jamás hablaba de política, jamás nunca me interesó, no podía que me interese, porque no sí se nos pavada salvo abajo, pero inicialmente la política es torada y la torada es vida, y la vida de yudimi, los sonnados, los chicos, las que, es inevitable, si es lo paréntesis, le jane vuelvo, a lo que voy, esa que cuando acente me dice y te dice chicos, la tierra prometida, suya, no podés ir con cara de langosta, cuando acente bendice, tienes que venir con el pecho amplio, no por orgullo, por hacerte cargo de la bendición, porque hacerte cargo de la bendición es atreverse a confiar en ayer y a caminar agarrado de la mano de allá y no de aguante, es como, es como, si, cuando, cuando eras, sigo utilizando realmente no refiero al tema dinero ni éxito en la vida éxito económico, porque realmente no pasa por ahí, pero es el ejemplo fácil, impavote, política y corrector, entonces es fácil usarlo, pero si, cuando, si, cuando no llegabas a fin de mes y tenías que ir al banco a pedir que por favor te van que en cinco más para para el pago de tan una prórroga, porque no llegas a pagar la deuda y no sé qué y y y y se te hacía tarde y hay mucha cola y el empleado que te tiene que atendernos te puede atendernos y por por por estos cinco minutos y bueno vas a hacer la cola y se te hace tarde para ir al laburo y si faltas al laburo te echan y te quedas con menos plata de lo que ya no tenés para pagar la deuda ese es situaciones de duras de la vida cuando uno la está luchando bueno poner que después barujas y ensalista adelante papapa papapa te hiciste accionista más solitario del banco y bueno nada ahora se lo venió del banco y entras de vuelta vas a pedir de por favor al guardia que te dejes altear la cola de vuelta vas a estar con taquicardi nervioso a ver si te dan la prórroga o no no no podés volver a pararte en la cola con miedo esos en dueño del banco comportate es más si sos el dueño del banco no nada más entra directo a la oficina principal porque ahora no tenés que ni sufrir por la prórroga ni hace la cola es más así este cargo de la responsabilidad hay cola y gente sufriendo sos el dueño cambia el sistema del banco para que le funciona de gente es decir dejar de ser receptor y empezar al nadador dejar de agarrarte del guante agarrarte de la mano ejemplo un ejemplo que me maravilló me ocurrió cuando fuera un pivé pero me casó la ficha muchos años después lo comenté en el contexto del podcast estamos en un campamento en la quinta de javada en muereno hace 26 mil años y los los madrejín que eran los lujimos medicanos están charlando entre un domingo a viste lo que pasó no se queda con el rebe había pasado algo con el rebe está hablando entre esos en inglés y yo no sé y yo era un pido chiquito pero vi que había algo interesante y que che cuenta en que paso cuando rebe repartiga dólares siempre que había un maíz cerrado interesante diferente divertido salía enseguida los que estaban ahí parados afuera tipo paparazzi agarnando noticias de de los dólares del rebe compartían enseguiando los amigos en exterior y todo el mundo charlaba el tema todos se dice no lo sé lo que pasó bueno resulta que fue un periodista no me invanió 92 que no 21 un periodista y le dijo al rebe que la NASA estaba analizando cierto meteorito que tenía un porcentaje importante más en lo común de que por ahí podía pegar en la tierra y si es que sí el tamaño que tenía un meteorito del tamaño es una cancha de fútbol algo así y que nada que acabaría con la vida sobre el planeta tía y que entonces en el estado haciendo como una cataba una entrevista grandes líderes opiniones y pensantes de la época que dicen hacer con las últimas dos semanas de vida sobre el planeta tierra me hizo acordar un chiste cuento primero el chiste vuelmáise y y y y y y y y y y y y y y se le hace que dice no la dice a que hizo usted y se le sonríe y se y cómo sería en el caso de cocorrela que es lo que se supone que en el cosa y que meteorito pegaría no es probable en el oceano y entonces sin daría todo el todo el planeta porque pues se mejante de cosa genera un nada se inunda todo y nada se acaba se acaba la vida humana sobre las fans de la tierra entonces queremos hablar que opinó usted que haremos las dos semanas que nos quedan de de vida sobre el agua y de veces no le dicen no si ayer nos manda a eso quiere decir que tenemos la fuerza para pasar la prueba y por lo tanto en dos semanas aprenderemos como servidores de mejor agua es decir por qué yo tengo que aceptar el desafío como absoluto y mi email de rendirme y rendirse es una de dos o pelearlo o sufrirlo de las dos maneras que estás rendiendo si lo peleas no te rendiste decir me rindo pero te rendiste a aceptar la la autoridad del problema sobre vos y por lo tanto tiene el derecho de generar menérdidos de ponerme mal de pelearlo es el es el dueño al banco social cliente entonces no me queda otra el rebe te da vuelta la moneda dice no es al revés porque eso tengo que aceptar que la realidad contradice mi mi misión y después ver si me rindo en el formato de abandonar la misión o si me rindo en el formato de pelear contra eso que me de pelear por debajo a que eso que pone en jaque la misión no tu misión está por arriba y el problema es el que está por abajo le jazgina por arriba en otras palabras vos cambia la realidad en vez de que la realidad te cambia vos ok y eso significa ir por arriba en vez de en vez de ir por abajo no sería irresponsable o no considerar los riesgos o actuar de manera en vez de bitajón en asem como dijimos antes en vez de bitajón en asem no calcular y no coso y ser irresponsable es todo lo contrario es tener tanta responsabilidad que hasta hace escánico de estar por encima del desafío y de salvoso el que lo maneja el que lo dirige en vez de salvos manejado por él no nada más que no es la falta de responsabilidad de la adrenalina y ver es la hiper responsabilidad tanto es así que los dos maíses esto le doy el mérito mi esposa que ella es mi mi mi mi como si se soplayer proveedor además es y son dos que lo hablamos varias veces porque porque van de la mano y son fuertísimos dos maíses al rey maras al rey maras tenía una una vida interesante porque por un lado más a ese rebe se dedicaba a los negocios a invertir no sé qué fue el único rebe de jabaz sino mi equivoco que a nivel monetario le fue impresionario es decir en millonario tenía mucha plata tenía mucha plata mucha chacha acá vivía muy amplio el único rebe de la masonía eran pobres a la extremadamente extremadamente pobres y algunos normales digamos pero pero rebe maras era millonario y a nivel físico tenía una salud problemática desde que nació problemas mentabólicos enfermedades graves fascicio joven sufrió muchísimo toda la vida de chiquito tenía que ser tratamientos y el lugar bitch te imaginas lo más cercano un médico en un farretero en este que claro te estornizaba la cabeza y bueno y uno de los maíses fue que cuando se tenía que hacer creo su hija corregime ya que estás acá una vez que grabó decime creo que la hija se casaba y por política realmente política así como tenemos en las personitas comunes y corrientes es interesante que los grandes tradiquímen su vida también a veces tuvieron que lidiar con pabadas pabadas bajas digamos lo política del consuero que no el casamento de hacemos en mis ciudáin o en la tuya y no sé qué y él le mandó a decir te pido por favor por una cuestión de salud no puedo viajar lo conté que era una vez pero lo repito porque es impresionante tenía un problema metabólico que le generaba mucha gordura o que tenía como extra grasa y la gente que es muy muy grande de cuerpo a veces la grasa en la parte del estómago como que se hace un kipul como se dice un pliegue y adentro el pliegue la piel no respira se infecta se corta y tenía problemas teremendos tantos así que la descripción en el libro de la historia era que cuando tenía que darse vuelta en la cama en la mitad de la noche se levantaba así en el estilatiadaim y daba vuelta alrededor caminando en la cama para poder acostarse al otro lado porque no podía darse vuelta si se da vuelta sobre la panza lo mataba el dolor y como los viajes serán en carroza y la carroza por las piedras y el barro chunguchungo va saltando le ardía le reventaba dolor no podía viajar entonces le pidió por favor a la otra familia que lo hagamos en lluvabitch chunguchungo cargo de todo pago todos los gastos los viajes todo lo que quieran pero no voy a poder ir si no lo puedo ir no me da la salud capricho pavote no quiso romper el cidad bajo la cabeza dio su bendición y la deja se casó sin su presencia la bendijo le habló llanto abrazo todo lo que pueden imaginar pero se casó y lo que la revén fue no podía físicamente no podía y no quería hacerla entre comillas si los dos lados se ponen duro se rompe se rompe en el agreement como si es el contrato en el acuerdo no quería romper el compromiso no quería el y si del otro lado no se hablando me hablando yo y es muy loco que estás hablando me gachada y que tipo no entiendo pero bueno así la vida y así somos los seres humanos. La cuestión es que lo bajó la cabeza y se hizo y no fue, un maize. Segundo maize, al poco tiempo meses, el gobierno sacó otra nueva regulación antisemita, no se que había pasado con el poritz que no logró vender sus granos y ya era cierta época, que se hacía tarde y no, no, no, entonces no podía vender sus cosas, le echó la culpa de los judíos que ellos seguramente bajaron al precio para vender todos esos y no dejan vender a mí. Entonces a partir de ahora, convenció el gobernador que todos los que viven en su tierra, en su parte donde él tiene el poder feudal que tengan prohibido vender de acá hasta no sé, los próximos seis meses para que él pueda vender lo que le quedó en esto que ha trazado. Y básicamente le iba a ruinar la parnaza a cientos de familias judíos que si van a comer y van a tener que se le pudieran todos los granos, no vendían nada y después por todo el invierno no tenían de que vivir. Y estaba, no sé, se firmaba a otro día, no sé que era una cuestión de tiempo que era ya para allá. Básicamente eran todas las veces o pogrom, en el peor de los casos pogrom, mejor dos casos te sacó la parnausa en el mejor dos casos. Entonces nadie arreba en maras, tenía ciertos contactos, el Moscú que esto no sé qué. Y llegaba la fecha hasta todo de hablar, mandó cartas, mandó gente, mandó misarios, no logró. Y bueno, como no quedaba otra y había cientos de familias que perdían la parnausa viajó y fue hablar con quien tenía que hablar, apretar a quien había que apretar, hacerle nada, tocar la conexión que tenía que tocar, para que se cansele del decreto y de hecho lo logró y se cansele. Pero fue un mes después, es decir, y le dolió a igual. No es que cuando dijo que no era que preferiría no viajar porque me incomoda si no es en first. No podía, físicamente no podía, para su propio beneficio, para su propio casamiento, para su propia alegría, no le daba el cuerpo. Pero si es amor al prójimo, y no voy ajar a doscientas familias sin comer todo el invierno, ah, mi dolor, no es caravillante, ¿qué va a hacer? Si no se puede por debajo, se va por arriba. Entienden que tanto es no una falta de responsabilidad, seamos tiro al aire, porque igual soy duvabitcher, puedo andar con los chichis al aire. En los chichis volando y la actitud tiro al aire también. No, no es tiro al aire, es tiro al propio esfuerzo, es tener una integridad que te lleva un nivel de responsabilidad que no tiene equivalente, pero eso es por sentir y por saber que estás conectado con el arriba y no con el abajo. Porque eso es el dueño al banco que tiene que mejorar el servicio, no el cliente que tiene que llorar porque no funciona. Eso es el hermano mayor de la humanidad que se tiene que hacer cargo de ser una luz para las naciones y no sé de los curitos que espera que le iluminen con la lintana. Eso es la jajil arriba, es muy diferente de la traducción barata. El hijo, cuando viajó ahí, se tenía que llorar casi un mes, porque llegaba el día. Ah, la jatuna era del hijo y el viaje que sí hizo para anular el decreto se tuvo que dar un mes de recuperación, wow. Ve, los detalles es sumo. Tengo que aprender a acordarme de tan sis, es que voy a dejar. Igual para eso tenemos la segunda mitad, ¿no? Para que me cubran todos los lugares a donde no me sane. Por el problema es que cuando funciona el que te cubra, cada vez le va dejando más cosas para que te cubra porque vuelvo a funcionar. El chiste era, gracias, me salvaste, me salvaste, me dí. Y un poco dije, me dí. Me dí, me dí, me dí, me dí, me dí, me dí, me dí. El chiste era que tres personas van al médico y el doctor les da el mismo veredito, los tres les queda una semana de vida. Un, un, no sé, un asiático, un americano y un judio. Entonces salen los tres famosos, entonces lo vino a esperar, todos los paparazzi afuera y cuando salen del médico, el en el veredicto, todo el mundo se entera, que grave, que triste, que cosa, entonces le preguntan al americano y usted que va a ser el último semana que le queda y voy a tratar de aprovechar, gasto todo lo que tengo, voy con los chicos a Disney, romper la Toni Forza de Benic cuando sacaba, sacaba. Vina, que bien, bueno suerte, suerte que lo disfrute. Y a la ciudad y que usted que va a ser, y voy a subir hasta la punta limalazza, meditar, ya que me voy al cielo, me empiezo a conectar con la espiritualidad y cuando se le momento, se estoy preparada. Que bien, que hombre profundo, no sé, y al judío, y usted que va a ser, como que, cambiar de médico. Eso es el ejercicio de la vida. Y responsable, sería decir, no me importa, así me muero, me muero. Esto no es irresponsabilidad, es estar por encima del desafío. ¿Por qué le tengo que querer aceptar que me voy a morir? Voy a cambiarlo. Lo aleno que nadie tenga que enfrentar algo así, pero de vuelta, con las situaciones chicas de la vida, nos pasa todo el tiempo y caemos por la angosta, porque no nos atrevemos hasta el por encima del desafío. Y estar por encima del desafío es hacer ese cargo, es ser extra responsable, es ser quien cambia la realidad y no quien está por debajo de ella. Ahora, también vamos a primer capítulo, ajusten los cinturiones de seguridad, ahora paso al concepto profundo, porque es lo mismo, pero he visto desde adentro del concepto cabalístico que apoya y le da soporte a la historia. Siempre que hay un dicho jacírico, un aforismo jacírico, un maíz, una enseñanza cuchí. Siempre que hay una enseñanza cute, por detrás, hay una profundidad de Torah inexplicable. Que a veces como están inexplicables, es más fácil transmitirlo con bortito o con un maíz esito, que esa te transmite todo. De hecho, es conocido el expresión, el libro de Navinaja Mandébrez, el tiene un libro de historias. Es decir, historietas, historietas estipochiste. Son historias, pero cortitas, así interesantes. Es un libro de cuentos que no son reales, es decir, son cuentos ejemplos. Y el mismo escribió en algunos sus libros, que como la gran mayoría de la gente no están como para que les enseñen profundidad escabalística, filosófica, muy difíciles. Parece que tener preparación y que esa viduridad de Torah hay a este otro. Es que te la traduzco en historia y la enseñanza seguramente la garrés. Y bueno, si te tienes que saltear todo el proceso, no se falta, no todo tiene que salir todo el proceso. El más superior de los pacientes con saber que el médico le dijo la pastilla está, van a estar bien. Hay gente que puede y que quiere y que busca, entonces puede el mismo estudiar medicina y cosa. De hecho, me encantó hace años, no me acuerdo el detalle. Habíamos visto un TED, de un pide joven, que estaba a punto de descubrir la cura para uno de los tipos de cáncer, que contó una historia, que cuando era pide, el tío se enfermó de una mojala muy grave y fueron a un montón de médicos y no se queín, no le encontró en la cura, se puso peor peor peor, el proceso. Y él era un pide. Ni a 12 años y se pacífica, no hay. ¿Cómo que no hay? ¿Cómo que no se pudieron? No están todos los médicos. ¿Para qué están? ¿Para qué estudiaron cómo? Le arrola loca, tipo se patinó y dice no sé si contó que dejó el secundario o que casi no le daba bolilla y lo único que hacían era leer libros de medicina sobre el tema. Se le sos todo lo que hay. Se puso como loco, cosa, empezó a tocar las puertas de los laboratorios. Tengo una idea, no sé qué, primero, la mandaba una pasión, un pide que ni también era la secundaria, art. 15, 17 años, salía acá. Y nada, vieron que sabía y que no sé qué hay. No, no, no, no, también entrando, rompió todas las puertas, entró todas las puertas en el gas y cuando contó el tema estaban a punto de aprobar la fase 3 de lo que él había descubierto, que no sé qué, que iba supuestamente a curar el estilo de manjalá que de la cual había fallecido su tío. Eso está por encima. Eso es un ejemplo eso. Ahora, no todo el mundo está para estudiar todo el proceso, con tomar la pasticia, la mayoría de la gente le alcanza. Y por eso la Minas Man está muy bien en el librito de historias que escribió. Pero los regles de Javada apostaron a democratizar la sabiduridad de la medicina, serían el ejemplo, en este caso en el ejemplificado, sería la sabiduridad más profunda y que hasta hace 300 años, lo pertenecía solo al mes y de los mesis de los mesis de la Torah. Le abdín, dijeron, no, yo voto por el público y yo creo que pueden. Y ahí está, y voy a compartir con ustedes uno de esos. Y dice así, ¿cuánto vamos? Cuarenta minutos, estoy por empezar. Me bancan. Hay un paso que dice También disillé y maséme lo queijo. Integro serás con Asem Tudios. Y que significa, es lo que hablamos recién. Ser íntegro, ser completo, no dudar, no dudar de Asem, tener confianza, etcétera. Ahora, el rabénuvaje, el autor del salavitajón, en otros de sus libros, escribe que el pasúcar quede algo así. También disillé y maséme lo queja. Si sos íntegro, vas a estar con Asem. No, solamente se íntegro para con Asem, sino se íntegro y cuando los sos, esa es la manera de estar con Asem. Y que significa ser íntegro, dice él, sigue diciendo, "Lijiot tojo que paro, que su parte adentro, sea igual que su parte de afuera". Y viene al señal, no se el valor de la inteirida. Hasta aquí, el quote del rabénuvaje. Antes de pasar a esta ocasión, así que acaba elística, lo explico rapidito. Por dentro y por afuera, significa la honestidad. Si yo por dentro pienso algo o siento algo, las cosas me parecen de una manera, ser falso o decir la cuestión opuesta, simplemente como estrategia, porque sé que es lo que quieres escuchar y lo que te va a provocar comprarme producto, es como vivir la vida como un vendedor picarono. Cuando sos, si sos vendedor, cuando sos vendedor, es parte del juego, digamos, y se supone, hay leyes, alágicas de cómo, no puedes engatuzar al máximo. Pero el leyes es de qué tanto podés actuar como vendedor. Hasta que punto si, hasta que punto no. Pero en la vida, con los amigos, con la gente, y las cuestiones de los ímpere cambios entre las personas, no tenés que ser un vendedor. Si, este es el mejor producto, compre lois, será feliz. Es pra diep, como era el semana. Si en la vida hay gente que vive la vida así, es decir, sos picaron, sabes que es lo que lo que lo quiero escuchar. Te ponés en sus zapatos, le vendés el producto, en realidad, tus intenciones ganaron un beneficio por el costado, y chiquichiqui, la tamo con alambre, y voy sacando ventaja a lo largo de la vida. Eso sea no íntegro. Porque tu parte interna no es como tu parte de afuera. Es decir, si yo agarró a tu persona, como si fuera su saco, y te doy vuelta a cidad, dentro de afuera, vas a tener un diferente color. A mí siempre me llamaron la tensión. Y por lo que no es decir, los sacos, no os curo, la parte de dentro es oscura. Pero hay a veces algunas marcas que vas en ripo. Yo creo que. Porque le da un toque de chiqu, tipo que por adentro, el forro del saco es bordeaux. Y vos estás con un saco súper serio, empilchado o armani, y así es así es bordeaux. Esa propósito, aparte a amar la tensión, casi. Bueno, será así como persona es problemático de acuerdo a la Torah. Porque hay una gran virtud en ser tamim. Tanto es así que cuando Abraham se hizo el brís, así me le dijo esta leg. Esta leg de fanai ves ella tamim, caminada del ante mío, y se integró. Y eso lo logró gracias al brísmig. Es decir, a los 99 años, después un montón de pruebas, en el momento de pasar el problema más difícil y se hace la sena, ahí abramos a mí nos llegó finalmente a hacer completamente integró. Y la integridad es ser igual por dentro que afuera. Ahora bien, este concepto, lo subimos un nivel más, y explica lo siguiente. También tigé, si vos sos, intero, vas a estar junto con "im" a "se me lo queja", correcto lo que dijimos. ¿Qué es a "se me lo queja"? "Asem tu dios". Se preguntaba, "¿Por qué no es tu dios tiene nombre y apellido?". Su mindset, "Ase me lo queguinu", o "Valegujatá", "Aseme lo queguinu", y cómo lo traducimos? "Dios nuestro dios". ¿Paquí le pones dos nombres de lo mismo? "Asem" no es tu "Asem". Hay "Asem" y un "que vaqueque", como no lo podemos pronunciar, y después hay el "okim", que es el otro nombre. Entonces a dios le decimos "Aseme lo queguin". ¿Por qué dos nombres ha pecido a esto crítico? Lo que explica la cabala es que los nombres de "Asem" desde el "vamos", todos los nombres, suelecho, que hay muchos nombres de "Asem" a lo largo de ahora, que antes de arrancarse, es un problema, porque es un dios único y le ponemos tanto en fácil y salió su uno, porque ponerle 80 mis nombres para que confunda. Parece que tenemos un montón, tenemos a la "Yema", la "Lelokim", la "Chebacota", la "Sindaletudal", creemos un montón. ¡Jáceo, ya lo! Si es uno, ¿por qué ponerle muchos nombres? Y la explicación, dicha de manera simple y rápido, es que los nombres no son los nombres de "El", sino los nombres de los aspectos, las cualidades, las influencias, lo que nos da. Cuando ponerle si tuvieramos diferentes palabras para nuestro papá, cuando me explica de un inteligente, es el sabelo todo. Y cuando me da poseo emocional, es papi. Y cuando, como es médico, cuando me dice que era medio tomar para algo, es doctor tanto. Y cuando salimos a andar en bicis, es el deportista. Entonces, los nombres, doctor del deportista, bueno, que fuera, no son nombres que se refinen a la esencia del ser, sino a las expresiones y a cómo se relaciona con. Las maneras de la, a través de las cuales se relaciona con su creación, son descritas por diferentes nombres. Cuando en "mana x" se nargía, se llama "x", cuando en "mana x" y "rega" se llama "idea". Él, él, él, él, no tiene nombre. Porque nombre es definición. Y hacemos, no es definible, porque hacemos infinito. Por lo tanto, en la cabana de "haciducher", eso, médictamente, él, oren soft barujú. La energía infinita, bendita sea. No hay nombres, esa fuerza infinita. Ahora, cuando esa fuerza infinita toma forma de bendecirme con plata, lo llamo el financiero. Y cuando esa fuerza infinita tiene toma forma de bendecirme con salú, lo llamo asemel rofe jolim, el curador de enfermos. Y cuando esa energía infinita se traduce en lo que fuera, lo llamo lo que fuera. Ahora, ¿qué representan a Valle y lo Kim? Dicho, voy a intentar hacerlo rápido. El "okim" es el nombre que su valor numérico suma a lo mismo cantidad que "hateva", la naturaleza. Por eso, a lo largo de los 6 días de la creación de la naturaleza del mundo, la naturaleza, todas las veces que la naturaleza enversita en los 6 días, habla de la creación, dice sólo la palabra "lo Kim". Valló "me no es lo Kim" y "yor", y dijo "lo Kim", que se gaga el luce, dijo "lo Kim", tal cosa, dijo "lo Kim", tal cosa. La creación es toda hecha con la energía de "lo Kim". Porque "lo Kim" suma lo mismo que la naturaleza. La naturaleza es la expresión divina del nombre de "lo Kim". ¿Por qué? Porque la palabra "teva" aparte de ser naturaleza, también significa "un dido" o "a odado". Cuando hablan de. Cuando hacimos en cría "tiamsuf", decimos "tube yiamsuf". Se undieron en el "yiamsuf". "Tube u". "teva" significa un dido. ¿Por qué? Porque en la naturaleza está un dida la energía divina. El "okim" es la mano cubierta por el guante, o el guante divino. Es decir, así como en el voz mirás la plaza y lo único que ves es el fin de la arena, el inicio del mar y hasta el fin de la línea del horizonte, que se juntan con el cielo. Y es lo único que ves, el mar, sano, plano y el horizonte. Ni se te ocurrió pensar que en el medio por ahí hay un barco un dido con montón de monedas de oro, la era medieval de los españoles que no sé qué. Es decir, está todo ya dentro, existe un reino bajo del mar. Nadie casó, existe un reino bajo del mar, hay una peliculita de chicos. Hay un universo ya dentro, no buscando anemo, no? Viste, viste, bueno, bien. Vos mirás y sólo ves agua. No, hay un mundo de abajo, pero bueno lo viste. ¿Por qué? Pues está un dido. Eso es el teba. Vos ven la naturaleza, la realidad, los pajaritos cantan, las viejas se levantan, caen la suya, la gente cosa, trabajo, ganó plata, voy vuelvo como, voy al baño, la gente vive, los planetas, las galacias, nana nana, la biología, la fotocintesis. Bueno, ¿qué ves? Es un sistemista funcionando, bueno, un secreto. Entonces, este sistemista natural es un guante. Es el agua que tapa, adentro, hay todo un tesoro, que es la mano de Asem que lo maneja todo. Pero vos lo único que ves, es el ocultamiento de lo Kim. En el guante, he llamado teba, que estuvo, que es la luz divina, escondida en la realidad. Lo puesto de eso es ese semaballé. El nombre, yud, que va, ¿qué? Si lo visualizamos, la yud, después viene la K y después viene la Varda, después viene la K. En Ebreo, si habrán notado que presente pasado de futuro, se puede decir también hallá, joven, y guile. Fue, es, será hallá, joven, y guile. No solo Abar o Veatid, en ese caso o Vequeda, pero Abar y Atid es diferente, pero el Abar y Atid, el presente pasado y futuro, se puede decir hallá, veis guile. Ahora, si vos agarras las tres palabras, hallá, joven y guile, y las juntas así para los que están oyendo y no viandos, estoy juntando los dios de las dos manos así como entre los lazados, uno de la izquierda, uno de la derecha, si vas a poner así las letras de hallá, veis, te queda yud, que va, ¿qué? Es decir, el nombre yud, que va, que representa la fuerza divina infinita, que va más allá del tiempo, que puede juntar el presente pasado del futuro todo en uno, que para él el tiempo no es una cuestión y, por lo tanto, el espacio tampoco, porque como sabemos, el espacio es la expansión del, el tiempo, la expansión del espacio, el tiempo del espacio donde la mano, que hace, no se, 100 años, tiene una explicación científica, pero desde antes ya estaba escrito a nivel espiritual, como cuestiones espirituales en la Cábala, pero ahora, hasta lo podemos probar de manera física, la unión, la relación entre el tiempo de espacio. Ahora, hay una dimensión, no es un momento, no es antes del tiempo, es más allá del tiempo, así es una dimensión, no es prediposto, porque prediposto vuelve a ser tiempo, lo que pasa es que a nosotros nos cuesta horrores, o mejor dicho es imposible, tratar de visualizarlo, una vez un gran maestro de ha sido que tuve cuando era joven, que no era muere en el ciudadano de esos ciudades, pero me escuché que el tipo de ingenio me detiene la casa literalmente, le toque la puerta, dije, me enseñaba, me me loco un cara de menito, está todo bien, tus morintos son muy buenos morintos, volveré a decir, dije, no, no, no le puse la mano en la puerta, ahora que lo piensan lo pone y creer, dije, no, no, por favor, por favor, por favor, porque yo no sé, qué no sé, qué no sé, qué no sé, qué no sé, qué no sé, qué no sé, qué no sé, qué no sé, qué no sé, qué le dije, en si me eran ídis, me raspaba los dientes, más o menos me salía, pero bueno, nada, después de volverlo loco, un para veces me también no aceptando, iba a la casa, me enseñaba muy loco, estudiaba un tipo, un genio de jacidud de ese sentipico años que estudiaba con un nene 19, que le vino a tocar la puerta, ahora que a veces lo aprecio más, en realidad, esa fase se hace tiempo, pero, y en una vez me acuerdo que en una vez me dijo lo siguiente en mi se mirá, tratar de hacer lo siguiente, salar a los ojos y tratar de imaginarte algo que no os cupe espacio y que notar de tiempo, no existe, me imagino el espacio negro, que es espacio, es decir, lo más no es espacio, me puedo imaginar es el espacio, lo puedo imaginarme algo que no ocupa espacio, y mis ciudades por qué es, porque tu cerebro mismo es un producto del tiempo de espacio, entonces cómo, cómo el esclavito, cómo el resultado del tiempo espacio va a pensar en el no tiempo espacio, no hay no puedes, y por eso la comprensión de ayer, entre comillas, no puede pasar por el cerebro únicamente, el cerebro es el trampolín del cual saltás, que es indispensablemente necesario, pero es una conexión más allá del cerebro, porque el cerebro es un productor de aqueso que no hay llegar, dicho esto, el llema va, el nombre de hacer que representa la infinidad más allá del tiempo, más allá del espacio, es lo que no podemos comprender, entender, agarrar con el cerebro, no podemos ser dueños de la idea y apretar la conamanito del cerebro, nos queda grande, esa es la luz infinita de allá, con eso te conectadas a nivel fe, con la parte del oquín te puedes conectar a nivel cerebro o corazón, es decir, la parte de allá que es la energía que le da vida a la realidad natural, esa la puede sentir más o menos, eso es lo que vemos en la cagapratit, che justo hice esto, con el gente dice no, me perdí el colectivo, estaba renojado, al final después terminó chocando y la agradecí a ella, porque viste esos maíces de, igual no sé, porque siempre la alegría es que otro choque y yo no, pero siempre me incomodaron esos maíces, porque son como malévolos, tipo de disfrutar las goje protiscón, es como ganar cuando el otro pierde disfrutase el doble, no es ganar el partido, quiero topearga, no es ganar la boca, es que es que busca pierda, a vosotros arriba la peja es justo, roja Codes, iba a decir racin, hagan un hincha independiente, me voy a olvidar, me voy a ir justo, me lo mal que me olvido todos los años, y no me vendría a ser en siúrala, me voy a olvidar, bueno igual nunca estar de pasar te lluvan, ahora, con la infinidad de hacen, te conectas a nivel fe, con la parte mano en el guante, es decir, con la energía de hacen, que sostiene la locurita en la que vivimos, con esa parte si te puedes conectar, porque vas viendo, vas viendo cómo se maneja el mundo, como al fin y al cabo terminan atándose todos los cabos, es como que si tenemos ciertas revelaciones mini de la mano en el guante, es verdad no es la mano, ayer no hay balo, de ninguna manera y a ningún nivel, pero si ves como se mueve guante, y si pensado minutos y ves de guante moviéndose entre comisas en contra de la mano, por lo menos a nivel perspectiva, la ves ahí, la mano de ayer, pero la infinidad ya es demasiado, y ahí está el doble juego de ayer, que es complejo, porque desde su infinidad divina, se vería una cuestión y desde su escondite guante se ve otra cuestión, ejemplo, las pruebas de la vida, tenemos el ejemplo del Midrás famoso, Cabrán Mavino, hace un le dijo ir a hacerla que da Titzhack y Abramsal y va con Hitzhack y cuando están caminando, se le presenta delante un río, tremendo río que no había como pegar la vuelta, no sé, era un río enorme, y no había forma y el río estaba como mucho corriente, pero hace un río será ahí, tenía que ser ahí ese punto, y ahora tengo un río delante, pero hace un río, pero tengo el río, es decir, ¿qué hago, le hago caso sem, o le hago caso en la realidad, el avalle me dio una misión y que camine, que vas a parar, y el Elohim me dice que no pueda, pero el Elohim también es el mismo Dios, dijimos que era uno, no era dos, por eso eso siempre digo que ser la teología hoy, específicamente no quiero entrar en detalle, porque la verdad no soy tan ducho y no quiero arrar por nosotros los detalles, pero sí lo hablé un par de veces con gente que entiende, según él iba a decir cristianismo, no sé si es católico cristiano, lo que fuera, pero sí creen en que ha ido fuerza, está Dios, está el Diablo y entre eso se pelean y nosotros elegimos uno a los lados, y se le jice el lado Dios, te vas al cielo con él y se le jice el lado el Diablo, te vas al infierno con él, y desde la perspectiva judía eso es absolutamente prohibido y ha ido la tria, más allá de que he sido la tria por samar Dios al objeto incorrecto, he sido la tria por decir que hay dos, inclusive si el uno fuera el uno, el dos no puede ser el dos, ahora por qué tienes que llegar a inventar a pensar de esa manera, en realidad te logicamente hablando make sense, tiene mucho sentido, por qué tienes sentido, por que solucionar su montón de bronquis, en mucho más fácil que haya un malo y un bueno, entonces ya no metemos que nos jarró con Dios cuando pasan cosas malas, ah ese fue el malo, ves por eso te odio, es más fácil, ahí ya no tenés las preguntas, todas las cuestionamientos importantes de la vida nacen a partir de creer en un Dios, se había uno bueno y uno malo, se te fue la mitad de los problemas, que no te soluciona la realidad, pero te soluciona la ideología, bueno en el disco no existe, ahora si hay una sola fuerte fuente de energía, vamos a un ejemplo simple para traducir el Maize de Abrama, vino, hay un solo Dios, una sola fuente de realidad, y ese Dios es el mismo que me dio la tola de me dijo esa real negocio y es el mismo quiso que los llavados se factura el doble, que me está cargando, si fueran dos menos con este y me amigo con este, cualquiera de los dos o así o así, pero así es el mismo me dejaste con un signo de pregunta clavado en la cara, no sé qué hacer ahora, te odio te amo, te hago caso no te hago caso, si abro en llavada, le estoy haciendo caso de la realidad que me presenta el ocultamiento del guante, es decir, si abron sabad, no estoy siendo un contra de Dios, perdón que lo diga, me puedo poner de lado del renegado, no veinches, así me se que hizo que el sabado se me anedoble y todo el día de semana labúro los seis días y solo cura los gastos, la ganancia viene todo al sabado, ¿quién hizo eso? El creador de la naturaleza, ¿no? Bueno, yo le abro caso, como le abro caso, pero la naturaleza abron sabado, ¿qué va a hacer? No por ir en contra de Dios, por ir junto con lo que él hace, si él lo hace así yo le abro caso, sería brama vino, no caminar y no seguir y no hace la queda, o no sea el bueno, no se le dijo, no ir al destino, por el otro lado el yudiz creyente, el que cree en Baida Ver a Baie el mocele moro, a Zeble dijo mocele, decir a los judíos cantar cosa, si vos crecen a Zeble, hijo de esta cosa, yo lo tengo que hacer, ah, pero no se venzano, no se facturé, yo sigo con fe, no con entendimiento, con fe, es decir, abrama vino, sigo caminando, porque hay un río y por eso me dijo sigo, y cuando el agua le sigo hasta la nariz se fumó y ahí se confirmó que al río era un espejismo que le puso el satán para probarlo, el satán en esa manera abarata, es decir, el que le puso el espejismo, hay ese mismo guante de ayer, que es el semeloquín, que su función es ocultar, la bendición divina, para que la persona pueda enfrentarse a un desafío, para que te comase la malge del guante y que no sepa que adentro está la mano, y a ver si puedo eso no podés, a ver si estas ponen encima al desafío, no, durísimo, ahora esa dichotomía que hace en mismos genera, entre su verdad infinita y su ocultamiento, entre a Baie y el oquín, es lo que define todos los maíces de nuestra vida, todos los volón, quito a las dificultades de todos los maíces que tenemos, es la tensión que se genera entre la revelación de a Baie y la revelación de semeloquín, es las palabras cabalísticas, traducido a cabajo, es el río o la queda, el negocio o el sabat, o bueno, en mil formatos más ¿no?, que pasa todos los días, por eso en el momento más elevado del año, en la conexión más profunda, cuando nos decisimos de todas las vestimentas, cuando ya no me importa de nada, cuando ya con cada golpecito del aljet me fuís sacando una capa de mochila más, nosotros venimos bien honestas, cuando sea una radiografía de te poner ese coso para taparte, que es como un plomo, es una pechera, pero de plomo, de 10 kilos, bueno, cada pecado casé, te pone otra pechera de plomo, llegase a un kipur que se acasi no te puedes mover de los 300 mil toneladas que tenés encima de los maíces de la vida, de los trama, de los miedos, de los ojos, de la bronca, de los pecados, y llegás así, y cada vez que te vas golpeando el pecho, cada vez que te vas haciendo cargo de los errores, en vez de echando la culpa a los demás y a Dios y a la vida, te asescargó, con cada aljetito se te va cayendo una pechera de plomo, llega el momento más elevado de neilada y un kipur, llega el momento más elevado de neilada y un kipur, está totalmente libre, liviano, está totalmente liviano, volás a esto lo más alto, o ya estás conectado en el uno, conocemos, y en ese momento cuando no hay ninguna ancla que te frena, grita de lo más profundo de tu alma, Schmanz y Celadel Baruch, que son los sucking de nuestra fe, y el último que decimos 7 veces, que decimos 7 veces, Asem, Hu, a Elohim, el clic máximo de judaísmo es darse cuenta que abaya y el okim es lo mismo, no hay mano y guante, es todo Asem, te estás comiendo la mage, no había un el okim, no había un guante sin mano por detrás, no había un sábado que se gana más sin posibilidad de llavar por detrás, no había imposible, había comerse en la mage del guante, el el okim que estás viendo es abaya en realidad, lo que tenés que hacer es aceptar el desafío de Asem y darle la vuelta al saco de la realidad y mostrar la parte de adentro en vez de comprar siempre el facebook y un tipo el valor superficial de afuera, lo que te es que hacer es en realidad y como si se desfundaba, no hay una palabra así de para cuando la manga la das vuelta y sacan adentro para afuera, diga una palabra, hacerle eso a la realidad de la vida y darte cuenta que Asem, Hu, a Elohim, cuando lo grasas hacer eso, cuando te lo grasas dar cuenta de eso, empezás a vivir de manera diferente, entrás al desafío por arriba, cuando hablamos del escondite, le callemos cuando su mano, el teba, el tubu, me olvidé decir mi ejemplo por excelencia, que me parece funciona muy bien, que es como el papá cuando con el bebito el abuelo que le hace al bebés, ¡ah, el tapapín, acá está, este se tapa la cara con las manos y lo ve piensa que no está y bueno, estás viendo por acá, por una renlija y el bebés está tomando un nerviosito, ¡oh, se fue papi! y vos abris las de las manos y te aplau de muer en las patitas o en las manitas, está ese "kigling". Ahora, lo que el bebés no se cuenta es que esta parte de atrás de mi mano también es yo, ¿cómo donde está papi? ¡Ah, sí tú también es papi! ¿Por qué te pones contento solo cuando ves la cara? La mano también es papi, abaya igual de lo quim. ¿Qué teníamos que hacer nosotros desde acá abajo? Porque la cablan nos enseña que nuestra conexión desde el mundo bajo con el alto, es como con una soba, que cuando la movesa abajo se mueve arriba, ¿qué tendría que yo hacer para generar el desescondite de Allem? Para que Allem se rebele su abaya dentro de suero quim, que devuelta al saco o de notas palabras, que yo cierre el sábado y el viernes cae a un loco que me compre 30 para lo verde, es decir, ¿qué tendría que hacer yo para que ese entre comillas milagro ocurra, para que se me parta el río, como Abraham, o para que cuando lo tiran a fuego el fuego no lo quema? ¿Hacemes uno? No, haciéndos muchos, no haciéndes uno, volvés a decir, si esa pabada te tiramos al fuego, no me interesa, pero si tiramos al fuego te morís, no me interesa, ¿por qué? Porque el hecho que el fuego quema está dictado por el guante de Semelokim, y el hecho de que no hay que hacer hido la tria está dictado por la minzoada de Semabaya, y Abraham estaba segurísimo de caballo, o lo que dijo no me importa, y por eso cuando lo tiran, a él el fuego no lo quema. Es decir, hay un trabajo que puedo eso hacer para que el fuego no me queme, el río no me hunda, y que el negocio factuna en los seis días y no en el séptimo? Sí. ¿Cuál es? También tigué, Hym, a Semelokiza. Vos también tenés una parte interna y una parte superficial. Vos también tenés una parte esencial, infinita, luz divina, alma y una parte superficial, cuerpos materialismo, materialismo, realidad, naturaleza. ¿A cuál parte de vos le das más bolillas? ¿A la real, la física, tus caprichos, tus deseos, tus celos, tus limitaciones, o tu parte esencial, tu alma, tu bondad, tu espiritualidad, tu alma divina, tu pedazo de Sem, tu fena Sem, tu mitzvot? ¿A cuál parte de vos cómo vivís con el disfraz o con la mano interna? Cuando vos lográs que tu adentro esté reflejado por tu afuera, cuando lográs que tu verdad interna de la niña ma se note en la forma de actuar en el mundo físico, cuando lográs romper esa barrera, todos somos hermosos en el fondo y más problemáticos por afuera. Si vos indagás profundo, profundo, profundo, todo tiene una niña marmosa, inclusive la gente que actúa de la manera opuesta. ¿El problema? ¿Cuál es la definición de ser malo? No hay que ir malo, como que no sí, hay gente mala. Bueno, pero no es que sea gente mala. Es gente que en vez de vivir, de acuerdo a su parte interna espiritual, alma bondadosa, vivía, de acuerdo a las limitaciones de sus miedos superficiales, porque es malo, porque roba, porque engaña, porque tiene miedo que no va a tener plata, porque quiere disfrutar más, porque si comí una mano y de su propio guante, entonces como vive, de acuerdo a su mentira superficial y no de acuerdo a su verdad esencial, también haciendo una mala persona. En tantas palabras, no es ser malo, es vivir de afuera y no de adentro, vivir de abajo y no de arriba. Cuando vos rompes esa barrera y te transformas en buena persona, en buen judí que significa vivir desde los valores internos y no desde la coraza superficial de la lucha de la búsqueda de recursos cuando bajan la guardia de la lucha superficial que te transformen en malo igual mentiroso, porque mentiroso, porque por dentro nos sos como por afuera, por dentro sos una alma pura y por afuera sos un bruto, una mala persona, esa falta de congruencia desde dentro hacia afuera le genera a la luz divina que actúe para con vos, con falta de congruencia, desde la luz incensión hacia la superficial. Ahora si vos sos también, si vos logras ser completo, hace un coso a un mes subí un podcast, era un fabrico en largo de dos horas que hice en algún lugar en Argentina que se llamaba, pues somos el título "Fabren en la búsqueda" de la verdad, aquí el interés al tema lo puede escuchar ahí, son dos horas que explique esto de lograr la congruencia a internet desde lo más profundo hasta lo más superficial, si logras eso, le provocas eso seme y mi mail la naturaleza va a vivir reflejando milagros para vos, vas a hacerme estar magú tipo camina, se acuerdan bien, se acuerdan bien, yo uso ejemplos ochentosos, todo el que desde mucho antes o mucho después no me comprende, pero vas a poder estar viviendo situaciones adversas y te vas a matar de la risa, cruzás un río y no te hundís, te tiran al fuego y no te cremas, la gente te me dice y este loco que tiene como hace, la respuesta es que como él es también, como él es íntegro y su parte interna se refleja en su parte superficial, por eso él le provoca que asem para con él, también su parte interna, el sema valle, la fuerza infinita, la energía divina que asemilagros se le revela él en la parte natural, en la parte real, en el día a día, en la runtina, en las cosas materiales y el que no, y el que no, una prenda tendrá, así es como funciona, y ahí viene el ajatril arriba, vivir el ajatril arriba es tener el coraje moral y espiritual de atreverse a desfundar tu verdad interna, que se nota hacia afuera, transformarte en espiritualmente íntegro, que no es solo no mentir, sino que tu esencia se expresa en la realidad práctica y técnica, en la runtina del día a día, y que arraíz de eso provoca que la luz divina hacia voz también actúe de la misma manera, y ahí realmente lograste que asemueloquen, y por eso también te guie, si sos completo, que es que tu pimio y tu gichonio se estén alineados, de esa manera logras que asemelo queja, que la valle se rebele en lo que normalmente aparenta hacer el solo, eso sería la idea, y el mensaje del día, y si logramos eso nos damos cuenta que estamos adentro de la azúcar, que es la azúcar, el abrazo infinito de ese es la nube milagrosa, que puedes caminar 40 años por un desierto, y no te va a pasar nada, ¿por qué? porque estás conectado con otra dimensión, y bueno, podíamos darle 1.5 más ahora en la conexión con su cot, pero la dejamos para próxima vez de Atacem, un saludo a todos los oscientes, y nos encontramos en Atacem la próxima.