1. El Feudalismo

[Música] Hola a todos como están ustedes bienvenidos a otro episodio de esto que hemos dado en llamar historias en podcast. Un historia accesible a todos, a todos los públicos, a todas las edades e incluso a todos los intereses que se puedan susitar dentro de la disciplina histórica. Hoy vamos a hablar de ese proceso de silargo y complicado proceso que tuvo lugar en Europa occidental durante la edad media. Estamos hablando de lo que fue el feudalismo, pero para poder llegar a una definición y a una explicación de este proceso histórico que fue el feudalismo, es necesario buscar sus orígenes allá hacia finales del Imperio Romano, hacia el silo 5 después de Cristo. ¿Por qué decimos esto? Porque sin perió romano que estaba allá buscando su punto final en sus últimas líneas, se encontraba en una lucha por el poder por parte de los emperadores que era constante. Los emperadores romanos estaban peleando uno a otro, seguidamente y incluso uno tras otro para tratar de conseguir un poder que fuera eficiente como lo había sido si los pasados o así a comienzos del Imperio. En esa lucha por el poder constante, los emperadores romanos van a caer en un grave error que va a ser el descuido de sus fronteras. Esas fronteras del Imperio se vuelven cada vez más permeables, cada vez más porosas y van a comenzar a ingresar pueblos que se encontraban por fuera del Imperio. Dos pueblos, estos denominados pueblos barbaros, comienzan a ingresar en el Imperio y si bien tenemos una fecha dentro de la historiografía que se daño 476 de poder Cristo como la fecha que marca el fin del Imperio romano de Occidente, deberíamos rastrear incluso el largo de todo el siglo V y finales del siglo IV también. Diferentes grupos de pueblos barbaros que comienzan a ingresar al Imperio, por ejemplo, tenemos a los suevos que comienzan a ingresar por la frontera norte del Imperio que era de marcada por el río Rhin, lo que sería la actual alemania o los godos que se habían instalado después de una larga procesión desde la parte oriental de Europa, se habían instalado ya en el norte de Italia, se desblasaron por del sur de Francia y llegaron a instalar el reino Visigodo en lo que actualmente es la Península Ibérica, los vándalos que incluso llegan a Zaccher Roma en el año 455 o los unos que también acerían el norte del noroeste de Italia. La cuestión es que esas fronteras que antes habían sido una especie de muralla contra las invasiones de los pueblos barbaros comienzan a ceder debido al descuido que tienen por parte de los emperadores que están más enfocados en obtener poder, en cosechar poder y en hacerlo efectivo que tratar de vigilar esos límites. Que se los ocurre entonces a los emperadores subir la presión fiscal. Si suben la presión fiscal así que los sectores más débiles del imperio por lo cual reciben un golpe que no va a ser el esperado, la mayoría de los campesinos romanos deciden no pagar sin puesto, incluso muchos de ellos no alistarse en los ejércitos y comienzo una granola de inseguridad dentro del imperio romano que va a asechar rutas y caminos. Estamos hablando de un proceso que va a iniciarse hacia finales del siglo 4 mediados del siglo 5 en donde estamos ante una presencia de una pobreza que va en aumento dentro del imperio romano sumado a la invasión que los pueblos barbaros están haciendo sobre la fronteras del imperio. Esta inseguridad decimos va a afectar de manera directa a lo que son las rutas y los caminos de esas famosas rutas romanas. Recordemos a que esa frase que todas las rutas o todos los caminos conducen a Roma por las cuales en imperio había logrado desarrollar un gran potencial comercial y decimos que la inseguridad que principalmente a las rutas y los caminos estamos diciendo de manera directa que también está atacando al sistema comercial romano. Con estas hojas de inseguridad y esta falta de control por parte del poder central del imperio cae también el comercio, la industria y la artesanía. Pero por sobre todo ese comercio que había hecho de Roma un imperio muy prestigioso y con un gran caudal económico. Poco a poco si el comercio cae el lugar por directa asociación al cual si un el comercio son las ciudades. Esa ciudade también van a comenzar a desaparecer en muchos casos y en otros casos van a comenzar a murallarse. Si el proceso tiene un nombre que los historiadores me lleva, les le han dado en llamar "incastelamento" porque comienzan a murallarse todas aquellas zonas altas elevadas en donde nos refugiamos alrededor de un castillo o muchas veces alrededor de un inglesio. Pero esas ciudades ya no tienen más función que la meramente administrativa porque decimos que el comercio ha comenzado a desaparecer. Poco a poco entonces esta sociedad post-imperial ni siquiera todavía post-imperial porque estamos hablando de que el imperio aún existe pero está siendo débil se va a convertir de a poco en una sociedad rural en donde se van a establecer y donde se van a empezar a formar comunidades aisladas entre sí porque el uso de los caminos y esas rutas comerciales que habían existido durante el imperio romano comienzan también a esa paredza. Va a llegar el año cúlmines 476 ya dentro de la era cristiana en donde se da la caída del imperio romano donde el último imperador rómulo agústulo es derrocado por odoacro ese reivarbaro perteneciente el atrigo de los hérulos, los famosos pueblos germánicos que invadan Roma a la Toman y sacan del mando al último emperador del imperio romano de Occidente. A partir de ahí tenemos entonces una ausencia de poder central que cada vez se va a ser más fuerte incluso después de la caída de Roma porque siquiera los pueblos romanos germánicos logran establecer un poder central fuerte estamos hablando de que la sociedad se va haciendo ya desde el fin de siglo IV comienzo del siglo V cada vez más rural con comunidades aisladas en presí lo que está faltando aquí es un poder central fuerte a que nos va a llevar esto a que el poder poco a poco se va a comenzar a regionalizar si ya no va a existir más esa unidad territorial la administrativa y política que era el imperio romano sino que vamos a comenzar a tener territorios aislados donde cada territorio va a ser un estado y cada estado va a tener una autoridad o mejor dicho un señor feudal al cual ya llegaremos ante esta ola de conmoción y desconcierto dentro de la sociedad post imperial vamos a comenzar un proceso de digamos entre cruzamiento de culturas o fusión cultural como también se lo llaman entre lo que queda aún de se ya desaparecido imperio romano y la cultura que traen los pueblos germánicos en sí en este contexto vamos a tener entonces que los campesinos van a buscar mayor seguridad y mayor protección porque estamos diciendo que estábamos siendo asotados por una ola de inseguridad en rutas y caminos no desaparecer las ciudades como núcleo poblacional estas estos habitantes antiguos de ciudades van a irse al campo y a comenzar a necesitar de seguridad y protección seuría de protección que se lo va a dar a que ya figura que ellos consideren como la más poderosa dentro de cada territorio no porque estamos hablando que el poder central ya había desaparecido vamos a tener aquí que esa seguridad y esa protección que buscan los campesinos la van a encontrar en dos figuras o en dos conceptos que en la historia se conocen como en comendación y patrocigno la en comendación es aquí ya en la cual un campesino le leo. dice al más poderoso del territorio en donde vive, tomate dejo mi tierra, te dejo mi trabajo, te doy mi trabajo, te ofrezco mi trabajo, necesito cambios solamente que vos me protejas. Este vendría a ser el proceso conocido como encomendación para tratar de salvar esta cuestión de la seguridad. En cuanto a la protección, va a aparecer una nueva figura que es la del patrocínio. En donde va a haber un señor fuerte en un territorio que va a estar buscando guerreros y guardias para su protección y sobre todo para entablar el arte de la guerra. Y esa búsqueda de guerreros y de guardias va a ser a cambio de una contrapreestación que va a ser la entrega de tierras. Este entrega de tierras se le van a ofrecer a estos campesinos que están necesitando de seguridad y de protección. Entonces tenemos un doble proceso, uno por el cual personas con demasiada debilidad económica, social, política y de seguridad le están diciendo uno más fuerte y tomás. Te dejo todo lo que tengo, pero por favor protegeme y otro proceso paralelo en donde el que más tiene le dice en búsqueda de guardias y de protección militar a un cierto sector social, mira, te doy mi tierra a cambio de que vos me brindes, ayuda a militar en caso de que yo no necesite. Ahí tenemos ya un entrecruzamiento y una fusión cultural entre las instituciones bárbaras, las instituciones hermanicas, digamos, y las que todavía existían, las culturas que todavía existían del imperio romano ya desaparecidos. Una de las instituciones bárbaras más importante va a ser aquí ya en donde comienzan a unirse los pueblos hermanicos en torno a un caudillo. Si caudillo fuerte que había acompañado un desplazamiento de territorio largo, prolongado en tiempo y en espacio, si caudillo se va a convertir en rey, entonces las tribus bárbaras van a comenzar a unirse y a rodearse en torno a este rey fuerte. Esta institución bárbaras se le conoce con el nombre de Jefolf, que en alemán vendría a ser algo así como la Comitiva Real, el séquito, que sigue, es la corte, digamos, que sigue al rey esta figura de caudillo que se ha hecho fuerte después de la caída del imperio y que en torno a él se van a comenzar a juntar la población de su pueblo en particular en búsqueda de algún tipo de protección y ayuda. Hacien sí los seis, los bárbaros se van a estar plenamente instalados a sus anchas dentro del otro hora imperio romano y van a comenzar a armar una serie de monarquías, si el poder se va a reunir como una desierre si en torno a esta figura del caudillo fuerte, de esta figura del rey germánico, y va a ser en donde se comiencen a funcionar, entonces estas instituciones, la jefóx que le decía recién, el patrocínio que explique anteriormente y también la encomendación. Con esta serie de instituciones fusionadas, vamos a dar comienzo a lo que se conoce plenamente feudalismo. ¿Por qué feudalismo? Porque en ese momento, la unidad de producción que se contaba por esos tiempos era la tierra y la tierra por esos años recibié el nombre de feudo. Entonces, como nos estamos diciendo que la población comienza a convertirse de poco a poco de manera procesual desde finales del siglo IV, hasta el siglo VI, en una población netamente rural, porque ha desaparecido el comercio, porque están desapareciendo las ciudades, la unidad productiva, por excelencia va a ser el campo y ese campo, esa tierra va a recibir el nombre de feudo. Por lo tanto, el feudalismo va a ser aquel modo de producción que existe en Europa occidental durante la Edad Media que tiene comunidad productiva básica esencial, el feudo. Ese feudo que conformaba en sinismo una economía cerrada. ¿Por qué una economía cerrada o autárquica o autosuficiente? Porque va a ser ese feudo el que produce todos los bienes y todos los productos primarios necesarios para la vida sin necesidad de tener que comerciar. Es por eso que una de las principales causas de la pérdida del comercio, Edad Media va a ser la autosuficiencia de este feudo. Y van a comenzar acá dos contratos que van a ser los que van a definir al funcionamiento del sistema feudal que son el contrato de vasa, ya ajé y el contrato del beneficio. En donde van a empezar a aparecer las figuras clásicas que ustedes recordarán quizás haber estudiado en su ocasión secundario o haber leído alguna vez en alguna novela o haber visto en alguna película, por ejemplo, Robin Hood en su momento, ¿sí? Estas personas, estos actores sociales van a ser el señor feudal, el vasallo, el rey y los ciervos o campesinos. Ya no hablamos tanto de esclavitud en este época. En la esclavitud todavía no estar desaparecida como institución reguladora de la economía. Estamos hablando de que, procesualmente, el modo de producción esclavista que tenía el imperio romano, las civilizaciones antiguas, como la griega, van a comenzar a desaparecer y va a aparecer o copoco ir apareciendo una nueva forma que es aquella centrada en el uso de las tierras o de los feuros. Por eso se lo conoce como feudalismo. Volviendo a los contratos sociales que existen económicos y sociales que existen durante el totalismo, les dije recién que el primero de ellos es el contrato del vasallaje. El contrato del vasallaje va a ser aquel en el cual un guerrero le dice al rey. Yo soy un guerrero, me declaro tu súbdito y trabajo para vos. Me va a ser el contrato de vasallaje, pero a cambio existir el segundo contrato que es la contra prestación al vasallaje que es el contrato del beneficio, por el cual el rey se compromete a cambio de esa declaración que el vasallaje está haciendo, declararse súbdito y trabajar para él. ¿Qué va a ser la entrega de tierras? La entrega a la tierra que muchas veces esa tierra se encuentra ya poblada por campesinos que les están trabajando. ¿Qué hace el vasallo en esos casos? ¿Y se va a ser con esa tierra que muchas veces tiene campesinos y se convierte en un señor feudal? ¿Por qué? En ese feudo en esa tierra que el rey está entregando la autoridad máxima ya no es el rey. Rey pasa a ser una figura decorativa de segundo tercer plano y quien va a controlar el poder tanto político social como económico en ese territorio llamado feudo va a ser justamente el señor feudal o el vasallo. Sí, se va a ser lo que se le había declarado como súbdito el rey y que ahora se convierte en un personaje de poder muy fuerte. Este señor feudal le va a entregar la tierra a campesinos o puede que ya esa tierra que el rey antes le ha entregado este en mano de campesinos, que son los que van a realizar el trabajo. Van a poder vivir en esa tierra van a tener un vínculo de su gestión muy fuerte, van a estar sujetos en la tierra no van a poder creerse de ella estos ciergos o campesinos que reciben estos dos nombres pero son la misma figura. No van a poder abandonar la tierra y a cambio, a cambio este favor que el vasallo del señor feudal está haciendo de la entrega de tierra van a tener que entregar la mitad de su producción a este vasallo o señor feudal. Con este beneficio el señor feudal tendrá que buscar la forma o el vasallo tendrá que buscar la forma de conseguirse y comprarse su propia armadura y su propio caballo. Para qué? Porque la armadura, el caballo y lespada son los métodos por los cuales se ejercía el arte de la guerra en la edad media y estamos diciendo que estos vasallos mediante el contrato de vasallaje están subordinados al rey que puede llamarlos a Pélia en cualquier momento, que están necesitando incluso de su protección y de su protección. Este vasallo está obligado entonces a entregar dos cosas al rey. Estas dos cosas filosóficamente hablando son el auxilium y el concilium. El auxilium vendría a ser la ayuda militar que el rey está necesitando en algún momento específico por el cual le está entregando la tierra al vasallo. Entrega la tierra pero cambio le dicen, necesito dos cositas, pec muy pequeñitos. El auxilio militar y el consejo militar, figuras que se la conocen con palabras en la tín, el auxilium y el concilium. Esta ayuda militar estamos hablando de métodos prácticos en la guerra, y necesito que me engajan a luchar a la parmilla. El concilium en cambio es una ayuda teórica y ideológica de consejos y se quiere en donde el vasallo debe a consejar al rey entendiendo que en una pirámide social el rey está por arriba del vasario. Aunque, ya hemos dicho, en la práctica eso no sucede, porque en la práctica los campesinos que están sujetos o anclados a la tierra están respondiendo no al rey, sino al señor feudal, que es el que verdaderamente ejerce el poder sobre ese feudo que le fue entregado como parte de ese contrato del beneficio. Entonces tenemos una noble, es un de los señores feudales que se van a convertir en nobles que cada vez son más fuertes. Y por contra partida tenemos un rey cuya figura cada vez está desapareciendo más y va quedando en una situación de mayor debilidad. ¿Por qué? Porque básicamente le está aconsegiendo su tierra a los vasallos y estos se van a volver progresivamente también cada vez más fuertes en esas tierras o en esos feudales. ¿Es el feudo el cual le da el nombre a este proceso que estamos estudiando que es el feudalismo? Va a tener una división bastante particular. El feudo se va a dividir en tres partes según los historiadores. ¿Qué va a ser? El dominio señorial, los manzos o tierras de cultivo y las tierras comunales o bosques. En esa reserva señoría, a lo dominio señorial va a ser en donde va a ejercer y va a llevar adelante su vida al señor feudal, obviamente. Que generalmente es la parte más linda pero no en términos de belleza sino en términos despacios del feudo. Esa parte de estar reservada al señor feudal que podrá ahí entrenar sus tácticas militares en estrategie militares, prepararse y practicar para ir a la guerra cuando el rey ha sido solicit. El segundo espacio que va a ser las tierras de trabajo o los manzos o tierras de cultivo son los lugares donde van a evitar los campesinos y van a trabajar los campesinos y que una vez trabajada le van a entregar la mitad de su producción a su vasallo o su señor feudal. Y por último las tierras comunales o bosques que va a ser aquel lugar que todos pueden usar como su nombre lo dice tierras comunales, todos pueden ir a casar, todos pueden ir a practicar tiro, todos tiros de narco y flecha estoy diciendo, todos pueden ir a entrenar en la setrería y toda esta cuestión de la nobleza medieval pero que muy pocas veces se lleva a cabo porque el bosque las tierras comunales son lugares en donde no existe la ley. Si ya decimos que hay poca ley, poco poder se ha centralizado y poco orden durante el feudalismo dentro de los bosques directamente no existe. Va a ser el lugar en que eligen para vivir a aquellos que son marginados de la sociedad o los que tienen problemas físicos que no pueden trabajar y no consiguen lugar en donde poder ejercer su función social se refugien en el bosque. Hay un ejemplo muy claro de esto que decía recién en la película Rohingya, porque justamente Rohingya se dedica a saltar caminos para ayudar a los más pobres que en la mayoría de los casos miben en los bosques y de hecho nadie entra a los bosques a buscar a Rohingya porque es un lugar bastante tenebroso y con todas las paranollas y todos los miedos y los vistellos que encierron esos lugares en la edad media, es decir que va a ser los lugares de los brujos, de los brujas, de los desposeídos, de los enfermos, de los vagabundos e incluso también de los criminales. Bien, hasta que hemos llegado entonces con una breve definición de lo que fue el feudalismo como proceso y como modo de producción que tiene lugar en un tiempo y en un espacio particular que va a ser la Europa occidental durante la edad media posterior a la caída de el imperio romano, pero es un proceso que había iniciado sella antes de ese 476 que marca el pasaje tradicional y característico de la edad antigua la edad media. Siempre decimos que el historio no posee un control remoto que la prende y la pague en determinado momento, sino que los procesos sociales simplemente se bandando y como hemos venido viendo a lo largo de este episodio de historias en porcas, había comenzado ya hacia finales del siglo IV, se extiende durante el siglo V, consiguiendo su punto máximo con la caída del imperio romano de Occidente en el 476 y comienza a fortalecerse a lo largo del siglo VI. La idea funcionar durante alrededor de mil años la historia fía clásica dice que este edad media va a llegar hasta el 1453 o 1492, fecha primera que marca la caída del imperio romano de Oriente y la segunda llegada de los españoles américas. En fin hemos tratado de definir al feudalismo como modo de producción basado en la propiedad de la tierra en donde la figura más fuerte es el señor feudal, en donde hemos descripto las relaciones y los vínculos de vasajas y los contratos sociales y las relaciones de poder existentes. En un tiempo determinado que fue lo que conocemos los historiadores como edad media en esta Europa occidental. Restan a una institución poderosa por ver como lo es la iglesia que va a tener un rol fundamental durante el edad media que seguramente va a ser motivo de un nuevo episodio. Muy bien amigos, hasta que llegamos, espero que haya sido de su agrado del episodio de hoy, nos encontramos en una próxima entrega. Lucas Vota, ¡lo saluda hasta la próxima, amigos! Chau chau. Si quieres seguir aprendiendo sobre este y otros temas, compra nuestros libros o hacer tu nativo al canal, visita en nuestro Instagram, History and Podcast o hace clic en el enlace de la descripción de este episodio.