EL CINE DEL DESTAPE

Hola amigos, bienvenidos a un nuevo episodio del podcast de la EGB. En esta ocasión os invito a un nuevo viaje en el tiempo a una época de cambio sin liberación que marcó la historia del cine español y es que estamos a punto de sumergirnos en el fascinante fenómeno conocido como el destape. En los años 70 una vez caído el telón de la dictadura franquista una nueva ola de expresión artística tomó los cines de España. El destape un término acuñado por el periodista Ángel Casas en Radio Barcelona no solo era cine, era un grito de libertad sexual. El destello de una sociedad ansiosa por deshacerse de los complejos que le habían atado durante años. Películas de bajo coste con argumentos a veces absurdos pero con un denominador común, mujeres escasamente vestidas o completamente desnuda. El género del destape en España no se mueve a corto algo. El género del destape en España fue objeto de críticas tanto por parte de movimientos feministas como de sectores de la derecha y estas críticas se fundamentaron en perspectivas ideológicas y sociales diversas. Por una parte el sector feminista consideraba que estas películas cosificaban a la mujer, centrando semas en su aspecto físico, que en sus habilidades o personalidad. Además reproducían estereotipos tradicionales de género, contrario a los principios feministas que abogan por la igualdad de género y la superación de roles pre-establecidos. Por su parte los sectores de la derecha con inclinaciones conservadoras y religiosas consideraban que el destape violaba los valores morales tradicionales y los principios de la iglesia. La representación explícita de la sexualidad y los desnudos chocaban con la moralidad establecida durante la dictadura franquista. El destape era visto como una forma de obtenirás y de decadencia cultural. Sin embargo, figuras como la actriz usana estrada lo defendían como un acto de liberación para la mujer como una transgresión. De hecho, cantantes como Rigoberta Bandini o Amaral han recogido ese guante y reivindican desde los escenarios la igualdad de la mujer enseñando sus pechos. Aunque hoy parezca alejano debemos entender este tipo de cine como un producto de su tiempo, con valores y perspectivas diferentes. Pero si sin ropa, no hay que perder la luz. La gente que las hemos pillado estitada. Vamos a coger frío. Hay que recordar que el fin de la censura propicia la aparición de espectáculos, películas y publicaciones, donde las escenas eróticas y los desnudos eran una forma de posicionarse políticamente a favor de las libertades. De hecho, el propio Manuel Bázquez Montalbán firmó en 1974 una columna de opinión en la revista triunfo defendiendo el destape bajo el seudónimo de 6ª cámara. Y es que desnudarse en pantallas se convirtió en un acto de desafío a las normas establecidas, abriendo un debate sobre la autonomía y el empoderamiento femenino. El 1 de marzo de 1975 entra en vigor el nuevo código de censura que permite el desnudo siempre que el argumento lo justifique y siempre que no se hiciese con la intención de despertar pasiones en el espectador normal o incidiesen la pornografía. El último etapa del franquismo se abrían las puertas a películas como el amor del capitán Brando, de Jaime Armillán, que en 1974 cautivó a más de 2 millones de espectadores hábidos de ver a anabelén mostrando sus pechos. Pero esto no era nuevo. Ya en 1969 Elisa Ramirez ensañaba sus senos a través de un velo transparente en la Celestina, considerada la pionera del destape, nada que ver con el primer desnudo integral de nuestra cinematografía, que dos años después protagonizó una joven María José Cantudo en la trastienda de Jorge Grau y llegó a popularizarse como el felpudo de la Cantura. Por otra parte, el primer hombre en mostrarse en pelota picada fue el cantante y actor Pachi Andion en el libro del buen amor. A partir de esta película, algunos comenzaron a llamar a su propio miembro Viril como el Pachi. Fueron muchas las musas del despelote, Barbara Rey, Norma Dubal, Susana Estrada, Nadiusca, Victoria Vera, Victoria Bril, Amparo Munoz, Agatalis o Silvia Tortosa fueron protagonistas y también lamentablemente víctimas de abusos y amenazas. Y es que veníamos de unos años en los que las mujeres todavía tenían que llevar a falda a larga y velo para ir a misa y estaban bajo la autoridad paterna o debían contar con la autorización de sus maridos para abrirse una cuenta bancaria. En esta época existía ya un artazgo por la censura y algunas agencias de viaje organizaban excursiones al sur de Francia para gente que quisiera ir a vercine erótico por no gráfico y a tener algún que otro escarseo. ¿Qué pasa? ¿Tiene calor? ¿No? ¿Es que se le ha caído una cosa y ahora voy a recoger la luz o voy a buscar ya o a lo mejor tarde un poco? ¿Qué pasa? ¿Se han puesto malos? ¿No lo soy? No. O sea, en puestos enfermos lo están peleando. Oiga, oiga, oiga, oiga. ¿Y lleva los pantipuestos, vio? No, no me entero de nada. Sí, sí. Algo que se retrata perfectamente en el fin lo verde comienza en los pirineos de 1973. La libertad sexual expresada en pantalla se convertía también en un espejo para normalizar temas como el aborto, el divorcio o reivindicaciones de queis y lesbianas como la escena amorosa protagonizada por Rocío Durca, Alibar Bararray en me siento extraña. Actores como Fernando de tu esteso Andrés Pajares, Alfredo Landa Antonio Cérez, Arevalo, José Sacristán o José Luis López Bázquez dieron vida al macho ibérico de este género cinematográfico. ¡Gutupterlú!. el "Dolai-Sweet-In-Very-Match". ¡Gil! ¡Gil! ¡Distur hertz! ¡Nais es PeriSorridge! -Siquitles, pasamos y las comemos juntos. -Ner! Quedas. ¡Vida! -Las cuentas, no hay nada que hacer. -Déja, tienes lo que estás diciendo. ¡Toma las naranja! ¡Y, que hago yo! -Nada, tú no hasgas nada. -¿Tú? ¡Ya lo verás! ¡Ichatecho, me hacha! ¡Es pan y sorange! ¡Aquí está, me hay fren y me hay fren y me hay broder familiar. ¿Aquí vas a ir? En Carnaban, a un estereotipo de hombre de clase media baja, machista o mofobo, torpe y pretendidamente si varita, con complejo de inferioridad frente a los guíries europeos. El auténtico Gañán, muchas veces bajo el barniz de la comedia, aunque hoy nos resulte un humor anacronico. Algunas vienen buscando el romance, la aventura. Desde Rodolfo Valentino, los Latin Lovers, tenemos mucho cartel y ustedes perdonen la inmodestía. Claro que sobregustos no hay nada escrito. Por eso, el que levanta más admiración a su paso, es ese colosal producto que salió del cruce de dos pueblos fuertes, rudos y primitivos, los Celtas y los Iberos. Nos referimos al racial Celtíbero español, que en este caso se llama Manolo. De hecho, el propio Alfredo Landa inspiró un término para referirse también a este tipo de cine, el landismo. A través de la comedia, el destapes atirizaba estereotipos y realidades de la sociedad española de la época. Las mujeres objeto, normalmente representaban el papel de las turistas alemanas o suecas, más modernas y liberales que las españolas. Eramos un país de reprimidos y las salas se llenaban despectadores ansiosos de ver chicas ligeras de ropa. Los energéticos, los vingueros, Manolo la Nuit, polvos mágicos, la muchacha de las bragas de oro, Ovilvao, son algunos de los títulos de una industria que generó numerosas películas. Pero a medida que avanzaban los 70, el destapes fue transformando en cine erótico o películas S por su alto contenido sexual, abriendo así las puertas a la industria pornográfica y a las salas X para mayores de 18 años. ¿No sé, tiene usted algo de pajares y esteso? ¿Esteso y pajares? Sí, no sé, no caigo ahora, no sé quién es. ¿Oye usted, un paco, o sea usted, por lo que yo tengo mucha ilusión por ir al rodaje de una película de esas. ¡Pono! Todo lleno de chavales en pelota. ¿Usted no conoce un artista de su? No, no, señor, pero en cuanto a menteres de alguna productora que necesite un galán, yo le avisaré. El destapes no solo abrió las puertas a la industria de la pornográfica, sino que también desempeñó un papel clave en el cambio de mentalidad. Las restricciones caían una tras otra y las sociedades españolas se sumergían un viaje de autorescubrimiento. ¡Pues tan típes invierte! ¡Oh, y el trabajo! ¡El trabajo que me desquicia! Está trabajando toda la semana en un local nuevo que se llama "La Matrasa con Nueez". ¡Oh, y lo conoce! Ya sabes que yo para eso sí, pero tienes que ir. Pues es un amor de sitio y se liga. Ya sabes que para la ligada no te tienes que ir. ¡Qué me hace! Conmigo, si no se viene por derecho y con buenas intenciones, no hay nada que hacer. Pero que pretendes que nos gasemos. Pues mira, ¿por qué no? Bueno, pues vamos a la Andrés. ¡Uhh! Mi hablar. Generalavión me pareó como una burra. Pues a ver que hacemos, porque aquí no casan. Todavía no habrá la mejor con el cambio. Ahí que tenerse. El destape, el despelote. Marco una etapa de éxito comercial para la industria cinematográfica española. Lo que impulsó la producción y el reconocimiento del cine español a nivel internacional. De forma paralela, surgieron las llamadas revistas para hombres como intervío, lib, macho, pen, climax, o cacho 70, en papus o pavillón, donde las protagonistas comenzaron enseñando los pechos y más tarde, más desinividas, se desnudaron de forma íntegra, impulsando así su carrera como trices. Bueno, pues acompañamos a los hombres estes cuando termina sus sesiones de trabajo. Vamos a bailar, a acionar con ellos, les enseñamos Madrid, les ayudamos a elegir regalos para la familia. La veda a la abrió intervío con la porcada del Toples de Marisol. Su fotógrafo César Lucas fue procesado por escándalo público. Pero, ¿quién fue el primer hombre en desnudarse en una publicación? Sorprendentemente, Junior, el cantante y marido de rocio dúrcal, para la revista fotograma. A mediados de los 70, España iba dejando atrás su puritanismo y en 1976, nace la revista Party, primera publicación gay en nuestro país. Las revistas para adultos no solo desnudaron a sus protagonistas, sino que también desnudaron a una sociedad en transformación. La liberación sexual se convertía en un punto de inflexión y las páginas de estas publicaciones eran un reflejo de una España que buscaba identidad. Estas publicaciones también abordaban temas políticos y sociales de actualidad y se convirtieron en plataformas que reflejaban y estimulaban la transformación de la sociedad. El cine del destape desafió las normas sociales y morales establecidas, sirviendo como una forma de reberlión cultural. La transgresión de límites y la exploración de nuevas narrativas contribuyeron a una apertura mental y al cuestionamiento de normas pre-establecidas. Este es mi abogado y mi prometida. Tu abogado y prometido. Ya lo dice el refrán, prometeras tal meter y después de metido, nada de lo prometido. No, no me hace gracia su sentido del humor. Tiene razón, me he pasado. ¿Qué es todo el divorcio para qué? Está bien, ¿qué es lo que tengo que firmar? Estos documentos. Perdón, ¿quieren hacérselme la.? Mira lo que tiene aquí. ¡Ay, no la buena! Se lleva una joya y es de limpia, le va a tener lugar. Durante la dictadura, la sexualidad estaba fuertemente reprimida y controlada. La llegada de la democracia permitió una mayor expresión y exploración de la sexualidad en la cultura popular. Las películas del destape surgieron como una respuesta a esa represión sexual, mostrando una liberación de las restricciones impuestas durante décadas. Este fenómeno estético y social no solo se quedó en el cine. Se extendió también a documentales, como Susana y el Sexo o mujeres incensura, que exploran la impactante y compleja historia detrás de estas producciones. Las mujeres que protagonizaron estas películas desafiaron estereotipos y asumieron un riesgo en una sociedad que aún lidiaba con las sombras de la represión. Aunque las películas del destape no siempre fueron aclamadas por su calidad cinematográfica, contribuyeron al éxito comercial y a la revitalización de la industria del cine en nuestro país. La atención generada por estas producciones, atrajo espectadores y financiación que permitieron el crecimiento y el reconocimiento del cine español. En última instancia, el género del destape puede considerarse como un fenómeno cultural complejo que a pesar de sus críticas, desempeñó un papel significativo en la evolución de la sociedad española hacia una mayor apertura, diálogo y cambio. Y así concluye nuestro recorrido por el destape, una etapa irrepetible en la historia del cine español, que desafió normas y despertó conciencias. Recordemos que aquellos tiempos, con sus excesos y contradicciones, forman parte de nuestra evolución cultural. El cine del destape no solo proyectó imágenes, sino también los deseos del libertad de toda una sociedad. [Música]