Dialogas #43 - Pergalvojimas (overthinking)

Sveiki sveiki podkastas dialogas vel eterije, čia ir musų 4-3 šesis episodas ir kip visada šneku čiausiaus dopsihologai vitalius ir jeduminas labas visiems. Šiandam, kaip besim apie pärgalvojima, čia turbūti liatuviškai šis versu delikas, arba iuniems maniems, musų kartos maniems, doklabu pažistamastą žodis pavidinimų overthinkinimas. Ir iškartotersiaišku apie kainės, pärgalvoje taitai visai gali. Bet priješėjimantitama norim paraklamotekaturim patron platformair mes labai jogi mes iigu jūsmus parametetanais ir tan galima gaut papildomoturia su delvauti kiuoniai epizodas, kurie viksta. Kyrta permenėse arba tesau kremti ir joktes, kad jūsmus remetir padadat mums gyvojati ir kurti atalau što asepizodas. Tai takia trom paraklamą ir galim mažuoti į epizodą. Tai savarbūtur, kad paminėjai tait terminą, kad ir overthinkinimas ir tikėti, kad liis dažinai šito apokalba mums ladūta sanglizmas, kurie sėranėstas. Pärgalvoje mums, unkiu kažkiai pasucioje su to iš tėsitra, kaip būti nėką obatapestas, o overthinkiną terminą. Pärmaistimas galvo galbūtas un galima kažkip tai piverdinti, kažkiai platuviškai nuvat neklikina. Až lėtų iškiai įvėį googlų pärmaistimas ir vienas traipšnis būvo, kažkiai būti ant apie overthinkinimas ir tenaisis būba paudintas noletinio pärmaistin. Mūti man rozkiai atsirandą žodis noletinis pärmaistimas ta da, man labiau sėsis overthinkinimų jygurę tik pärmaistimas tai dugių man prasmių pasimata. Tai o overthinkinimas angliškai mano labai, labai gerai žodis ir. Mano unijako bloga, nannu būsmusu valstybene, Latvūkalbasko misi igumėsčia. Tą anglizma, kisšam kai jūs, ek mingai darom, desią zonus, kisšam jūs anglizmusi, šitame pizodiasi. Tais tėsas. Šis mėstiką, nasšiną kalbėsame pelobai, paprasta reiškinti, rakimės užsimastome perdauk, viennagalio mnus totimasti, tirmastome, mirmastome, mirmastome, mirmastome, mirmastome. Deriškinius turbūt visiems požistama, zdogio varma živur, turbūt neadgyti, žmonėm, kurias, "Ai, štai nesipalio nirnagalvoj!" Vės tėkmanau, kad tėrėgali, viennagalio, kad tėgėvienimo metusava, pagauti, mastant šis kažkokitai darika jaučien, kad besisukai jis galvojai, nolatose ir sūsumkumuji, patraukti, šonai, ir kažkip nukreip tėdėmis, kažkuri kytur. Tėsas mėskii pirty patrodą, apie tėkė. Každienin, vieną, pysikologi, niraiškinišiną, karbėsame. Svarbūgal, tipaminėti, tikrai ir užakcentuatiką, kad tai nėra, tai kaip yra kažkoki sūtrikimą, mės galveliu, užsi plėsame, kurio tira labai problemiškas. Pavystis, to o vertinkinimo, bet išės mėstirau universolus, kaip gėdime nesakiar iškiniš, kurie patra dugio armožiau žmoniu. Yg užmogos atinai tarapiai, kaip labai o vertinkinimo, tai dažneutiai, buną kažkip susėjau sūtų o vertinkinimo pavykių, každieninį bijau, každieninį, každieninį. Nermą dugiau patrabaimės, negai ir primytų išprendimų ar panašėj. Bet pras pradadant, kad kalbėtę, pėto asko konciopto, lūs dalykus, ar teorinus, ar praktinus, pavyžus, aš rado tokie minai klausimus ar ašėlė. Internetę dašimt požimio, kad jūs parygalvoje, tai daį dalykus. Tai aš galvoje galosai būtų prasminga, ii čia paryskyti, tai seokšmonės, kurie klausės, aš šitų piezodą galės pasitikrinti, kiek, iš tų punktų galoje jams, ka galvoje. Liet skomonu. į kadangis ar aš asangliški bandisių versiį lėtų viškii, tai galbūt tikios, kad kažkur ne pasikis labai prasminga. Pirmas negalių nu stoti nerimauti, antras, dažinai susius rūpinės dėl dalyku, kurų negalių kontroluoti. Trečias. Nualat saų primenus savo padaritas kledės, kėtvirtės. Aš visi šnoje, iš gyveno, patirtuis gedingus momentus savo mintisė velirvėl. Panktės. Aš dažinai savas klausiu, o kas jäigų klausimo, tu, angliški, "What if?" "Kas būtų jäigų būtų?" Šiaštės. Tui rūs unku mu už mėgant, nes mano trodo, kad mano smeginis, nuo nėkip neišsi jungus, vis galvos ir galvos apie kažkas. Septintis. Kėži prismėno pokali visu žmonėm, negalių nu stoti galvotei apie dalykus, kuriuos būčiau galės pasakyti, arba kurų būčiau geriau nesakis. Aš tuntis. įšlei, dūklaiko skirio apmaistamoms apie paslieptas prismės dalyku, kuriuos žmonės manią pasakyti. Čia labyti negražytės jaukijis vietkiu, bet kį žmonės, žadžiu pasako kažkaban, dažinai ješkų, attka šių paslieptų prismių kāti galė reikšti, kais į čia turiau meni. Dėvintas, kai kas norės, kaip norės, eligės, sakymai ne patinka. O, omai gaudą baru atsusidurio su gedingų momentų, nes nežnokip išversti žodė. Tietų man padės, galės žodės rą dvėl, onid, ai dvėl, onid. Turbūt per neligėsų traukį kažkas, kad labyti spantaneškį tip patina. OK, tebunė, tevintas, eklimstvo, tevintas punktas atskliį damas praga sanglikalboje. Dėšimtas, išlaidžių perdūk savalaiką eklimdamas į prį tės įvykius ir nerimaudamas api įtite, daržinai pralėjį tai kas viksta dabar. Tai maždūk, kėdėšimt punktu, čia nerakaškoks mokslinis klausiminas, kuris naudojamas nustatyti, daržmogos overtinkinar nečia labiau buvo. Klausimai kuria patiktis traips, ne, kuris kalbė, api atyivat, kai kaip žmogos galėt pažinti, kad jisui perdūk overtinkiną. Kažkura prasme, kažkurausauši to sairošių mantip skambėjo, kai kuria 5. kris tokia sailigos, numatkai pat pažinti, kad dašių tan pergauvojų, yra kai mantrų dovižmiktit. Skambėjo apatoki ir žinai mastimo turinį, yra pergauvojų momėtų, kokie tan turinį būna. Ir tu turinį, turbūt galė būt begalė. Ir pavysa, pavysa, pavysa, pavysa, turbūt galė. Ir turbūt galė, mūtų su tik, tu su to, kad nere tai būna, tip, kad mės pirmas, tums, kad škokas, tums, kad sosialių ne situacijos, kur kažkutinį. Nato į pašėrėm, arba ne pašėrėm, arkaškutinį prasmoškai sumų mės pašėrėm, arkaškutinį prasmoškai pasakė, ir tai mums ilėkai, patinį jai, kad ar tai mums sukėle jau smūkos, kažkutinį nepatogių tan. Ir turbūt įra, kažkokas galima, būtų greip stite, tarisi dažines nes, temas, kurios virauje žmonėms, eiklimstant į įpermas, timo parygalvojimo procesą. Ir paminėti, kad kartų ir nevisai su tik tu situas traipsinų, bet turbūti nebėjo, kad ten ir nerap, kažkutinį tės ogi, tės mūkai pasakėt, kad vačia, dažim požimu, kad jūsų vertinkiną, ir kai 6-10, tės atiinkant reškėjau, nučia tai paši sukėri, kad turinų, kažkuri prasmėjau, liegūdi agnosti, kad turbūt įgara, būt labai vairį. Es mėtur, būt pats procesas, kad to įviksta, tas nulatinis galvojama, skurionėjinai šiungti. Ja, visiškus, kad tikrai tas ara šas neraka šoks diagnostinį, skriterius labai, kaip visdys atkripti diemės į tam tikrus aspektus šitodė, liegau, kuri agalį būti tės reiškintes galį būti šiek tiek į tiek. Liką tekmei, kad šip tik galį vikti uvertiinkinimas tiek apraityti, tiek apra dabar, tai tiek apie aityti, kai mės kalbom apie nermą, tai daž nu kalbom apie tai, kad žmogos ir atity, kad tai seidnermauje. Visi delkas šo nes nermąs yra apie atityje į viksinti, kažkoki į vikti. įgu kalbės mė apie uvertiinkinimas tie galį žmogos galvoti, vispærgalvoti projtijas kažkokius įvy, kas ir netgi tam ir terminas ruminaciją. Lietuviški gal tiek būti tės reiškinti vairs, tai dar bai grį ruminaciją, vis klibiną kas šoki projtijas įvy, kai kai reiškinti, kai reiškinti, kai reiškinti, kas jūs mės ar tai į į įvy. Kažkai ir visu sugrį štą prėju, tai dar bartijas uvertiinkinimas galėtų pasižimėti, tu akad žmogos nualat dvėjoje aris raitinkam o saintikės. Aris į pavyžį, ir tinkama darba dyrba, aris nautinkama moksla studių aigu kalbėsimapia moksla, tėpėto, kai dabar tiją viksntinti. Yviki, tai tėsas o vertinkinimas tie labai panašu sineremu įštikrų, tėtas toks vispergalvojimas, kas bus tam tikrasės to atsėsa, kurios dažneusiai, žmogai kažkai pasmeniškai svaribas pun. Tika ato vertigalvojar, ir itelba vata su vertinkinimas įvėsas tristas laykozonas, ar tauną rėtus diatakcenti, kas kurėjai patinkėrti prayterti ati tirdabai. Pat kad jau paklausi, tai imsų ir pasidalincius, savo nome nekip mano trodo, kad aš nisvis doikip ganma overtinkinti apė dabarty. Žurinkamas, dabar studių dažuoti dabartys. Mano trodo tikrai, labai ir pavyžiger, ir gerikotų pamintą, layko aperspektivą, kad vienas žginimų būtų pasivžirėti pirmgalvojumą fenomeną. Turbūt, tai, kad mes turime gaba su vokti layko perspektivą, didelį daimus ir skatina permasti, tai ir sėlotis dėl prai tės dėlikų, nėrimauti dėlą, eti tės dėlikų. Su paprastin, tai tai, kad dabartyši, velginti dabarty. Nui, kad serada dabartys, kad pavyžį tan patikį, ar aš tai specielibę studių, kuria nori studių atinu. Klausimas arčiaira pavyždyskuri, saįtinką dabartyjas momentą, ar tai labai, tai tam tikra dabartyjas padėti santikėsų, ang šių prieimtais prindimai su galbūt galimojų būsima, tai tės perspektiva, tai nevesai apė dabartyjas momentą. Turbūt, dabartyjas momentas, kai pasi su pranto ir kakauba, visakė ten pilna pratistas, turėmini mindfulness moketai, visakė, bet ta igo haunčias nes ir tenką haunčias, haunčias nes ir present, momentą, palarą, nav ir visi šitė dabai liikai. Turbūt, dabartyjas momentas, būtų tais, kur nu vats pavyžį jeigu, tai pžekti, jak labiau patirį mesškai. Tai, kad sklausą dabar musur šitą podcasti, tai, kad tai, kad tai reusūlu, tip, tur putėlį žinai stoptį, dabar nukrepti, demis ikvę pavyma, ir sutą, kus demis ikvienai ikvėmą patirį. Ir į teiro, kad to, kad to, kad tai rei tai ikvėmą, ne buvo jau kūkos šokiminčiūkitu. Būtės soks, sutų aikvėmų. Ir čia ir aturbūt man, tai ir apavis dis apėta prezans, apėta kai būtų moketai dabartyjas momentą, galbūt, kaip tik ir atas toks sakyčiu, nei priježas dis, nei kontextas, bet labiau priješnodis overtinkinimo. Galbūt vajstas, no overtinkinimo. Bentiu, tikrai prasip ažinciū, kad tai šia sušši, tuos ir tės overtinkinimo profesionalas, ir na kukiu 9.7. tui, tai aktivai praktykojimo, tai pat, kad turbūt mano galoje atsradopirma samoninguos mintis, daugiau mažiau į waspradėjo skambiet ir, no tada šimti, patšlaisų namėgolai, kui ir bet, kad neusėmų konos, tai šitai vietoj tikrai turių patirtės, turbūtas daugiau įsirgi, ir nemažesnių kalibro profesionali, šitai sirti ir ašiose va patirtės, jaučių, kad man būtant tokie momentai, kai žigolūtai, kvėpti orai, ir tome tu teisoksi sitelke, nežnu demesis ikvę paimai, tik, kas saplinkui pasimato, nežnuo, mačiuomato medžių viršunias, pro langa matomas, tome tu, kai aš teisokiais pamatovat ir atokas sekundas, ar dvėjų sekundžių, kažkokas starpas, poliši, starptuvisų minčių traukinų, ir atsiverentės, atsiverentėtokia, ekimirką, kurie nėra jau, kios mintės, kurį reteisokvat patirimas. Tai aš į šįpriečiu, bet kad engi jau paklausi, tai vačiau nėsų tikčiu, kad mėsų, o verthingtinom apie dabar, tai jeigu dabar, tai mės suvo, kaip patirimas, tokio, čia ir dabar momento. Tai aš labičiau, jos, kad mano teis suskirstimas į teis tris leiko perspektivas suvikia provokativi, ir kad parodisavo apmaistimas, šitoklausiminės, aš irgi kiski, čia ne mano ir asugalvotas, teis suskirstimas, eskirstimas, eskirčiu, vana mės traips nė, ir asugalvotas, ir asugalvotas, kėlos, o klausimatai ar ištikru į mano, o verthingtinom, bet apie dabar, ar tada baritys, kurį atrodo dabar, tai reištikru į paojiži, kažkoks, ne didelis momentas ati tie, kad jeigu aš paojiži pergalvojivis savo profesios pasirinkimartai nėra vis tiek labiau apie aitytik. Kad kas bus jeigu aš nu tolių tesur nekai su profesios, kurį mangal neobipadinkatai. Kad škira prasmėjo su tinkus to, ką pasakėjr, ir čia labiau buvo nėkai, man atiginis, kurį aš vis kris su tinkų, bet oks ir gip provo, kaitių, šiek tie klausimas, bet ir parodimas, ir kip kitevat žmonės, ar specialisti, kurį ar ašą, tai mastopie šitą problemo nės, pasrodo, kai kurį amastur. Turbūti išgūrėsim dabar tės perspektivo, tai vis tiek tas pasakimas, kad overtinkinų, apie dabar tėt turbūti, turį tė krajo meninę, tai či ir dabar, akimir, kai vaši, ir kimi kvepinei, bet tato, akilabiu, kad aš labai dūks, kai rūdėmės, jau mastyti įvikėm, kuriavat, aktualus labai vaši, dar dabar tievat. Nu, stei, kad innėra, kad kas tamo šių ašsibet, kad svyksta dabar ir, kad s aktualizuoje se dabar. Ir velkai tu sakai, kad dabar tie manoriusinės sūtiktim, manorius teperfra zvo tikip, asamojus, situacijus, asamojus, aplikīdums, asamojus, kontekstę. Sūtinkos, sūtinkos. Nes turbūt dabar tis nuot, iegu tithel, gerištę, žinai tapavis, dikovonu, tas orai kvepimas, susitelki mazdėjame, sotam, kuriasi, kai čia mūstytapat, ieguors dabar nukripe, vačiūriksinai tas medžių viršunės, ikvepai ora, kamantą, pat tas medžių viršunės mūstytinų, dar prasmei, kaškura prasmeinėt, kurio ziškiai, šiek tiek skambakas, bet ir įšmaną, pat ir tės ir belgi tūdusų, spiričiau altičiars, visokiu eikartolai, ir kiu tokiuotai, ir mindfulness, kūrius anbangos, basei, basei, ratai gįdaukais kalba, patai, kad tai yra, yra šia dalynojitai psuhumą, arokalbunorsištikruje tai, nuturikas kokietai, gerai užgirėbimą, patai kip mūsų vėkias, kip mūsų sama nevėkias, ir dėlę dalymatiai asi širytų, mediotai su praktių tradicį budizmą, nebūtų nai budizmą, ir kėtų, kas turbūt turisavo, savo tokia gerai ratia, patai, kad žmonės, vats kaškip per laikapas, tebėjo, kip vėkė mūsų sama ne, ir, kad overtinkinimo, iwi, kstatoks darikas, kad mes tapatina mes, su tai sminšų trūkinais, ir jai gūtai, nežinotia klausi, kuri ratūrė, kūkų unors meditacinį patirčių, jie tikrai turi patirimą minčių stebėjumą, nebūve mūsų sėtapa, nes vatčiergi ratas turbūt momentas, kad į prastai, kas dėni bėmės, esame savo minčių trūkinausė, 7. Ta prasme, kad tu kaškai veikėm, mes mės mės, esame su sėtapa, mes mės mės mės, mės mės mės, kaškai ta nežinot, kaškokia, dalyk, kuri, kuri, kuri, rame srūpiną mes atėjtyrė, mes mės, mės, mės, mės, mės, mės, mės, kaškai, kas prai tė, nūti, koki, kas mūmė, pat tik, o timas, galbūt gaidė mes, visi živánom į į į prasme, kad givánam atuo. Taim meditaciną, praktik ir būt, ant tas toks, tėl kimo, es dėmės, neimintys, bet į savo ne, kuri stebėm, mintys, tada, laidži, atsetapatinti, sukurti tam tikra vidinė distancija tarpsavės ir minčų ir tada, iės pasžirėti, tokis žirovo žvyliksnių, kad ir se, teatro senoje vikutų veiksmas, bet ne aš asu teatro senoje, aš asu žirovas, to teatro, o teatro personažai ir manomintis, kurios pasiko, kaškokio narrativa, kaškokio, istorė, ir te distancija, kuri, turžmoniai, reiginės atradicios, ir visi rausai, dar bari psychologai, patingai kognitivinės, kriptės labai, ekson tuoje, šitam momenta, šiturbūti ir labai susėtos, iš populėlei, mas šegarma būtų. Jarma paskuje, šitip lesti, rapa kultūrė, nusdavikus, kad gyvenam, skubos, vertojmo, nėrimastingu, kultūrė, ir kartūr, takai, mums neberikia, rubintes, iš krikimutai, visu kis, socėrinii, statusi prastižiūr tiptorų. Žodžiū, bet es mė, tikai, aš nori per tik, tikai, man reigis, tikai, ir atikrai, labai svarbus momentas, nės šip saudėl to, iš populėlei, mas šitų visų praktikų, kad tikrai, mums tai labai, budingai, ir tai ravienai, iš turbūtų, dažinės nu, každieniu, ka būtėsa problemu, nėbūtų, nėbūtų, makyptivatarių paminai, bet tas toks, sukurimas, vidinės, distancius, no to, minčių traukina, kuris viksta, to, mums tai, ir atikas padada, šik tiek sugrišti nuvatytą, dažinės momenta, iš šokti, šitą, minčių traukina, kažkuria prasmėti, reizikai, istai padada, tanie, utralizuoti, reizikai, istai padada, palais, edama kartūr, suinti, seba mūsie, mūsie mūs, kažkai tikrai, istipri iš gyvenumat. Tas momentas, tas saukuri man arės iš gyrinin, regių svarbūšių, tai pärma stimo, tai kiek, Tymis o kiekas šis stebėtojas. Tės suprantukat, tada noris vatkais šiparskidėt manų su remėjo virgilius pasidelinimą, kuris manučiai labai įsiterpe gerai į tavo pamastima įsi raša mano galva, vienaiš pärgalvojimo priežašiu reineramus protas, tais prindimas būtų protiriau drės rimdyti. Taupo atsiekio meditaičiaus pagalber, sėtinkatės mano hipotės, akip darė komenduotomėti neštų proti remibės. Taupo atsiekio taupo, pamastima suprantukat visai tapaitinų. Taupo atsiekio meditaičiai neštų proti remibės, ir leičia, kažkip no tauminčiu traukinėti tolt. Aš ne setapaitinų su jokė meditarių. Tėdobar tėpobai irsų štas temas. Taip, aš sėtinkų su požirų virgilius, kais įsako apateikat šitukrujų. Nu, atsas nėrimas tinkas proti sėra tikas, mums ir traukėtai tik tai galčia irgių filosofinis klausumas, per klausuminų pasių ležuras. Aš sėk įčiu, kad protas defakto ir nėromus daiktas, ir klausumas ar mės. Jigaliam noraminti ar mėste, saugalime ne setapaitintų su jokė škurio netų. Anko škip atėjo į galva tirmo, japie stresso užgivai, nežnokie, kiekčiai vietų ir liikų, kiekčiai esociacijat, kad kai žmogos pati reduk stresso, jo vienas į šviks mūbų, būna ati tautno to stress ir kartis, pobandyti nėko nėdarit. Aš nėko nėdarįsų būsų lsėsas yra štodai ne patirsi stresso. Ir kamira paradoxas, kad kai to yra per dokt, nėko nėdarimo žmogos mėgenim, sarorganizmų irgi rastrasas, kad žmogos yra sukurtas, tėrsi prigimtystra, kažkai vaikti darite, ir kai mes nėdarom tai yra stressas, tėrsi stressas, tėrsi sysiusi, kad tu sakai, kad nėromus protas pat savai meti, matro, kad tažmogos prigimtystra, apie to akirgi nėromumą, kažkokia, darimo nės, kai nėdarūta dirgi, jo išgivanimu, kažkiai nėja, iitin malonos, aplanko. Jo, ir čia turbūt ir atas momentas, ta mėjegų prate sen, kad tu sakai apie tai, kur link mėsų, tėlkemėdėmės. Turbūt tikrai sutiks, bet tai liukat pavyžių, aktyvi fizinė viklai, ir galobai geras priešnodės, pärmaistimai, kai tu sutelke damėsi visai kaki. Jo, sutinko obet, ir to pačių, šiekty akadai, jo, tarkim, kai kažkais bėga, kad pabiektunom, inčiau, asių ta bai nės diryti, asi bėgnamas, tada galvoje, tėdė, tėdė, dar trūk, dar bėkti, čia, kai pažrės, ką kėtą viklai, nėžno, raunand štangar, ar kalentę, didelis vorma, nų šiektyaks unkių galvojtines, saikytokiu postangurikia, nės bėgimas, takia gan automatine viklai, kurti, iisi bėgir tu galėtą, daip maistyti, kad jau vadaug žmoniu, kad klausų, audio, knegas, ar padkastų, spaisži bėgdame, nėsta galip, daryti, to tarpa nėžnau, raunand štangar, kliusit padkastą, i bėnti, u taikimir, jo vikstoravimas, istelkimo, istit kietnakat, nėgirdėsakastą, buone. Arpa kokiunos, tenet, nėci menų, kipis vėdynas, klainbön, gøt ten ancijano, kažkipis turis, pat pavodinima. Man narius, dar medinip, po akštapa, skitkuris, laukiu, kad jis, daip jiegu žmonės, daip, bandai šokti, minčiu, trao, kinioti, Eta daugiau tuisiką čia likinai žmonė, šokadai, iš minčiu traoį, kinių turi dūį šansų, už sumušti nego, sa noveinus, greitis mažesnis, kad viena mau što tempa visuomenė. Tikėt, kad kai rikia šokti, iš minčiu vežimą, kad gal ir vežimas negai libu toks didėl strūkiniisti žinai turi dūkva gonu, ten prikabiantų tilo bytam dūk minčiu galip, prikabinto vežimas gal neribotis. Tur rūs tori, tėntam trūkini ir dūkį tužma, niu galėbūt į veiru socialnių, situacijos į tikti, kaut tik nori, ten pilnaturbūt. Aš dabar nori biškirgis išsiliūs gal tava įdveni, kui rūs, atlikai prytą, kad turėje toki planėlė, iši dabar spontaneški su galobė, toks labai paprasas klausimas, kuris turbūt dominožmosti, kodėl žmonės išsisų, kai tato, kai ir dingai, kai galima po identų vertink ir ma kuris ių kėlę neskomfortar, ką kartis net simtomus, tam tikrusti kip to manikas ir apagrindinis priježas, kad žmogos negališi libti što traoį. Žinai labai domu, kad šita sepizodas, buvo vienas ištų, kuriam labai mažai, rūsšausi kaškai išsori eskaitidamas, bet daugiau rūsšausi ati pacisėdais, atsidai reslapai ir uždodamasau klausimas. į šitas klausimas, buvo vienas ištų, kuris au uždavit, kodėl, kad datai viksta. Dėl koti viksta ir pap bančiau kaškai psao įseverinti, ir topat metu žinoma turių galimybę, ir gal būt prábangas, akičiau, kisavo daribė, kui mes susitriam kaškai padkės to tematai. Plaikaudė messiją kaškai, kuria prasme, bet permas turi posustikimus, klientais arčia buvo, at jūkų kaškai pärgal, vojama permas, cimai ir kodėl, buvo pasiuos, jūgyvenimir, velgi, atrodo priežašių labai doug, bet atrodo jėgų kaškai psychologi zvoti, jas tik galima kaškokastai, liktai kip sailega, skip tam tikras, ar priežas, tais priežas, tais maligals labai, prus žodis, kurias galima būti vienotai, až nok dougiu prisi, kaškai kokas manšovė, galva. Tais nežinau arės šia visas, dabar vertas, su pilti gal kaškip norisi, kad ideologiškola, buvo būti, bet tėrkimė nasi, šių momentų, kuris manų, kad vietailiu, ir taubu spagistama, zbennu profesiškai, nežinau arės mėniškai, tai pavyžių, kai kompleksus mūsų pakabiną. Tai, kad ir kimi dynaminę psikologiją, kauba apie, mūsų, takiai. Siedinius samočiškai krautus, dairinius, kuria vadiną psikompleksi, tai čia nepėto, asihės būrgerą kompleksus, bet apie psikologiją kompleksus. Kauban, tai. Tai paprasta, kauba tai rang, kad misime stūrime, jau trės vietas, kaškokia, saidinės, kurias atsikartojo kaškopaną šio seisituasis, ir tai išu, ka kaškopaną šių smusų ios mūsų, ir skatina kaškokiais, pa naši izbūdais elkais armamastyti, iš prasmini tai situacijos, bet tai rai amočioškai jūt rūti, kaip mūsų pakabiną kaškas, tai, tada irgi vienais gerūtų, kaip jūs ailebų, jūtų pirmas į riam sunkiinų rymtinės. Pa tingai, kaip mėsas amočioškai aktivuotis į prįtodą, dogson, kaip atsetapatinti nominčiu traukina nes emocius, dar ir tai tietokia gliis, kaip čiautas glaistas, kuris su lipdomis, piratot traukina. Nižinų ką tu manai. Sisiškai su tikčiu su to, atsetas kontekstas, kaip vienos maninis kontekstas, kuris taris parodos, kurios siritis žmogui givanimė bus tos jūtros, tos, kaip mės vadiną kompleksai semociškai krautos. Ir kurios skaitens dogiuo pirmas į manės primantą faktą, kaip visišmones pirmas to, dar liikus dogiuo armajau. Tikrai ir žirės į praktiką darbo su klientisti, kaip prinam prietos problemos pärgalvojimoką šitį liikų, tai dažneusiai ir atam tikros siritių susijusos. Taim tikrai izde liikus. Tai gal, būt paži vertės klausi. Žmogui susiformavis vat kompleksas būt ant toiesrti, savi vertės. Ajšku, kad daži mogos apmaistis ir pirmas des dogdogiuos situacijų, kurios susijusos labai su jau vertės klausių. Gal, esi pasurajų, kvai liikai, gal, esi lielai gal, dar būrame nalai, būlogai pagalvojas gal, tai reiškai, kad esi nėting, kad mėžmogos, dar būrame nalai, dar būrame nats tums ir tuksninčiai, kai tūpavijų jau tik naryjo pa ilustro. Gerai pa visi gerai gerai, gerai tauma ant tada noris, kaip tarysi priješnabį, tauma dvo atetai įčiai nere, kaip prindimas, taus problemos bet ir abodas, kaip prioritėti, kaip problemos prindimas ir apožintių tostrigerus, kaip smanė triggernat, kaip patrodo, kaip jiegu mes matisim pärgalvojimo problemo izolio ati, tai uvertinginimat, kažkokin namalonu brožia, kurimas norim iokip simtama labi gerai žodis. Kurimas norim panai kinti, tik galinę dvo atnurimu visų, dėl to kad nute, dais sustabloną, kaip platės nal kontekstą pamaitimo, tik kur tai spärgalvojimas reiškėsi, kad atesim tomas atsranda ir galiausi, ka su što, kokieto prasmėjį. Jiegu žiūrim tik izolio ati, simtoma, tai nesimatistos psikologinis prasmės tik ati reiškė, kad tai spärgalvojip pavyši. Jės labai svarbūkam papalėtime trodo ir nreo, šį pradži pasakyti, kad visuškė pamiršių man reigį, šių tai temojį tik reira, čia svarbūs momentas, kad pärmgalvojimo fenomeną verma conceptualizvoti dvien būdai. Abo jai ir ataisingį, jai nenėjškri perelibe, ir to ir totami, ir vienai, ir atsranda ir pärgalvojimas ir akip simtomas, ir tada būdai sūtuot verikytis ir akip susimtomu, tui ten visus meditacijos. Svarbūs vietinai svarbūs viidinai signava, už kurios tovi, kažkokė žinų, kažkodai, kažkodai, kažkodai, kažkodai, kažkodai, kažkodai, pirmujo pesodomės, kažkai šokot. Svarbūs, kažkodai, kažkodai. tų laišku bet ne suprantam, kudėli atiną net sadarumį jūkas tan paras šitą, gal ten rika kašku ką caikymą paras šitirunus tos nebes jūs negas mums tų laišku žinai. Gal ten kašku, kad saidras atas labai laukai, žmūsų kašku, ka tui sprendimo, ať caikymą žinios ir panašai. Tei galiu buti efektia, bu galikartis padėti, štikruju žirėti tai kipis suntom, ir tėno štimti medataitsė, bet jai gumės ne suprantam, dėlko sun čia mums tėl iškai tai irgi tai galiu buti kstai momenti napagalma. Tai api vendrėmą šių tuva dvėjumus, pa maistimą piskytimų, kad pažinimą sto trigero, ir pažinimą sto, kašia mania pavykė, kad žgaliuot tikrai gerip paski. Galim neikint simtoma, kaip gart vai stano skosma, bet ne matit, kas ta už dėgi makėlė, gal ta už dėgi makėlė. Saikyti daį liikį, gal iš vikistas, kašio kėci nešti gal tikrai įšti voci, nešti nesvod, gal 8-5 priježas, ir nekodėl žmogų spargalvo, jai galiu buti, kad tarikimis savo gyvenime, maitai, kaip tevai labai nagalį primti tarikim, kašio kios prandimą, kažio jelabai dūk pastangų skirdavojerti, budokaiškai plabai nėfektivor, gal net keldavo labai dūk nėrimo, ir matėse pas tevastas nėrimas. Taip pirminio vaizdokuri vaikas, apie pasaudį išsi nešti, išsi neša ištevų, ar ten globėjų, ar bet kokas ių ginojr, tai galiu buti ir gyvenas iš tūtokiu sarybų momentu, pažrėt atyka spritivi, kad spargalvojimas ir gal mano kip strategiai. Bud, kad pargalvojimas, mažmogas nudo akip tikra strategiai, apsi saugot pavyšiną blogas prandimo. Ir kaži, kad atas strategiai gal buti labai paistarnavo, bet pažišišendinos perspektivojat strategiai jo kėlavat simtomus, kašio kius labai namalonis iš gyvenimus, tik pažrėt, kad ir neivizdarti pat gerai vaikia, kaip vaikiai šio. Jei, šio tai vietoješ patais įsiciu, tai vienamėti iš ginią labai svarbų, kas tu sakikat manų, kad žmonia saugosi nenos prandimo, bet pasiekmių, kuria sgailia, etnešti vienas ir kitas prandimas, kuriaus vėlgi, ir asšitos į musų, tip sakant emoci nepsychologia biografia, ir kompleksai, buti ir atas savo, kokų, rei, patai ir kalba, kad mes, panašuose situacis, et tikki mes panašu pasiekmių, tarkim iegų, gal ne daži nesnes atvis negu, kad tevūtai neremas tingas prandimo priemimas ir panašikat, iegų vaikisti, į mano primti prandimo į manocių rugdova, unėra tai žmonėm, stiknotinką iegų vaikai impravizuoti, kaškai, jokia. Jokia, ne pakulus, tai tais įsiklam ir, tai tevai šti gastir, tai jai pixter, tai jau bauį, kad jau jau bauį. Kaip patis neremavo, ir išsigandar panaši, bet kartu dėl to, kad ir nori vaikai, kaip saugatį. Tyti, dai, po daug įbės, takiu kartu galė, atserasti, bai mes, sakikim, kad jėgų aš priemimas ir prandimo, baikis blogai, napaisan to, kad jau dažim, dvidošimė, tu ta vai gyvenin matinė notink, bet tu ir labai iškus prisminimo susplaities ir tau. Vesatavo amocinę, autobiografia, sakva, patikat jai, gūtų dabart į rysyti. Beveikšim, ta sprocentu, kad tainutiks ir žmonės, ta mėjis tringer, ir visi mėsturim, ta savo kompleksus, ir savo kažkokės jau tresi vietas, jau tresti gaskų, rios taresim numano, ko situaciją baikis, ir ta mės dūk permas, ta mės dūk galvojom, kad ten galbūt stai buvo kažkokės nežinų galbūt pasi, kažkai atsis kledėjai, ta da, vis, ta bai metr, kėm jai gos atsivers, kėtame žmogat į žmonės pasiši pizm, skraus atsumis ir, ta tik tai viena sanaryus matumas, ir sumkutą, ta tū pamatyti, kad galbūti atsiverimas gali reikštyriišos, su kuriu, kad ten ir tū pamatimo, priamimar, galbūt susižavėjim, galbūt net mėjina. Bet ats kompleksas, kauba pe vienate, ktei, greis mė, greis mė, greis mėraši, naturutą darit ir tymus ir gisų, kai toas permas, timo ratus į patingai, jai gus šį tapavis, deto į tėsim, kas ne ratai būnas už moneum, kad pažių vatssuocijame situacijos, kažkokėj viks, kažkokės, kažkia pasidarnu, apie savi, jai gus turutą, bai metrės skraidėmokat į žmonės šį pysis. Ir kažkia pasidarnu, šiekti, atdegrištų namo, kažkos neturiautos, kažkai neturiautos, kažkai kai, kad būrgalvojšmės turbūtšai pasidarnu, ir tada mės ikranta mėjų toas ratus. Tės aukai žinai manatroda labai svarbus tas momentas, nėti, jaka pe patygau, sprendimak, jaka pe pasikmės, kurias mes tikrai patirdovo, tai labai svarbūt ką tuus, kai atsineštityi, atdalikai ir taris nui, učiam, kad tai bus vėl, vėl, vėl. Pančiano rėsis turbus tokia es gyvūnius, kažs maginus, jiegu poimsim žiūrkia laboratorių, kuri, už tam tikrai viksmo ir anukrečiamai elektrati, inai poto ir ta viksmo susės, elektros nukreitimur labai vangs. Tėkai škura pras mėkai mės, kai prai tai atsikartojo, tam tikrai situacija, tai taus maginus, tai panas šiekip gyvūniškai susėjai, ir neberatos salmoningos, pasnomgos, paramas atsikart, tai atsikart, dar kime dabar tės momenti, kad arčieti kray, tip notiksijo, ar štip darisų viks, tai taus pas salmoningos automaitinis, kad jau būti nui, tip notiks, kad grės mė būti nui. Aš pasigavūt dabar pasterosim, denomnes labai domie kniga, dabar klūsų audia, kuri, kuri, kuri, jatai žemėlapė metaforai, ir pras mėlapir, kad žmogos vienais uždočių šiai paicinovintų, to savo prasmėlžia mėlapis vidėnis ir terapie, ir vienas iš būdų tapadaritę, ir jiegu paimsimat overtinkinimo pavizdėk, ir atvai kisti patirtos, patirtos, kuriose ako, kad jiegu nėžinoti. Priems jūs savo sprendimą, arba pasijeliksių tipkii paš norių, tai būs vat būs mėti, to savo prasmės, ir ta prasmėra vieną, kad mažia mėlapirą vienas keliasi, ta vieną delikai būs mė, kad neberekytų keliutai, toti žmėlapius po updating, kartis reikier, terapia kartis darovat, tai deliką, kad bando padėti žmogos suresti, papildamus prasmės, tip tikrai kartis, ir būs taip turbūt ir pasibai, kis sugrės mėr, tikrai galinoti, kais ne mola noz, bet kais bet o dar galbūt, ar galbūt dar, kai tu paškinom. Man reagis, labai su tinkos su tokat, visi mės, existojame savo, ko šo kame istitikinimu žemėlapė. Per kuri, filtruojame savo gyvenimo patirima. Per kuri interpretojame aplinkmus, arba mumi saviksnius įvykus. Vesimės, turi, mirtai ir rashi, tai tam tikrai delikai, kuri asminėjom, kuri atelba, kai pavyžėj. Man atroda dar vienas varbūs momentas, kuri tikrai, varbūt paminėti, kad o verfinkinimo vienojai, iš priežių, manų tip kansaptorigalma būtu delotikat, kai tas musų prasmėu žemėlapės, nesutink, nesutampas su gyvenimo patirimo, arba gyvenimo patirimas, nesutampas su musų žemėlapė. Pavyzdž darbo su vieno klijantukuris patirdavo dūkas o cerdiną nėrimo, ir istorėjo, tiki nema, kad žodžių rikę būtų stiprųjų nėpažijame. Ir jieigu aš nėrimaujų, patingai jieigu atsiveru, kai pavyžijame. Skitiam žmonėm, arba kažkonovat nėra anguskią būs arba nėrimaujantistai, reiškė labai blogait. Kaip gali būti labai blogi delikai žaprinkos, aikų blogi delikai žaprinkos nėnutinkat, tai labai blogai man, nesos štūrų savės, tokies savi visdį, kad aš privalo būti svarbūt stvirtas ten ir nėpažijimas, aikos šiu su pažijimas, siltnastė, šiu su ten blogas, ten toks patkip monotevas, ir tų, dai gal būti ten nėžinų arbūtų. Nesunori, atsklaisti man biografinių, datai, labai žučių ir adidėlisų susurupinį, mas nėbūtų, to tokį nėrimaujantiu žmogumi, ir domus procesas tarapį vikokat, kai žmogos, ir tėturbūt pavizdį, skur, kur, kur ganma skirtingatūrini, tai jūsų dėti, bet aš norpa ilustroti prasminė žemėlope netitinkimas su patirimų. Tai ką reiškėjom prasminėm žemėlope, iš citikinimai norodai, tai ką taš negarų nėrimaujų. Man negarimo patirį, šitai jūsų, nes reiškė, kad aš su bloga žmogos. Geržmogos ir atvirta žmogos, nėrimaujantis, nėpažėjžimų. Ir kai jūsai innii socialinai situacijos ir spridiną nėrimaujų. Kais ištinkai jau viduje alarmasignali, apatei, užšit viks ta tai, ką manom prasminė žemėlope sako, kad negali būti ir ta dėkas, jau nu tinką, kad o socialinai situacijos labai apse sunkina, vis grīžias, potūsiai to socialinai situacijos į įkrenta visoškai ir savi plakaus pärmaistimą, pärgalvojimą ratą, kur galva, kai, čia blogai dabar į viką, kai čia dabar aš su bloga žmogos, aš reiškėsų silpnas, nėvikėlės ir panas širti galį testas dv. 3, 4 dėnas galį. Beieks, savaite testas toks istrigimastam, kuris, nėti grei jau 3 primamas. Terapios į golykais į viką, potrupoti vats tas prasmini žemėlope, stapos šiek tieklą angstestnis, mes vyspradėjom kalbėti apatoki velgi. Vietinė ir nėrimą, kipisimtomą, betinėrimą, kip tokia nėžvenimą, gyvenimą rilibą, kad nu, ok, gerai. Tos jūtros, turi pagrindo, to vais toria šimos, ir autobiografia, kurėtų nešės, kurie dei, dai, dai, patiriai, kapatiriai, dabar tao labiau nėrimą, kėra socialiną situacijos. Nu ir atyip, teisokti, nėra tao valių, tėra tao pasinė, kimas ar tai nėreiškė, kad dausio silpnas dėl to. Ir ko labiau tažmogos, ei mais ir leistą, taigiai vienimo patiriu modeli, kad nėko bloganė, nuntinkai raiškėsų bloga žmogos, jieiguoši nėrimaui, tuo, a, vis labiau trumpėjo tas likas, kad iis pergalvoje patas nėrimą kėlose situacijas, vis labiau mažė. jau tosi vigrožios, kad jis patirėtai vismažiau. Esatis radotas dogyvietos, kad nebūt neježsilbnasi aigu nėrimauju, o rezultatė dar geriau apskritei socialinės esatuačiasi, sedėjame mėkilti vismažiau nėrimu. Istisokiai paiozdo nėrimu, nėrimu, nui yra, yra tėdutaiži. Ir tada izbunarame, esatuačiasi, kai angšiau praktiškai štikdovą tragėdį. Tai mančiai atrodotas labai svarbus momentas, kad tu pavaižių ganma ensų galvote, bet vienas už būdų tai suprasti, tai būtankai mūsų tai sėsitikinimu žemėl, peis nėti tinką tosi rėlibės. Ir tada kaškoksi taitam, bet tais plišis dar mūsų, taip, kaip mės nori mėmatyti, arba turėtų mėmatyti pasauį, tan savekį tosi rpa našėj. Tais plišis ir tarptokip, iš tėsų tai viks, tais sukėlą taitam, pakuris kaitiną mūsų ovei thinking, no, atpermas tėti ir bandyti kaškai su tuo, vidų jėsų su tvarkiti, vairai izbūr, ar tėm išstument ta patirima, nečia, tai būtankai nevo, nėnė, nėrkaškārba, permas tankai čia, sti, kad atrasti būdą, kaip dabar nėsų su turti su to, kaip patirimo, arba kaip šarasti kaškokinį žiną mechanizma, kuris mums padės, išvenkti tosi problemas, nės mūsų stikinimu žemėl, peis hako, kad negalių tai būt ir panas šei, man reikis širatoks, nu, štės vienas, štų, kiu galbūt, benia plačiausų būdu pasiš žirėti, tai uverthinkinimo, permas timo fanomeną. Bėntių aškai saubų uždai vės ta klausom, manti puškai Irgia patą pati žemėl, api štės galvau, labiu, iš ernes to spinelį teorios, jaigų, kas norės domėtis girdau, tai, tai saokpa mėl. Panas šiu, dūkautra, pato žemėl apiskau, baip piteras saunas spinelį, pekas, dar mūrėjai štai, nes labai, matrodą, gražimė taforo, kurį porodanį, žemėl apiskį mes vadovaujame, skip tami tukrų kelonę, irenkį, kurį smą padada kelonį. Jeigu tais irenkįs ir atoksai netnų inntės galįmas, sakytis, pagal seunus kelusnų būrį žytęs tygalį, labai už striktir. Taž neus įžmogas ir atsranda, terapiju, daug kai, iwi, kstata sušstrigimus, to žemėl apigu metaforuškai kalbėse mėr, ismato, kai tisisų, dabar tina žemėl apiu negalien, nukėl auti ten kurnor. Tai, Žadžiu, takia, ir lirinus, esi terpimus apėtos žemėl apiu metaforus. Mums teip skrytėti, laudokai, saitoks junkti nesmomentas terpiskirtingų terapijos paradignų, čia šiek tieko, topekas, kad ar apisytikinums, ar apas ulevis, dar apai nuostatas apė, pras mums žemėl apigu metaforuškai kalbės, skrytingų terapijos paradignų. Daugiau mažiuopatapaitos, vieno meną skrytingais kalbės, kampais kalbės. Taitek turbūt pagrindžia, to, vieno meną, kad mės gyvenės, savo, kas šiekios esi. Yola pirtyapaitas, piričių, tikers, kalba apėtai, kad vėlgi vieną susbūdų, ir medituotite, so, kad se tapaitin, tu nominčio, kitas momentas, stabint mintis, ir bandite, suprasti jų tradisimius kėlius kabutės. Tam tikrus narrativus, kuriuos pasų, kai atos mintis. Tai, su šitai žemėl apigu metaforobūtų mėgintis, su sepažinti vislabeu su to žemėl. Nes irgičia, vieną susbūdų, štisų kip terapijos būdų, irgi klienti vislabeu su tosų sepažisti, ir gėdydės neslaisvis, no to, tai pradėdame jau atpažinti, "Aha, aš veilčiai, kri, to, aš šitai galvojuma, "Aha, aš žinou, kad mantai budingai, aš ių atpaži, veilčiai samė. Ir ių, gal, dar būrniai galiu įšlipti, bet bent jau atpažistų, kad veil, tai viks, tas su manimi, čia man atravo vienas, už tu suverbūt žingstnių, dėlanan, savo versinkini mūtuo būtų, nekip susimtomu, bet žūrinti o reikšmė, tira pradėti atpažinti, kokė ten ir apaternai, kokė ir atentiai augoritma, ir dažneusin narrativai, kuriuos mės, ikrantame savo viduė, ir suprasti tu narrativų prasime pekati, noriasi dar vienatrum padeliką, pasikyti, kad pačiamtą, padirytišti grūi nėra paprasta. Nėra paprasta pamatyti savo patės išsitikinimus, tarisi išalės ių ažiūrint, dėl topsi, hologaši atinai pagalbokai, autovdai būski tiptai. Turis išsitikinimus rionų, tiptų ir būtnės, negali net kitai būt, via nesirveni interliskėlės, krikip tūsakytės žvieliksnis išalės, atrona labi paprasta darbą padarą, noriasi nėra paprastas darbės, ir ne pamatyti, to asdai likus neskai kurėje, slip nato kiosi viksmos, yra žmogas automaički darą, nėsamuni, ir tas, kadus akai iškelimas, ati samonės lokovat, atpajžinimasi yra pirmažingsnis, ir tamonite, ažkučia yra kitas dalykas, ir ta atpajžinimai ir samonimo suvo kimat, ir nėra dar tipsi detingal, abai preytirisai, prinamas angšiūrvelių tarapia, ir ta daži mokus ako kieti. Až suprantukami problema, bet kas ištomai, nės nesikį. Tui ta dėprisi, daidėjo antroi, ta darbu dėlės, kalbėt, apėtai tik kipči yra, kad dabar suvo kimas, nėvadai yra įkėm apokitą. Nėti kokgal yra kas šoksi vidinis konfliktas, gal dar kas koksta, visar ir panai šiai, vaį žirėti, kad jau suvo kimas nėpaidada, nės ištikrui suvo kimas, nės šip įgužmojės, kuri atiną, ir tarapia, daži nėbų, prisyskai, ir protingu kvėgų, pilną tu protingu menčiūtų, ir bet ne visada tos protinguas mėntis radypokitų, šitą prasėsas ir patrimas, kuris yra šiek tiek, ir tik protingu menčiūtų, paskaitimas. Įrčia, kadų darai, jūk galma rasti tūkstą, imčiūs valundu, ir medžiagos, para šikt overtinking, jatūbė, rastit, adiavė, jak patirimo, ir visėjėtų, čia, dar bar padiriktą ir, čia, dar jau nebė overtinkinsinį, ir toba problemas, ir įsis præsnes, ar supratau, katašmastor, susitopaitą, susavomintimir, tada nušvieto, tada manau gyvenimas passikaitę amžėms yra šitugiau, nėkada nebė overtinkin, nėmės šitėjau, rai, bet, kai kurė vidė, šitės netzir, kurė tėm moketai, visų šitų deliku, kartai netgi tape, entos jis tingi, kalba ir tapati, kėsų tokyvų, to nu, tersatai, būtui šitėsūla, būi paprasta padiryti, ir katais, sukėle stebynčie, tos video, arba skytančie, po psikologinę, literatura, patai, ne jau osmaka, visai geros, fain, bet velgržūt tapati, gerai po bandovel, no, bija šit padėjo, jau, bet velgržūt tapati, ir todėvėl po bandoblamba, napada, vis tiek nėgės nesip, nuot po banžio, jau, prisman, kod būtokslikia, nas pagirėjums, bėti šitugų nėgės nesipki, ta, vis tiek rai šitų, ta, pärmas, tėma, pärgauvojame, tik galas, sukės nėžinų, nėvikias, galas, vis tiek nėgės nėgės nėgės nėgės, ir apai teikėmė, tėjimant, tik rei labai prį, rūtau, kad ir svarbūką, tu ta, paminė, iškė ir taispektą, kai ir pärmas, tėma, jūrinti, kai pism, toma, trumpama, kimer, kai kaškip galmas, sau padėti, nėtu, kai su, tėtingais būdais, bet ilgalai kai perspektiau, nu, tai radarba, susėvėmė. Ta, ta, spats, kota, spėk, šių, vis mėl takni, vis ir sakvai, šių, žėmėlopi, pärvai žėmas, ir, skusmėgas pracėsas, ir kalautis, do pastangų, ir ne visiš, dris, tai, darit, ir šis gastas, šių, darį, tai, ta, kelioniai, poakyti nei raskusmė, ir negai, poakytis įviktę, bet, bet tam tik radis komfortas, kausmų, nes, tip jūrakaškip, dar nesų tik už, mokos, tūrbūt, kres, tip labyliangvypa, sikytė, ir, pakytėtai kanorė, tai, soko, atspraktvat, tai tieom, pošnėkėjo, vis tiek, tai mėra, kančios momentas, kažu, kis bandumų, kliidų momentas, pärmaistų momentas, ir aš jūtai asumintis sakyas, man labypa, tik o vienos, psikot apiūtai asumintis, skat, sakyot api, vis tiek, diddėl leikodai, užėmai netai, kalbėmas niepėti, kažmogui, rikia, darit, arba konia, darit, arba konia, darit, esitonia dar, arba kip nepaviksta. Proto prie, "Tirvacira, tasinkiojai, bioirojai, delis, kuri galikia, frustracia, tie klientu, tiek, rite, rite, rite, tais, tikrai praciasas, niži labyvo. Jo, rite, tas momentas, kuri, nėra tai labybų psikologeškai, rastingu, sžmonės atvedai, kitarapios, tai, kad jau buonadok pasiskaitai, jų žinokai na problemai, režinokai, kip turėtų, būti, kip tai, bet, šeirų stringa. Vats žinokai na problemai, žinokai, koks skrip turėčių elti, bet neapaviksta. Vysbando, bandojurnė, nesuprantų kameriją. Nu ir terapėtų, dai prasidė, jūtas lūkšteinimas, jūtas ir jūtas ir jūtas. Vietarijų, jūtas, trupėtų narvoti pradėtų, kad jūtas, kad jūtas, kad jūtas, jūtas, trupėtų narvoti pradėtų. kad engia šiaklūsų audiaformatų, nėtri viršėlę prėšakis nualat matamotis unku paskiiter. Beržožių skotę spekas psijatras ir terapėvotas manros buvės kri geraknių. Skambakai pedomės ižvolgos, kuriam, tada ir nėsų štos kniigosti nėtmenės suverau apagavau klausytai turbūt ir gypotoklaus. Aš tauper vidinimus pohelvi, kad nautak nėgalau bypare komendotkii pabyksų perskyti nes kolkas įspudis labygans, bet ir liko pusantrojskirius tėju visaturėsų bet jų dabar galas, kad pereklomolabai iš geros pūsų. O gal tam pabygoi šūdas, koks prėrašytas. Kuris sugadins visą, nėdau statinę? Sų far labypetinką. Aš norėdą ars reputėjegrišinės prisi rašiau daį, kur gailą nužudyti toos kūdikus dabar pėtas prėžėstis, kad jau mes norėsimant paminėti dar. Čia mes monitorą suverbus momentusų paminėm, bet garimus budus, konis aktualizuoti dėlko aci ranu ta suverų tinkinimas. Aš tydar pasurėšiau apatai, kad vienas užmoment, ekit būskyti existensiškeų pasiržirėti, kad kai mes nerejįžim saugieventat į mumbėliek, apai į galvoti. Tūrėmeni vairasta situacijos kur mes norėjom kaškai pasėlikti, bet nepasėjame niždri są pabijojom sustabdams saverponeši. Aš patinkai turbūt, pavis dysbūtų geras, kai kokio saunors socialnesi situacijos, dar binii, kai nors. Arba, kai to, kai jau mes su kaškulėsų tinkame mumpkaškas nepatinkame mes galbūt matumė net įsibėjo. Mes norėtumėm, kad kitei būtų galbūtumą mums udarbovėt, kai kaškokės atsikartoje sun kumas ir visi kauba plinkų, kad čia fajnai, arba. Skristai apatinai atnapaminio mums kaškas ten stringar, mes to nepasakum, kiteip tairant neinėšam to į gyvenimą. Arba kokio saunors santikios artymuose romantinio, zatarkimi santikios, mums kaškas nu, bet numpatikomum, kį tas pasėliją, kaškur mums biškius suskoda. Bet mes apatinai nepasakiam, mes to neparodim ir neinėšam to į gyvenimą. Tai daip beri, ka mums galvote patai, mums tas situacija, tai daip baginą. Es maiginus, visgris, tai ir gris, tai ir gris, tai ir gris, tai pratopatėsinu. Es pärgau vamir, tai daip dėl to nėra tai kaubama patai. Kalbėkėtės, kalbėkėtės santikė. Nes jie kalbėtai beri, kai vydųje gyventusų, tuo ir pärmas titenuolat, ir kalbėjimas, es atverimas, tuo ir kaškur po jūdėjimas, linka škopadė. Tai esai škinti, tai man atrodo vienas, ir kiu irgi būtų, atresti galbūt. Aptikti galbūt save, numat, ku ubertinkino, apakāšu, ubertinkino. Ago, ubertinkino, pati, jo, tikrai niis, drisau sautai vietai, plačiai prasme, ko būtės jie gyventet ir į neštiką ško įsantikį. įšsakyti, arba į viksma į neštiką ško pasirikau saug. Tai daip unumir, tai garimai į viką škuri, prasme ir daip beri, ka galvote patos mirajos. Kaip galėjau pasakyti, kaip galėjau, būtė, kaip patėjau, ir panaušyti. Nežinau, sutinkinau, sutinkinau vietai. Sūtinkau, kas būtai, gūtai būtai, bet nekada nebūna. Tak stopavodinimas, kaip dviliktai klasiai, liikiu liatų, kaip būtau saksamina, mes būtą paskutinė kartą, kurių dar gava interpretacijas, tak stotai. Tak stastai padinais, kas būtai, gūtai, gūtai, bet nekada nebūna. Ruminājau, mas gaunas apie toas, dalykus, kurie galėbūt ir. Až dabar ir, gal galėmės povienavat, ta priežiastis. Nu davi šiaus. Nu davi šiaus. Na pasakieši, nesmai natrojka, dervienas verbira. Takie priežiastis, kaip apie žmogos, asmenina nostata, ta ap ārgalvojimo klausimo. Kaip įšip jeigu žmogos tikki, ta ap ārgalvojimo vertę. Kaip gali būt, kaip įsirnų dos, kaip įranki, kaip būda. Bet iigu istamata, kaip nu, kašoki simtoma, kašoki parasitas. Sveitimkūni, kurio nereikia, tie jau esi. Labiū matis, kaip dalyka, kurį norėsis, išgūrendi. Bet iigu žmogos tikri įmāto. Taime prāismę, kaip klausimo skiektyra problema. Gaip būti problema. Bet temanrojas asmenina nostata ir asorbus klausimo. Esamas šiutavat overtinkinimo aspektą. Geras panta, sirti kraju pasitebė, pasiterojimę tu nuvatki. Jū jau būdrumas. Tait taime su klientis, kad tikrai nevienas iškriantus, kurio asusitinkų. Turi toki, kad vait iigu, koks nesklondus dalykas, kaip sutetingas taits ir vasusiduriusus unkiisius mains. Ir, aš tikrai, gali o to išvękti, iigu būtišu obdiriesnis, iigu būtišu geriau pärmaistas, daugiau daimėsas kirais pärgalvojumui, taita daugiau būt būtišu išvęngęsto. Taus toks įsitikinimas, kuria prasime. Bet, či irvienas, bet, vienas momentas, kad negebėjimas primti to nepibrė štų momentą, turodą, čia daris jungatoks, kad mės negariminu, mat įtai, daus su įvykį, į priėkį ir. Ir tį nerešikat mės, iigu būtumėm daugiau galvojat, į tainai štų sanaryius, savo galvojau, kai būtumėm atradia, tak, kuris, "Aha, ši, tikrai ši, tas būsir, ir tikrai apsidrojį, no jau pasie, kimi, dar prasime, aš kartais mėksto pasakyti, kad nėt jai gūršimta sanaryjo, tu būtum su galvojas, įčiausetikim įbėk, kad šimtas pirmaisis ir įvybėjau būtu įvykį. Čia turbūt irgi svarbūs momentas, kaip savo diagnozoti viduje pärgalvojumai, nes ševienas irgišsvarbūt, klausimus, šitai meturbūtik, "OK, maestimasi, regiaras dirikas, prasime, no, mės, numatom, kažkura prasmegariam pragnozoti, delikus į vertinti, tik žmonios, kiek atradimu, žmogauus maestimu, žproto, ir pat diri, tas kaip šitai pramanciakai, žpratėti, šitai žproto, nebė pärgalo, kad kamerigalas. Bės turbūt ir reba, atsaranda šitai vietai, kažmastau, kad ar tas maestimasi, kuri mes iklimstame, kuri mes įsitraukiem, kuri mes iklimstame jūtų rinijame konotaici, ar jemę kažkas prengės, kui mes maestame patai. Ar mes iš prengėm, kažkur paidam, ar yra kažkokai kriivę, kuri jūda dogyu mažiau nor serinėties, iber klinijuniu būtu no atažko ar link kažkok atažko, ar mes ir soks suklamės, kip tikrą sulu, kamolistą, mintės liniją, kuri aplinkta patai, aplinkta patai, bet nekas na paidotai, jai gū nekas na paidotai, kietan, kad šiūrata pärgalvojimas, kuri serinė, ne visinės na produktivos, kai tik, tik, tik, tik, tik, tik, tik, tik, tik, nintais nėrimojur, nėgamas emocijas. Bės turbūt svarbukatus akira, ne padelite, tai skirti, tai pärgalvojimau kip kašokia, ne visinė, kad eliko, kuri mes nevada ir skirti, ne rėlių apmaistumonis, rėti, kri tokio klausimų problemų, kur daug apma stitra, apas verti, visų svariantus labysvar, kad žmogus negalvotu, ygus į labysvarbys klausimus, pasiverinė, kua daugiau variantų, kad šiura pärgalvojimas. Kažkura prasmei pärgalvojimas, bet kas toviam kortas, ir čiavatas, asmeninis aspektas labysvarbus ar neti, tais klausimas ar problema, kuri ažmogus vat labai dūkmas, kuri pärgalvo, kiekia maisminiškais svarbines. įgutira asmeniškia labysvarbus klausimas, kia galimo skrtigalvo, tai pärgalvojimau, nesnutira labysvarbų, čia turbūt pärgalvojimo problema, lai balsip pasimatoto, kios sa daugiau saukuriai, ir kas denibai, ir neto kia asmeniškais svarbus, nes ygus ženežnų užmoguitą, nais visas gyvenimas ir automobilis, tai ygus ir yngsis labai atidžiau automobili pärgalvo, vas ten visus modelos, kainas, nr. panasėjai, tai ažkų, tai ygus labys svarbų, asmeniškai nes tiral, labys svarbėjo gyveni modelis. Nu čia toks šora pavyzis, bet turbūt su prateikant nrėjų perti. Jo, čia turbūt sėjai paprastės pavyžis, amegroatinė, amegroatinė, amegroatis kyrzes, nes es kyrstikai, keistadarbanė, keistadarbanė, nu, takia svarus pokičiai žmoguus gyvenime, nu, tai pios atlikti, tai per neligne pärmų, garmų impulsivi, bet dokonkortos pastatyti, tai žinoma, kad ženai. Nelikėto, susediryti, kliidingu, jispūžio, kad bet koks maistimas, kūrės jūra, ilgėsinustyra, jų pärgalvojimas, sirtyra negeraita, prasmei domu, kagalvotu, filosofiku, ucidami, tad išytepizada. Kais jūsų mokslas ir jūsų mėl ir symptomas, kuriu arīkiji išvenkti, nu, tai prasmei, jie gotei bijūrind. Įrčiai, ir dviesamprotas, dar, kurias labiną rėjo paminė, atvai būti ant apiata, atvai senguma, pärmas, tai morkė, kis igalį padėjat primti, tai tėrkim kašokius prindymus, tai ir terminas, kuris šip labai sportą psikologiją, vartojimas, tai ir parallelizes of analysis. Tai paralleliją, kurijos, mogus, patirė analizuodamas, ir parallelizuodamas galimybės. Tė, koksi rą povojus, povojus, kad rīkiamu liikų, nebūs primti tais prindymas. Bet koki, klausimo, poje mūsis yra apribotas liikė, nežno ar netgi būtą, no amo iješkai ar nežno usainti, kai dar kažkas. Jūsų rą mėsasame priboti liikų, tai delsty primti prindymą galį labidūkai nuoti. Vysompras mėm tiek finansi, naprasmė tiek ir kytompras mėmė, nepsychologinės sainti, kai gerogas pras mėmė. Kruo pavyžiu. Tai o yra kitas, kytą, kytą, kytą, kontynimo pusat ir extinct by instinct. Tai skambalabai būgi, tarisi išnikimas delinistinkt, bet tūrimo mėnię labysku botus, emociškai įkrautus prindymus, kurie primamis tai ir dažnai ir getūrę lūdnas pasikmas. Ir čia dabar atastoks, kebūs klausi mės tiek įbžmogui nėnu kryptivienai ir kitapus, tai galį būti, kadžmogos kuris. es labidų pärgal, vairpatriata, paralyžio, paralizis, ofanalizis. Tais, sakis otis, dabar turiu, košgliučiu primusius prędimus ar kospantėniškiau teši spreisų ta problemu. Nė. Tų galėnu kelioti kitą problemus pusė, kad bus tės prędimu į nepasvertę ir gali kai nuoti labidok. Smankais kaškip šachmoto labai metafro, čia trodo prasminga, nes šachmotai panaušu, rai gyvenimą nadgaris, kas parovas rakniigą paraišę gyvenimaskim židimo šachmatisti. Šachmato seito darėjimus, gyvenim ir gyderika, šo kisėjimus prędimus ar neir šachmoto seito turbūt galėtum galvoti begalibę leiko, koki gerau seimot, likt bet negalinės relika sa pribota. 3 minūtės jis jis žaidė žaidė žaidė žaidė žaidė, šachmotai sartai pusantros valundosai tu klasikinių žaidė viskas ir pribota. Trenetratoksi sndromas, kautovo sndromas berot svaidinės, kai šachmotininkas, skai čiai labidoksių detinguojimui priekį bando priemti tinkamelisė imą ir kas legastiksi žemin ir si pamaitas, kad jau lieką lieką nebėdok, jau jau nebėšiną priem to galės prędimų, rai viksta bloga šipių sprendimas, kuris kinoje, kinoje nežnuų figūra pažinės, nu kertatą figūra nebginėr, verpanas šai tai šachmotai malatro agražustą, kus pavyzdis, tovo, atsprendimų priebimo, kaut ką tu gali belę kėgal, vodbėto sepribota, slikar, tu vis tiekė sepriverstas, šipių kaškoki sprendimų padaryti. Žmogus ir pasmerktas, rinktis, įštų aserijos. Man čia dar tip atėjami, nintės apatikat turbūtos var bus momentas, kuris langva pasikietis unku padaryti, ir vodovautis labiau situacijos, kintamaisis negu, ką to pergalvojimo ir esitikinimų, kintamaisis, kai škuri prasmeryti. Ubra neusakau, kad visi ta turi daryti, bet tas viksti ir terapios procesę žmogui potru, tip vislabusų sepažistans, u tosavo žemėlų, per panaši, kai tip tairint velgi, tai ką mes mėlėjom, kad labai nėra tai vyrosi situacijos, siungatos schemos, numa darvieną žodis, pet apati žemėlę, pe pasūrėvys dyrtyptoriau. Schemos, kurios įšmoktos, kurios vikia automatū, kad šitai situaciji, dar berikia elktis tape, ir dažinai, kad skatina velu šitrautintų pačiu greblų. Vada, dažinai į svėvų ir tosprendimus prieinti, kad ši irgi vienas, esai gerų priešnojūtam, to kempergalvojame ir man kažkai pasaulip, su to, kad tu pasūkai, patos dukraši tūnų mustardo, parali zesovanali, zes ir tokį, tokį rėju, pamiršų, kaip tanagliškai, skamba, bet tokį impulsivos, prieintimo, prieiminėjimo, kad ir darvienas momentas, kurijai galimo remtisti, į pačiu putin situacijos, kintomų. Nu, atkatu suschachmatis, kažkuri, prasmas, kaikat. Irgi visišvergi mas iri situacijos, kaik situacijos leidžiam, andobarčiai, maistit ir panaši. Ir čia irgi gerias momentas, kad kartis visai gal gerai, gyvenimasau už 2. klausimar, tai situacija, pekurijame, espergalbo, amdobar yra tokį, kur nežinau. Stovi, leivas, in gymino, krantopą, pinkų manučius šviksir, tai yra divinaurikta samžius, yra arba mes amegrojom, jau amerik, arba nemegrojom, tai yra visuškiu, gerias momentas. Ar tira vis dėl to tokį situacijos, kurie galima, 2. leikų, yra vaudavau, jis galbūt prinsipo, rito suschvaka, reguodresnis, terkim, laudia suschmintis, kurikalba, 5. kattinės. Sūšti, kur vei miėgas yra vienas geruvai stūno, pergalvojmo, jiegu pavyksta už mikti. Pergalvojos yra labai geruvai stūno, amėjo. Pada dintis ne mėgoti, tais ir rito suschvaka, yra protinkės, nesmačių varbimę tafura, pati, kad kymės, daim duodam laikotai, šiek tiek yra mocos, kai nuose kraunatai, šiek tiek sutokia distaintia, pasižiūrimi, kažkokia svarbomom klausim, mėrštodė ganime rame oblaidau, kažkai primti vienarkytas prindima. Bet tira prindimų prindimų primimas, jiegu mes kalbesmii, paršapia atite, atitytias pargalvojmo, tai niu pakėjis, koki prindima vienintelis prindimas, kuri galip primti, tai nebė paramas, tai dalyko, kurio nėgalip pakėjis pridė, jatur, musam gerau, sa prindima sigutti, tai vakankiną, labai. Jo, bet čia svarbūs momentas, man reigiskii, aš ir gai užsura šiu, kažkip, kažkip, kažkip kymės šiu, nubat ir api savera pektinėntos, kad vienas už put dalyku, ka, tais pärgalvojimas galbūt irgičia, vienaiši prie reigšiūr, ne vienas žmogus ne norišgi venti bija, už kumma jos, kaik vienas žmogus nori jos, kaip izbent kaškė, kuri povai, kis savo gyvenimo, gerau sabūtų savo gyvenimo, šimin jinkų, kaip ir giečiaiš, papsychologias, bet bent kaškokia turi, viet kontrolė savo gyvenimo, kaškokia īta, ka kaškėk vai ruoja ta savo gyvenimo, ir pärgalvojomas nėra, tai pada, daž šlikyti ta kontrolės įlvią. Ta, kažkurię prasmės saveb galio, ne pibra štumokat, mes negalėjau, numatyti, jatyti kaškokiaus, kaip situacios kojinai baiksis, ar ta, galvojame, kad kodau, jūmastisimė, tai tuala, būsų kontrolėsimę, tai jai gūtai prainai, ar dar baigias iblogyti, mes ta, dai, bet ir konfliktas supraitimi, što spusias, kad galbūt galėjo, būtai kytai, galėjau kašką, pakieistinur, šti kruja tu nežinojai, kaip būs ir belgi, tai ir tas pärgalo, kaškokiai prasmenėti visagalibė, kad jo, numatyti, suprasti žinoti, kuo, baiksis ir panasėjir, šiais jungatas ir gūdrumas, po laikva, fenomenas, kad kaius, situacio priemom, dūkį lengau, ir jau matyti šebėsir, tai dai, su galvoti dėlko, tai nežinau, kaškokiai, šebūt negarai dėlko, mės turėjau, numatyti, tai ir bla-babar, ar ta, dai, ura panasėjai. Bet, man reagis, kad pärgalvojame, pärgalvojame serevienas, jo šebūdų, savi destruktivį, bodujšlaikyti, kai kontrolės, jau, smirnustumti, tai bėjegiškuma. Na šeigu, šeį liės, pažžį rėti žmokų, kuri, sėdir pärgalvo, ir ne darokos, kose logivenimat, jau trodoką, kad kip tikis, save labių įmėtai, ką, ką, ką, bėjegiškau bukį. Tai, man, kaškip klausam, nuskambėjo, čia, dabar, tės toks pamastimas, kad šip jau, tiek vienam, kontinomogalė, tas labi iš reikštais pärgalvojimas, tiek kitam kontinomogalė, kai, es labi išpantajinški primus prindima, ir esu sėsų, takio, na emocių, ir jūsmu valdomogal net kalmatip, skit, kad jūs tiek už to yra kašokės emocias, kad man negaisina emocię, kuri, stigakio, ir štabar primus tais prindima, arba aš labai pärgalvojime, sašnoriu, iš vienkto paėži ne arba, kaip sačiai bėjį škumą jūsmu, kai, kašokė ir jūsmu ir emocios, kuri, stigak, skaitaną tai elgėsiva, tai jūkulai kisimot paėži, pärgalvojime, elgėsų kašokės, nes nu, prigos, būdų, kašokės problemos prindimot, istėk, viskas atsirėmė, kašokės jūsmu, kuri, labai svarbūt ir netai, nes, jūs, jūs, jūs, ir tosi bet nepagistant plačiau problemos kontakt stoyr, ir plačiau jūrintai, matisim tai kaip tik simtomatai, jūsmu įsliip jūsmu. Aš su tik šokot ir, to ir gali būtės augienas, tasi jūsmu vienį, būt mės, bet mėtro ne tik tainę, nes ir edukočio, kime, su rėlom, rėlom, su skaučio, pasik mėm gali, mėsusidurit, sunkiom, gyvenimo, to prėsmėtus, to mėmais, ir nežinoti. Krizėmės saviurėmės, ir panašėjėjė, nebdai rūsėti, su tinkų, kad što, kris tovi jūsmu, bet būt vėngėmė netikti, sunkių jūsmu. No arstas ir gydažnas, šip svarbūs momentas atatikat, mės labai nainorime, patirti tam tik rūnii, namaloniu iš gyvenimo, būt darime viskir, kūrėmės, svarbūs momentas, ir kas susėga, būt svarbūs momentas, ir kas susėga, būt svarbūs momentas, ir kas susėga, būt svarbūs momentas, ir tik rūnii, kad uverthinginimas, gary būtų, kai būtas ati deloti, tėm tik rūni, ir mėsip arīgaujum, ir panašėj, ir kas susėkūrimas produktivų mailūsės, kad ištikų, arščio, rūni, ar sun kūsėsėjo trodų, nu žodžių kelasi nemalonius, jūs mūs vienos, ir kai tokios, kad tai, kad tai gali, kai būtas, apadėti, ir pärgauvojumas, nu ir tai gali, būti viena iš priežėšiu, kad elmėsitai kliumstą. Jo, aršgavojo, ir akklausi, mėsip ar pa maistumas, klausi, ir to jauti dar vertą ir terpti, kaškai, išpa bendi, uverthinginimas, valdas rāšu, uverthinginimas, rānojoje amžius problema, sako, hear me out, anomėt, kižgi vienimas, būs minia protr, samanė suždotis, obisakita, per klausi, anopatės viksmo, ne būs vietos, per maistimams, ir užsisukimui savo minčių verpatas. Ta delgal, būti gerau, savo istas refizne vykla, kartis matytrikė i-duatis, prendimat ekmi, nėi mūsų, ir tai penformatės, redikalii arba žinant, jok kuo dūgio pasirinkimų toma žiūram įbės, tait flipa coin, sako, poskriptom, parašės ši komentarę pergalvo, arina pasroju ar againtiškas nauirol, ir dar savo anglicismois per degio, čia pras mingės nuklausimų kontekstė bet nūtariu, tės ogipas nūdoti savo paterimų ir palikti kaip įra. Tis, jaturbūt tas kultūrina, saci spindiu, saigražimą, kad kip tu ir sakį, vats sakį, vaitis į pliais apėtas kultūrina saplinkybės. Kaip mės tikrai turim, dūgių laiką pärgalvojtyr? Čia dabar, kaip įbiam labių apatokės priježstis psychologinės telsės meni. Bės gal kašu kios irgi patumus, kirkumus bet ir. Čia mone rosištam komentairėtsis, pintių toks ir laiką 2 sosmomentas, ką manai apėti jadai. Jo, man atroda svarbės tikrai pastobas vieno, kad mums ne rai kaip rūpintis šį gyvenimo. Ir, kaip sainkoma sutė, kaip prabangas ir, kaip sirkti psikį nemės lėgomės, įbūs, kaip įvolabai tės mūkai įšsireiškos viet. Kytą vertus tikrai, nungarma būtų ir ižverįžių temtikrų kultų rinų komponencių, kuriaus. Man atroda susitaita magalia būtų susijosas, numpavžiaigų. Žvelligant tuo, kam pūbūtant informacijos, rautą su, kuriuome susidūrėm, kaip mes su, kaip ubaizdinius tebimta prasmės socialitink laiden, su, kaip medijos, žinės, kaip daten filmai seriali, visu, kaip dalykai, kur kurnuolat ir patikė makaškukė, kaškukė tai gyvenimo, kaškokė situacijos ir. Ir, kažkuri, prasmėdė neiparkė, kaip kuriamu sutraškimus, yra tu filosofė, kaip patiką. Nermus protasti, yra trokštentis protas kai mes kaškos, stokojame, ir visdūrėmė, kad kaškai agavus pasijakus mes patirisame laimės buseną. Žeigų tai pasužirėjos, savertotai škokų, kulturė šalikina ir apastatytą, to, kad ir nuo Latos ir akultibojamas, troškimas, giidimas, kaškukė, nuo Latinė neram įbė, nuo Latinės ne pasitenkini, mas ir relkės. Nes, nu, koksi, rai geras, savertotai systemetai, yra ne patenkintę savertotai, yra tas, kuriam trugstą kaško. Ir štodai tainą, visi saperikiba, kurie saku, "Aha, Žirėk, mes tau sukurisim, tu jūtine pasitenkini, ma Žirėk turbūtau trugsta, kaškoką tai tokier, tokie deliko gyvenime, ir tikrai mes tau ganim taip pasuį, tūtant, kūsip ir, kaut kai, nežinų fidžat, fakin spinai, ir ta daip tavo gyvenimus, tops tikrai geresnes ir, to patirsi pasitenkini, ma kaškokė laikia, nuo nesitant patenkinti savertotai, nižinų socialinės integračiaus, porikyti rėsit drugų ar dar kaškokė, norždėlii, dar kaškokė tai pasieksi, taip pasitenkini, ma yra kytų aisirityti, ma natro, kad savertotai škokų turai yra pasityti. An to, kad mes nuolat geistumne kaško, ir nuolatos nėrimautami, apie tygini mes kaškoką tūrime, nesame išsigiai važėkyti. O tieva būtus ių tūrėkyti žmojas. U tomibirdus tūrė. Jau galaižnama statusi kaškosti, aio gal kaškostūrė, nu jau sustenį žinų, rubus kaškokės maidinkus. O tieva kaškos investoježininininas tūrė. Daugi bėdai liikų, kuriuos mums šitą dabirtinė kulturą sukurė, kai ptokis, porikis, kad žgi viksteri socialinės, atinkulosime sno, lon bombarduoje mira klamo mis kuriuos, nu, vienai parketyb tai pasitabinjejienimusus amenia, tai pasamania, ir vienai parketyb. Israšotime, kad pergalvojomas irgi nėra teikila, štomusų nėra mūs, trokštančio alkano prvoto, kuri prie kurio, nu, takiai nepačia geriausia prasime prisidėdai ir mūsų, šita vartotai škok kulturą, kurio šipių vienas tūrėkiu maničiučia irgi gal. Visai svarbu paminėjete, kad jūk mes labai nėra tei pergalvojomai irgi vienas, turi nūturbų tai yra pesova, to, kad tam tikra socialinus status, kiek mės patinkam, kiek mums mėksta, kiek mums priėma, kiek mėsasame sekmingir, jenus, kad rąsų šių laikų vartotai škok kulturas, trokų drisšiau teikti, kiek tai yra pradavinėjumas, tai patumą, arba sekmingumą, tai yra, kad šiolikina kulturą kultivuoja, tai espektą, kad sekmingaž mūgūs, regiar ažmūgūs, pasivūž mūgūs, yra blogažmūgūs, tas, kris nevikia, ne pasijakias ir panasši, noričiai, tai ir inkau velgir, tai visą popsi hologia, ir visų kiesiminār, ir panasši, pirk tai ir tepsi savi mėsigiai, kteir labiau, žiraikši saverbūsų, tentysškas ir tengžiu žirštatus, astavo pakilus ir panasši. Ir tada mės gaižime, nes nes nes nes nes garymės, nes garymės, nes garymės, nes garymės, tai patinkintis, savo porikius, aš šipių ir visą šitą kulturą, pastatyti ant tokat mės garymės, nes garysigiai unu, jau sa telefona, kas viksta pamētu, morališkai pasēnes. Nu, kas tai ir atiramūsų šiolaikinės kultūros mietas, kuris skatina mūs velgīstika škonoje, ir vėl neremautę, tai ir nualas pärmestyti, ir nualas būtų susi tėlkusėm, tai tai tėmā natrolačiai tikrai, susiai, su tokat būti ant šiolaikinii kultūra ir išplintą, daug jįbėtų mainfulnės mokimų visi kūtų, kūtų, kūtų, kūtų, kūtų, tėm tikręs priešnotis, pestėbant, kad mės sergams šiek tiek pardaukšių toada ir kū, kad pardauk, pärmastą, pardaukšius ir upinė, daug savo sėkmingų mūsų ir, kažkai įvaižių, tai mums vyrsta, givybės armyrtiais klausimų, kažkai rėpras mės socialisus, mums superi pajžinimas, galbūtėmums matomumas, kiek mės matame, sūs socialis, kū eroja, asumatomas vydinasiasu. Ir jis piūvės galima, jau stityman atrodos šitą kultūrinią aspektą, bet yra niparkytai, sūkėra man atrodos šiulikinėm žmogu, takin nėrimastin guma ir labai gerai dyrvą pärmastimų, ir pärgalvojumų ir, ir tukėm nėrimastinkam, troškimų iį dymų ir, ir šis mės, kažkuri pras mėmocinės vikatos bloginų. Ticap, parentinai tip, kėri ent kultūras vartotai škumo, kāveši piūv podkais temės turbūt, nėvieną kartę, asam dairėti, vidytinį škimės fanytos vartotai škumo kultūras, až kąsame ir jos dalyvybė, nes nėšiną, toi švęngti visiškai, bet o pačių tikrai matom krypti galiai, etsi lebti žmogaus būsą, ir što į vietai man kažkoks jau osmas peršės, kad kultūras vartotai škos kultūras elementasis galiai būti, tės ogie susėjas, ir su tis permas, timo istėkapia, ką rės žmogos, tai aras šedirbų, tada arba, kuris rėlizuoje šimtų procentų manė. Nes te nežinų. Dėvim, pękiis procentai sašėlizuoje tavo, dar bargal, ių dėvimseptinis rėlizuoje. Aš galai būtų bet galiai prisidėt ir pratokiu, atsprendimui, tėkapia sainti, kiu turėje matėkapia, būtų, turėje matėkapia, dokių tu klausimų, kuržmogos labai galiai pasiusi. Neremėjair. Kaio yra ir tirmai, mokslii yra, kad či yra tas prodoksas, kad vartotai škos kultūras jai, kiuodogiu pasirinkimos, tėkap, tu galių, turėt, kiuodogiu opciju, sakyam daįlikam. Ir či yra takitame dalių, pusėk, kad kiuodogiu opciju, tuodogiu, to sunkiu užsirinkti, bet ką, tuodogiu yra pärgevojmo. Ir či atoks užbūrta sratas, tuokia mes malegaudais. Įo, jie, či atsipšinai, dabar būrmani baklūsantās gime tuokia formulūta galoje, tuok galoje arnesiau, žmonės, no, atsip, arnesiau, čia mes visiobguudinėjime, kimo masoškai pardavinejime žinutia tapkas, ir pėrlie, tuopras mėkata yra įraškė. Tapas, atsip yra įraškė, joškoti nolats, o suradus, reikia nolat aitius komforto zonas pasiteinkinus, dabar tija smomentų tipkip yra. Visalikiaškoti, visalikiaškoti, visalikiais, alikti ir įškoti, to įšvory, no, vatbūtame, tada kāmum sūla, ir ringti. Man atradojo, čia, velgita, prekibata potupmokas, kura pras mėviksta, šelikinė, šelikinėmų, su visvominė, kuri, sukėlata, tokin nolatinė, neuš tikrintumonė, pibreštumą, Mūkura, kurie mės nolat pärma stumiori, šit kritą zdarvas mūtų, tui, kad bija mūsų, kad liikų štų, kurų keturčių amžiūskrizės, apasodą, palėtėm tų kultūrų nesiplesugau, referensio tės, o ka ta momentą. Nes norvėtą. Hamsikai? Keturčių amžiūskrizė ir dėrovokų, o vertinkinimas labiausip, pastreiškė, nu, tokia māmžiūtai, tikritą, vietą, kuriu kūrų. Pärgau, kaulbantę, pietą patumą, jieškoimą sevas, par dėvieniemai iš komforto zona, saš tapui, ki postebu sukljantai, jis nevesada, bet nevieną kartyra buvo, kai žmogos sako tės ir mės, kai bandomis tėkaišsėjškien, kažau, kai sukslosva, su komes, dėri pysymti paiži sako noriši, iš komforto zona. Dažnai paklauso kam to reikier, štoj vietui refleksia bygais, kad taris ir atas jūsmas, kad man čia reikiai šiait nešukodėl. Ką taris jū, automatų žinojmas. Vau, va, ir čia ir agarės, pe visdys, apatai, kiek mums jūrėsų kurta porikia, pe kuriuos mės nėsim netpe reflektaviris, asaminų arti tikrai mūsų porikia, ar tai reikos, kurie pras mėsuminės padiktuotas, būdūma būdas, kuris dėrčiemus nėrimauti, patai ir nepasiteinkinti, tuokame asam, tai turbūti tikrai ir airto. Manžinyti dar noriši, toki biškai posūki padiryti, iki tapusę veugi što permestimą, noriši, paminėti viena, toki espektą, kuri prisiminių, babiluodamas, apie šitą episode, kuriš existensinė terapiu, ir aivardintas, takia įdomi terminu, tai reflosofas per prievartą. Tai ir getoks, įdomus būdas, turbūt pasžvėlti, ir į pergelmojama, fenomeną, kuriopapilorai, psychologai, ne, nežinų, suži būrinę reise. Tai būna, gyvenimo, jūk tokių situacijų, pattingai, aigu, tai reibinę situacijos, krizinę situacijos, netektiė situacijos, kur mės, kažkuri pras mėsuminė, iš spijoną mės, spijoną mės, tokią každienį škūma būva, i toki existensinė būti, būvi, kur mės bermas, to mėsavo būti, kur mūmiškilo, a toki existensinė, klausimė, apie gyvenimo, apie mirti, ių valapiaigusų situaciją. kad visatui reiškėti. Ir spėvnai štos kais dėnibės. Ir patelpinai tokia sunkią buisą. Nako ir sunkumumis greiškės. Nes ir jūs mūdaukia. Ir reiškė per konstruotiką škurią prasmėtą. Prasmėtą prasmėni žėmėlą. Piūš nuo susidelotiką škurią. Sė spektus tam, kad ta patirimo gebeti. Ir prasmėti kažkokas sunkius. Ir škios savo gyvenimo. Tam, kad pato greiškėti. Ir prasmėti kažkėti. Ir prasmėti kažkėti. Ir šeį štikrų ir padėda tam tikrai kultūrini įdelikai. Jegu tipgalvojantai. Pato, kažkuri zes ir panasšyti. Ir pattingai netektystėmai. Atas ir gyvels varbus momentas. Kad tradicinės visokas gyra praktikos. Gedulio ritualų ir panasšyti. Tentė, kurie mums padėda, tai prasmėti kažkokas. Relegini įdelikai. Tam, tikrai vėlgi kultūrini. Tukie aspektai, kurie. Kažkė klėčia. Tos dižiuos vis gyvenimo. Klausimus. Ir kaip ir čia ir atas ir gyvelgi momentas. Nes mes škos paslugas. Ava pasėdarem. Turio mėnis. Mėstai šio liikini žmogus. Kui rės šiek tiek. Darot, kažsivariinimo. Kultūrinių prasmų. Nors. Tai, ka mės šia dabar. Kaį bija mės šis pantaniškė mintis. Nėti, jak mės šis valom. Nu, tradicinė prasmė. Kultūrinių mėsų, kurie mėsų, kurie mėsų. Taip, kažsivė mėti. Pėržinkse, nui kultūrinių mėtai, kažsivė mės. Kažsivė mės, kažsivė mės. Kažsivė mės. Kažsivė mės. Kažsivė mės. Taip, kažsivė mės. Taip, kažsivė mės. Taip, kažsivė mės. Taip, kažsivė mės, kažsivė mės. Vosikai šaturėjo meniją ir, čia blogai ir čia gerai. Šip dar matau, kad čia na klausimas bet reakcii, kuriam, ano visi yra kaškai, būtų gražius ir aiguotnis, klausijų tės parāškai. Adamini, kas parāškai man įlūdną nesuvokiu, kad įlūdną. Čia pato, kad kol nesusimastau, kai bių čiaas gal ir nesiu, čia blogai ar ne? Mėžinau, mantai yra tė šitose ir kiušiną klausimas. Ar įlūdną nesuvokiu, kad įlūdną, resuvokiu, kad įlūdną, dėl to, kad įlūdną. Arnotika, paklūsta protai, protai, paklūsta, notika. Čia. Faktas, kad tikai škai persipinati, įadarīkai. Jai gudarčia, ženkty ekstras tepa į tā vadinama meta kognicia, kaip, kaip kuri, kaip batie, kad ar orždoti sauklausimo, kai suvo, kai, kad man glūdnę, bet kas vikstaštame į įlūdės į. Kažmas, to, kažpat ir dėlko tai ir kas tai su kėra, bet tam galima turbūt ir kažkur pa įdėti. Buvūnant vien tik tai taime, to jau kognitiją, kaip glūdnę, ir malentistame, tai taime taime galima ir nekur nepaid. O gal ir galima, bet norėvo tai soko poliustroti, kad dar ir patingai kognitiviną. Meksta šitą saukam metą kognitijos. Tog žinknis atgal, kažkura, prasmėl distancijo no sovamiinčiur, pažiūrėjumas, tiptersi. Takai nėsšaįšku samo, nėži viksnų tai kas maniai viksta dabar. Kultai šitai, vietai turbūt ir rždarmą piezoda? Jop, turė daras šitą pasakytižnų. Taisingai vienas delikas kurį turė pasakytižnų, kad primininės buvo pamėlšės tai yra nuo jai prisiungė mūsų patronei, kurėms norėsi tikrai padakoti, ir šiai pieegų norėtėmų speremti prisijungti, tikrai tai galitą padiryti paitrų on po platformu, apre mūsų prisijungė, šikar trimantas matulonis. Luka vakarės tai netytė, lucię ir tomkas asbėt. Dar vienas delikas, ka norėpa reakuvą muote. Šiuome turėngė matokai iniciativa paramos, žmonėms, kurė sergę depresiją, ir kurė norėtų gaute pagalva, bet finansioškai saunė galė to laistetį, čia tokio sosiaį iniciativa, kurė argo nezuojas kirkinkos polos ir depresius į vikimot centras. Ir jai gū ir ažmūnių norinčių prisidėtip, reštos indensiativa su ir finansioškai paremti, ir galinti viena gal butarkytą, gal netkėroliką žmonų gaute svarbę pagalbos programą, kuripada depresija patirintimus žmonėms tai galite nuo labkričia dvidžšimantros, ikii grožia dvidžšimantros dienos, telefono numirų vienas, kad turi noris, kad turi su rinkti, ir tai Paulkosti, tai trijų Europarama žmonėm, tai programy, kurė negali saulėjsti įsigitijos, o jai rinkti, kai nuoja finansioškai. Tysok, labdarinkas dalykas, už kurie turbūt galsimėna karmas taškai ir turbūtėk? Turbūtėk, pradauk ne pärgalvokite, arba pärgalvokite, nežnu. [Kas] įkii, kėtų. įkii.