De zalving van Jezus in Bethanië | Marc de Haan

Ja, vandaag vervolg ik mijn precieserie die ik ben gestart om 4-4 jaar geleden. Ik overdrijf ligt er leuk, maar het ligt er niet ver vandaan. Dus ik pak het op waar we gebleven zijn, de precieserie, waar ik vanuit spreken is Johannes, dus het Evangelie van Johannes en eigenlijk maken we reis iedere keer door Johannes en de titel is, om moet Jesus dus mijn gebät is iedere boodschap dat je meer van Jezus gaan ontdekken en daarmee hem ook gaat ontmoek, de hem gaat zien en vandaag gaan we dus verder waar we gebleven zijn, we gaan in Johannes hoogst stuk 12, dus als je bijwoord meegenomen om een moment vast, zwijnaar me. Yes, geef je buurman een bible high 5 en zeg ik ook van mijn bible, zoek snel op, Johannes hoogst stuk 12. Voor de keer heb ik gesproken over Johannes hoogst stuk 11 en in Johannes hoogst stuk 11, daar lees we eigenlijk de klimaks van het eerste gedeelte van het Johannes Evangelie. Johannes heeft een voorliefde voor het getal 7, een bibles getal, het getal 7, het getal van vollheid, en in Johannes 11 is eigenlijk de klimaks van de tekenen waarmee Johannes laat zien dat Jesus, de Messiah's is, de zoon van God is, en in Johannes 11 zien we dat Jesus, Lazarus, opwekt uit de dood, hij overwint de ultieme feiern, hij verschrik, hij overwint de dood, en het is er voor de afschaduing van de zijn eigen dood en opstanding. En wat we lezen in Johannes hoogst stuk 11, helemaal aan het einde, is dat het ook een directe aardleiding is voor het besluit van de Jotse leiders om Jesus te doden. En dan lees we in Johannes hoogst stuk 11, ik lees even een paar versen om de contexten schilder van waar we in stap in Johannes hoogst stuk 12, dan staat erin vers 53, Johannes 11, 53, vanaf die dag, dan waren zij vast besloten om hem te doden. Dus we zien de oppressie, de tegenstand, duizend is toenemen en vanaf dat moment, vanaf de opstanding van Lazarus, staan ze op zo'n manieren op dat ze vast besloten zijn om Jesus te doden. Jesus dan verkeerde niet meer opene konden de joden, maar reging vandaar naar het land bij de woestijn, naar een stad die E-fraim heten. En hij verbleef daar met zijn eigen discipline, zij trok zich terug vers 55 en het pascha van de joden was naar bij en vele uit dat land gingen naar Jerusalem voor het pascha om zich te reinigen. Dus we zitten vlak voor het pascha aan hele korte tijdspray van de opstanding van Lazarus naar een moment dat Jesus zich terugtrekt, dat hij niet meer sichtbaar is en mensen komen naar Jerusalem, eigenlijk lopen alle dorp en steden, lopen uit naar Jerusalem zodat mensen zich voorbereid op het pascha. En dan start van Johannes hoogst stuk 12 en staat bij mij boven de zolving van Jesus in Bethania. Vers 1, Jesus dan kwam 6 dagen voor het pascha in Bethania, waar Lazarus was, die gestorven was, maar die hij uit de dode opgewekt had. Hij gaat weer terug naar de plaats waar hij Lazarus uit de dode heeft opgewekt in Bethania, 6 dagen voor het pascha. Als je kijkt naar de tijdspray van de laatste week, die Johannes schets dit 6 dagen voor het pascha en conforme het Evangelie van Johannes sterft Jesus op goede vrijdag het pascha, wat een prachtige prophetische heenwijzing is, dat waar heel Israel aan het voorbereid is om het lamp te slachten, dat is waar pascha over gaat, laat Jesus zien dat hij het ultieme lamp is dat geslacht is voor de zonde van de hele wereld. Is dat niet prachtig? Dus hier zien we eigenlijk dat de zolving van Maria, waar we straks over gaan lezen, die open die laatste week van Jesus, die leidens week van Jesus, Jesus wist wat komen zou, Jesus wist precies waar hij was, Jesus wist dat hij op het laatste moment stond om Jerusalem te betreden en zijn dood te gemoed te gaan gemarteld te worden. En het zet meteen de toon de voorbereiding op de dood. Vers twee zijn nu bereiden daar een maaltijd voor hem, dus er werden feest maaltijd bereid voor Jesus en Marta bedoende, he, daar is Marta weer, en ze doet waar ze heel goed in is. En laatste dus was één van hen die met hem aanlagen. Vers drie, een konte derde persoon uit het gezin op het toon deel Maria, Maria dan nam een pont zuiveren naar de salf, van zeer grote waarde, salvde de voeten van Jesus en droogde zijn voeten met haar haren af. En het huis werd vervuld met de geur van de salf. Toen zij één van zijn die cipelen, judas is kariot, de zoon van Simon, die en verade zou, waarom is deze salf niet voor 300 penningen verkocht en aan de armen gegeven. En dit zei hij niet omdat hij zich bekommerde om de armen, maar omdat hij een dief was. En de beursbeheerde en droeg wat gegeven werd. Jezus dan zei, later gaan. Zij heeft dit bewaard met het oog op de dag van mijn gravenis. Vandaag ook spreken vanuit Johanneshoofzicht 12 en we zien eigenlijk drie zennis in Johanneshoofzicht 12 en dit is de eerste zennen. En hier gaan we mee met starten. Wat we hier zien is dat er een groot dreiging is van de dood. We zien dat Jezus weer kon bij zijn vrienden in betaniën. Zij zijn rustplaats, betaniën is een plaats waar Jesus tot rust kon, waar Jesus bedient wordt, waar Jesus komt en hangt en chillt met zijn vrienden. En we zien dat iedereen of een aantal momenten terugkomen dat betaniën zo'n speciale plek is en dat dit hartstrienden van Jezus zijn. En hier zijn dus weer Lazeres, Maria en Marta. Maria doet iets extra vegans. En ze doet iets prophetisch. Ze zolven de voeten van Jesus met een pont zuiveren naar de zolf, zuiveren Nardis Oli. Johannes zegt in versterie een pont zuiveren Nardis Zolf van zeer grote waarde. Hij benadrukt het, niet alleen dat het een pont zuiveren Nardis Oli is, maar dat het van zeer grote waarde is. Nardis is een zeer kossbare, zeer kossbare, geurige Oli. Eindelijk is het niet iets wat wij nog kennen in onze tijd en in onze cultuur, maar Nardis wordt gewonnen en wordt nog steeds gewonnen uit de wortels van een hele speciale plan die groeit in die Tiemelaia gebergte. In die Melaia gebergte wat we vinden in India, wat we vinden in Nepal en er werd extreem veel moeite voor gedaan om deze Oli te vinden uit die wortels van die plant. De plant groeit in moeilijk toegankelijke bergenbieden en de oogst is beperkt en arbeidsintensief. En het was zo duur dat het vaak in albaste kruiken werd bewaard. Hele exclusieve kruiken. En die werden dan ook verzeegeld. En alleen bij hele bijzondere gelegenheden werd Nardis zelf gebruikt. Belezen iets later in de versen die we lezen, wat de Pond Nardis Oli eigenlijk voorwaarde ver tegenwoordigen. En erbij was echt dan dat hur als zij het had ook verkocht kunnen worden voor 300 penningen, 300 denari. Een 1 denari of 1 penning was eigenlijk het daglone. Dus dit had verkocht kunnen worden voor 300 daglone. Of terwijl in een jaar ze kijkt hoeveel werk daar gezitten zou je het kunnen vergelijken als met een jaar salaris. 1 jaar salaris vertegenwoordig deze Pond zuiveren Nardis Oli. En we lezen weer in verse 7. Zij heeft dit bewaard. Zij heeft dit bewaard met het oog op de dag van mijn begravenis. En ik vraag me al of Maria enig idee van had. Of ze dit had bewaard voor de begravenis van Jezus. Ik weet niet hoe ver zij kon kijken. Ik weet niet of ze een idee had van hoe prophetisch het was wat zij deed. Maar wat ze wat we weten is dat ze het had en dat het prophetisch gott als teken voor de begravenis van Jezus. Maria wist niet dat Jezus zes dagen later gemarteld zou worden en een brute dood zou sterven. Genageld zou worden aan het kruis, met een doornekron op zijn hoofd waarmee hij zou laten zien dat hij de koning is van deze wereld. Maar Jezus laat zien dat het een prophetische dat is. Maria had dit bewaard. En ik kan er niet helpen dan door zo'n verhaal heen te lezen en dan door de regels heen te gaan lezen. Want de baan was echt, ze heeft dit bewaard. Hoe kom deze vrouw Maria aan een kruik met Nordes Ooli? Dit is niet wat normaal was, dit is niet wat gebruikelijk was. Heb jij thuis een spaarpot met een jaar geladen ze erin? Ik heb helaas niet. Maar Maria had dit, zat dit apart gezet, zat dit apart gehouden. En als je kijkt nu naar de tijdslijn waarin we lezen, dan zien we dat die Nordes Ooli die werd gebruikt op hele exclusieve momenten, werd gebruikt speciaal op begravenissen en werd speciaal gebruikt om koningen te zolven. Deze Maria had haar broer zo juist verloren, weet je nog? Een hoofdstuk geleden, dat Lazarus steerf en het was zijn begravenis en zij ging naar de begravenis van haar broer. En ze had dat albaste kruikje had ze met een pontnardes olie, maar wat ze niet deed op de begravenis van haar broer, doet ze nu wel op de voeten van Jezus. Ze had het bewaart, ze had het niet gegeven op een moment wat zo kwetsbaar voor daar was, wat misschien wel een ultieme moment was geweest. Als ze denkt aan Maria, dan kan ze niet helpen door te denken hoe kwam ze hier eigenlijk aan? Als ze hier voor gespaart, als ze dit gekregen, ik kan ze niet helpen door te denken aan dat gezien en ook weer maar te lezen over Marta, Maria en Lazarus. En te denken, waar zijn hun ouders? Toch? We lezen alleen maar over hundrie, was dit misschien de ervenis die Maria had gekregen? Wat van geen narratie op geen narratie was gegaan? Wat we lezen is dat het zo kostbaar was, je zou kunnen zeggen, het was haar kostbaarste bezit. Die nordese olie was het meest kostbare wat zij in haar huis had, wat zij tot haar beschikking had. Bij het overleiden van Lazarus was haar bestaan zekerheid geweest. Misschien had ze wel gezegd, Marta, we zijn nu achtergebleven als twee vrouwen, onze oude broer die kon voorzienen, ons levends onderhoud, wij zijn nu twee vrouwen, twee alleenstaande vrouwen in een oude maatschappij in een joten cultuur, hoe kunnen wij voor ons zelf zorgen? We zullen misschien in armoeden in tekort gaan leven, maar we hebben in ieder geval nog de pont naar de olie die we kunnen verkopen. Het was haar zekerheid geweest en misschien had ze dit wel gezegd tegen Marta en dit vind ik fascinerend. We vinden Maria met haar kostbaarste bezit aan de voeten van Jezus. Als je aan tekeningen maakt, schrijven het op. Denk daar over na. We vinden Maria met haar kostbaarste bezit. Waar? Waar is zij met haar kostbaarste bezit aan de voeten van Jezus? Waar brengt zij haar kostbaarste bezit? Alles wat ze heeft aan de voeten van Jezus. We vinden haar aan de voeten van Jezus. Het komt dit je niet bekend voor hebben, Maria niet eerder aangetroffen aan de voeten van Jezus. In het Evangelie van Lukas leest we in Lukas XIX, 39. En zij had een suister die Maria heten, die ook aan de voeten van Jezus zat en haar zijn woord luisterde. Maria was bekend met deze plaats, deze plaats van intimiteit, deze plaats van neiderheid, deze plaats van zijn daar aan de voeten van Jezus. En daar vinden we haar nu opnieuw in extra vakante aanbieding in complete overgave verrichten en profetische date. En dit is wat ik geloof. Ze zolven de Jezus ter voorbereiding op zijn begravenis, maar het was niet alleen profetisch en zolving voor zijn begravenis, maar het was ook een profetische zolving voor zijn opstanding. Maria hier opent als het waren, het venster, wat we vervolgens zien uitgespraaid worden, in Johannesburg XI, dat Jezus koning is. Nardes Olie werd gebruikt om koningen te zolven en hier vinden we Maria, die Jezus zolft met Nardes Olie. En daarmee zegt ze, ik herken uw koningschap. U bent de koning van Israel. U bent de koning van mijn leven. U bent de koning van mijn hart. En hier wordt Jezus openbaar als koning. Ze komt onder hem, ze komt aan zijn voeten, ze komt onder zijn heerschapij, ze komt op die nederige plaats. Maria ging ons voor door Jezus te erkennen als koning in haar leven. En in Marcus en Matthäus vinden we ditzelfde verhaal. En daar vinden we een toevoeging, namelijk dat er staat voor waar, dit zijn dan de woorden van Jezus. Ik zeg u, overal waar dit even een geelige predik zou worden in de hele wereld, zou ook tot haar gedachtenisgesproken worden over wat zij gedaan heeft, niet om haar te erkennen als heiligen, maar om Jezus te erkennen als koning. Want dit is de inspiratie en de reden waarom zij date, maar om elke keer als het even geelidele dit verhaal naar voorkomt, omdat Jezus maar één plaats verdient in ons leven, en dat is de hoogste plaats, dat is namelijk op de tron. Dat is namelijk op de tron van ons hart, dat is namelijk dat wij Jezus kronen in ons leven. Hij verdient de hoogste plaats, Jezus is koning. Nu vandaag, ik heb een intenser boodschap. We kunnen er over zingen en springen en juig, maar wat betekent het om Jezus werkelijk te erkennen als koning in je leven. Wat we zien in het leven van Maria is dat het betekent voorkomen overgave, voorkomen gehoorzaamheid, voorkomen onderwerping. Jezus te koning maken in je leven betekent een leven van bekeering, een leven van heiligen, een leven apart gezet van de wereld weggekeerd voor Jezus. Het is een leven van aanbidding, het is een leven wat zich erken door diensbaarheid, door zelfverlogening. Geven we Jezus, de plaats die hem toekomt in ons leven. En we zien het letterlijk in het postuur van Maria, ze komt onder Jezus. En ze geeft het kostbaarste wat ze heeft, haar financiele zekerheid geeft ze aan Jezus. haar parachute geeft ze aan Jezus. Ze wist als ik ze gaat springen heb ik altijd nog niet parachute, maar de parachute geeft ze aan Jezus en ze zegt mijn voorkomen zekerheid. Mijn voorkomen vertrouwen plaats ik niet in mijn bezit, plaats ik niet in wat ik heb. Nee, ik plaats het voorkomen in mijn redder, Jezus, hij is de koning van mijn hart, hij is de redder van mijn leven. Maria verspilt haar kostbaarste bezit in één moment, giet ze het helemaal uit over de voeten van Jezus. Maar in God's ogen is het geen verspilling, maar is het als kostbare aanbieding. En nu besit ze niets, maar heeft ze alles, ze krond koning Jezus. Ik plaats mijn zekerheid niet in mijn bezit, niet in mijn imago, niet in mijn talent. Ik plaats mijn zekerheid in Jezus, Christus. Wat een contrast met Judas. En als we kijken hoe Johannes dit verhaal beschrijft dan zet hij Maria. En Judas als het waren naast elkaar of je zou bijna kunnen zeggen tegenover elkaar, omdat er zo'n uitersten zijn, er is zo'n contrast. En Judas ziet het aan, Judas ziet het aan wat Maria doet in dat moment, en zichzelf voorkomen weggeeft voor Jezus. Hoe ze zichzelf wasd waren uitgiet als over aan Jezus. Zeg Jezus, u bent alles waard, Jezus wordt groter, ik moet kleiner worden en Judas kijten naar. En in plaats van dat het inspireren tot overgaan van een aanbieding, wakker te de hep, zucht en hetzelf behouden aan in zijn eigen hart. En in verse 5 lees we dan dat Judas zegt waarom is deze zelf niet voor 300 penningen verkocht en aan de armen gegeven. En dit zei hij niet, omdat hij zich bekommerde om de armen, maar omdat hij een tief was. Judas dacht niet aan zelf verlogening, Judas dacht aan zelf behouden. Judas was berekenend, Judas was materieel gericht, Judas was gericht op zichzelf. En niemand wil zijn als Judas, toch? Ik bedoel als ik vandaag een oproep doe, wie wil zijn als Judas? Ik denk dat we allemaal willen zijn als Maria in het diefst van ons hart. Maar als we heel eerlijk zijn vandaag, waar is de Judas nog in jou eigen hart? Wie is de koning in jou hart? Wie kron jij? Wie zit er werkelijk op de troon in jou hart? Er schelt een feiant in ons allemaal. Zoals David zegt. de onderzoek in mij over nog steeds hielozewege zijn, want hij wist dat hij een argelistig hart heeft zoals we allemaal in de natuur van de mens hebben. En dat die vijand in ons, die het mij en mijn, het is de vijand van ons eigen ik, wat gericht is op ons zelf, het is de zelfsseucht, de zelfrechtvardiging, de zelf medeleiden, de zelf bewondering, de zelf genoegzaamheid, het zelf behouwd en het rijdt allemaal om zelf. Zitt er ook nog in Judas, in jouw afgeoderij een nieuwe testament is een kwestie van het hart, waar Jesus ons hart onderzoekt, waar Jesus naar ons hart kijkt. De nardes vertegenwoordig, iemand's meest waardevolle bezit, en dat is wat we zien, wat Maria doet, haar meest kostbare, haar meest waardevolle bezit, geeft ze aan Jesus, en dat is hoe zij hem kronen en zalft als koning van haar leven. De nardes olie vertegenwoordigd het meest kostbare bezit in jou leven, en de nardes olie kan een afgeld zijn of aan bering. Wat is jouw nardes olie? Wat is het meest kostbare in jou leven? Wat zet jij op de tron in jou leven? Hormen vandaag, daar waar jij je zekerheid en jou vertrouwen aan verbindt, dat is jouw God. Daar waar jij jou identiteit aan verleent, dat is jouw God. Daar waar jij grote waarde aan hecht, dat is jouw God. Wie en wat is jouw God? Wat is de nardes olie voor jou? Mag ik vandaag vanuit de heilige geest, niet een woord spreken tot je hoofd, maar kan je vandaag niet luisterd voor de persoon links of rechts van je, maar kan je vandaag jouw hart te openen voor een snijdend werk van de heilige geest in jou. Kan je niet luisterd of vandaag met een hart van zelfrecht vardiging dat je denkt die moet het horen of die moet het horen, maar kun je vandaag in de spiegel kijken van de heilige geest en zeggen heilige geest, wat is het in mijn leven openbare het in mij vandaag? Wat is die nardes olie voor jou? Misschien is het wel je karriëren, je geld, je bezit, materialisme, je imagel, je rol, je titel, je likes, je volgers, je verwoordige status, je macht, je dromen. Wat is de nardes olie daar waar jij die grote waarde aan hecht? Dat was eigenlijk op de trons, daar waar jij identiteit aan ontleend, dat was jouw zekerheid opgestoeld is, is het jouw ego, je zelfgerichtheid, jouw comfort, misschien zijn jouw kinderen of jouw gezin, hebben ze wel de plaats ingenomen van Jezus, zelfs goeie dingen die in absoluut de prioriteit worden kunnen gaan veranderen van aan bidding naar een afgot als het niet de juiste plaatsende prioriteit heeft in jou leven. De nardes vertegenwoordde iemand's meest waardevolle bezit, wat zit er op de tron? Wat heeft de hoogste plaats in jou leven? Dat is de vraag die Maria ons indirect stelt vandaag. En dit is een vraag om ons allemaal of te stellen. Vraag die ik mezelf stel, is Mark, waar ben je het meest vol van? Mark, waar ontleend jij je zekerheid aan? Hoeveel waarde, Mark, hecht jij je comfort en je bezit, aan je nieuwe huis? Hoeveel zekerheid geeft het je de dingen die je hebt? Wat was goed mijn voeltuim zou roepen? Zou ik klaar zijn? Is mijn hart bereid? Ook als het een prijs zou kosten? Zou ik gaan? Ook als mijn comfort kost, is Jezus werkelijk mijn prijs? Is hij mijn schat? Is Jezus werkelijk alles wat ik nodig heb? Of in mijn hart? Mijn hart spelen, spelen processen dat het is. Ja, Jezus is alles, maar het is eigenlijk Jezus plusstigt en Jezus plusst had en Jezus plusstus en Jezus plusstso. Judas zijn Nordus Olie, Judas zijn afgolt was geld. Hij was een deep, hij verkocht Jezus zelfs voor veertig zilverstukken. Geld had een bijzonder hoge plaats in het leven van Judas. En de bui was sprekt het luidend duidelijk over. Hebzucht, liefde voor geld, is afgoede rij. Kolesenzen, 3 vs 5 zegt, wees niet langer hebzuchtig, want hebzucht is een afgolt. Hoe belangrijk is geld in jou leven? Hoe voel ben je bezig met geld? Kijk je naar geld. Probeer meer geld te maken omdat je daar je zekerheid aan ontleend verlangen naar bezid kan een goed worden en geld en met materialen zekerheid gaan dan functioneren als die ultieme waarde. Motehe 6 vs 24 zegt, "U kunt niet goddienen en de mamon, dit is wat Jezus zegt, je kan niet goddienen en de mamon, je zegt, wat is de mamon? De mamon is die macht van geld, die macht en die lust en die honger van rijdomen en bestit dat je vertrouwt als je zekerheid." Jezus zegt hier eigenlijk, "Ov ik ben godd over alles, of ik ben godd over niets." Jezus zegt, "Ov ik ben hier, over alles, of ik ben hier over niets." Jezus verdient 1 plaats, de hoogste plaats, de plaats op de troon in ons leven. Kan ik aan men worden? Alles wat je boven godstelt is afgroderij. En afgroder zijn alles wat de plaats van god ineent in ons leven. Het is still in deze kerk vandaag. Een Johannes 2. Vers 15 staat, heb de wereld niet lief. En ook niet wat in de wereld is. Als iemand de wereld lief heeft, is de liefde van de vader niet in hem. Want al wat in de wereld is, de begeerte van het vlees, wat is de begeerte van het vlees, alles wat jij wilt doen uit je sondigen nature, alles wat jij wilt bezitten, je mij en je mijn. De begeerte van de ogen, alles wat je verlangt te hebben. En de hoog moet van het leven, oft wel jezelf in het centrum plaatsen, is niet uit de vader, maar is uit de wereld. Een nieuwe testament is afgroderij, niet alleen het aan bidden van afgoden en beelden, maar vooral iets of iemand de plaats, de hoogste plaats geven die alleen God verdient in ons leven. Nu opnieuw de vraag, wie is de koning in jou leven? Wie zit er op de tron in jou leven? Kun je achter de fasade, achter het masker vandaan komen en compleet eerlijk zijn met jezelf van dit gaat tussen God en jou vandaag? Jezus wandelde met Jezus, maar zijn hart was er gezanders. Er was ook een dag met Jezus, maar zijn hart was niet daar. Zo kan je in de kerk komen jarenlang, maar je hart kan niet bij de heer zijn. Hij was een man van compromissen en vandaag, ik ga nog dichterbij je komen, zijn er veel compromis christenen. We hebben veel compromis christenen, mensen die opnieuw geboren zijn, ze hebben hun hart aan God gegeven, ze gaan naar de kerk, maar het is niet heel consistent. Ze zouden hier graag vertellen dat ze Christen zijn en dat zijn ze ook, ze hebben het zonbaarsgebet gebeden en ze gaan naar de kerk, ze zijn lid van de kerk zelfs, niet allemaal maar in veel gevallen, maar ze leven afstandelijk leven van Christen. En als ze totaal eerlijk zouden zijn, ze zeggen, jezus meer een kennis van mij, dan dat ik echt in tien met een wandel. Ik heb een afspraak met hem, ook een week, ook een twee weken, een zin de drie weken, zo nu en dan. En dan ga ik ook naar de kerk, ik hoor over hem, ik leer over hem, maar dat is het wel zo ongeveer, maar een hart is niet uitverkocht voor hem. Ze leven afstandelijk leven van Christens. Als ze totaal eerlijk zouden zijn, ze zeggen, jezus, hij is meer een kennis. Ze kennen de bijwel, maar een carrière is belangrijker, dan een roeping. En als je met ze praten, dan praten ze nooit over God, over het Evangelische, maar ze praten over geld en ze praten over het bezit en over waar ze naar toe gaan en wat ze gaan doen en over materialismen, de dingen die ze willen hebben en het buitenhuizen en de boten en de andere woning. Het is nooit een hart dat gegreep is, dat vastgepakt is, dat onderworpen is, aan de heerschapij van Koning Jezus, maar het is water bij de wijn, het is ze leden uit. Eigenlijk nog steeds een vleeselijk leven en ze zingen de liederen mee van af het scherm. Ze noemen de teksten net als jij en ik, maar hun hart is niet volledig met Jesus. Jezus zit niet werkelijk op de troon in hun leven. Ze kennen het woord, maar ze willen het woord niet leven, ze willen het woord niet gehoorzamen. Dus ze leiden leven van compromissen, compromissen voor jouw vlees, voor jouw comfort, voor jouw zelf behouwd. Omdat je bang bent om je zekerheid op te geven, hou je de schatten voor jezelf. Je giet ze niet uit bij Jesus, want je denkt dat het verspillingen voor kwisting is, en dat je dan niets meer hebt om jezelf aan vast te houden. Tv. Jesus zegt, geef het aan mij hem, laat mij de rot zijn in jouw leven. Het is leven voor jezelf, het is leven voor je vleeslijke begeerten. God is meer een kennis geworden. Hij is een toevoeging op je leven, in plaats van het epicentrum, met alle belangrijkste in jouw leven. En je leeft in een conflict met het woord van God naar de kerk gaan, is een opgave voor je. Het moet uit je tene komen, want je hart is er niet. En dat is de reden dat je hier niet altijd bent. Ik hou genoeg van je om het vandaag recht in je gezicht te zeggen. Jouw huwelijk, zet je op het spel. Je gezin, zet je op het spel. De hopvolle toekomst en de roeping van God, zet je op het spel als je blijft leven als dit. En dit is een boodschap voor jou vandaag om te snijden in jouw hart en terug te keren naar Jesus. Om je leven werkelijk over te geven aan Jesus. Om onder zijn heerschappij te komen, om van jouw eigen tron af te stappen. En te zeggen, "Jesus, nu buik ik, Jesus, nu brek ik, Jesus, nu maak ik u de heer van mijn leven, want u bent het waard." Kun je van jouw tron afstappen vandaag in jezelf overgeven aan Jesus. Maria sloot geen compromisse. Maria leeft een leven waar zichzelf volledig over gaf, volledig toegewaaid, compleetge oorzaam in team wandelend in relatie met God en verse 3. Zeg het zezelfde de voeten van Jesus. Ze gote het helemaal uit. De hele kruik werd leeg gegoten als kostbare aanbieding. Heel waar leven gafs over. Ze bracht het aan de voeten van Jesus. De plaats waar ons leven thuis hoort. En ze droogde zijn voeten met haar haren af. En het huis werd vervuld met de geur. Het huis werd vervuld. Het huis werd vervuld met de geur van de salf. Je ruikt het vakken christen die compleet overgegeven leven voor Jesus. Je ruikt het aan. Er is een geur om een heen. En zoals een geur die het hele huis vervulde, de geur van overgave, de geur van salving, de geur van gebroken worden, de geur van extra vakante aanbieding, de geur vanzelfverlogening, de geur van overgave, de geur van bekeering, de geur verspreid het hele huis, echt de aanbieding voelt de ruimte. Een overgegeven leven is sichtbaar, is merkbaar. Het brengt salving. En wat in jouw hart is, verspreid zich naar buiten. Intimiteit met Jesus heeft impact op jou om geving. Het verspreid een geur. De date van Maria zegt eigenlijk niets is stuckelsbaar om aan Jesus te geven. En ze laad ook zien dat wat je niet neemt en uitgiet kan ook niets zijn geur verspreiden. En dit is wat er vervolgens gebeurde in 1.12.13. Toen de volgende dag een grote menigte die naar het feest gekomen was horde, dat Jesus naar Jerusalem kwam, naam zij de takken van de palmbomen. Ze rukten ze er af. Ze braken die al die takken van die palmbomen, of zie je het voor je in hele menigte mensen. Al die prachtige palmbomen die ze er staan, ze had al die takken rukten ze er vanaf. En ze gingen de stad uit om hem te gaan moeten komen en ze riepen. Hozana gezegend is hij die komt in de naam van de heeren. De koning van Israel. En nu van de koning op de binnenplaats. Van de koning op die persoonlijke in teamenplek op die avond. Moeten nu in de erkenning gegeven van zie de koning van Israel. En hij komt op een ezel. En hier vervildt Jesus de profe het cd. Sageria spreekt honderden jaren daarvoor. De koning komt binnen en de koning komt in Jerusalem. De geur verspreid zich van het huis nu naar de stad. Oh, en hier is het zo een profetische boodschap in. Want dit is wat er gebeurt als mensen over gegeven gaan leven voor Jesus. De geur verspreid zich van het huis naar de stad. En in plaats van dat jij alleen Jesus erkenkt, gaan de andere mensen om je heen Jesus erkennen. Maar jij komt. En een grote meenigte komt op Jezus af, ze zwaaien naar hem. Ze erkennen hem, ze jouw gevoer hem, ze love prijzen hem, ze eern hem, ze dansen voor hem. Ze verheven hun stem voor hem. Erkenning van Jezus als messias en koning. En dit is wat ik geloof, Kerk. Iedere opwekking, Iedere opwekking gaat gepaard met heiliging, reiniging en bekend. Opwekking komt niet, voor dat er eerst kompletten overgaaf is. Riesius spreekt zo vaak over hongeren en doorst, hongeren en doorst een overgegeven hart hebben. Waar Jesus werkelijk alles is, wat we nodig hebben, waar Jesus alles is, waar we naar verlangen. Dat is het leven van die hongeren, van die doors, van kompletten, overgave voor Jesus. Iedere opwekking gaat daarmee gepaard. Als je kijkt naar de grote opwekkingen die we hebben gezien in de afgelopen eeuwen, een grote opwekking stijt die we herkennen als de great awakening die zich afspield in groot Britannien. En in de verenigde staat als het toenil waar het begon te bewegen, wat vervolgens uitbrak over alle naadsje, waar George Whitefield en Jonathan Edwards kan merken de figuren waren. Weet je wat de kenmerken waren van die reviveel, diepe overtuiging van zonder. Onder de predekking kan we mensen huilen naar voren, en ze begon hun zonde te beleiden. Het was zo gemanifestde aanwezigheid van Jesus, dat ze begon het te beven en te siten op hun benen, want als de aanwezigheid van de heiligheid komt, als we werkelijk ontzach wekkend met onder ontzach wekkende god omgaan. Dan begint opwekking door te breken, gezinnenwerdige ret, torpenwerdige ret, steden kwamen je rep en roer. George Whitefield sprak tot meenig de zonde miekeren van 20.000 mensen. En mensen kwamen massaal tot Jesus. En hij ging met het schip van de vreemdig te staten, naar Groot-Britanje en Hene-Wier om de ontwerking aan te vuuren die God pracht. Waar ik niet meer ging om kennis in je hoofd, maar een ervaring met God en wandelen en leven aan de voeten van Jesus. Een leven van verspillingen en verkvisting, maar door God gezien als warachtige aanbeering. Ik moet denken aan John Wesley, die samenwerkte met deze mannen die ik zo juist noemde. Er zijn ontwerking in de hele beweging van het metedismen. Het is kermerkend voor een heilige heet, voor de heilige leven, overgegeven leven aan Jesus. Heilige heet van je hart, heilige heet van je leven. In de Azusa Street Revival. Vervelen van jullie bekend met een sterke nadruk op het werk van de heilige gezond. Ik bedoel werkelijke overgaven kunnen we alleen op het moment dat we de heilige geest de ruimte geven in ons leven. Maar wat we hier zien is dat een groep bij elkaar begon te komen, begon te bieden en begon te aanbieden. Ze zichzelf over begon te geven aan God. En wat er ontstond was neerigheid en bekeering en relaties er stelde en mensen begonnen zonder te beleiden. En mensen begonnen uren lang te huilen en te huilen. En te huilen zo bewust van hun schuld, zo bewust van dat waar Jesus voor was gestorven. En zo met een afgrijzing en een afschuwing van het oude leven wat ze had om zich volledig te keren. Tot Jesus en een overgegeven leven te leiden, alleen voor Christus, alleen voor het kruis. Ik vergeet alles, maar ik strek me uit naar het kruis en naar het kruis, alleen want u bent het waard, Jesus. U bent het lam, u bent het waard, al mijn aanbieding, alle love, alle eer, alle aanbieding. Vanhocht kreeg ik een appje van Michel. Stuur de twee woorden, die late manifestation, uitgestelde manifestatie, zonder dat ik met hem afgelopen week contact heb, had ik op mijn hart vandaag om een provincie te delen, die Misha heeft uitgesproken, niet in 2026, niet in 2025. Ik meen dat de 2024 was, en dit is wat Misha toen profiterde. De geest van God spreekt tot zijn gemeenten. Twee gove zijn er recentelijk geweest van mijn genade heerlijkheid en kracht over de gemeenten. Nieuwe gove komen er aan, deze gove ze leen niet komen van veraf, maar van binnenuit. De eerste gove lieten mijn kracht zien en mijn liefde voor mensen. In de aankomende gove, zouden er een lauterend vuurkomen vanuit ons midden. Dit vuur zal zorgen dat er een verlongen komt om dichterbij de vader te zijn in alle dagelijksen dingen, en de keuzes die de mensen gaan maken zullen zuiver zijn, en gedreven zijn door het verlongen om een heilig leven te leiden. Dit zal zorgen voor eneindt in het huis en aanwezigem manifesteren de kracht. Toe het heilig gegeest van binnenuit, een lauterend vuurkomen. En voor je vruimde heilig geest de moment uit te nodig voor je eigen leven, voor de gemeenten. Niet alleen voor de mensen om je heen, maar een lauterend vuurk doe het in mijn Jesus. En een heilig leven doe het in mijn Jesus, na part gezet leven, doe het in mijn Jesus, doe het in mijn. Een nieuwe goof, een nieuwe goof, een nieuwe goof, door heiliging, door bekering, door reiniging. Jesus komt spudig, maak je klaar, maak je hart gereed voor de komst van de koning. Om de koning komt, de koning komt, de koning komt, de koning komt. En zo nodig wil je gemanifesteren aanwezigheid uit op dit moment. Koning komt binnen. Koning, we geven u de eerder plaats. (C) TV GELDERLAND 2020