De ware godsdienst? | Ed Meenderink

Dag lieve mensen. Even kijken waar we er allemaal zijn. Ja, ik kan nog goed zien. Een tijdje geleden vroeg iemand op het internet. Het is heel leuk. We hebben van mijn bijbelstids zo. Zijn op alle manieren op het internet verschijnen. Ik weet niet eens wie dat allemaal doet of gedaan heeft, maar niet alleen in de kerk. Dat is gevolg dat er contact hebt. Het mensen in kolombejaar, in de nazier, soms komt iemand zelfs op bezoek. Hele groepen zijn er tot geloven gekomen. Ik zou maar maar ook het gegeven. Maar hartstikke leuk. Maar ook volgens iemand die mensen kennen, m'n bedoel ik verder niet. Ze noemen me wel om et. Maar iemand vroeg van geloven dat er bij wil, het woord van God is. Dit. Ik zeg, dat vind ik een wat lastige manier om het zo te zeggen. Ik zeg, voor mij is er zonder enige twijfel. Absoluut bewijs voor het feit dat de informatie in dit boek. niet uit mensenkoomd. Tot de dag van vandaag, wat ik nooit iets nieuws lees, kan ik erbij wel open en tekst tegekomen en zeggen, m'n vrouwko, dit verzint een mens niet. Ik weet niet of u de Jezus film gezien hebt, Sannagart. Toen ik gewoon nog op Netflix, of op Prime te vinden, prachtig gevielm. Sannagart, waarin ze deze keer dat Johanna's even gelie nemen om het vrouw van Jezus te vertellen, was haar heel erg zonder. En dan zie je al die tekenen die Jezus heeft gedaan achter elkaar. En de wonderingen moeten we zijn even in de tuin gaan zitten om bij te komen met een zakdoet naast ons. En ik zeg tegenkomen, een mens verzint dit verhaal niet. Dat kan niet. Het verhaal sprekt tegen ons. En de tekst die ik vermorgen met u deel, die ken ik al heel lang. Maar daar, die last ik opnieuw en weer, sprong daar de licht van God van mij uit en die dacht, oh, hier, dit is om mogelijk dat dit uit mensenkoomt. Bovendien klachten onze eigen religie aan. Nou, wie doet dat nou? Ja, wie schrijft nou een boek waarin ze eigen religie aan kwamen. God heeft het gedaan. En ik wil die tekst met u lezen, dat is Jacobus 1,26 tot hem met 27. Indien iemand meent God's ding stig te zijn, religieus te zijn. En daarbij zijn Tom niet in Tomhoud. Maar zijn hart misleid. Dienst God's ding st is waardeloos. Dat doet dat maar eens. Ja, wanneer gooien dan nou niks verkeerd zijn, het bedoelt tegen je eigen vrouw soms in een ongelukje. Oh, schat heb ik niet bedoeld, maar je bedoel dat het wel. Echt, weet je? Je wilde het even het zweigen opletten. Je hebt meteen spijt, maar je meen je het wel. Dus verdad ik het dus o stil zijn. Nou, indien iemand meent God's dies te zijn, daarbij zijn Tom niet in Tomhoud, maar dat van alle zuidgood in het verkeer buiten het verkeer in de supermarkt. Inzegend zin naar zijn kinderen, nou, noem er op. Dienst God's dies is gewoon waardeloos. Ook als die in 20 keer met je handel omhoog de heer toe te zingen, ook als in je 80 lietjes, ook al buikjes 60 keer, ook al bidje elke dag stille tijd van een uur, het is gewoon waardeloos. Zonder waarde. Zinloos. Zuivere en onbevlekte Godstien's voor God te vader, is om zien naar wezen en weder we in hun druk en zichzelf onbesmet van de wereld bewaren. Voor die weder we en wezen mag u vandaag elke andere groep invullen die hulp nodig heeft. Toen waren de te weder en wezen, maar er geen sociale verzieningen. Dus als je weder we werd, was je goed te kloss. Dus het is nog heel raar gebotheid. Het oude te stement dan, dan moest de broer van je mannen, die was de jouw herbijhuven. Dat klinkt voor ons heel raar, maar anders was ze geen leven voor zijn vrouw. Dus de wereld en de werezen waren de kloss die hadden niemand om voor hun te zorgen en die samenleving, dat is bij ons anders, Godstien. Dus veel vandaag, maar in wie nu door hun heen gaat, mensen gewoon in druk en nood. Maar niemand het toch erop neemt. Ken je dus er? Ik ken er wel een paar. Maar niemand het veropneemt. Zijn helemaal op zichzelf toegewezen. Dat mag nu erover in de voorlucht. Zullen we bidden? Vader, mogen dan uw woord nu vloeien. Uw heerlijke woord. Met zijn boven natuurlijk een kracht en inbroed. Uit uw hart en het mijn hart. Uit mijn geopende mond, dat geopende oren, hartten van alle hier aanwezig of elders, onder de zalving van de heerlige geest. Ongehinderd, uitgenade, grist is Jezus, dan kun je wel amen. Thema van de preek is, waarde Godstien. Wat is nou de waarde Godstien? Dat ben ik met de tekst al een beetje verknald, omdat ze zeggen, wat is nou waarde Godstien? Ik loop op de markt volgens mij, maar dat is niet vlaardig. Op de markt met me twee honden en me vrouw. En ik zie je kraam, je staan met allemaal boeken en beeldjes. En daar staat boven de waarde Godstien. Dat waren moslims. De waarde Godstien. Toen dacht ik, ja, daarnaast er ook een hindoek kunnen staan met zijn klant. En ze boeken, zeg ik, nee. Wij zijn de waarde Godstien. Daarnaast er ook nog een boedist, het temple neergezet kunnen worden, een kraam met boeken en alle informatie. En zo zou het neige keer door kunnen gaan, maar de beelden nog niet, want er gaan de Christen er staan, maar die krijgen ruzie met de andere Christen uit de andere kerk en naast. En daar is dan een zoekende mens. Er is echt een mensen deze samenleving die is niet ontdé, die is geen teresseerd, de spirituality die zoek gewoon de waarde Godstien. Zo was ik vroeger. Voor ze werk mij erin, er ben ik op zoek geweest, maar ja, ik zag er een gezin, wat mij niets kon vertellen. Dus ik zocht het overal. Alles uitprobeerde boekenlezen. Ze maakte zich soms zorgen dat ik geen kouwens in in ijane boeken last, waar allemaal van die van die gewikkelde dingen. Maar ik was op zoek, als er een God was, wil ik hem leren kennen. En dan wil ik ook graag dat ik de goede te pakken had. En niet te verkeerde. Dus hier is een religieuszoekend mens op aarde, die zoekt en die zoekt en die gaat overhengen. En waarom zoekt hij de waarde Godstien? Waarom heb je tot de dag van vandaag mensen die ook in het Christen noem van kerk naar kerk gaan? En wat hebben we toen in de Emma-Statvijl binnen gehad? En dat was dit bij ons niet goed en dat waren we dat vergeten. Op geen metzien moet je, jezus heeft twaalf apostel afgesteld. En hij zegt, we moeten het navoligen, we moeten ook twaalf apostel afgestellen. In de Emma-Statvijl, het zit je, kun je voorstellen dat we toen twaalf apostelen kunnen vinden. Waarom blijven ze overpoen normaal mensen? Ik ben wel aan het toch? Oh nee, liever mensen. We zaten er even ontelag, we moeten terugdag aan die tijd. Twaalf apostelen en zo van alles, waarom zoekt zoekt zijn religieus en mensen? Er waren Godstins. Omdat die dood bang is, straks voor de tron van de almachtige, dan moeten we verschijnen. Waar ook de aardin is, moet verschijnen, ook een geloof, die het niet maar wij lekker wel. Waar hij straks voor de tron van God moet verschijnen en verantwoorden moet afleggen over zijn leven en ze geloof. En dan zegt God tegen hem dat het God eerst geluisterd hebt. En dan zeg je, jongen, je was goed op weg. Bijna alle geboden er niet te weel uitje te pakken, maar je bent er eentje vergeten, nameneerde. Je bent eengebotje, was dat nog naar die andere kerak ook nog geweest? Die had net dat enige botje erbij. Dan was je er geweest. Daar is de religieus, mensen, dood bang voor dat met al ze moeten nog het overkomen. 9e keer wat Godstinszender oorlog om te bewijzen. Dat zij de wereld zijn. Maar er zijn al binnen die 9e wereld Godstinszender, het Christen, dan voorop, is ook strijd over de wereld Godstins. Tegenuens ook wel eens gezegd toen u naar deze kerking dat je verloren zou gaan. Want wij zijn ook de wereld kerak niet. Ja, ouder staat in de wereld kerak. Weet je nog? Ja. En ik dier van niks, dit is daarvan de wereld kerak, dan ga ik nog geen klubje van duizend mensen in Nederland zijn of zo. Dat verkan het niet. Zelfs die van 100.000 in Nederland. Het kan toch niet, zeg het andere religieus zoeken de mensen. Nee, daarom moet het ook. Nou, dan zouden wij natuurlijk meteen zeggen. Misschien toen je tegen wel van de preek al zag de wereld Godstins. Dat is natuurlijk het Christendom, toch? Wij zouden eigenlijk willen zeggen, maar u voelt dat u dan in de volstreng groept. Het Christendom, dat is nog de wereld Godstins. Dat zeg jezus nog ook. Nee, nee, dat zegt hij niet. In tegen deel. Ik loopt dat hij nog op het internet staat en bij wil studieverjaren geleden. Waarin ik aantoon dat Jezus, maar met één soort mensen, probleem had. Dat waren de religieusen en vooral de leiders. Alde er gebroed was je maar met een molestijn, om je nek in het water gesmeken. Was je maar nooit geboren. Je denkt dat je God dient, is de duivel, Jezus. En dat is liefde dat hij dat zegt. Daar moet u goed overna denken. Jezus heeft niet gezegd de Godstins die ik strak ga sticht te heeft. Hij heeft nog nooit een Godstins van de sticht te heeft. Ik raak een steeds meer van overtuigd. Ik heb er geen tijd voor, ik ben een boek over het schrijven. Ook historisch dat Jezus nooit bedoeld heeft dat er Godstins uit zijn weg zou voortkomen. En toen die Godstins kwam onder het roneinste rijk, onder de herschapijlkende rijk, toen werd het Christendom een van een negewillig Godstins in het allergevolge. Want die krat was eruit. De weg was weg. Jezus heeft nooit gezegd dat hij een Godstins wilt starten. Dus pas later ontstaan door het roneinste rijk door de kuizen. En Jezus heeft ook niet gezegd dat zijn weg de waarheid is. Uitje wat hij zegt? Ik ben de waarheid. Ik ben de waarheid. Jezus, de wereld is zijn persoon, ze leven, ze werken, al wat die deed. Dat is wereld. Mijn eerste contact met Jezus van Azenwet was als Jochie in de film Ben Heur. Mijn vader was thuis van een zeerijse jongeren, ze had een goede film. Mijn heen gegaan Ben Heur. Ze gegaan met een hoofd dat ik in de eerste klas van de harmonie zat volgens mij. Ik weet welke vriend meeging. En die vriend was de regels opgevoerd. Ik niet natuurlijk. Nu, ik heb die film daar nog een keer gezien, staat er bij de eerste titel. De voortitel staat het teel of de krijst. Ben Heur is dus een verhaal over grist. Dat heb je toen niet gezien, boven die ik zou niet weten wie het was. Maar ik zie in die film een heel kort moment dat Ben Heur zit aan een soort. molen, treb molen vast gekaitend. Die heeft honger en dorsten draag neer te vallen. En dan zie je via de achterkant alleen komt Jezus. Dat zijn mijn vriend. Dus kijk dat is Jezus, zeg ik. Je is de lemme van de achterkant met onvoorstelbare waardeheid in een film. Zie je Jezus van de achterkanten bij Heur komen en die geeft hem wat beker water. En ik zit in die bierskope te scheken. Een vriend zei ik dat heb je nu zeg. Die man deugd. Die mens is waardheid. Ik niet. Ik zal het nooit meer vergeten. Het feiten was het een zondersgebud. Ik zal het nooit, ik zie het. Dat die mens is waard. Ik ben niet waard. Ik ben op weg om steeds minder waard te worden. Womelijk toch. Jezus personen en leven zijn de waardeheid. Niet zijn weg. Niet het Christenom. Moe verdienes zeg Jezus ook. De waardeheid is niet alleen eet. Ik ben een persoon. Maar hij zegt ook de waarde het résoniert in een discussie over Heer. Wat is nou waard? Die zeg dat. Die zeg dat. Die zeg dat. Het klinkt allemaal waard. Allemaal komen ze dat zo. De boeken die zeg dat. Dat zeg Jezus, maar je zult de waardeheid herkennen. Waardeheid résoniert in uw hart. U weet wat de waardeheid is. Wil niet zeggen dat je die altijd geloofd en gehoorzaamd, maar u weet het wel waardeheid résoniert. Ik moet de eerste aateeest nog tegenkomen. Die dus niet in God geloofd, dat was dat. Als ik zeg, God is liefde. Niet reageert met alzere God is boerder kloppen. Dat God liefde is. Resoniert in alle hartten. Ik ben nog nooit iemand tegenkomen, wij weten dat niet. Resoniert. Er is iets in je, maar als iemand zeg, God is liefde. Hij is de bron van het wonderigste verschijns en de cosmos. Liefde. Die dat hoort en is hart niet ervaardt de klopt. Die mensen is waard. Die mensen van de liefde. Liefde is waardheid. Liefde resoniert als waardheid. Dus je weet de waardheid wel. De waardheid heeft dus moet ik goed, want ik hoop dat ik het goed kan uitleggen hoor, want ik ben er vol van, maar dan dreigde het wel eens fout te gaan. Maar ik kan er beter wat leger van zijn. Maar ja, dus Jesus zegt die waardheid resoniert. Dus ook al komt die waardheid tot je via alle hij dochma's en uitroepen en bombare van avondprekstool of uit een boek. En dan denk je, jammer, het andere boek zei het zo weer. En dit zei het zo weer. Jesus, je weet het. Je weet het. Ik heb een contact met een vrouwtje die je ook tot geloof, ik kom een van mijn bijbelstudies, met haar haar vriendin, de vrouwen inmiddels. Dus pas beginnen, ik begon hem het geloof. Ze hadden boek gelezen van een prädeker die ik ook niet kennis. Ik had hem even opgezocht, internet. Ja, iedereen heeft waardheid en omwaardheid. Ik zeg, nou ja, let er hier ook een daara op. Maar ik zeg tegen mij, ik dacht, volgens mij had ik helemaal niet hoef het te bellen, want je wist het zes eens uit. Ik lees dit en ik dacht, maar we zouden dit klopt niet. Ik zeg, geerder, ho, ik hoef het je niet te vertellen. En ze zei, nee, wat je me vertelt, het voelde ik zelf, al daar het niet klopt. De rest van zijn vrouw, en ik prima, ik zeg, joll, waarheid rezonneert. Je weet het, je voelt het. Niet altijd reageerde erop. Geen zo te waarheid kennen. Maar waarheid kan dus nooit een set van regels, en rituele, en voorstriften, en tradities, en gebruiken zijn. Dit is of zich niet erg als hij moet die heeft, maar dat kan nooit de waarheid zijn, moet de ondernage heeft een andere set van regels en voorstriften. De lichje maak meer kapot van je liefies. Een baptist en een romskatteliek. En een nazariner komen samen bij de heem op ortaan. Ze ziesten staan. Dus een baptist, een romskatteliek en een nazariner. Heel onleven godgediend in hun kerk. Kom eens bij de heem op ortaan. Er staat Peter's en ik zeg, jezus, ik heb vele woningen. Ik zal je je allemaal naar je heem op ze woning brengen. Dus ze lopen achter Peter's aan zo'n stukje Boestein. En ze komen bij een prachtige villa met zwembad. Dus die nazariner staat om te springen. Die denk, ja, zij zit er maar in een gewone kerk en ik heb extambedes gedaan. Dus ik zit er in een heiligingskerk. Die villa die is voor de bapt is. Dus die nazariner denk, als hij al een villa krijgt, wat wacht mij? Nou, voorvogeslopen ze door. En ze komen bij prachtige langshuizen, een groot bos prachtig om te zien. En Peter's, dat is voor de romskatteliek. Dus die nazariner denk, jongens, nog. Voorvoges gaan ze door een woestein. Door een woestein. En het lopen. En ze komen bij een gammel hutje in die woestein. En dat is voor de nazariner. Dus die nazariner, jij, waarom krijgen zij een mooie woning en ik heb een hutje. En Peter's, jij moet goed begrijpen, jong. We krijgen hier honderdduizenden nazariner. Z'n binnenkant, maar af, het woebapt is de romskatteliek. Nou, je begrijpt dat je elke naam welke kerk kan invullen. Welke wel zeggen, waar ik trots er ben in onze kerk. In het handboek van de kerk staat duidelijk dat wij niet zeggen dat de ene ware kerk zijn. Er staat een uitspraak bij voor ons ene met alle die de naam van Christus beleiden en willen ook samen gaan hoe wel we ernaar parten roepingen hebben. Dat vond ik mooi, natuurlijk, want wat eerst zag, vindt nog steeds mooi. Dus daarom kan ik dit moepje veilig vertellen. De ware Godstings. Waar en hoe moet je die vinden? Binnen het Christenom telt iemand een jaar of 30 geleden 365 verschillende christelijke groepen in ons land. Elke dag kan je naar een andere kerk. En het zit allemaal Christen. Nou, het is toch wat. Wat is naar de ware kerk? Ja. Wie zijn dat nou? Wie hebben de ware geboden, de werkelijke normen en waarde? Zo heb ik nog eens een jaar less vergeven op het etie. In etiek, als een leuke klassen en een stuk of veer studenten nog een paar zijn hier naar vlaardingen. Kom maar verhuizen die kent, misschien. Wie burs dat erin in in Carla? Nou, ehm. Kost etiek. En ik zeg, jongens, ik speel even een spel met jullie wij zouten toen in de tijd dat wij een christelijke minister president in Nederland hadden met een beboeken en een enkeland bleer en een enkel Amerika boes. Dus heel de evengeedige wereld jubelde dat er drie christelijke beest in de regering zouten. In de Nederland ook en ik zie een interview met een van de christelijke leiders. En die journalist heeft wat verandert dat nou nu in de christelijke regering hebben. En hij zit nou dan. Dan krijgen we de christelijke normen en waarde weer terug in het land. Dus ik kan even de onbekeerden en ik ben wat geïtrusteertig. Ik wil weten wat die christelijke normen waren. Dus ik zeg in de klas vertel mij nou wat ik ben geïtrusteert. Wat zijn de christelijke normen en waarde? Wat denk je? Ruzi in de klas. Gewoon? Ruzi. Nee, zeg die andere. Zie je ook correct verkeerd. Dit hoort ook niet of dit hoort ook wel. En ik maal luisteren en luisteren. Er was er ook nog een gezij. Wist u er niet dat de aarde plat is? Ja, echt, zoals dit van een vereniging, die we laten zien dat de aarde plat is en dat het bij je christel zijn worden. Wat ik allemaal niet te horen kreeg over christelijke normen en waarde. Dus voor Nederland prittendeerde men dat wij een set van normen en waarde hadden die we allemaal geloven en in de klas met allemaal studenten het allerlei kerken, kerk ik allemaal verschillende reacties. Toen zei ik, als God toch wil dat die duidelijk is, dan is hij duidelijk. De kern van de boodschap van Jezus, liever mensen, in alle kerken is gelijk. Ook in de Roomsenkerken. Dus dat wat we gelogen over Jezus' vrust is in alle kerken heel duidelijk en heel gelijk. Verwoord in de zogel aan de apostoolische geloogspelijder is, maar daar buiten en dat vind ik zo'n mooie kerk van de zeneer met ons verschillende essentieels en non-essentials, zijn er alle lijkt verschillende. En ik zeg, als God dat gewild dat daarduidelijkheid over was, dan had God duidelijk geweest in de bijbel, dan had hij niet twee apostelen elkaar laten tegengespreken wat wel degelijk het geval is. En dat meer er plaatsen. Dus klaarblekelijk bedoelt God het niet zo duidelijk. Kaanwekelijk is de wereld Godstienst iets heel anders dan een set van regels voor etiek, normen en waarde en geloos beleiden is, waarop je getoets wordt. De toegang die iemand had tot de etie had, toen even heest hij geschool, was niet dat je minstens hafel had als opleiding, maar je moest ook beleider is doen bij director. Je moest tegen director zeggen dat je geloof dat je Jezus Christen bij je zonder was gestorven punten. En als het net is als een moslin moet zeggen, ala is groot en handen met zijn profeik en bij je moslin. Nou, je bent dus Christen als je zegt, met je mond, ik geloof dat je jezus Christen bij ons gestorven. En was er een meisje, er was geen teologie, maar ik wist niks van de Christen om net te zik. En die is via een vriendin op de schol te rechterkomen en die verdin zij, je moet wel, de Christen de geloosbereiding is afleggen voor director. Wat is die verdin zich? Nou, dat je gezegd dat je Christen bij je zonder was gestorven is. Dus dat heb ik gedaan, maar ik was daar maar niet waar ik zei. We ben ik nu maar leeren, zeer het er zons zeggen. Dus ja, je zeg maar wat en een beetje Christen. Of je doet maar wat en een beetje Christen. Dus het is niet zo, want als het geval was dan het gott een duidelijke Christelijke Godstingsgevormd. Waar we allemaal zijden dit zijn onze normen en waarde. Zo moet je leven, zo moet je doen, dat moet je niet doen. En dit moet je geloven over Jesus. En als je dat niet geloven wacht je de brandstapel. Maar die mogen we daar niet meer aansteken vandaag. Maar we zouden het wel willen. Ja, wat ik kom nu ook om de kveen een andere kerk. Dus zelfs in een oud-gevemeerde kerkersend nog geweest. En moet natuurlijk wat aanpassen. Dat gaat ook wel, moet toch ouwe. Maar wat opvalt is dat je als vreemde pedikan wordt, je septiel wordt getoetst. Op wat vindt u hier van Domine? Of geloof u ook dit Domine? En dan mag ik een egenweten niet me terugkomen, omdat ik per ongeluk niet zei wat niet volgens het geloven was van die mensen. Ja, ik geloof het wel, hè. Dus ja, volgen. Je ziet wat be oordeld op een set van regels, voorschriften, rituelen, want Domine, viet u dus z'n wat nog niet zoals de joden nou. Dan, ik zou dan maar niet zeker zeggen over het eeuw geleven. Wat leeft u nog niet voor als de jodese voedselwetten? Nou ja, viet u de jodese feesten, nog niet. Ik heb hem al werkelijk hoort. U kerk vierte jodese feit, nou, die gaan verloren. Oh, ik dacht dat het om je eens is geen. Nee, ook dat. Dus waaragotstings kan dat nooit zijn, zeg tegeen, die zoek naar de waaragotstings. Want ik heb er zoveel verschillende hoort en ze meenen het allemaal. Nee. Moses staat voor het volk. En leest u een 642 vorschriften voor. Doe dit eens zelfs geleven en doe het niet en je zou het niet leven. En hij ziet dit in de menen te fout gaan. Ja, tien geboden ga je er van onderuit, maar 642. En hij ziet de hele gemeente al een hoofdbouge en al een mensen, nog aan toen ze. En dan zeg Moses iets heel opmerkelijk, sinds deutemnomen je 30. Hij kijkt zo'n als een jongens dit gebod en dan op de pein's een gebod. Deze is dit gebod, zeg ik. Is helemaal niet moeilijk. Het is heel dichtbij je. Je hoeft er niet voor, naar de heemel, je hoeft die naar het uiteindere aarde. Het is heel dichtbij je jullie dit gebod. Het is in je hart. Dus Moses wil voorkomen dat het volk gaat denken, dat God een religie met zijn vorm, dat jodendom, die bestaat uit 642 vorschriften. Heet dit niet, doet dat niet, leeft dat niet. Vier dat feest, de joden gelover dat toch tot de dag van vandaag. Ja. En jose is voorkomt het. Hij zegt nee, dit is eengebot en het gebot is niet moeilijk. Dat kom ik straks op terug, want het is ontzettend moeilijk. Maar dit gebot zit in je hart. Het is natuurlijk liefde, want het gebot dat alles samen te vatten is en liefde 3D voor God, van God, vormen naast, de vormen zelf, vormen veilende. Dat gebot rezoneert het hart van de grootste artiest in elke geloven gemens. Dit gebot, zeg Moses, niet deze 642 vorm. Ga dat nou niet doen, denk aan, ingebot. Maar de homo nomos, de mens van de wet, heeft liever 642 vorschriften. Het klink gek, maar er zijn heel veel mensen die houden van geboden. Die zijn doel op ritualen. Toen de Rooms de Kerk overging van de Latijnse mis naar een landstal geproken mis, was er een grote rol. Niemand verstond het Latijn, maar dat deed men zo een grote rol. Mel Gibson was kwad, grote Mel Gibson, dat de Rooms de Kerk overging tot een mis in het Engels. Dat moet in het Latijn zijn, als vakij maar datij, maar het mag toen niet uit wat je hoort. Als het ritual maar gedaan wordt, als dat maar gebeurt, veranderen het niet. Dus een van de manier zijn de mensen van de wet gevoelig voor geboden en klinkt de liefde ontzetten positief. Maar het is helemaal niet makkelijk, zoals Moses, zeg. De liefde als gebot is het moeilijkste. Ik kom een straks op terug. Vandaar daar is om zo'n moeit misgaan. Zij veren onbevlekte Godstien voor Godtevader is om zien naar wederwijn wij ze in een druk en zichzelf onbesmet van de wereld bewaren. En dan zeg Paulus, heb je het wat gezien. Paulus wat de hele ting geboden werd, inclusief het eerste, heb God lieg, dat slaat hij over. Hij zegt de hele wet bestaat uit, heb je naast de lief als nu zelf. En ze Paulus, je bent het belangrijkste vergeten. Het begint net Godt, nee zeg Paulus. Die kan ik gewoon vergeten, want dat wil God zelf ook. Dat je nou echt dat God je nodig had. Dat je nou echt dat de ene waren God ook maar één gebotje van mensen nodig. Maar je dat nou echt, heb je zo'n Godstbeeld? Denk je nou echt dat dat voor God is, dat wij God moeten dienen omdat hij zo graag gedien voor te mensen, jij moet God dienen omdat je niet zonder kunt. Je kunt niet zonder God leven. Dat snapt God op deze wereld. Is het niet mogelijk een normaal goed leven te hebben zonder God? De kleinste dingen, ik spreek dat per mensen die die tijdje geleden partner verloren zijn of een kind verloren zijn. Vergeet ze het leuk en ze zeggen allebei nou het gaat weer. Dankzeg God. Hoe doet die? Ik veran, hoe doet die mensen dat zonder God? Hoe moet je verder als je kind verliezen, zonder God? Hoe moet je verder als je aanrouw bij een graf staat? Hoe moet dat dan? En wij zeggen, het is moeilijk, dit is moeilijk als je want het is niet geloft, maar het einds zeg je, God is een wonder. God is een wonder, God geven rust. God was er bijdomen en ik heb ook aan graf staan huilen van een baby, want dat ik me vergeten. Kon niet meer stoppen. En ik dus niet eens te vertellen dat het niet alleen rauw en verdriet was, maar heel raar soort vrede. Onbuss grijvelijk. Ik verrijd me er leven niet meer. Klein kistje. Hoe doe je dat zonder God? Paulen zegt alle geboden zijn, heb je naast er niet voor zelf punt en het eerste mag je gewoon vergeten. Boven die tweede, heb je dat kreeg ook niet voor elkaar zonder God. Dat is de lach en de humor van God. Sonder hebben, is het erg lastig om sommigen naast te liefd hebben. Ik noem ze niet met na, maar heeft je ook van die naast waar je alleen van houdt, hoe dat Godstegg je moet om liefd hebben? Waarvan je zegt, nou, we hebben. Of ze zegt je, ja, ik heb je liefd met een liefde van de heer. Hovein zegt de onder. Wat jij wil zeggen, nou, ik kan je wel, ik weet niet wat doen, maar ja, ik moet van God God moet ik liefd hebben. Dus ja, er zijn van die naast, oh wow, dat weet ik niet. Maar je zou van je veilende liefd hebben mensen, nog aan toezeg. Ja. Het gaat hier trouwens niet om zo maar liefde, maar praktische liefde. Dat wil ik nog zeggen want heel vaak met namen onzekringen komt ook door het soort leader wat we vaak zingen, verware wij de liefde in de bijbel met een gevoel, een gevoel wat je soms heel sterker hebt met alle liefde heb je dat. En wat soms zomaar verdwen is, door het je rot geslapen hebt, of rot behandeld bent, of te vallen dat je geen zin in hebt. Er is het gevoel verliefde zomaar voetie. Zomaar mensen als de getrouwd zijn, gaan er uit elkaar, onbegreipelijk, maar goed het onderwerp van nu. En andere die jaren vriendschap hadden van 9, 18, 12 jaar stoppen daar naar mee want het gevoel verliefde is niet meer, snap ik ook geen bal van. Heb je er een 9 jaar lang in een roes geleefd ofzo of je vergist. Maar goed, veel mensen voor waar dat liefde met een gevoel, dan wordt het lastig als God het gebied, gei zult, lief hebben. Ja, hallo. Hoe moet dat dan? Dus je ziet dat het, maar daarden van liefde kan er mensen doen ook al voeltien niks. Het gaat hier om lief daadigheid. Ja, lief daadigheid. Charity, in het Engels mooi wordt. Charity. Niet om liefde als gevoel. Het gevoel komt er wel degelijk bij. Bijvoorbeeld zegt ook de liefde van God is in ons hart uitgestort door de heilige geest. Nou als dat geen gevoel is, ik heb het zelf ervaren, dan sta je in 2/3 water. En dat heeft ook, u heeft ook gevoelers ervaringen van liefde met mensen met God ook die voel je helemaal van boven naar beneden jaar toch. Maar je hebt het niet altijd. Er is een opwegingslied waar ik een beetje fout vind. Nou, hoor je verplicht te zingen, ik heb nog nooit zoveel van u gehouden als nu. Maar ik heb ook wel dus in de kerk gezet dat ik dat alle mensen nu even niet. Ja, maar dat moet je de liefde moet je dat zingen. Het is geheilig van liefde tot als je in het dat duurde. Ik zou lieven zingen heren, ik weet dat ik jullie heb, maar verlaag dat gewoon even niet of zo. Ja, nee, dan moet ik ook dat zingen. Maar als liefde een gevoel is, kun je dat niet zingen. Nou, hier staat dus Jacobus, zeg waar Godstings is omzien naar mensen in nood. Let goet op, aan wiens nood, jij wat kunt doen. De definitie van naast het van Jezus, denk ik er maar maar dat is een taar. Je naast is iemand wiens nood, jij ziet, waar je letterlijk over heem moet stoppen. En aan wiens nood, jij ter plekje iets zou kunnen doen. Je naast, en ik hoop dat je hem er niet opakt, je naast is niet per se iemand aan de andere kan van de aardbol, wiens nood je op de TV ziet, maar dat enige wat jij kan doen is geldsturen, waarvan je daar maar hoopt er het goed gebruikt wordt. Dat is niet verkeerd, maar dat is niet je naast in de definitie. Je naast is iemand over wie je heen stopt in zijn nood. En jij hebt het in je macht aan die nood iets te doen. Dat is je naast. Je echte naaste. Waren Godstienst is omzien dan je naast erin nodig. Nou, dat verzint een mens niet. Want dat is helemaal geen Godstienst. Ik vind dat een Godstienst, een mens-dienst. Dat staat helemaal niet omzien naar mensen in druk en dan vergeet vooral God er niet bij. Nee, dit is geen Godstienst. Dit rit gewoon naar humanisme. Maar nism is de Waren Godstienst. Dat is niet waar. Zou ik nu straks aantonen? Maar dit is geen Godstienst. Waren Godstienst is dienst aan mensen. En als de Godstienst ergens zoek naar de Waren Godstienst, dan is het zo simpel geworden. Dan heeft het niks met te maken met drie te welen en voorstvriften. En weet ik veel wat allemaal voor de mensel is. Het heeft te maken met liefde. Dat werkelijk. Vooral voor de zwakken. Maar dat is humanisme. Maar het humanisme is ook niet de Waren Godstienst. Liefde, drie die is de Waren Godstienst. Maar ook we niet. Het lijkt erop. Wat er staat achter deze tek zit, het belangrijkste. En zichzelf onbesmet van de wereld bewaren. Stom even nu komen uit een kerk van uw jeugd. Daar werd u geleerd dat je in de wereld leefen, je moet je afzonderen. Je mocht niet zomigen, ze zijn niet met wereld, ze vrienden, omgaan weten we wel. Want de wereld was iets vreemd. En Christenen waren eigenlijk wereld vreemd. Dat moesten ze ook zijn. Ze hoorden zonder als in de preek hoopt dat dat moest. Dat is in de bijbel. Je moet je afzonderen van de wereld. De wereld is een ficeplaat. De wereld is een onerein de plek. En met de fiesigheid van de wereld kon je besmet raken. Heeft u ook zo'n achtergrond gehad? Dus het lijkt erop. Alsof we terug gaan af. Waren Godstienst omzien naar mensen in hun druk. En zorgen dat je niks met de wereld te maken hebt. Gaan klooster in. Ja, moet je wel weten wat de apostelen bedoelen. Maar het wordt je kosmos. Kosmos is het gekste woordje voor de wereld. En die wereld in die witte cement, het valbop, waar weinig mensen het weten, was een door demonen geregeerde religieuse wereld. En waren geen atiërs in de tijd van dat postel? Iedereen geloofde wat. De wereld, waarin dit gespreven wordt, waar je onbesmet van moest blijven, waar je je verder van moest houden, hoe gek het ook lindt, was een religieuse wereld, beheerst door wat Paulus, noemd 'Dijmonen in je auto-kosmoe'. Dekmonische wereldgeesten. Die er mens aanzetten, let goed op, tot het onderhouden van geboden, voorzicht, het vieren van feest, het bijhouden van data en het vieren van rikuele. Dat zijn demonische machten. Toen ik voor het eerst in het owazen werk, was er een rottadam, dat was net hierbij die kant geworden. Je krijgt het pasterale, lesstig, ik heb het op psychologie gehad, je komt met een leek, koffertje binnen. Ik heb heel het nodig om hoe ik mensen helpen. Dus toen werk uitgenodig om het teelog verbonden te zijn, aan het owazen teamen rottadam, interkerkelijker Gares Martins pasterat. Met name vanwege exorcisme, dus Dr. Kralen, Dr. Vandam, die komt uit van haar, die draven daar demonen uit bij mensen. Ik denk, nou, dat heb ik niks overgeleerd, ik ga kijken. Ik was geschokt door het feit dat Dr. Kralen bij Christenen, ik dacht de heilige geest uitdrief. Ik stond erbij, hij noemde het vroeme geesten. En hij was op Paul, de spalders noemd ze 'Dijmonio to okosmoe'. Weer dat ze demonische machten, die zich voordoen als de heilige geest. Die proberende mensen onder het juck van de religie te krijgen. En die wisten dat de religie meer kapot maakt, wat je lief is. Dus de proberende mensen, vooral als de Christen, geworden waren, Paul en zijn nachtmerrie. Dan komen ze gauw binnen in zijn gemeente en proberen in no-time alles om te zetten, ierrie te wählen, interdities in zinlozen gewoondes in een doodste religie. Het is elke kerk overkomen. Elke kerk die de bestaat. Honderjaar duurde het opwecking. Dan ga je kijken en zie je een ingeslapere religieuse groep. 'Dijmonen', zeg Paulus. 'Dijmonen', van de wereld. En Dr. Krahn Dreefse uitdraft, hij heeft het met mensen gedaan, lien nog steeds lid, zei ons de kerk, ik stond erbij, ik zag het gebeuren. Ik denk aan een vrouwtje daar. Hij heeft er even geest, hij heeft het heilige geest niet. Hij doet het niet. Hij draaft van het moment dat ze gisteren lief hebben. Hij werd vuurige dan ooit. Maar ze dachten in de wereld, Godstien, ze zitten. Dat heeft er ook zonder steeds gezegd. Mijn lezen gelaten vier. Even bij ons uitje. In de tijd dat geen God niet kenden, heeft geen golden gediend 'Dijmonen' ja ons dat er, die het in wijze niet zijn. Nu ga je achter God te pleren kennen, ja meer nog, de God gekendstijd. Hoe kunt hij tans terugkeren tot die zwakken en armelijke 'Dijmonen' je toch 'Kosmoe'? Waarom ga je weder van mee aan dienst bij wil maken? Dag, maanden, vaste tijden, religieusentijden en jaren neemt geen waar. Ik vrees dat ik mijn verlichten vergeef, sorry, ingespannen heb. U was bevrijd en ze kom in een nieuwe form weer binnen. De gevelen van u heb ik gezegd, toen u hier voor het eerst kwam, en u dacht in het paradijst te komen, dat ik zij het pas naop, dat je nou naar je vorige religie geen als er wende religie heb, je neemt geen leggen. Want die is misschien wat lichter. We zingen wat lichter religies. Het lijkt wat lichter, maar het is eenzelfde rotsoil. De allerke religie. Dus ook de razzereinere religie. Tancolesens het twee. In ding ga je met Christus afgestoren verzijdt aan de 'Dijmonen' ja 'Kosmoe'. En de 'Demonische machte van deze wereld'. Waar doe laat ga u, dit is het bewijs waar ik net zeg, als of geen nog in de wereld zou leven onder die 'Demonen' geboden opleggen. Waarom laat ga u weet door een geboren-Klisten, geboden opleggen? Dat was je net voor bevrijd. Raak niets, maak niets, roer niet aan. Dat alles zijn dingen die door het gebruik verloren gaan. Zoals het gaat met voorstriften en leeringen van mensen. Dit toch is al staat het in een roep van wijsheid. Met zijn eigen dunkelijke Godstdienst, zijn nederenheid en zijn kastijding van het lichaam, zonder enige waarde. Het dienslegst op de verrediging van het vlees. Waar de Godstdienst mensen lief hebben. Vooral als het moeilijk hebben. En als je het zelf moeilijk hebt, die moet je dan lief hebben. Als je het zelf moeilijk hebt, die moet je dan vooral lief hebben. Ook je zelf. Dat wil God. Heb nou die geen liefvergisterste levergaf. Jeij namelijk. Ja? Ik zie me ook zo in de discussie met mijn vrouw. Die zegt zei ik ook dat het is waarverleden. Zei het dus ik mag van mezelf houdelijk, zei ik dat het dus gebot. Gei zult. Want als je niet van jezelf houdt, dan merk je buurmanen, de merk honden, de merk ik dat, dan merk je iedereen het hoor. En als je wel van jezelf houdt, merk je iedereen het ook. Zodn nooit vergeten. Die komt thuis van het kleuk te school. 4 jaar oud. Vader op ze, je moet het thuis. En ik ga straal te hebben op zo'n licht. We moeten ze hebben, jij nou? Ik zeg zei ik 'Het Ivonnen'. Ivonnen was de eerste vanwegele. Maar Ivonnen ben ik nu weer een heterst. 4 jaar oud. Ik was zo verliefd op 'Ivonnen'. Docht of de politie, man. Zie er nog zo voor. Mooie meid zeg 4 jaar oud. Maar. En mijn moeder. Ik was vroeger. Ik was vroeger. Ik heb geen makkelijk joh geef van mijn moeder. Ja, dus mijn moeder had, die was al de alleen thuis. Mijn vader was gingen het wel. Ze komen soms niet in de hand houden. Maar ze zei ik 'm moeder zeg ik 'm' was het nog een liefst kunneletje. Wat ik heel het van iedereen. Ik heel van de boze buur, maar ik heel het van de mensen op straat. Ik vond iedereen lief en iedereen aarde. Wat ik was, ver en liefd. Tot Ivonnen zij. Ik heb genoeg van je. Wat ik heb pest hek, alleen zelfde buurman. We moeder was ook niks. Ivonnen was er ook alles was verkeerd. Meerste contact met liefde. Als jij je gelieft weet, dan merk je heel geefing dat. Dat is het liefde we van de naast de makkelijk. Zellers van je vijanden. Als jij je zelf haten eruit toe geeft, dan zullen de onder het merken. Het eerste gebot. Ik heb tegen u dat ga je eerste lief te verzaken. En je wist dat God van jou hield. Heerlijk was het tegen de kinderen zijde. Dat zou ik mijn kinderen willen bijbrengen. Vanaf het begin weet het God van jou houdt. We ook. Ze zeggen ook. Heel veel zeggen. Weet het God van jou houdt. Waar de God's dienst is niet God's dienst. Het is gaast. Mensen dienst. Maar het is niet waar. Het is niet waar. Hoeveel die waarheid zelfs voor ongeloofige geldt. En weet je zo. Ja, dom en hek geloof niet in alle gedoehoor van jezus en de bijbelen. Maar ik wil wel goed zijn van mensen. Dan moet ik zeggen, nou, je bent niet behouden, doe het verkeerd. Ik moet wel goed prijzen. Ik ga er al kraant van 'O, als ze werken, noemden ze ook mensen'. Al die mensen niet meer kreus te doen. Ja, ze hebben ze ook niet meer kreus te doen. Op een gegeven moment is het een groep die zei dat ze naar een paar mensen. Die net als we in zieken in hun honger helpen. No de oplossen van mensen. Maar ze horen niet bij ons. Wat zei jezus? Die niet tegen meest is voor mij. Laat ze hun gang gaan en de de zeepelen. Maar ze zitten niet in de kerk. Ze zijn niet gedoopt. Weet niet weder geboren. Zou er ze niet aan die regels? Ze hebben geen beleiderisd. Jezus zei ze doen wat God bedoeld. Laat ze gaan. Hei zeg. Waar Godstienst zouden ze helemaal geen Godstienst kunnen zijn? Ze hebben pas tegen haar. en een vriend van me die ook zo'n zoek, zoek, zoek, doodzbang is voor het leven en de dood. Dus ik probeer me te helpen, ik zou me hiervoorstellen. Dat was straks dood gaan. En dan komen we in de heem en dat komt God naar ons door en die draagt een toolband. Oh nee toch, zegt hij, geloof jij het ook al, is het toch de islaan? Ik moest lachen, ik zeg, was een grappige. In hetzelf was die lijk bleek. Ik denk dat ik nog niet probeer. Ik zeg nee, ik vertel nog geen. Ik kloof straks, als gaan we dood komen in de heem. En dat komt God naar ons toe. En die zegt, jo, ik heb helemaal niet bestaar aan. Maar ik zie dat je met zo'n nodig had. Toen had ik spijt van mijn uitschraad. Zeg groene, heel werd die. Heel mooi, ik zeg, jo, grappje. Ik probeer echt niet los te weken bij je. Maar goed, het is niet gelukt. En het is zo simpel, die waren God's leks. Zo résorneer het in het hart van mensen, elke mensen, zelfs de artiest. Zo waar. Mijn schoomhoerder heeft vorig jaar mijn schoomvader moeten begraven. Da was 94. Mijn schoomhoerder is nu 23.90. Zalde net hun 70-jarig huwelijk gevierd. Birgemeester was geweest, 70-jarig het roud. En ja, ik zeg het en ik moet een moe. 70 jaar met één vrouw. Dus knap hoor van ons, Mallen. Ja, knap hoor. Laten we niet over wat een vrouw het kostte. Maar bij Maaktoons denk ik een grote zorgen om, maar mijn vrouwbeeldeel. Elke dag wel bellen, ik ga het nu met Bel, want hij wil het kopen. Ik heb nu geen tijd door, er moet nu weg. Mijn schoomhoerder zit een hele kleine gemeent in Ermelo. Geen kerk van nam. Niet die duizend mensen in de reisamen komen in de andere kerkte op de hoekstappen. Het is een heel klein gemeentetje die onvoorstelbaar voor mijn schoomhoerder zorgt. Dan weer uit eten. Dan bij mensen thuis. Dan weer samen naar het museum. Iets is geen dag thuis. En dat gaat ons zet het goed naar mijn schoomhoerder. Dus ik zeg het wel eens, die ziet natuurlijk er vlak om de hoekst. Een enorme grote kerk daar. Toen niet dat ook. Ik kan er iets van zeggen, ik weet alleen dat dit kerk het in mijn ogen van Tast is. Dat zou wel eens waren. Godstien is kunnen zijn, wat ze daar doen. Ja. Maar, Dominee, is het ook toch humanisme? Hebben we dan je eens dus niet meer nodig? Nou, hoe moet ik dat naar uitleggen? Hoe wilt u waarachtig lief hebben? Sonder gristers in u. Sonder vergeving. Hoe serieus u de liefte neemt? Hoe serieus er mijn prijk van morgen in uw hart land en nu gaat de wereld gods niets volgen? Liefde. Hoe moeilijke u het krijgt. Het is helemaal niet makkelijk. Want je wordt steeds als de bijbel ook zegt, door de werking van godsgees, steeds fijn gevoeliger. Vroeger stoer die er niks van aan als iemand in het verkeer mei snetend krijgt die de volle lach tegenwoordig als ik heb er ongeveer wat uitvloep. Zit me meteen twaarsdig. Heb je het bagje waarom ik daar zou regeren? Naar de ga ik door ze hoe komt dat van? Dan kom je op terwijl ons wijn oorzaak wordt regeren. En de werelders geholpen, God bij jij blij. Wat God vergeeft niet alleen. Hij wil ook dat je de vraag stelt, waarom deed ik dat nou? Wat is er reden? Dan kom je ergens bij. En je ontdekt grootste dingen. Hoe ouder je wordt, zullen de ouder hier met mij eens zijn. Hoe meer dat gaat. Maar als je geen vergeving zou zijn, en het bloed van gistens, als het niet was door de kracht van gistens in jezelf, zou je zo is het lastig om je naast te echt liefd hebben, zonder een schijnheilige grens. Ja, ik heb je, ik belapje je weer de lapperde loor. Nee, dat is moeilijk. Wat zijn je vijand? En het is moeilijk met jezelf, want je wordt fijn gevoeliger. De geest van God is snel bedroefd, zegt ook pouders. Als je iets doet of iets zegt, dan zeg je, afliegt er maar een woord uit. Wat een ander kwetstof pijn doet. Ja, vergiss je niet. Er zijn woordige sproken tot jonge mensen die tot de dag van gedagen gevolg hebben voor hun leven. Niet war han. Ja, kent het, hè. Altsiegelog. Een woord van vader of moeder. Een woord van de leren op school. De rest van hun leven is door het ene woord verziekt. Dan kan je wel van afkomen, maar je hebt held op nodig. En we zeggen het allemaal zo, maar we gooien het zo uit. Hoe boom kledden. Dus onder een week ben ik kassen van de lidel. En dan wel ze beloven dat er altijd meer kassers open moeten zijn met poud gehad. Kloppet om niet. En ik heb ook zo talent dat je hoe je het ook doet. De verkeerde kassak is. Doe het met z'n tweeje. Kobe gaat daar. Ik ga hier. Nou, Kobe is die eerste, ik sta er er verkeerde. En dat vliegen we weer woorden over en we denk, oh, oh, oh, behoed mij. Dus zeg niet dat een humanisme is te waren. Godstings. Want je kunt niet zonder de vergeving die deze schist. Je elke keer weer geeft. Maak je niet, drugs in Jesus, beschuldig jezelf niet, voor ordeel jezelf niet. Heb jezelf liefd? Ben alleen maar blij dat je de weg van de vader gaat. Hupvergeven. Ik weet niet meer van. En je kan weer door met de liefde. Probeer dat maar als humanist. Dat vind ik knap hoor. Als je dat voor elkaar krijgt. Want je wordt gevoelig voor de liefde. God heeft ook de dieren liefd. De bijbel vol van. God heeft de dieren zo lief. Zijn ook geboden aan de joden voor een dieren te zorgen. Om zijn die uit te putten. God heeft de aarde liefd. Ik heb ook zo veel van dieren. Dat ik al jaren strijd. Met mijn liefde voor vlees. Ik hou zo veel vlees. Groente eet ik omdat het gezond is. Maar vlees, ik vind het verrukkelijk. Maar ik worstel dus dat ik ga er echt aan kapot. Scherpje moet je ook niet om nog te worden. Want ik hou van dieren. En ik vind het verkeerd. Dus misschien dat ik straks einde was vegetarisch. Het zal toch gebeuren. Dat geloof geen mens. Maar ik worstel d'r echt mee. Hondelingen 10, verse 38. Mijn aanzet. Goed gedaan hoor. Gehijd van de dingen die geschiet zijn door het gehele jodseland. De begining van Galelea naar de doek die van het gekondigde van Jezus van Nazareth. Hoe God hem met de heilige geesten met kracht heeft gezelf. Hij is rondgegaan, wel doen en genezen de alle die de duvel overweldig was. Want God was met hem. Dat was Jezus. Goed doen. Ik heb er al zijn praten besteed. Ze draakt niet bij bent hier. We komen op je begraven. Het gaat ze nog van je zeggen. Ze hebben ons et meendering. Weet je hoeveel mensen er hem tot geloof, zeggen komen? Dus dat krote kracht van God en dat merkt hier zo'n zo. Ja? God heeft hem heel bijzonder gebruikt. Er zijn zelfs zieke genezen door zijn bediening. Dat was et meendering. Weet je, wat ik hoop? Die proberen echt zijn best doen om goed te zijn. Aan mij.