De profeet Mohammed

Als de feit te veranderen. Verandert je mening dan ook? Knak, durft wevelen. Vind je favoriete podcast op Verteemax? Radio Team. Fijn dat u luistert naar deze podcast van Uweet Ik Veel. Vandaag gaat het over Mohammed de Prophet. U hort Iman Ghalit Benadou. Radio E. # Mijn man, ik ben. # Mohamed Rasulallah # # Jehabe Bambam. # # Weet Ik Veel met Kopen Elsen. # Ja, dat is misschien even schrikken voor wat mensen. Op radio Een, alla, alla, alla. Maar het gaat vandaag in Weet Ik Veel over Mohammed. De Prophet van de Moslims. Bij mij zit hoofd Iman van de Elfvat Moske in Gent. Khalit Benadou, goed m'n dag. Goed, goed. Grijp je dat sommige luister als nu iets hebben van zijn daar weer? Ehm, ja. He? Ja, alles wat met religie te maken heeft in Vlaandun. Dat blijkt een moeilijke onderweg te zijn. Ja, dat net op de redaktie ook. En komen zij er klaar voor. O, dat is toch een gevoel honden waarop. Dat je denkt. Bij bijvoorbeeld jaar iets gedaan over Jesus Christus. Ja. We hebben twee jaar geleden iets gedaan over het jolendom. Daarvoor ook niemand ben je klaar voor. Nou, spannend. En nu Mohammed. En ineens hangt daar precies een was van hoe, hoe, hoe, hoe, hoe. Hoe komt dat? Dat heeft te maken met het feit dat Mohammed natuurlijk wel symbolisch te had. Voor alle spanning die er in de geschiedenis tot op van de eeuwhoostuk bestaan tussen de Islam en het Westen. Ja. Dat zijn twee beschavingen die toch vaak elkaar naar het leven stonden zich. Alloo, wel in de feiten. En dat vind ik dan het jammer van heel het verhaal. Als je de geschiedenis van dek bij bestudeert, dan zie je dat de uitbeestlingen tussen de Islamen het Westen. Of het nu handelsrelaties, maar een vredesrelaties of of kennis die die Amerika waardoor gespeeld. Dat dat ook gigantisch is geweest, maar dat is eigenlijk allemaal in het collectief geheugen niet bewaard gebleven. Het enige wat in het collectief geheugen van de gemiddelde vlaming, Europian, blijft bestaan is de Islam. Dat is dat vrimje terraristen. Ja, en natuurlijk kort door de bomb. En de realiteit van vandaag, namelijk de Islam die vaak geas als geedselme teorisme, extremisme, draagt er natuurlijk niet toe bij om die beeldvorm in die al voor stuk bestond in het collectief geheugd om de bomb in iets positiefs. Dus men ziet dat als het ware bevestigt en men denkt, zie je wel, dus eigenlijk zie je dat die relatie tussen Islam en het Westen en het Christendom al een beetje vertrouwbelt is gelukt. En de zeven de eeuw toen de saracenen, want zo werd de Arabier aan de mosten bestuwen genoemd aan de porten van Urezelamstonden in 634. En sindsdien is er van alles over mekaar gezegd. Van de geschiedenislaas is het wel. Want natuurlijk gaan we ons toe spits van vandaag niet op de Islamen en de wereldproblematieken. Echte de figuurmohamen, het voor een jaar hebben het over Jesus Christus gedaan, echt zijn verhaal. Vandaag gaat het over Mohammed mag ik de vragen stellen die ik wil stannen. Zullen we afspreeken, er zijn geen taboos. Als ze geen taboos, geen censuur. Zo, zet het graag. Zullen we eerst van muziek draaien? Tielijk. Een nummer dat heet toepasselijk. Echt toepasselijk. Mohammed's Radio. Goeiemiddag en Feynasturist. Wat een zee van. Nu ik draag even Amigast. Calit ben na doeg hoe ik moet uitspreken. Is Mohammed of Mohammed? En het Arabisch is Mohammed. Mohammed. Mohammed. Het is een geval van de wereld. En het is een geval van de wereld. Mohammed. Mohammed van achter een keel. Mohammed. Mohammed. Zeg het jij dan even kus. Mohammed Radio van Barnes. Timor, who beazy? Je is wel weer moz'n ees. Want ik moet de goeie zijn, dan is het geen mo. En hoe je moz'n eem mo. Een goeie vraag me. Ik vind. Hoe noem je en vrolijk islamiet. Lachmet. Ik op lijn binnen ons moz'n eem meenschaap is. Is je water een terrorist? Want jij bent wel een bomme ken. Hoe noem je dat ik ken? Ja, Arabische drank. Vind je nu weer? Arabier. Humor? Kan er door. Dus van YouTube gepiekt. Goed. Oké, Mohammed. Laat ons beginnen met begin. Westen Khalid Bernadouw. Hoeft die man van de elf vatmoske ingent. Eigen tijdse stem in de Vlamse Moslem wereld. Islamil Leerkracht en voorzitter van het platform van Vlamse imams. Indirekturen van Syra. Een expertise en onderzoekcentrum. Want levensbeschouwing en diversiteit in Vlaanderen. Ik denk want ik ziek de persoon om hier ons een beetje te komen onderwijzen over die moha met figuur. Laat ons beginnen bij het begin. Wanneer is hij geboren? Maar mag ik dan eigenlijk eerst vragen. Zijnen we zeker van dat hij echt geleefd heeft. Wel, dus goed dat je met die vraag start want ik wil meteen vermelden dat alles wat ik hier zelf vertel. Dat dat natuurlijk vanuit een binnenperspectief is. Dus hoe de islamitische tradisie daarover vertelt. Ja. Hoe de gemiddelde Moslem daarover denkt. En alle mensen wil ik beweren dat wat ik vandaag zelf vertel. Dat dat de moderne, wetenschappelijke kritische discipline zal kunnen doorstaan. Maar dat is voor mij ook niet altijd even relevant. Het is ook belangrijk om te berichten hoe de Moslem's gedurende 14-15 eeuwen lang naar hun eigen tradisie kijken. En daar heel veel inspiratie uithaal om net hun islam te beleven. In heel veel van die verhalen zit ook heel veel idealisering en heiliging. Dat is eigen aan verhalen die verteld uit de geschiedenis. Dat is niet enkel voor de islam zo. Dus de wagen het zal ergens wel altijd in het midden liggen. Ik laat me heel graag inspireren door de bekende filosofpallere keur die altijd zegt als het gaat over geschiedenis. Dan zit je altijd met een spanning tussen enerzets de wetenschapp die dan een bepaalde metode heeft om de wagen te achterhaan. Maar je zit ook met die verhalen die van generatie zijn doorgeven en die daar ook hun deugd samen hebben bewezen. En voor een stuk ook een identitaire sokel voor een en bepaalde wie je bent. En in dit geval bepaalde die verhalen voor een stuk wie vandaag Moslem is en wie dat niet is. En dat je niet anders kan dan terug gaan naar die verhalen. Dus ook wat ik zal vertellen over de Prophet Mohammed is voor een stuk verhalen die wij hebben meegekriegen in die tradisie. Maar is het bewijs dat hebben staan heeft? Natuurlijk vanuit mijn islamitisch tradisie heeft hij natuurlijk wel zeker bestaan. Maar het over jezus, dat wordt er klaar gezegd in de katolike kerkde figuur, eigenlijk zijn er geen foto's er zijn geen echte bewijzen dat hij er is geweest. Dus allemaal door verhalen. Het zijn natuurlijk heel veel verhalen daarover te vinden die zo gedetajeerd zijn die door verschillende mensen zijn verzameld die ook niet op in een van de manier. En samen zwering hebben gedaan, want dat waren mensen die allemaal in verschillende plaatsen hebben geleefd in verschillende tijden hebben geleefd. Je zou daaruit kunnen afleiden dat die persoon echt wel geleefd heeft. Natuurlijk zoals ik zei ja, weetenschappelijk is dat heel moeit dat het geen exacte weetenschap. Maar iemand die toch zo'n heel grote invoete heeft gehad. Dus denk ik heel moeilijk om heen dat die man zou niet zo bestaan hebben dat heel mag baseren op een fikcie. Maar bijvoorbeeld in de verbreiding van dit programma heb ik YouTube's bekeken en daar staat een fragment op een beeldvergement dat er ergens haar van Moeha met nog zou bewaard zijn. In een ingelase kist en dat is aan blijkt waar het mommans je prijn voor de mensen die dat mogen aan schouwen, is dat dan het echte haar van de profeet of niet? Dat laat ik echt in het middekwiet dat er heel veel museen als zijn die van alles verzamelen en zeggen goed dat het is van de profeet moeha met maar om de uitenticiteit ervan te beweizen dat is niet evitant. Nee, dat is niet met de lijken waar het er bevond. En erdaad zijn natuurlijk heel veel Muslims die daar helemaal in op gaan en die daar wel verwaarheid aannemen. Maar goed, dat is iederst recht en kijk, dus niet makkelijk om hier te spriek over waarheid of geen waarheid. We zijn niet over wetenschap bezig, maar we zijn bezig over verhalen die generaties, moslems, miljoenen moslems in tussen 1,8 miljard moslems toch inspireren in de meeste gevallen te goeden en sommige gevallen jammer genoeg te kwaden. Maar die toch wel hun meretisch op die manier hebben natuurlijk. Oké, laten we zijn gewoon beginnen bij het begin. Is er een gebouw te daten? Wanneer heeft de profeet geleefd? - De profeet is geboren volgens de tradici in 571 na Christus. Oké, waar? - In Mecca, dus in heel belangrijke stad op het Arabisch-Scheer-Eiland. In Hoestein zeg maar op dat moment. Hij is daar geboren, dat is trouwens de reden waarom dat Mecca tot op vandaag de meeste heilige plek is voor een moslems-wierant met samen met Medina. met Dina, dat zijn Twistiden, waar we met een heel belijke rol in ijftjes speelt. Hij is geboren in Mekke, maar hij is gestorven in Medine en begraven in Medine. En dat is ook de stad waarnaar hij verhuist is geweest, in Mekke is op het moment dat hij het gevoel had, dat hij zijn boodschap niet langer en weer kwijt, want als het moment dat hij daar mee kwam, was hij natuurlijk wel heel het ingestamd. En wordt hij geboren in een stal met een ozene ezel? Nee, dat neem. Nee, koningen en mieren. Nee, nee, nee. Nee, welke familie, hij komt sociale klasen. Hij komt uit een lageren sociale klasen, dus hij komt uit een stem, wat me noemde Beno Heschim-Stam, dat is een vertaeking van de Korijstam. De Korijstam was de meest bekende dominante stem in Mekke, en vertaeking daarvan was de Beno Heschim. Hij kwam uit T-Stam, en die stem was een armere stem. Dus hij kwam niet uit een politieke familie, zeg maar, ook niet uit een machtige familie, en daarom dat natuurlijk de verhondering dus te groter was, op het moment dat hij zich uit de alseende profiet, dat daar natuurlijk heel veel tegenstand, tegen kwam, vooral van de makanse autoriteiten, van de mensen van Korijst, die dachten, 'Var goed, dit kan niet.' Dat is een lap, maar dat is iemand die zichzelf belangrijk waren. Ja, maar wel tegenstrijdig, want in onze tradisie zien we wel dat voor zijn profietschap, want hij is profietig wel op 40 jaar, dat hij voor zijn profietschap, als bijna me kreeg, als stadig olemeen, dat is de betrouwbare, de meest waarachtige. Dus als de stammen in Mekka gegezschillen hadden en ruzies hadden, dan gingen zij naar Mohammed om die gegezschillen te beslechten, om tussen te komen, om te verzoenen aan het ziet, als hij werd echt wel hoog en waarde geschat. En op het moment dat hij dus met zijn boodschap naar buiten kwam, was het verveelen mensen in Mekka, eigenlijk bijna een paratokspans, hij moesten dan hem bestempel als een lugen, als een betriegje, maar tegelijkert dit was hij eindelijk maar bekend. Maar laten we zo'n geven terug naar die geboren, dan hebben we het straksschouwen verder over zijn leven, is het door een onbevlekte ontvangenis, is het gewoon een liefde schint, is er een vader, is er een moeder? Hij heeft een normale gebouw te gekend, moeder en vader moeder was Emina, vader Abdelach, vader heeft hij niet gekend, want hij is gestoven twee maanden voor zijn gebouw te. Dus hij is meteen als een beeskind in de wereld gebracht, hij is opgevoerd geweest door zijn moeder, de eerste twee jaar door een zoekmoeder, want zo ging dat toen bij te Arabieren, wanneer een kind geboren werd, dan werd hij eerst het handen gegeven aan zoekmoeder, Halim, ze hadden hem twee jaar lang gevoerd, en werd hij dan teruggegeven aan de moeder, en op zes jaar geliefde tijd stief de moeder, waarna hij verzocht werd, en opgevoerd tot de grootvaard, die ook een heel belarijke man was in Mekka, Abdel Motalip. En zijn grootvaarders stief van twee jaar, nadat ze moeder stief de opachtige jaar geliefde tijd. Dus op acht jaar, nou op zes jaar geliefde tijd was hij geweest? Ja, wat hij geweest was, is dan door de grootvaarder, onder de goede genomen zeg maar, op acht jaar geliefde tijd is de grootvaard er ook gestoven, en toen was het zijn om, Abdel Motalip, die zorgdroeg verhemd tot, heerteindelijk ook profiet is geworden. Ja, hoe kunnen we zijn jeugd daarom schrijven, als een triste, een zame jeugd, of wat ze werd deel middelijk aan zien als iemand heel speciaal, of was het een kind zoals een ander? Wel, zoals ik zei, dus wat we lezen daarvan in de islamiteze tradisie, is dat hij bekendstond als een heel redelijke man, heel betrouwbaar, heel waardechtig, iemand die als berupe had, in de eerste instantie een schapheater, maar die dan een koepman is geworden. Op 25 jaar geliefde tijd is hij ook getrouwd met een heel bekende vrouwelijke handelag, Gadija, die uitblonk, omdat ze heel veel handelskaravana had, en ze liet haar ook even op Mohammed, voor zijn kwaliteiten, want hij werkte bij haar, en toen zijn ze getrouwd. Hij werkte bij haar. Hij werkte bij haar, ja. Ja, ja, ja. En zij werd verliefd op hem. En zij werd. En zij op haar. Zij werd verliefd op hem. Eerlijk zou je kunnen zeggen, dat dat een beetje vooruitlopen is op de tijd. Want als je in die tijd kek naar de verschillende beschaving, wat de stad was van de vrouw, wel in die tijd was het Gadija, die eigenlijk een heel belarijke handelsvrouw was, en die Mohammed in dienst nam, en op die manier verliefd werd op hem, en hij op haar. En hij werd je niet toe, de bazin die met het personeel lopen. He? Ha! Zeg dat, maar. Intellectueel ontheerlijk om de geschiedenis te behooreren, met de hele bril van vandaag. Wat is wat? Het is wat. Dus van schapen herder, zie ik zelf op heeft. Op gekomen tot koeklommen. En je zet er net rond zijn veertigste, wordt hij dan de profe? Hoe gebeurt dat dan? Op het moment dat hij Koopman wacht, en trouwde met Gadija, op 25 jaar Gadija was toen veertig jaar, heeft hij natuurlijk heel veel reizen moeten maken, voor zijn weg, heeft hij ook heel veel religies en levensbeschouwingen tegengekomen, heel veel idee op gedaan. Maar het was iemand die ook mediterde over Himel en Arden, over wat doen we hier, en hij kek naar de Arabieren in Mekkaan, dat waren politieisten, want hij geloofden in Afgutspeel, afgutspeelde die verzameld werden in dat cubisch vormige zwarte huis, in centrale Mekkaan, dat hij nog altijd vandaag op televisie ziet, wel daar waren de ongeveer 360 afgutspeelde verzameld, maar mensen van over het hele Arabische Sirellat naar toestromenden om die te bezoeken, en die aan te beden. Maar hij vond dat ook maar niks, hij dacht dat zijn afgutspeelde, die baten niet, die deeren niet, en hij ging zich afzonderen op een berg, waarin hij heel vaak geen mediteren nadenken over het leven, tot hij op 40 jaar gelieft uit. Een visionkrieg als het ware, een Engel die beheem kwam, zoals de tradisie dat schrijft, Gaboriel? Gaboriel. Gaboriel? De Engel Gaboriel? De Engel Gaboriel? Ja, die kan er wel. De Arabie zeggen we 'gaboriel'. Kan er Christian dan ook? In dat het, die zelfde Engel, die tot hem is gekomen, en hem vroeg om te lezen, maar de profeet kon niet lezen, want hij was een ander verbiet, hij is een belangrijk, denk ik, element dat ik ook moet moeten geven. Dus hij was een ander verbiet, hij heeft nooit studies en onderwijs gekregen, hij kon niet lezen, hij kon niet schrijven, dat is eigenlijk zo gebleven tot het einde van zijn leven, hij heeft nooit die kansen gekregen. Dus, mijn vroeg hem om te lezen, hij kon niet lezen, hij antwoorden, hij kan niet lezen, en dan begon de Engel een aantal stukken voor te lezen, lees, irkrabisch, meelabikkele, lees in de naam van de genende jogenschap. En het is op dat moment dat hij naar huis ging, al beperend, gedees, hij zich over hem ontvermd is in vrouw, en die hem toen zag, wat kijk, je zal een belangrijk iemand worden, God zal jou niet verwarelosen, en toeging zit er raad bij een prijs te gaan, en dat was de neef van de profiet, mohem met, wat ik heb nu nog veel, die in zijn geschriften, een aantal kenmerkken kon duiden van de genen die profiet zal worden. En op die manier is hij, ja, erkend als. Is hij erkend en opgestaan om die bootskap te verkondigen van of het eerste uren is, en natuurlijk heel veel tegenstand te komen, en waar het vooral, de mensen uit de zwakkere klassen die in hem meeging, en zijn betrouwbaagste vrienden, zeg maar, aan omgeving, hij zijn vrouw gelovede in hem, zijn neefgelovede in hem, zijn beste vriend Abobakker, gelovede in hem, dus hij had heel kleine aantal volgelingen die meegingen met hem, en vooral, zoals ik zei, de mensen de zwakkeren in de gemeenschap, want zijn bootskap was interessant, niet dat die zwakkeren alle wisten wat de Islam in heel zijn, als theoretische concept of waar het naartoe zo gaan met de Islam, maar een man die komt vertellen dat iedereen gelijk is am elkaar, iedereen is gelijkwaardig am elkaar, de meester en de slaaf, die hebben even veel rechtens, dat was natuurlijk een bootskap die voor de zwakkeren en de slaafen in die gemeenschap, als muziek in de oorklok en ze zijn hem in 10 gevolgd daarin, maar goed, de mensen waar Korajsje hebben heel veel weerstand geboorde hij heeft, dus eerst drie jaar lang zijn bootskap, eigenlijk zeg maar, in klandestiniteit, verkondigd, hij kon dat niet opeellijk maken, want er was echt zo veel weer, weerstand na drie jaar heeft hij toch 10 jaar lang in Mekka die bootskap publiclijk naar buiten gebracht, OK, mooi levens vooral, we gaan even pauzeren, want het is veel om te behapen. Wat is veel? We gaan er even rustig over nadenken, want er tussen luisteren, naden we hebben jou gevraagd om twee muziekstukken aan te brengen. Ik verbeter me als ik het verkeerd uit spreek, Cassida Alborta, is dat jij us gezegd? Cassida Alborta, voilà, daar gaan we naar luisteren, wat horen we? Cassida Alborta is een van de bekendste gedichten die ooit in de islamitische wereld is geschreven, ten eere van de profiet mocht hem het geschemen in de 11-12 de eeuw door im en de bolseidrie, waarin hij dus de profiet looft, zeg maar, en het is in alle levens van dag gezongen, sinds de 13 de eeuw tot nu. Voilà, als er vragen zijn, die mogen komen, hou het beschaf, hou het netjes en we leggen ze voor aan onze gast van dag. Dit is Cassida, alborta in weet ik veel over mochaat. Bel�verenend investing in zomer are priority over me. واثقى لي محمد سيد كونين واثقى لي والفريقين من عوض ومن عجامي لا يأصل له عسلت لهم وفعله كل مبادًا على خبي، بك غير الخلق لني بمولاي صلق له عسل له لا يمن، هبادًا على حبي، بك غير الخلق لني بودت في الله لم تمزم، قلم تنيني وذت في الله لم تهزم ولم تهني حكد روdet أم تلسلام في نوجومي لا يصل للمعسلم لا يهمن مبهد معنا فابي بالكاء غير خليه المليني بمولا يصل لها سلم لا يهمن my my my my my my my my my. to my my my my my my my. to my my way to bring up. make up why I wanted to improve Britain. in a way that I know about Mohammed. can you give us a clear example of what the music is? it's a number of different types of music. in which the music is called Mohammed. you are the most of the world. of the two worlds. of the people. and of the genes. and of the genes. you are our most loved ones. you are the ones who are not in the right mood. we all want to talk about it. you are our great inspirator. so it's a love. a love song. love song. yeah. yeah. yeah. no more alive. ركال مجدد أن borция تتisé love الجية أعرف أك فيل حسنا مختهورت التصرف يد kaç ف Bet Might ما لا يوجد يا رب المستارات وهو محمد فهي اهフهمات F kana الله مع neurondo وهو wayك ووطفد للحرط الشيخ buttons on them و Marshall crips are fulfilling ميتما وأصبح منّfte فهط مخة созم حي و if you see the Arabic Muhammad then you can press something فهي يدك لعب many love بمعرف the internet بمعرف the Muhammad بمعرف the other way على the 3D M فهي يدك لعبك فهي يدك لعبك فهي يدك لعبك فهي يدك لعبك والrehزة ليس presence of God's status but a soft PhD. واله ôنينة جولة حواتما Danke جinentًا أولاeness of God's". In de tradisie wordt er bericht dat er 1000 en tot 100.000 profieten zijn geweest, maar in de Koran zelf kom je 25 gename tegen van profieten. En de meeste van die namen vind je ook terug in het uiterstement, maar ook in de Evangelie en zo veilig. Jezus is één van die belijke profieten daar in terug. Dat vraagt u het huiger zich af. Komt het oude testament van de Christen overeen met dat van de Islam. Natuurlijk niet één op één, maar als je de Koran leest en dat staan heel veel verhalen. en heel veel verhalen vind je ook terug in het uiterstement. En vooral die verhalen over die profieten. Maar heb jullie ook een soort Adam en Eva een raschiet en jasmine? - Zeg zo maar niet. - Ook Adam en Eva. Ook Adam en Eva. Hebben jullie ook van de Apelgegeten? Ook van de Apelgegeten en de slang. En de slang en die verhalen komen allemaal terug in de Koran. Maar he? Dat is heel veel wat in de Koran staat. Er is heel veel studiezen over gedaan. Er is heel veel boeken over geschemen over de gelijkende. tussen de bijbel en de Koran. En dat staat heel veel zeker als het gaat over die verhalen. Wat natuurlijk wel verschillend is, is het juridische karakter. binnen die Koran. Dus alles wat een juridische cater heeft misschien. dat dat natuurlijk wel verschillend. Omdat het eigen is aan de tijd waarin de profiet zelf gevingeert heeft. En waarin hij allerlei betten en reels en normen heeft neergezet. Maar de verhalen die als inspiratie waar de verteld in de Koran. die komen eigenlijk wel bijna in-op-een overheen met de verhalen. die in de interesse. We zijn de levensloop van Mocha met Eva de Schetzeg. Hoe is hij gestorven? Hoe auto was hij? Is hij gekruistig, toch? Nee, dat zal niet. Nee, nee, nee. Hij is een hele natuurlijke dood. Hij heeft de hele natuurlijke dood gehad. Hij is gestorven op 63 jaar. Dus hij is profietgewold op 40 jaar. Hij heeft 3-2 jaar langs in bootskap kunnen verspreiden. 13 jaar in Mecca en dan 10 jaar in Medina. Hij is gewoon ziek geworden. Dus op een bepaald moment kwam hij terug het Mecca. Want aan het einde van zijn leven, toen hij zich vestigde in Medina. is hij opnieuw teruggekeerd naar Mecca, omdat hij de islaam ook te brengen. Want de mensen van Mecca waren nog altijd diegde isla. Maar aan het einde van zijn leven heeft hij uiteindelijk zijn afschenspriek kunnen brengen. In Mecca is hij terug keerd naar Medina. Hij is naar een grafplaats gekaan. El Bakkeer. Daar zijn de belarekste vrienden van de profiet. Als hij terugkomen van die grafplaats, toen werd hij ziek. 13 dagen lang is hij ziek geweest. Hij werd zwakker en zwakker. Waarna hij veel taken moest delegeren aan zijn vrienden. Hij komt het gebet niet meer leiden van de Muslim. Hij komt een beslissing. En toen wist hij me goed, het einde is nape. Hij is dus een natuurlijke doodgestorven? Hij is in zijn eigen huis gestorven op de schoot van zijn vrouw. En toen dat nieuws. - Een van. Ja. - Vanaf ze allemaal aanwezig. Zoals ik zei, hij is niet op één moment met hen getrouwd. Ah, oké. - Dus op dat moment had hij belikt 3 of 4 vrouw. Maar hij is gestorven in de schoot van Aisha. Een van zijn meest gelieft vrouw. Meneer heeft hij een ooit de vraag gesteld. Wie is het meest geliefte persoon bij jou? Hij zei Aisha, dat is die tweede vrouw. Dus naar Gadeza. Die heel gelieft was bij hem en hij is ook in haar geschoot. Het nieuws, weeral het kundige werd gemaakt, waren ook mensen die geen geloof aan hechten dat voor hen de belangrijkste man is. Is er een soort vrije van? Is er nog teruggekeerd? Nee. - Nee. Dat is tot. Hij is een natuurlijke doodgestorven, er is geen verhaal van. Een geloof moslems in een nieren aamaals. Dat hij nog ergens leeft, of is dat ook gewoon. Dat wel, we geloofen als moslems dat er een leven is na de dood. Dat gaat niet even om hem uit, maar voor niet te reden. Dat geloof we wel. - Het bent de 70 maanden, nacht ik he? Ah, nee. Vergeest ik mij niet heel erg. - Die 70-gebaard, dat is een verhaal die verteld wordt. Als mensen, als machtlijden, zouden sterven in een oorlog of in een weltslag. Dat zei daar aan spraak op zoiets kunnen. Maar natuurlijk dood dan staat niet die 70 maanden in het macht. Maar goed, dit is wat het tradisie daarover bericht. Of dat het allemaal werkelijk, ik ben altijd iemand die dat open laat. Ik haam een beetje van het misterie. Ik geloof wel dat er een leven is na de dood. Maar hoe die eruit ziet, hoeveel mag het ergens mee? Dat laat het me weten. Dat weet ik wel, ik ben echt niet bekeerd. Dat is te laat, hè. - Dat is te laat, hè. Tot vertoon. We gaan af naar muziek luisteren. Keuze plaat van. Mager zijn? - Ja, Mager zijn. Mager zijn. - Ja. Pies B-apon-u-o, vertel. Het is een bekende Arambi-zanger, maar die welke goeie geeft om daar religieuze en vloeden in te steken. Een speciaal zaren is weer al het weet bekend. Heeft meest Facebook volgers van alle Muslim-artisten, denk ik, weer al het weet. Ja, is ook al eens naar bellen gekoemd, trouwens. En zijn tickets verkopen dan als. Sorry, hè. - Ja, iedereen is daar heel grote fan van. Van Libanese afkomst, en maakt heel mooie literen en één van ze liet die ik heb doorgestuurd gaat over de profit moinget. Het heet "Pies B-apon-u-o". Eens en z'n weet. Van. Ja, een z'n weet van Libanese afkomst. Oké, tot, we gaan luisteren. De beeldster in Muslim-medins, Mager, ja. "Pies B-apon". *He�'m thechanging schoolgirl's friend. *We'll always follow you away, away, away. *Oh, I like us all a lot. *Oh, Muhammad. *Beast and blessings on you every day. *I like us all a lot. *Oh, Muhammad. *You inspire me in every way. *I promise that wherever I go, *Whenever I pray, I'll be sending a praise *With the words that I say, I saw the love *Oh, Muhammad. *Thank you for those massive reactions. *Pardoning, we were worried, but for all, we were very worried. *And that made me much more nervous. *I'm glad to be on Imam. *Kalit, I'm on our guest today. *I know a lot about the Prophet Mohammed. *Mog we even have a bit of luck? *That's not possible. *Oh, you think it's really a lie. *The big mouth of Syria is still long. *If you're religious and italian, you're still stupid. *You're going to have to take the serious out of it. *Hallo! Mofti! *Mog! *Is mensen erot bij van mag? *Move, die gaat naar het goo. *Boom, ba bin oooop. *Het circus komt er aan. *Boom, ba, balie. *We hittik veel. *Dank je wel, Alex, eigenlijk. *What is a moftie? -A moftie is een schriftgeleerde die in staat is om religieuse fatwas. *Move, fatwas. -Ja. -Dus iemand die trekt heeft om religieuse verdikten uit te spreken. *Aaah, ok. -Mag ik gewoon een paar random vragen voorlangen, want er komen er heel veel binnen. *Bevormeld van lief Jansen, was hij een wijze man die aan het wel zijn in de gezondheid van de bevolkingdag. *Werdor hebben we bijvoorbeeld besnijden in zijn bij jongens aanraden. *Oké. -Klopt dat? Of vroerenbetwedingen met elkaar? *Wat het laatste stuk betreft, hij heeft besnijden is aanbevoorden. Hij is zelf ook besnidig geweest als in Grootvaard. Ze heeft het dag van zich gebogen. Het is een tradisie van de islam om besnidig te worden als mannen, niet als vrouw. Ik weet dat dat soms ook verteld wordt, maar dat is eerder eigen aan culturen en bepaalde tradisies. Dat wordt nergens in de islam voorgeschreven. Maar in de islam hecht heel veel belang aan gegenen. Dat werd eillijk beschoot als een onderdeel van gegenen. Op een moment zich de profiet in een was in overlevering uitspraak dat mensen of mannen aantal zaken moeten doen om gegenen te zijn. Ook zal haar knippen u ook zal haar knippen. Ook zal u een schaam haar bijknippen dat je dan laat groeien. Dus je moet er voorzokt uit zien. Je moet je baagd voor stuk laat te groeien. Dat is dan wat aanbevoelen weg. Je moet je snoren bijknippen. En dan vermeld hij ook besnidigd is eigenlijk in dat reetje. Als een vorm van gegenen die je als Muslim in acht moeten. Dus mohemmet was eil. Was een verstoork de man? Hij scherde over zijn uiterlijk gesproken. Daar is niet zo veel over bekend. Maar wat daar wel over gescheven is geweest. Daar wordt vormal dat hij er altijd heel van zorgt uitziet. Hij had een rondwit gezicht. Een hele donkere zwarte baagd met een aantal grijzen haren erin. Hij was niet lang, niet kort. Hij had geen middel de lengte. Hij had een heel grote moedervlek. Die even goed was als een duivelzij. Maar je bent hier de profeet aan het beschrijven hoe hij eruit ziet. Dat mag dagelijk niet. Die heeft geen uiterlijk. Bij de sonitische traditie is het altijd verbouw. behoorde gemaakt om hen uit te beeldten. Ben in de Shethes-tradicie is hij vaak uitgebeeld geweest. Als hij van daarop Google gaat, hij tik profiet moet hem meteen en gaat naar afbeelding. Daar kom in aantal afbeeldingen tegen die komen vaak voor in Shethes-tradicies die had naar minder moeilijk hiedemy. Hij had tolla van bijvoorbeeld van Iran, maar ook die van Irak, een systeini in hun doctrineen slatzen toe om de profiet uit te beeld. De Sunita hebben dat nooit willen doen, net omdat zij zeggen, op het moment dat hij hem tekent en afbeeld, dan is die afbeeldingen eerder een weer spiegeling van de tekenar dan van de werkelijkheid. En aangezien de tekenar, zelf beinvruit is door zijn omgeving, zal hem aantal eigenschappen toedichten, die eerder een weer spiegeling is van hoe de tekenar erin staat, dan hoe de profieter werkelijk uitziet en dat zo'n afbruik doen aan dat ideaal beeld dat Muslims eigenlijk zouden moeten hebben en moeten overlaat aan de verbelding. Wat als iemand van het Afrika moet met zo'n teken, zo hebben we scherlijk eigenschappen toedichten die eigens in de culturen, een Europian, dat het ook doen. En dat zo'n afbruik doen aan dat ideaal beeld dat om eens met dat open gelaten, maar in de tradisie wordt er wel geschreven hoe hij er ongeveer uitziet omdat er natuurlijk mensen waren die met de profieter begeleefd en die overgeverdelden. Op en gelaten is nu wel heel mooi uitgedrukt er zijn mensen, ja, geleden, nog een jaar geleden, nog een lerar in Frankrijk, die onthoofd is, omdat die een afbeeldingen heeft laten zien in een klas. Ik denk dat de grootste problemen die een harde kern binnen de motelgemeester gehaven heeft dat die radicalen extremist is, dat het niet zo zier is met het uitbeelden van de profiet, maar eerder de manier hoe hij wordt uitgebeeld. Heel vaak is uitgebeeld, zoals een thuisresten, en het ziet er ook dat ze daar vooral aanstoot aan naam, nu maak ik zelf een intensive processie van die mensen, maar niet het uitbeelden op zich. Het is wel verbodig gemaakt, maar het is niet verboden in die zin dat als je het doet of als dat ergens wordt getekend dat je daar mensen mee moet gaan vervolgen met de dood. Dat is natuurlijk als niet. Moslem komt er binnen dat mensen onthoofd worden omdat er een afbeeldingen in een pedagogische kompetsort getoond. Dat is absurd, dat is absurd. En opnieuw de Islam en de gemiddelde moslem leit daar zelf ook onderuit, dat is van alle duidelijket niet wat de Islam zegt en wat de Islam voorschrifte. Islam is gekapt vandaag, jonge genoeg door een aantal radicalen die elke keer opnieuw de Islam in de slechte daglichtplaatsen die de teksten die tradisies helemaal niet hebben begrepen want ik ben zelf moslem, ik ben overtuigd. Ik vertel hier vandaag over de tradisie van Prophet Muhammad. Ik laat in het midden of vandaag voorstuk ook idealisering en heiliging in zit. Ik laat in het midden dat dat niet allemaal de wetenschappelijke toetsal kunnen doorstaan, maar ik had er heel veel inspiratie uit. Het bepaald voor stuk een deel van mijn identiteit van vandaag, het inspireren me om het goed uit te doen. En dat was dus zo jammer dat er zoveel mensen zijn die die teksten en die verhalen enkelmaat een kwadige gebruiken. En die daarmee heel de Islam die toch 15-eel lang bestaat en heelen reikdom aangeschiedenis en tradisies heeft meegebracht. Ook het Europese gedacht moet heel stakje beinvloed voor een stuk dat allemaal gerebriseerd wordt tot radicalen. Dus als ik een potloot geef en een papier en ik vraag je om voor u de profeet te tekenen zou je dat eventueel wel doen. Als ik moet afgaan op wat over hem vertelt is geweest. Zoals ik zet dat niet zo veel. Ik heb al een aantal egenschappen gezegd dat een moedervlek had rond met gezicht, had een heel zwarte baard, hij was gemiddeld van lengte. Dus op basis daarvan zou je misschien wel een poging kunnen ondernemen om hem te diken. Nu we toch in een politiek m'n gevoelig moeras zitten. Peter Odupreet doet er nog iets bij. Wat zegt de profeet over de hoofd? Het is interessant. Goed je vraag Peter. Ja. Nou, dan moet je, want je moet weten binnen de Islam zijn een verschillende rechtsbron. De belangrijkste rechtsbron is natuurlijk de Koran en dan de tradisie van de profeet mohemmet in die volge woorden. Dus altijd. Maar de Koran is toch wat mohammet heeft? Ja, maar niet het letterlijk woord van mohammet. Het is het letter woord van God. Die via mohammet is eigenlijk gepracht aan de mensen. Mohammet heeft zelf ook uit sprake gedaan, maar die staan al los van wat in de Koran staat. Die hebben broekde vrouwen van mohammet een hoofd. In die tijd wacht er een bedekking. Er wacht er gevraagd om een bedekking. In de Koran wordt er gesproken over het hijzeb. Het hijzeb komt van het arabisch woord jehze op iets beschermen of iets bedekken. Natuurlijk die bedekking kan je op verschillende manier interpreteren. Dan moet je teruggaan van hoe hebben de eerste, hoe gemensen in de Islam dat geïnterpeert en ingevuld. Dat kom je op basis van verzameling van die verhaalige ervaringen, kom je uit op het feit dat zij een vrouw bedekten en dat zij een sluier deden over hun boezem zeg maar, niet enkel over de hoofdhaar. Ik heb nooit begrepen trouwens waarom er altijd gesproken wordt over een hoofdhoek, omdat een hoofdhoek enkel de hoofdhaar bedekt, maar nergens in de Islam staat dat bedekking enkel maar inhoud dat je de hoofdhaar bedekt. Dus als mijn echt overtuigt is dat die bedekking in de Koran een letterlijke bedekking is, dan gaat het over veel meer dan enkel maar de hoofdhaar bedekken, maar ook de legaamsdelen bedekken en het ziet er aan. Maar hoe dat dat doorheen de geschiedenis gereduiseerd is geweest tot enkel het bedekken van de hoofdhaar is meer eigenlijk altijd een vormelde te een vraag gebleven. Maar je kan die bedekking ook spiritueel en metaphorisch gaan begrepen. Je hoeft dat niet altijd letterlijk te gaan begrepen. Er zijn een aantal Koran exigeetige wist en commentatoren die dat op een spirituele niet letterlijke metaphorische manier, allegorische manier hebben interpeteerd. Maar er zijn drie versen te vinden in de Koran die daarop duiten op een zeker bedekking, maar het is altijd discussie geweest hoe je die bedekking moet invullen. En daarom moet je ook ziet in verschillende arabische Islamkulturen dat die bedekking ook altijd verschillend is. Ga naar Iran, ga naar zo de arabie, ga naar Afrika en zo wel eens al zien dat die erin op een andere manier zich heeft bedekt. Maar heel kort, dit ik mullen, Nijzer, is er een opvolkere vormel gaan met Argedard Nas en Dott. Wel, dat die discussie, na de dood van de profiet, we hebben zo'n moeder opvolgen, heeft geleid tot het grootste schisma dat we vandaag nog altijd kennen in de Islamwereld tussen de Xi-Tem en de Sunit. Daar ligt dat. Daar is het schisma begonnen. Ja, omdat na de dood moest dat dus nagedacht worden, wie krijgt hier de politiekende religieusleiding, de profiet zelf heeft geen opvolgeraagend. De stammen. Het naam en toenam heeft dat opegelaten, had hij dat gedaan, had dat misschien minder? Dat kan, maar goed, hij was misschien niet, maar het voortrekken op de andere, hij heeft het opegelaten. Toen is de keuze gemaakt op de beste vriend van de profiet Abobakker, maar er waren mensen die vonden dat er macht binnen de familie van Mohammed Muzbleven en ze keken in de richting van zijn nieve Ali en dat zijn de Xi-Tem. De Xi-Tem zijn de gene die vonden dat eigenlijk de enige rechtmaatige opvolger na de dood van de profiet Ali moest zijn en niet Abobakker en niet omaren die na Abobakkers gekomen. Het is van of dan dat die twee grote strikkingen met Kanaar het leven zijn gasten. Het begon als een politiek geschil, maar het heeft ook religieus die mensen gekrieg. Vandaag is het een klube waar religie en politiek waar eigenlijk niemand meer het bos door de boom zit, want het gaat niet enkel over religie vandaag, maar dat zit ook heel veel politieke geopolitieke. Nee. Normaal doen we nu nog een verhole kwission, maar de tijd om brekt ons, en het is ook niet de sfeer op het moment, maar ik ben ongelofelijk danken voor deze. eigenlijk die bijzonder interessante uitleg en vooral dat konflik nu tussen Xi-Tem en Sunitem eindelijk is uitgelegd. Begrijp dat niet. Dat wel je veel mensen die het heel graag had aan. Ja, dat is wel wat een heel snel bijzonder. Kali-Tem. Kali-Tem. Moorg je graag het over musical? He? Ik zal het helemaal anders. Ook leuk. Ik zal het nu straks, ik zal het nu straks. Tot morgen. RADIO EEN. Witte ik veel? Dit is de einde van deze podcast van Witte Ik Veel. Witte Ik Veel is trouwens een programma van Radio 1. Op Radio 1.be vindt u nog veel meer.