​Cuando Hashem habla hay elección | Tu B'av y la fuerza de la Unión |

La Respuesta de Israel: Torá y el Libre Albedrío Entonces, si tienen el libro es la 190 de la primer parte. Si tienen en si tienen en ceparia, igual es putsalic los de la realidad. Parece que hasta la. También armas de la fuerza para explicarles, según su significado de imprimimento adecuado, Sender Kuk te aparece, pero es así, villanu dice la cita el pasuk de cuando misael iba a recibir la torá y todos juntos dijeron que lo que diga se vamos a hacer villanuco Laán Viajdap y contestó, todo el pueblo de forma unida juntos, pero ya mero y le dijeron, Coal Sherd de Ibera Shin. Todo lo que Dios dice haremos, mira shemoshen Tibre am y le regresamos la respuesta de Israel a Dios Mayor, María Israel mossé y le no hiba eleja de a de Annan de Aburri Shama y le dijo y le dijo, y le respondo después de que Moshe le regresa, la respuesta que a misrae le da a Moshe como si Dios lo escuchara, se la dice a Dios y luego le dice, o K vendré a TI en una nube espesa. ¿Baburyshma para que en nada de que escuche el pueblo bdibre y Mark Begameha de lo que voy a voy a hablar con ellos, perdón, y también contigo, ah, no? Bdi Break y Mag del Palacio, también contigo begameha y también en ti, befule, etcétera y le contómosse. Las palabras del pueblo, a Dios le voy a explicar rabina con todo esto muy claro, voy a tratar de explicar el chat que todo lo que estoy diciendo y luego voy a profundizar en lo que significa en nosotros, en nuestra llamada, en estas facultades, que es todo esto y es así, le doy tamuani planeo dice, esta es una gran pregunta, sabemos aquí hay algo muy secreto, dice Rabina más si ves el paso que no tiene sentido inma en libre amtion IT, el pueblo ya contestó. ¿Qué quiere decir qué? ¿Qué le qué le fue a contar moshé a Dios? ¿Qué dijo el pueblo? ¿Las segundas palabras que respondió el pueblo que no sabemos qué dijeron Shale, Henna y de y le contó moshé las palabras del pueblo, si el pueblo ya dijo con shhé, todo lo que diga Dios vamos a hacer, qué le vamos a contar a a Dios que no sabemos? Y Loren sabe que atuve suma de Marín porque no en el escrito, en la altana no está descrita la respuesta y las palabras que dijeron porque no, no, no conocemos que ha respondido el pueblo después, la segunda vez después de la primera respuesta. Entonces dice Rrayan, aquí hay un secreto muy grande. Hay como la todavía hay que verla con ojos de atención, de de misterio. Y si por eso atenciono a cada palabra cómo está conjugada, cómo está dicha, en qué a mí me la han sí explicable, el nivel de de sabiduría, de entendimiento, de profundidad, de observación, de detalle que tiene natural, dice, mira, aquí hay algo, aquí hay otro dato interesante y ese crédito va a estar muy interesante, entenderlo lo más más, más interesante, más profundo. Como siempre ha sido, se trata no nada más de entender el secreto de la TORÁ, sin entender el secreto práctico de como con ese torá yo puedo servir a Dios si se oye muy mal. Me avisan porque está lloviendo muy fuerte, pero yo no sé cómo llegan ustedes, se escucha muy bien, muy bien, va o k ya queda así. Asva es a ver, Israel tano, pero Israel se equivocó, entendió después de la palabra que cuando somos bien me ha conocido aquí. Traducción nuestra para es muy importante un segundito. Sefaria Segurts Sefaría es una maravilla. De hecho la traducción sefare me encanta, siento, no, ahí está. Ah, sí se demoraron YY. No, no me gusta la producción. Perdón, buen día, ya está bien, respondieron de una forma equivocado o hicieron como una una memoria en su respuesta. Además, semana que no se le cae la torá o k en base a la propuesta o la la noticia de que va a recibir la torá, contestó a Israel, todo lo que usted diga, haremos. ¿A diferencia de los pueblos que preguntaron qué hay de la torá, no es así, todo lo que diga haremos qué es lo mar quiere decir con la she ir a ver a Shen? Ah no muclajina al sol, vean que locura tienes que ver todo lo que diga Shen con dice Karla va forzosamente nos vemos forzados a hacerlo, Karla va dice que no matamos no porque es eficromatar la primera persona que escuchó la palabra de Dios, escucho la palabra de Dios. No puede matar el mundo completo se comporta en base a la palabra de Dios, no es como que un aconsejo, no es como una orden, no, esta mis va, es una realidad. Lo que Dios dice se hace dice que un judio que estuvo harsinai no puede la comportación de judio, porque la palabra de Dios causa Forza, nuestra realidad no es presencia. Entonces le dijo a Israel, díganme cómo se oye el sonido, yo no oigo nada al que dicen. Si si la si la lluvia no, si oyen, avisan que no me cambio el lugar. Escucho, bueno, yo escucho muy bien, bien así porque están bien ustedes, yo no oigo nada, quiere decir lo que hacen, diga, ya va a estar internado en nuestra conciencia, va a ser parte de la naturaleza, no hay forma, vamos a ser a ser forzados a hacerlo. Y bajarse a hacer ningún espía shenbat todo amitza, ya que si sale de la boca de Dios cumplir esa amitza en Zubespirad no hay ningún tipo de elección, no hay libre de Río, no hay libertad de conciencia de elegir, hacer educación. Quiere que hagamos. Si le oímos a zhen se va a hacer punto. Vamos a hacer como el como el resto de la naturaleza, como el resto de Los Ángeles y los animales donde lo que dice Dios se hace. Sin ninguna elección, sin ninguna participación, sin ninguna libertad. No hay elección very, porque la hacen. No me va a hacer. Vamos a estar forzados, vamos a estar condicionados a actuar de tal forma como va a ser en elecciones de messiah, que la la toral, la la meraja va a ser obvia, va a ser natural, es una expresión del instinto. Porque va a ser tan clara la la revelación y vamos a perder la la libre elección. La libre elección. Realmente es una ilusión, una ilusión temporal de este mundo que está hecha de forma adrede por el amor que tiene usted de Dios para que mientras no veamos, mientras nos sintamos y percibamos una realidad independiente de Dios. Aun así, elijamos la unidad a Shan, esa es la grandeza nuestra, que podemos elegir a Dios a pesar de que no lo sintamos, a pesar de que no sea natural, a pesar de que sea. Oculto, cosa que no iba a hacer, dice el pueblo. ¿Si o hemos directo de él todo lo que Dios diga, haremos, sin duda, sin duda no habrá elección porque jameshu me gira, si lo lazo, porque cómo puedes no hacerlo? Es imposible. Por ejemplo, una persona que hoy tiene edad, hoy tiene conexión con Dios, hoy tiene conocimiento de Shen, tiene vejida, no. Entre más elegimos a Dios, más se reduce el el abanico de las elecciones. Entre más conoces la verdad, más se ha reducido la verdad a uno, hasta el punto en el que encuentras que realmente realmente no eliges. O más profundo eliges no elegir, eliges prestarte para que Dios te use. Entre más conoces a Dios, menos libre elección tienes. Es el regalo el que no conoces a sean puede elegir. Comportarse el martes como el como el como shabat, puede comer una carne u otra carne, puede venir cualquiera en un extremo, robar o matar. ¿Por qué? Porque no está conciente de Dios. La conciencia de Dios limita las posibilidades, la única posibilidad es la voluntad divina. Quiere decir que la la la libre elección fue dada para que elijamos llegar al punto en donde no tenemos elección. En donde estamos totalmente amarrados significados y pegados a Dios, en donde yo no actúo por mí solo, yo actúo nada más como una extensión divina, pero mientras no haya ese, esa, esa, esa conexión, ese conocimiento, esa intimidad, esa revelación, pareciera ser la elección viajar, ya que sale de la boca de Dios, pues nosotros somos, somos la extensión, somos la palabra de Dios en acción, no hay forma de no hacerla. La Intervención de Moshé para Preservar la Elección Tal sene en Marte que por eso dijeron inmediatamente que hace Moshé Dibre a Anne Lachen, ah, esto no dice la torá, esto no los junto a la torá que le dijeron que le dijeron a a a a Mousse, todo lo que Dios diga, Seguro lo vamos a hacer. Y le dijeron, si es así, vamos a perder la vejiga, vamos a perder la esencia de qué es el ser humano, la elección de elegir a Dios. Y eso fue lo que moisé le regresó a Dios y le contó. Me dijo nada más que dijeron tomar a cumplir tu palabra, dijeron que si que si la oyen directa de TI van a estar forzados a cumplirla sin ninguna elección. Eso fue lo que ocultamente el doctor me está contando cheshiruk que me lo juro a nadie. Israel le le fue a contar Dios lo que lo que habla. Israel pensó, respondió erróneamente o correctamente ni idea de sheerbak que me lo fue. ¿Y qué le contestarías a Moser? ¿Va, yo verá, señor Moshe iranor iba eleja saben qué? Exacto, natural. Después de esta conversación Dios no le dice, voy a hacia todos, dice no, yo en esencia no fui, iré hacia TI en leica Daika va, voy a ir contigo para que para que el pueblo me escuche hablar contigo. Van a escuchar pero no, no van a escuchar. Te le estoy diciendo a ellos, van a escuchar que te estoy diciendo a ti como cuando voy a hacer to ja ja que no vas a quiere enseñarle algo a alguien, no le dices a alguien, le dices a tu compañero, a tu amigo, a tu querido y sabes que luego te estás escuchando y va a captar el mensaje y va a cambiar, pero no le dices directo a él. De igual forma aquí la chem le habló a mossse para que el pueblo escuche a enuchelo al haber a the Blood rakin de Hale BAD. Sino que no voy a hablar la estas palabras si no nada más contigo, nada más como está escrito, no pio show o lo que acá lo ILH, etcétera, etcétera. Aquí no se está metiendo en el detalle de que las primeras 2 palabras Mandamientos fueron escuchados directamente de Piggy bulla, y me estoy diciendo que todo lo que le va a decir en los entrenamientos son dichos a moshé deje de coular y de igual todos los de forma, todo el atorado, todos los mandamientos de Loren, no, jaja Israel y no directamente hacia Israel, sino que Israel va a escuchar lo que yo te digo a ti. Y van a escuchar como yo te estoy diciendo esto a ti, vaya eres DY el agente cuaja de girar la sopa y entonces con esto les dejo el regalo. Les dejo la posibilidad de elegir ya que estás escuchándome a mí hablar contigo y no a mí hablar con ellos. Se quebra la posibilidad de que me escuchen, pero que no los force a hacer las cosas. Como dice la llamada que ocurrió en Jalsina, que tiene esforzados, sino que me van a conocer, pero me van a poder elegir porque la palabra no está dirigida hacia ellos, no está sellada en su alma en ningún sentido en el que los foros actuaran en base a mi voluntad, sino que nada más están escuchando que estoy hablando contigo, se entiende y por eso está dicho. El Dilema de Moshé: Sin Elección ante Dios Pero aquí el Mosset dipre a Melachel, le contó mosset. Las palabras de el pueblo, adiós, Ay, no sé, moshétta, Ah le contó lo la conclusión o lo que pensó el pueblo, adiós, Ay, no más está Anu an Tejina, tanu ata elaché me latsmov lo que el pueblo le dijo a Mossé que si escuchábamos de él directamente no era es tener elección, sino que íbamos a estar forzados ahora esto lo contó, dio mosé a Dios y Tik. Y le y le decimos, ya vean, no, no, mosé no va a tener el albedrío. Mosé va a ser el único del pueblo que no va a tener el libre de Río, porque sí va a hablar directo con Dios. Estas palabras, las palabras de la torábata de aquí es a Moshe y por eso Moisés no tiene el libre de Río, porque mo sé quién es DAT, la persona tiene DAT, no tiene el libre de río, no tiene elección, está amarrado íntimamente en todas sus funciones, en todas sus facultades. A Dios es el DAT. El conocimiento absoluto y completo de Dios, la intimidad de todo nuestro ser, conachen cuando conectamos como Shen en nosotros, la torá la escuchamos cuando conectamos, como shane de nosotros, la torá está escrita, la torá está hacia nosotros, pero si yo me alejo el DAT, yo manejo de de este, de este, de este, de este, de este defeccut, entonces sé que existe Dios, sé que Dios habló, pero no habla mí. Entonces le decimos ya a a pues ya está forzado cumplir la torá por esencia, porque le dice a Ismael y entonces le dice mucho a Dios quiticántate, Israel, el Shi y la gente. Ira Dios, con esta nueva fórmula vas a darle tikum, vas a corregir a Ismael porque le vas a dar begira al Sherez Sherotered a ver Rack y Milevad por medio de que solamente vas a hablar conmigo directamente a Bale. Tatsmilote canta, pero yo que. ¿Qué qué solución tengo? ¿Qué tipo tengo? ¿No tengo elección, voy a hacer forzar mediatoral sin mi participación y me atalo y Ely coja vejira porque a partir de Ahorita el que me escuche las cosas no son básicamente voy a hacer lo que tú digas de forma automática, de forma natural, porque no va a tener la capacidad de elegir como yo le estoy diciendo, eso quiere decir el DAT de esta distribución? No puedo, cuando hay dub ya no hay elección, cuando hay hay dub ya no hay ilusión, ya no hay posibilidades, ya no hay otra realidad, solamente es Dios, por eso no element, se element porque al final tiene DAT, se deja relacionar con el mundo porque no entiende el mundo que voy a elegir a alguien, no es a Dios, no tiene ni un sentido. La Respuesta Divina y la Intuición de Moshé ¿Entonces le decimos ahora qué voy a hacer? Si es así, el DAT ya no es perderme por completo de mi ser igual nosotros. ¿Ay, no más se libró a metano un tejirá tano a Tael ahora lo que el pueblo se quejó, como se lo que concluyó el pueblo, de lo que entendió es, no se habla directo, no se puede tener vejiga, ahora mocher le está diciendo adiós lo mismo o K pasala conmigo para que ellos tengan vejiga, pero qué va a pasar conmigo? ¿Dónde va a quedar yo? Vaya, yo me la sabemos. Lehelaun de quita Stan a Yom Mahar, de qué locura le dice Moisse le dice Dios a Moisés en ese momento, porque si me la torá así nada más nos damos cuenta de todos estos detalles pequeños, pues intimaciones de estos secretos. ¿Qué le contestan a Shen a Moisse cuando le dice moisse, y ahora yo qué hago? Le dice a seamos se vaya moisse moisse lehil and Bikida Stan a Yom Moza ve con el pueblo. ¿Y Santifícalos Purifícalos Hazlos, que se separen de sus de sus mujeres, que no haya relaciones, que estén en la amicbe hoy y mañana, pero antes y palos yumbala reacción, yamil, estamos muy famosamente que Dios dedico 2 días de purificación moché fosis vio a mi candidato, pero Moshe qué hizo? Agregó un día más, por su propia conciencia de su entendimiento, Moisés dijo no 3 días al pueblo. De equivale la tecnología que nadie te da para. ¿Por qué dijo eso mocher? Porque entendió que la intención de Dios eran no 2 días, eran 3 días. Entonces el método internato era al al xoxoyamil, porque sabemos que la autoridad se dio hasta el tercer día después de 3 días de purificación, mousse bajó y dijo lo correcto, a pesar de que Dios le dijo 2, él dijo 3, porque desde ayer taloy le tira, no sé le cabel le trató a o celole cabel. Y con esto se demostró que mousse tenía todavía aún la elección de recibir la torá o no recibir la torá, porque se necesitaban 3 días. Mousse recibió de la palabra de Dios 2 días, pero mousse entendió que la intención era en 3 días. Quiere decir que el DAT, a pesar de que conoce a Dios, Intuye una intención más profunda de Dios, como dice el que es deshat baby, toda esta pelachá le dice, le dice mousse al pueblo. ¿Es decir, ve ate a Israel, dice, Qué te hola Israel? ¿Qué te pide Dios? Nada más que le temas, nada más. Mira, desarrolla tu capacidad de sentir su presencia, desarrolla tu temor, tu atención. ¿A la inmensidad de quién es Dios? Desarrolla tu capacidad sensorial de sentirlo, desarrolla tu reverencia entre Dios y pregunta a la Cámara, tu mi tarta, mita y tartas, EH, dices cómo solamente eso es lo más difícil, cuánta meditación, cuánto son de aplación, cuántas horas de de nuestro día pensamos en en Ashen tienes ashen, tienes que estar muy consciente, muy puro, muy atento. Muy presente, con mucha meditación para que te sientas un poquito su presencia y le estás diciendo a Shen, solamente te pido esto. Le pregunto a la hermana como esto es algo pequeño y le pregunto, esta es la mera, la hermana, la moshé. ¿In, sí, para la moshé es algo pequeño, quiere decir que para la persona que tiene DAT puede llegar a tener irah? ¿Es algo pequeño, es algo que puedo hacer para la persona que no tiene DAT, no se puede dónde está? El juego, lo interesante, el servicio agregado adicional que podemos darle a Dios donde lo conocemos es kira, es entender no nada más a Dios en el en el aspecto literal es tener una relación con Dios más profunda, más interna, en donde yo pueda agregar algo a la torá, no a una mixba no vas a cambiar la mixba, no vas a agregar ni quitar nada, la Mixba vas a agregar cada na. ¿Vas a agregar? ¿Irá, vas a agregar ese mundo interno, ese mundo interno, inclusive con da es infinito? Inclusive a moshé, a pesar del escucho directo de la palabra de Dios, él pudo intuir que lo correcto eran 3 días y no 2 días, pues de ahí hasta Lucas queríamos sale cabela y luego ya sale Cabela, Totoral, Arraca, Jars, solo yamin, porque la torá no pudo haber sido recibida más que después de 3 días como salía BM, como fue en verdad. ¿Bien lo llamo, si yo me escat y si emociono aumentamos un día más, luego ya me cambié la etatora, no habíamos recibido la Torá, Brasil, baraj loa Marlon rats y a mí, pero Dios nada más, dijo 2 días, la alhaja es muy clara, la altura es muy clara, pero la boda es muy personal, es muy individual, es muy orgánica, es muy creativa, hay cosas que no están escritas, hay cosas que nada más con DAT puedes intuir, claro que esa esa descripción quiere que esté historá, pero qué torá? Cuándo, cuándo estar con la familia, cuándo no, con qué meditación, con qué, con con qué emoción, con música, sin música, todas esas relaciones irá. Es tu mundo interno, tu mundo interno. Sí, puedes agregar y agregar y agregar y agregar y profundizar, inclusive con DAT. La Contribución Personal en la Intensidad Divina El primer paso es escuchar la Shen está hablando como Shen y decidir. Si la verdad es Dios o no es Dios o k, una vez que ya hablo, decido que sí voy acortando mi edad hasta el punto en el que permito que Dios me hable. A mí es el tikun también de nosotros. Lo explica en otro lado de dachman y entonces machín, que decidimos escuchar la otra edad por medio de Moshe por medio, o sea, los primeros mantenimientos directos de Dios y luego los demás mantenimientos por medio de Moshe. Y aquí más profundo, todo lo que escuchamos fue dirigido a Moshe. Quiere decir, no podríamos contener la intensidad de hablar directo con Dios y el segundo de nosotros es voltear a esa relación y aceptar esa intensidad, aceptar esa cara a cara con la SEM y nosotros convertirnos en el convertirnos en el dat y saber que aún así, a pesar de que mi vida va a estar totalmente alineada y orientada con Dios. El juego de lo que yo puedo aportar es infinito, está activo, no está perdido, hay un mundo interno donde yo puedo agregar, yo puedo jugar, yo puedo aumentar, inclusive en torá puedo tener hiroshin, puedo tener visiones que nadie tiene sin cambiar nada de la torá, con pura torá, ese es El juego que nos está dando sueldos, no nos estoy quitando la la vejiga ya ya no está en lo infantil, ya no está en Dios, existe o no existe, eso no es una pregunta, eso es eso, es eso, es ridículo. ¿La pregunta ya no está así a Shaeme Datorá no es datorá ridículo? La pregunta no está así. El significado de la vida y el placer de la vida y la profundidad de la vida está en lo que dices, esto tampoco está ahí. El juego está en algo muy interno, algo muy personal. El juego está en los xoshuín de verdad, en el placer de la Torá, como dice Shan, que es el placer de la torá. Dulleto, si no fuera por el placer de los cura, conductoral estuviera perdido en mi, en mi pobreza. ¿Cuál es mi pobreza? No hay pobreza más que no tiene that el que no conoce Dios, el que no está en el que no está en nación, el que no tenemos una qué vida es esa no es vida, eso es lo va acercado a la muerte. Descubre tu Torá Única y el Servicio Elegido O K ya en vida, ya vivos ya con emet, El juego es infinito. No tengamos miedo de esa intensidad, de esa relación, de esa revelación de dación indirecta con nosotros. Eso ocurre mucho en el tipo de dude, en ese lugar donde yo siempre les decía que la autoral no fue dada a los sahamim. La autoral fue dada a mi Israel. No tengan miedo de estudiar en la autorá solitos escuchen clases, pero estudien torá ustedes lean directo el de la fuente, desarrollen su hebreo. Porque les voy a hablar a nación como a nadie. La Torah que está escuchando ahorita es una torah filtrada por mi percepción, y la Torah que lee escuchando a otro faam está filtrada por su percepción y la Torah está leyendo, rabbinachman está menos filtrada o está más en crudo o k hay más fuego, pero igual rabbinachman está básicamente citando la Torah y principalmente el zohar lean el zohar está en el zohar, ven a ver lo que va a despertar, va a despertar una torah solamente suya. Lean el pumas, el fumas, todos leen con. Ponte una shaman, como dice el barchento, dice algo increíble sobre el Pasuk, Haz bati de haz an y batti de inglés. Dice Dios, yo sé que no deseas nada más el sacrificio, el cobán externo, sino que deseas que venga con un setter torá escrito sobre mí, que la torá está en MIT. La torre tiene la torre tiene hadonnai. ¿Has any batirle haz any batirle la sot? Ay, se me pasó cumplir tu voluntad en lo que yo quiero hacer y tutorá hasta en mis entrañas. Y dice, pero siento qué quiere decir que hay un sepertoral escrito sobre de mí. Quiere decir, cuando leo la torá y estoy la torá, estoy entendiendo que la torá me está hablando solamente a mí la estoy viendo en mi vida, la estoy interpretando en mí, en, en, en, en. En todo lo que observo, en todo lo que experimento, la torá me está hablando a mí. Y cuando yo veo la torá, así hay hide shin que nunca paran de fluir, nunca paran de fluir, construyan su torá, cada cosa que estudien. Mediten la contémplenla, Vívanla, Experimentenla, Pruébenla y su torá se va a extender y expander, porque cada torá es muy importante, cada cada individuo amigdal tiene que aportar su torá, no sé recibir la torá de Dios, no quieren recibir la torá directamente de Dios. No, no hay, no hay alguien más. Y cuando eso pasa se quita el albedrío, pero no se quita nada más. Se sale de la de la del del settag, de la superficie del área superficial y se va a un lugar muy interno, muy profundo. Se convierte en el albedrío de intención, de deseo, de cabaná, de meditación, de algazaa, de sentimientos, otro mundo. Pero sí verá la mala obra. ¿Quién le dató como yo consultar? Intuyó y eligió agregar un día más de pureza, de IRA, de MIC de. Por eso el Hashiot es lipnim shottadin no es la de la ham como tal, sino es más allá de la la Ham. Quiere decir, estoy operando no desde by the book, no, no desde las leyes técnicas, obviamente que eso sí, pero estoy operando desde un lugar sensible. De mi alma en donde puedo anticiparme, en la Ja, en donde puedo entender los secretos de Dios, inclusive antes de leerlos, todos los secretos que se les revele tarde o temprano los van a encontrar en la torá. El midrah, en el zohar, en la llamada la missna, en el castillo va a estar escrito, probablemente es muy rico verlo, pero no tienen que leer toda la torá. Cuando una persona está conectada, es una shamat, quiere decir a su dad, quiere decir a su aspecto, a su chip de Mochen, la torá es naturales, fluye solita. Pues ya ella te lo dedica a la del gimnasia Mose. Demás, yo sí, yo me estaba y aquí estaba el aspecto principal de la libre elección de mosse de agregar un día más que su propia conciencia, quiere decir sí podemos agregar a la torá, no mixba, no palabras, podemos agregar a boda, podemos agregar mundo interno, podemos agregar taurapureza. Vamos a agregar una forma original de ser vida sham, una forma original de ver a Dios, una forma original de relacionar a Dios con mi vida, a la gente que le gusta las aves, relaciones autoral con las aves, a la gente que le gusta la ciencia, relaciones autoral con la ciencia, la medicina. Igual todo lo que estamos viendo realmente es torá. No hay otra cosa más que a sham, y cuando la persona tiene la confianza en que Dios le está revelando la torá, se anima, se atreve y conoce la torá a poder realmente hablar de dorá porque porque porque no, porque esto dice aquí, esto dice acá. Yo conozco esto, conozco el otro, siento esto, no te dan miedo, es verdad, es verdad. Entonces amy Israel eligió escuchar la torá por medio de la plática entre Moshe y Dios, para que la torá no sea tan intensa en el sentido en el que no sea, en que sea una imposición y no sea una elección. No hay coerción en la espiritualidad y Moshe le pidió lo mismo a Dios y hoy te contesto muy inteligentemente, como solamente Dios puede contestar, él le dijo sin decirle, Sí, Moshe tiene razón, le dijo. Ve y santifica al pueblo de los días y no se entendió que eran 3 días, de ahí comprendió que seguía siendo libre, libre de elegir a Dios, porque es el servicio que nos da alegría, es el servicio que causa la alegría más grande en el mundo, superior en Dios, no sus ángeles, no, serafín no es a codesh que son K 2, k 2, k 2, pero son forzados a elegir a Dios en base a cómo están construidos nosotros, no. Nuestra elección, no nada más, no está dada, sino que es infinita, no es nada más. ¿Elijo a Dios y ya elegí una vez, no? Mi lección es todo el tiempo, todo el día y en cada elección, mi nivel de intimidad, mi nivel de revelación, mi nivel de conexión, mi nivel de de de experiencia divina es infinito, no está limitado. Gracias a Chan, así nos así nos creó y nos dio una torá para que nos divirtamos con ella y profundicemos en ella y conozcamos en ella. Y nunca se termina. La torá es literal, es infinita, infinita. Rabí Najman y la Preservación de la Individualidad ¿Preguntas tridimensional, cómo no va a ser tridimensional? No puede ser, no puede ser, no puede ser, no puede ser, no tiene sentido, no tiene sentido que hable. Bueno, esa es mi relación con rain, arman, esa es, esa es la impresión de rain, arman cada quien lo hace totalmente original y distinto, por eso dijo Rain, arman sígueme y los voy a hacer igualitos a mí. ¿Qué quiere decir eso? Así como yo Rabin arman, soy totalmente Rabin, arman, tú, Isaac, arman, vas, vas a ser totalmente Isaac, Agnon, Rabin, arman, te permite, qué hace el Sadik, te da la relación íntima, directa con Dios, es lo que hacemos. Pues yo tenía una ración directa, intensa con Dios, rabinahman también qué es lo que nos quieren Darwin Sadikim justamente esto, libres de estar con nación, nosotros te enseñan a vivir con nación, te enseñan la letra torá, como tiene que ser, pero es muy impactante la letra rabiná porque nota más su profundidad, su creatividad es es su variedad. Cada torá es totalmente distinta, original, no, no es como que. No, no repite sus, o sea, sí, obviamente tiene patrones que repite, pero son 400 torots que cada una es un mundo completo. Y él dijo, cada Torá contiene torá, torá. YY dijo, ESA torá se pareciera como una llamarada en donde la terminas y nunca la terminas. Cada palabra, cada combinación Rafete Bot tiene secretos, secretos, secretos muy impresionante, no recuerdo. Hablante 2 Montse una. Hablante 1 ¿Una pregunta, hola, Hola, qué hay? Hablante 2 ¿Aquí reunión familiar, hay una pregunta, hablas un poco de Moshe diciendo como qué parte voy a tener? ¿Como con este miedo a si vemos a Shen como que nos anulamos o nos eliminamos? Y entiendo que toda la clase se trató de de no, de que hay infinito, pero. Ese es principalmente el miedo hoy en día que tenemos de de acercarnos a chema, a veces de decir como ya no voy a ser yo o si eres tú ya no soy yo o cómo cómo lo podemos bajar a. Hablante 1 Muy interesante porque hay un hay un nivel de btool ayer en donde yo nada más me ya ya no, ya no, ya no tengo una representación individual, sino que me fusiono con la totalidad de con la totalidad de la unidad de Dios, pero hay. Hay un nivel más elevado que se llama este, este nivel es a the hamping más o menos hay un nivel más elevado que se llama Atika, Disha o Atika. Yo mean que es jess de que ducha en donde reconozco que mi personalidad, mi forma de ser, mi torá realmente sí es individual en Dios y es una con Dios, pero no pierdo mi dualidad es o sea, una vez que pasas el nivel de me anulo, llegas a un nivel de Ah. Esto es Dios en mí y existo. Entonces no hay miedo, no hay, no hay, no hay miedo. La tu pregunta en específico, creo que esta generación no tiene ese miedo, la verdad, no creo que esté en ese nivel de conciencia en donde piense que va a ser su individualidad. Yo creo que esta generación está más distraída, su enemigo no es la profundidad de lo que significa. El betool, su enemigo es que es la es la distracción en las cosas que hay en el mundo. Estoy en una casa o ya te digo, José, el dinero, ya te digo, José, El dinero, ahí voy, ahí voy, ahí voy, ahí voy, Déjame terminar la clase, una clase, hay mucha gente aquí, me saludo, perdón, te contesté David o no, no sé si estoy, me distraje. Hablante 2 No, sí, sí, sí, entiendo el. Hablante 1 O sea, ya es. Hablante 2 Un nivel de mosherra venu y no está, o sea, a veces no estamos en este en esta dimensión. Hablante 1 Sí, ahí lo veo. No te voy a decir otra cosa. Sí mi vida te voy a decir otra cosa, depende en que quién esta haciendo una pregunta en general, en esta ocasión realmente de suba y es verdad lo que está pasando, se observa. Se percibe que la torá te quita la personalidad. Te quita la individualidad, te quita la originalidad. Hemos visto una torá que de alguna forma a hecho que todos sean iguales, y eso no es la torá nunca. La torá nunca fue dada en ese sentido. La torá lo que saca realmente es algo muy original, muy único, y es a lo que hay que regresar. Por eso, ver a gente con torá que no pierde su individualidad, que no pierde su vestimenta, que no pierde sus gustos, sus pasiones, es muy importante, muy importante. Porque en natural no está hecha para que nos haga homogenios, para que nos haga robots, no está hecha para que nos haga más seres humanos más vivos, quiere decir más intensos en lo que hacemos, en todo lo que hacemos. Por eso siempre me repito a mí, no caigan, no es igual. ¿Te gusta estar con Dios? No caigas en la religión, sí, basheme gratis, sin expectativa de recompensa y siempre es una obligación. Igual, una vez que tu deseo, tu corazón ya se transformó y tu pasión real y tu deseo real es Dios, ya déjate ser. Déjate hacer. Al principio sí, tienes que o sea, primero tienes que alejar, no alejar en suprimirlo, malo en TI. Luego tienes que hacer un virus, una refinación en TI, y luego tienes que elevar aquello que pensabas que era malo en TI y subirlo a que ducha. Entonces, al principio, si hay un alejamiento, si hay una distancia, si hay una. Y un shock de la techo es un Trump o K luego empiezas a hacer los birurí, empiezas a Reintegrarte con torá, pero ya en la vida y no te das cuenta que la vida misma es la torá más grande que hay. Teshuvá: Conciencia de la Muerte para Vivir Plenamente Buenísimo, gracias, mochila, de acuerdo. Ya casi. Hablante 1 ¿Hubo un chorro de shorts al final Eh, a ver, ya tienes chamba? ¿Sí, sí, sí, sí, no estás yo que estaba Sophie aquí, no sé, yo le digo que al final las las preguntas, vos shots, ahí está usted? Sí, hipsame a Tube a Tube a ya no quiero ver tube a pero bueno, tube a es por favor. Hablante 2 Pero sí habla, sí habla de tu. Hablante 1 Una idea muy, muy, pero básicamente, en resumen, es el objetivo de la gente que está viva. Es la parte de las es la muerte, quiere decir la parte femenina, el cuerpo, este mundo, la noche, la, o sea, todo lo que sea femenino, el tú ve aves, la Unión entre masculino y femenino, el que está vivo dice la de Maná está conectado con la muerte, o sea, ha im yo deep shiamutu. Saben que el objetivo es la muerte. El objetivo es traer luz a donde no hay luz, ese ese es justamente es donde donde la vida crece. La persona que no está conectada con la muerte no está en conciencia, no está en teshuvá, la persona que sabe que va a morir está viva, está intensa, está, está como si fuera el último momento, por eso el objetivo es al final es el, la hacia, la acción, el cuerpo, la Tierra de Israel, la tefilá, la mujer, la casa. Hacia ahí va la torá. De acuerdo, gracias, gracias, gracias, laila.