César Vidal Cuando Ayudas a DIOS… y Todo ExplotA 💥RADIO SHANGHAI #652

Radio Shanghai Muy buenos días, tardes o noches donde quiera que estés en el mundo soy Pippo Viglione y te doy la más calia bienvenida a Radio Shanghai estás intonizando el episodio 652 de nuestra novena temporada preparate para lo que viene hoy cuando ayudas a Dios y todo explota en esta poderosa enseñanza se salvira al expone el momento en que Abran se conformó y casi pierde lo que Dios había prometido estás aceptando un ismael cuando Dios quiere dar tu misak descubrí por qué no debemos limitar el poder de Dios ni negociar su pacto toda la música que nos inspira es de Pippo iban da ya puede escucharla y descargarla en el link en los comentarios si quieres colaborar con nuestro trabajo hasta el atras de cafésito también en los comentarios así que ponete cómodo subil volumen y empezamos sol y de gloria bueno el pasaje de hoy es más largo pero es que forma toda una unidad narrativa y vamos a intentar cubrirlos si podemos hacerlo bien y si no pues tendremos que continuarlo la semana que viene vimos la última semana lo estamos viendo desde hace semanas cómo Dios insiste ante Abran que le va a dar hijos que no se preocupe va a tener una descendencia y efectivamente vas a tener un hijo no te preocupes pero pasan los años y de hecho ha pasado más de una década y no ha quedado embarazada Sara y con la deas que tenía tampoco le tiene que extrañar a nadie y en ocasiones cuando se da la circunstancia de que lo que Dios ha dicho no parece que se vaya a producir en nuestra vida intentamos encontrar una vía falsa un camino que de alguna manera bordea en lo que estamos a ver si le ayudamos un poco a Dios y es lo que aquí sucede y a quien se le ocurre ayudar a Dios es precisamente a Sara lo de Sara es tremendamente interesante porque aquí parece desde el último episodio que la promesa no se cumple y entonces a Sara se le ocurre que puede ayudar a Dios o por lo menos que puede ayudar a Abraham Sara evidentemente era una mujer práctica es a la que se le ocurre como Abraham puede tener un hijo no es una idea de Abraham es una idea de su mujer Sara y además es muy interesante como aparece en Hebreo porque Sara y todavía dice "ya vez que Jehová me ha hecho estéril" un robo que te llegues a mi sierva quizá tendré hijos de ella voy a intentar explicar todo esto primero posiblemente esto fue un periodo de tiempo prolongado en el cual Sara y que ha tenido la idea de como su marido puede tener un hijo de una vez por todas porque desde luego por ella no da la sensación de que lo vaya a tener empieza a insistirle en una determinada solución hay mujeres que tienen una especial habilidad para Martilla y el marido hasta que lo llevan donde quieren en la Biblia aparece el caso de San Son y Dalila bueno Dalila le estaba dando a San Son donde está el secreto de tu fuerza donde está el secreto de tu fuerza San Son se iba inventando historias pero al final ya casi como secretara con fieso con fieso le dijo donde estaba el secreto de su fuerza lo que fue la desgracia de San Son yo tenía un familiar muy cercano que decía que su mujer era como un martillo pilón y que de alguna manera cuando quería algo golpeaba y golpeaba y golpeaba y seguía golpeando hasta que ya prácticamente decía merrindo no sé si ese fue el caso de Sara y Abraham pero estoy casi convencido de que lo fue Sara y ha visto una solución para que Abraham tenga hijos y francamente le importa un pimiento si al final el niño viene por ella o no viene por ella aquí hay un problema que hay que solucionar y si no se soluciona de acuerdo con la promesa pues peor para Dios que hace las promesas y la manera en que se lo plantea a Abraham es muy clara ya ves que Jehová me ha hecho este ril te enteras Abraham estar la situación que hay yo soy este ril de mí no va a salir nada Dios te habrá dicho lo que quiera pero yo soy este ril y de aquí no salen nada entonces mira acúéstate con mi sierva y a lo mejor a lo mejor con suerte tienes un hijo de ella lo cual es verdaderamente tremendo porque no dice pero bueno y esto de la sierva era una mujer perversa no Sara conocía perfectamente lo que eran las leyes de la época y esta ley la conocemos porque está dentro de un código de leyes del antiguoriente que eran las leyes de Nussi y de hecho las leyes de Nussi aparecen mucho los relatos de los patriarcas hacen cosas que nos parecen muy raras pero eran la legislación de la época y las leyes de Nussi contemplaban que si una mujer no podía dar hijos a su marido entonces para que la casa, la herencia de la casa no pasara el mayor domo como Abraham le decía Dios en el último episodio que estudiamos podía entregarle una sierva y entonces lo que sucediera como la sierva era una propiedad suya el niño también era una propiedad suya y por lo tanto podía ser un heredero legítimo y es lo que le está proponiendo Sara y esto suena también a ciertas conductas masculinas perdón femeninas he visto que los vecinos han cambiado de automóvil no sé por qué nosotros no cambiamos de automóvil o he visto que los vecinos han cambiado la pintura de la casa no sé por qué no pintamos la casa he visto como hay otra señora estéril como yo que lo que ha hecho ha sido que le ha entregado una sierva al marido no sé por qué no recurrimos a la misma solución y el marido acaba cediendo es verdad que ya de entrada Sara y le dice quizá tampoco está la cosa segura seguramente porque conocía la fortaleza física de Abraham y no se hacía muchas ilusiones sobre su capacidad de dejar embarazada nadie con 90 y tantos años cosa comprensible pero evidentemente la idea es esa quizá tendrás hijos de ella y como dice aquí atendió Abraham el ruego de Sara ¿Qué pasa? bueno pues que a veces cuando se atiende lo que no hay que atender hay veces que hay que atender los ruegos pero cuando se atiende lo que no hay que atender generalmente tema las consecuencias por ejemplo es verdad dado que los vecinos han cambiado de automóvil vamos a cambiar de automóvil pero luego ya las facturas de automóvil todos los meses no son fáciles de cubrir y a veces lo que sucede es que si atendemos en este caso Abraham a Sara y tomó a la sierva y vinieron complicaciones bastante notables fíjense en el siguiente bloque versículos del 3 al 6 y Sara y mujer de Abraham tomó a agar su sierva egipcia al cabo de 10 años que había habitado Abraham en la tierra de Canán y la dio por mujer a Abraham su marido y él se llegó a agar la cual concibió y cuando vio que había concebido miraba con desprecios su señora entonces Sara y dijo Abraham "mi afrenta sea sobre ti, yo te di mi sierva por mujer y viendos en cinta, me mira con desprecio jude, jehová entre tú y yo" y respondió a Abraham a Sara y aquí tu sierva es tan tu mano haz con ella lo que viente parezca y como Sara y la fligía ella huyó de su presencia fíjense en el episodio porque es un episodio bien eleccionador Sara y la mujer de Abraham toma a su esclavar y se la da a Abraham a los rabinos siempre les ha fascidado mucho el hecho de que el primer hijo de Abraham fuera el hijo de una esclava de modo que en el tal mood y en el midras se introducen leyendas diciendo que bueno que es que agar en realidad una princesa egipcia y cuando Abraham bajó a Egipto pues entonces el faraón le regaló una princesa también para que se fuera es posible que se la regalara el faraón para que se fuera pero una simple esclava y esto es innegable, el primer hijo de Abraham nace de una esclava llevaba 10 años su mujer no se había quedado embarazada y la mujer pensó bueno si está tan emperrado tan empeñado con tener un niño que lo tenga con la sierva y lo tuvo y se llegó a agar como dice aquí y concibió y claro cuando agar vio que había concebido y que su alma no la miraba con desprecio algo que también he visto en mujeres si serás la señora de la casa pero tú no te quedas embarazada ni con un milagro y yo sin embargo le voy a dar un hijo imbecil aunque serás la señora y esto esto cuando hay dos mujeres competiendo yo lo he visto no si tú podrás ser la que tienes el anillo y la mujer legítima pero la que le gusto y con la que viene a encontrarse es conmigo si no se cruzan en la misma casa ya es bastante desagradable sobre todo para el hombre que está en medio pero como se crucen en la misma casa eso puede ser tremendo y efectivamente tampoco es que agar le tuviera que decir nada a la dueña con que la dueña la mirara como se pasaba la mano por la tripita y luego la miraba con gesto de desprecio ya aquello era más se lo cuente y hablaba más que por mucho que le hubiera echado una parada vieja repugnante más sega de una piedra E aí, eu espero un niño que, además, se te va a ser baron, porque las pataditas que dano pueden ser de otra cosa. De manera que, como dice que el texto del Génesis, evidentemente la miraba con desprecio y entonces, Sarai fue a protestar Abraham por una situación de la que ella era la primera responsable y primera culpable. La responsabilidad de Abraham, ahí, era vercedido lo que no tenía que habercedido, pero fíjense como se dirige a Sarai Abram. Mi afrenta sea sobreti. La culpa de la vergüenza que yo paso, la tienes tu, no bonita. Tu marido tiene la culpa de haberse vivido en algo que no tenía que habercedido, pero a quien se le ocurrió la idea fue a ti y la esclava estuía. No empieces diciendo que mi vergüenza sea sobreti. A continuación, yo te dir mi sirva por mujer y bien dos en cinta me mira con desprecio. Te esperabas otra cosa? Efectivamente tu le diste a la sirva. Se ha quedado embarazada y te sorprende que una mujer más joven, que piensa que su hijo va a ser el heredero de Abraham, te mira con desprecio, esto no lo pensaste y al colbo es lo que viene a continuación, el judegeoba entre tu y yo. ¿Por qué? Porque Abraham ha cedido ante lo que no tenía que ceder? Porque ha sido demasiado contescendiente contigo. Porque ha sido una persona muy atenta, porque por lo demás habrán se ha limitado a ceder a los regos que tú le diste. La respuesta de Abraham de nuevo es la de un personaje muy benevolente y muy paciente que desde luego no quería tener discusiones dentro de la tienda. Porque fíjense lo que dice en el versículo 6, respondió a Abraham a Sarai, e a que tu sirva está en tu mano, haz con ella lo que viene te parezca. Abraham podía haber dicho, bueno vamos a ver que la idea fue tu y a Sarai. Vamos a intentar equilibrar el juicio de la situación. Oye, que el niño es mío. Ese niño tendrá que tener alguna importancia, ¿no? Porque no pretenderás que eche a la sierva después de que lleva un niño mío en su vientre. Y sin embargo, Abraham era hiper paciente con Sarai y le dice mira, la sierva estuia, haz con ella lo que quieras. Y Sarai le empezó a dar una vida a la sierva de estas que son de luz y color. Como dice aquí y como Sarai la fligía, ella huyó de su presencia. Es decir, ahora que mi marido que es el papá de la criatura me ha dado luz verde te vas a enterar egipcia. Y en un momento determinado la pobre muchacha embarazada o no embarazada embarazadísima. He hecho a correr porque le hacía la vida imposible. ¿Qué pasó en ese momento? Fíjense porque esto también es muy aleccionado. Ella huye. Y lógicamente como estás huyendo al desierto y estás embarazada buscas una fuente. Te puedes morir de sed en el desierto, creo que esta es la segunda o tercera vez que he hecho referencia al desierto. En los últimos estudios la última vez fue el viernes hablando del salmo y de la tierra seca y desierta y de David en el desierto. Pero esta es una tremenda realidad. Me puedo morir, puedo tener un aborto de manera que lo primero que buscan el desierto es una fuente de agua que es la fuente que está en el camino de su. Y uno diría "Bueno como afinte cuentas es una egipcia. No va a tener el hijo de la promesa a Dios esto le importa un pimiento". No, Dios ve las cosas de una manera muy distinta a Abraham y a Sarai. Abraham, que ha decidido, bueno por mirar con ella lo que quieras que para eso estú sierva, o Sarai que le está haciendo la vida imposible porque lo que ella ha puesto en funcionamiento no ha dado los resultados que ella esperaba y por lo tanto eso te provoca resentimiento contra aquello que pensabas que iba a salir bien y no ha salido bien sino todo lo contrario. Y qué hace Dios? Dios se manifiesta a la pobre sierva. Fíjense que en el versículo 7 dice la "Yo el ángel de Jehová". El ángel de Jehová en el antiguo testamento es el propio Jehová cuando se manifiesta de manera corporal y se pone a hablar con un ser humano. Y lo van a ver ahora en el curso del texto, esto no es una interpretación original mía, van a ver como el ángel de Jehová, generalmente cuando aparece es el propio Jehová y seguramente la segunda persona de la trinidad. Y entonces se le aparece ahí y le dice versículos del 8 na delante y le dijo "Hagar sierva de Sarai de donde viene estú y a donde vas". Y ella respondió "Uyo de delante de Sarai mi señora". "De donde viene sierva de donde vas". ¿Qué has hecho? ¿Y qué es lo que pretende hacer? Porque aquí en medio de esta fuente en el desierto para no morirte de ese tú ni el niño que llevas en tu vientre está bien pero hacia donde vas, cuáles son tus planes. Y la pobre dice "Pues, pues es que estoy huyendo, o sea estoy huyendo". Fíjense en la respuesta de Dios, le dijo el ángel de Jehová "Vuelve a tu señora y ponte su misa bajo su mano". "Donde tú vas ahora es a volver con tu señora, pero no te vas a comportar como te has comportado hasta ahora". La manera en que tú te comportabas era una manera carente de misericordia con un exceso de sovaro ya. Si, creo que tú te has quedado embarazada y esa pobre no. Pero eso no te da derecho a despleciarla. Y eso no te da en absoluto derecho a mirarla de una manera que ha acabado provocando esta reacción. Es curioso, como Dios no libera la gente de responsabilidades. Generalmente nosotros, cuando hacemos algo mal, siempre encontramos una razón por la cual hemos hecho mal las cosas. Que no es nuestra voluntad de hacerlas mal, es que alguien se ha comportado en no sé qué manera. Dios sabe cuando hay gente que se comporta mal con nosotros, pero no nos disculpa nunca por comportarnos en nosotros mal. Y lo que le dice es "Vuelve a tu señora y ponte su misa bajo su mano". Estás aquí, entre otras razones, desde luego, porque tu señora hizo lo que no le vía. Pero sobre todo porque tú las tratado con una soberbia y una altanería y una insolencia que es insoportable. Pero yo no te he hecho a ti la culpa de todo. Agar en realidad tengo que darte una noticia muy buena, versículo 10. Le dijo también el ángel de Jehová multiplicaré tanto tu descendencia que no podrá ser contada a causa de la multitud. Además, le dijo el ángel de Jehová. "Ea aquí que has concebido y darás alhuzo un hijo y llamarás su nombre Ismail, porque Jehová ha oído tu aflicción y el sera hombre fiero, su mano será contratados y la mano de todos contra él y delante de todos sus hermanos habitará". Entonces, llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba. El ángel de Jehová es el Jehová que con ella hablaba. "Tueres dios que ve, porque dijo no he visto también aquí al que me ve, por lo cual llamó al pozo pozo del viviente que me ve, y aquí está entre cadés Iberet". Tú eres una esclava. Pero el niño que llevas es un niño de abran. Y, por supuesto, ese niño va a nacer. Estate tranquila no vas a perder a esa criatura. Ni tú ni el niño vais a experimentar baña. Dios no hace acepción de personas, porque unos descendan de abran y otros vengan de los egipcios. "Has concebido, vas a dar luz a tu niño, a luz a tu niño y además tu niño va a tener un nombre simbólico. Ismail significa Dios escucha". Yo he escuchado tu aflicción aquí llorando en la fuente y vas a tener ese niño. Y, por cierto, va a ser un campeón, porque efectivamente va a ver un guerrero, va a tener hermanos. Ya veremos dentro de varios meses como Abran tuvo mas hijos a parte de Ismail y Disak y va a prevalecer delante de todos ellos. Y en ese momento Agar se da cuenta de que no está hablando con él. No sabemos cómo se le apareció, Jehová Agar. Y, Zátenia, el aspecto de un simple beduino, de un hombre del desierto. Y pensó que era uno de tantos beduinos, como el propio Abran, que había llegado a la fuente buscando agua y de pronto se dio cuenta de quién era. Igual que los discípulos de Maús, en un momento determinado, empezaron a hablar con la que el hombre que se les juntó en el camino y cuando pararon a comer y les empezó a explicar la Biblia de pronto se dieron cuenta de que era Jesús. Y, Agar le pasó lo mismo. Tú eres el Dios que ve el Roy en Ebreo. He visto no he visto también aquí al que me ve por lo cual llamó al pozo pozo del viviente que me ve. E aquí está entre cadés y veré. Lo que dice, "Estrémeendo que capta Agar cuando el propio Jehová se le aparece seguramente con el aspecto de un nomada del desierto". Que Dios nos ve. Y nos ve incluso cuando tenemos la sensación de que estamos absolutamente desamparados, absolutamente perdidos y con la idea de que no vamos a recibir ningún socorro. simplemente agar, había dicho que yo me quedo aquí en la fuente, aguanto lo que aguanto, lo más seguro es que el niño no llegue a nacer, yo misma voy a morir, y sin embargo de pronto aparece y le dice, "No, no, mira, vuelvete con tu dueña, compórate de otra manera con ella". El niño que llevas en tu seno va a nacer, y además va a ser un personaje tremendo, va a ir por delante del resto de sus hermanos, y en ese momento ella dice, "Es Jehová, el que está hablando conmigo, el dios de Abraham, y es un dios que me ve". Si tengo que definir a dios de alguna manera es el dios que me ve. Yo nunca he estado perdida en medio de esto, aunque haya estado en medio del desierto me veía, y ha parecido porque me ve precisamente para garantizarme que mi hijo van a hacer, y que esto se va a solucionar de alguna manera. Dios siempre ve. Y cuando en algunas ocasiones pensamos que dios no ve, que no nos tienen cuenta, que han perdido nuestro fail, como dicen por aquí, por allá arriba nos estamos equivocando, porque dios siempre ve. Siempre sabe lo que tenemos que hacer, y que es más correcto, y que es mejor para nosotros. Y por supuesto se pone en contacto con nosotros para rojar luz en nuestras vidas. Bueno, y que pasó? Pues lo que tenía que pasar, versículo 15, "Agar dioluz un hijo", Abraham y Abraham y llamo Abraham el nombre del hijo que le dio a "gar Ismail", era "bran de dar de 86 años cuando agar dioluz a Ismail". Agar, como le había dicho, "Geoba" efectivamente tuvo un hijo. No sabemos exactamente que le contaría a "gar Abraham", pero le debió de convencer. De luego ser la mujer de Abraham no debía ser algo tan difícil, porque parece ser que era un personaje relativamente fácil de convencer, y si en algún momento Abraham dijo, "Pues le voy a poner al niño Pepe, agar le dijo no, tiene que dar más Ismail". Y efectivamente, como dice aquí, el nombre del hijo que le dio a "gar" fue el que le puso a "bran al niño", seguramente también, porque le dijo que era voluntad de Dios. Y Abraham tenía entonces 86 años cuando agar dioluz a Ismail. Ahora fíjense en el siguiente dato, por eso estamos estudiando los dos capítulos juntos. Era "abran de dar de 99 años cuando le apareció Geoba y le dijo". Pasan 13 años. Aquí parece que se ha llegado una situación de cierta calma. No es lo que Dios le había dicho "abran", pero pasaron 13 años. El niño fue creciendo, parece que además era un niño robusto y sano. Sara parece que no le volvió a calentar la cabeza a branco, la historia, porque seguramente agar hizo lo que le dijo "Geoba" se comportó de una manera sumisa y se evitó problemas, pero no era lo que Dios le había dicho "abran antes". Y cuando el niño ya es un adolescente, en ese momento Dios se le aparece y le dice lo siguiente. Versículo 17, perdón, capítulo 17, versículo 1 y 2. Era "abran de dar de 99 años cuando le apareció Geoba y le dijo, "Yo soy el Dios Todo-Poderoso, anda delante de mí y sé perfecto". El término que aquí se traduce como "El Dios Todo-Poderoso" no es una mala traducción, pero no es muy exacto es el Shadai. He oído disparate sobre lo que significa el Shadai en los últimos tiempos que no sé, me causan más depresión o marrisa. Por ejemplo, me tocó ver a una supuesta profetisa diciendo que el Shadai significaba el "Dios que tiene tetas". Lo decía tan pancha desde el pulpito y había mujeres que se emocionaban. Lo he visto la idea de un "Dios con pechos" les parecía interesante. Creo que teniendo en cuenta que el marido de la loca está, es otro apóstol que también dice que es profeta, pueden decir eso y lo que les parezca. El Shadai es un término que está relacionado con Shad, que significa "basta". Si hubiera que traducirlo de alguna manera sería "El Dios con el que no falta nada", el Dios con el que uno realmente vive en una situación que es bastante. Y este es un nombre que tiene mucha lógica en la aparición porque Dios se aparece, Jehová se le aparece, el Dios del pacto se le aparece a Bran y le dice "Yo soy el Dios con el que tienes bastante". El Dios con el que no te hace falta nada. Es posible que a Bran en ese momento pensara "Si, pero al final, a mí me hubiera gustado tener un hijo con Shadai no ha sucedido". Bueno, pues lo primero que yo te digo es que yo soy el Dios con el que hay bastante. Tú eres mis subtito y aquí Jehová utiliza un término que es un término propio de las relaciones de vasallaje en el antiguoriente anda o camina delante de mí. Los vasallos generalmente cuando el rey iba en su comitiva reja iban delante de él cantando la gloria mostando el poder del rey y es exactamente la misma fórmula que utiliza Jehová. Yo soy el Dios con el que tienes bastante, camina delante de mí como un subtito que efectivamente se somete a su señor. Tercera cosa, se perfecto. No espero de ti a Bran que hagas las cosas bien. Espero que seas perfecto, que por cierto, por si no te has dado cuenta, no es lo que sucede ahora. Pero, si efectivamente eso sucede, yo voy a seguir manteniendo mi pacto entre tú y yo y te voy a multiplicar en gran manera. Y aquí seguramente a Bran no sólo reconoce la soberanía de Dios, sino que además se siente humillano. Versículo 3, entonces a Bran se postró sobre su rostro. Ni soy perfecto, señor. Ni he visto lo que me dijiste hace tiempo de todas formas, me conformo y se postró sobre su rostro, pero Dios siguió hablando y le dijo. Versículo 4, y aquí mi pacto contigo es contigo y serás padre de mucha de humbre de gente. Recuerda cuál es mi pacto contigo. Y no se llamará más tu nombre Abraham, sino que será tu nombre Abraham, porque te puesto por padre de mucha de humbre de gente. Para aquellos que se estén preguntando que significa esto, Abraham es algo así como padre hermoso. Abraham, que sería la pronunciación en hebreo, es padre de muchos o padre de multitudes. Te voy a cambiar el nombre, porque creo que a lo mejor te equivocas. Como te llamas padre hermoso, ya tienes un niño y el niño tiene 13 años y es un mozetón, quizás te está olvidando de los términos del pacto. Yo no te prometido que vas a tener un hijo y un hijo con una esclama. Yo te prometido una descendencia numerosa para que no se te olvide, tu nombre a partir de ahora va a ser Abraham, el padre de muchos, el padre de multitudes. Y a ver si de esta manera reorientas las cosas habrá. Versículo 6, y te multiplicaré en gran manera y haré naciones de ti y reyes al gran de ti y estableceré mi pacto entre mí y ti y tu descendencia después de ti en sus generaciones por pacto perpeto para ser tu Dios y el de tu descendencia después y te daré a ti y a tu descendencia después de ti la tierra en que moras toda la tierra de canán en heredad perpeto y seré el Dios de ellos. Tu nombre cambia de acuerdo con el pacto y mi pacto es perpeto y se va a extender después de ti a tu descendencia. Por si alguien piensa que la descendencia es una gente que va con una bandera blanca y azul y una estrellita debería corregir ese punto de vista porque la Viblia señala que la descendencia de Abraham solo está formada por aquellos que creen en la gran descendencia de Abraham que es Jesús. Si me acompañan a Galatas capítulo 3 que vamos a tener que repetir esto a menudo, en Galatas 3 versículos del 23 en adelante dice Galatas 3 del 23 en adelante. Pero antes que vienese la fe, estábamos confinados bajo la ley encerrados para aquella fe que iba a ser revelada de manera que la ley ha sido nuestro año para llevarnos a Cristo a fin de que fuesemos justificados por la fe. Pero venida la fe ya no estamos bajo ello, pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Pero todos los que habéis sido bautizados en Cristo de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús y si vosotros sois de Cristo [MÚSICA] ciertamente, linaje de Abraham, sois y herederos, según la promesa. No hay dos pueblos de Dios, uno que viene racialmente de Abraham, pero que se permiten no creer en Cristo, y otro que sí creen Cristo y es el pueblo de Dios, la Biblia, solo hay un pueblo de Dios. Y Pablo es muy claro, los descendientes de Abraham, el linaje de Abraham, los herederos según la promesa son los que son de Cristo. Y es absurdo pensar que puede haber un pueblo de Dios que exista fuera de Cristo. Es algo de sentido común, no sé cómo hay gente, que se deja de alguna manera extraviar en este sentido. Mi pacto es perpeto con tu descendencia. Tú linaje son aquellos que creen en Cristo. Y da lo mismo que sean judíos, obriegos hombres o mujeres esclavos o libres. ¿Por qué esos son los herederos, según la promesa? ¿Y qué da en ese momento, como señal, del pacto, la circuncición? Dicen el versículo 9, "Dijo de nuevo, Dios Abraham, en cuanto a ti guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. Este es mi pacto que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti. Será circuncidado todo barón entre vosotros. ¿Y concidaréis la carne de vuestro propósito será por señal del pacto entre mí y vosotros? Y de edad de 8 días será circuncidado todo barón entre vosotros por vuestras generaciones. El nacido en casa y el comprado por dinero a cualquier extranjero que no fuera de tu linaje. Deben ser circuncidado el nacido en tu casa y el comprado por tu dinero y estarán mi pacto en vuestra carne por pacto perpeto y el barón en circunciso, el que no hubiera circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortado de su pueblo a violado mi pacto. Y esto es algo enormemente importante. La circuncición es prácticada por muchos pueblos. A lo largo de la historia, lo han prácticado muchos para empezar los propios egipcios. Fundamentalmente por razones médicas y por razones ceremoniales. Yo recuerdo que tenía en la universidad una amiga judía que me decía que jamás aceptaría casarse con un hombre que no estuviera circuncidado. Y yo pensaba ingenuamente que claro porque no era judío y me dice no, no, si la religión no tiene que ver. Es que cuando tienes relaciones sexuales con un hombre que no está circuncidado, tienes muchísimas más posibilidades de tener un cáncer de útero, un cáncer de matriz que si las tienes con un hombre circuncidado, de modo que yo tengo claro que casarme sea judío o no, va a ser sólo con un hombre circuncidado. Sentido práctico de las mujeres. Seguramente era el caso de ella. Y por supuesto hay muchas culturas que por pura higiene, por pura profilaxis, a veces por razones, meramente del paso de la infancia a la adolescencia practicaba la circuncición. Y por supuesto culturas que no lo han hecho nunca. Pero por ver la general en las culturas donde se practicaba la circuncición se hacía como un rito de paso de la infancia a la adolescencia. Suele sigue pasando en África, sigue pasando en zonas de medio oriente. El niño deja de ser niño cuando de pronto hay una ceremonia de iniciación en la que se circuncida el niño y ya supuestamente se convierte en un hombre. Quizá tiene solamente 12, 13, 14 años pero se considera que ya no es un niño y ha pasado al estado de O. Y se alguno recuerda porque la viera en su día una serie de televisión que hablaba de la esclavitud en este país y donde salía la vida del africano al que secuestran y traen como esclavo a Estados Unidos y que se llamaba Cuntacinte y era de una tribu de gambia, sale la ceremonia de cómo a los niños en un momento determinados el circuncida porque es el paso de la infancia a el estado de barón adulto. ¿Cuál es la gran diferencia? Pues mire en esa algo tremendamente importante y es que marca la circuncición al octavo día y alguno diría y esa manía de octavo día ¿por qué? El octavo día es el momento después del nacimiento de un niño barón cuando coagula mejor la sangre. Es decir, un niño al que se circuncida y los circuncidas a los tres días de nacer o a los diez días de nacer tiene más peligro de que la sangre coagula mal y tenga una hemorragia que un niño al que se circuncida justo en el octavo día. Lo cual es verdaderamente notable porque yo no creo que evidentemente ni Moisés ni Abraham tuvieran conocimientos de medicinas suficientes como para saber esto incluso conocer cuál es el mecanismo de la coagulación pero lo cierto es que es así. Y dicho se ha de paso este pacto significa que el que cumple las condiciones del pacto y la sobedece formará parte de tu pueblo y el que no cumpla las condiciones del pacto pues estará fuera porque al final no hay bendición para el que no forma parte del pacto y además tampoco hay bendición para el que no cumple las condiciones del pacto. Y esto además tiene algo que ver contigo Abraham y esta parte de la escena me parece fantástica en la Biblia la gente no queda bien porque sean los protagonistas. La Biblia es enormemente realista sincera y veraz cuando cuenta los episodios no es la manera en que en cada uno de nuestros países contamos la historia. Dice el versículo 15, dijo también Dios Abraham, "Asara y tu mujer no la llamarás, Sarai, masara será su nombre" y la bendeciré y también te daré de ella "hijo si la bendeciré y vendrá a ser madre de naciones reyes de pueblos vendrán a ella". Entonces Abraham se postró sobre su rostro y se rió y dijo en su corazón "A hombre de 100 años, a hombre de 100 años ha denacer hijo y Sarai ha de 90 años ha de concebir y dijo "Abraan a Dios, ojalá Ismail viva delante de ti". Ahora fíjense en el pasaje porque es tremendo. Dios después de que ha dicho cómo va a cambiar Abraham y ya no va a ser un padre luminoso sino que va a ser el padre de multitudes le dijo "con tu mujer va a pasar igual". Tu mujer tiene un nombre que se llama princesa, Sarai. Hasta ahora a Sarai se la ha conocido cómo la princesa. Bueno, pues la voy a bendecir porque además se va a llamar Sarai, que significa risa. Bueno y ella te va a dar un hijo "si" vuelve a insistir Dios. "si" habrán aunque no te lo creas "si" la bendeciré y vendrá ser madre de naciones y reyes de pueblos vendrán de ella. Entonces Abraham volvió a la chárla cabeza y se rió y dijo en su corazón "A hombre de 100 años le van a hacer un hijo". Y Sarai que tiene ya 90 va a concebir. La risa de Abraham obviamente es la risa amarga y triste del que se da cuenta de algo que es imposible. De pronto uno se levanta la iglesia para pronunciar una profecía y dice "gustavo te va a tocar la lotería" y "gustavo se ría como ahora" y dice "pero sin ni siquiera comprádum tique". Bien pues es exactamente lo mismo. Es la risa de Abraham en ese momento pero señor, pues ya tener un hijo pero sí sí yo ya tengo 100 años, lo de agar no fue fácil ahora 13 años después esto ya sería milagroso y Sarah pero si Sarah tiene 90 años, por supuesto va a quedar embaraza. Y Abraham le dice a Dios lo que es lógico que dijera "Mira yo con que Ismail no se me muera me conforme". Como dice aquí "Oja la Ismail viva delante". Mira señor si ya tenemos a Ismail, ya tiene la criatura 13 años con que no se me muera Ismail de verdad que me conforme. Porque ante cosas que parecen increíbles y Abraham era incrédulo en esto queremos limitar el poder de Dios conformándonos con lo que tenemos. Pues el señor quiere sanarte mira señorio con poder pagar las facturas del médico en este país me conforme. No el señor quiere restaurar tu matrimonio. Mira con que no tengamos más de una discusión a la semana señor yo casi que me conformo y que no dure mucho además. El señor quiere traer a tus hijos hacia así. Bueno mira yo con que los pueda seguir todavía visitando y llevándome bien con ellos el sábado por la tarde como que me conformo señor. Y sin embargo lo que Dios le dice y Abraham es lo que le está diciendo a Dios "Oja la Ismail si ya viviendo delante". Y sin embargo Dios le dice "no son mis propósitos". Yo sé cuáles son mis propósitos. Yo voy a cumplir mis propósitos aunque tú seas incrédulo. Infírense lo que dicen el versículo 19. Respondió Dios ciertamente Sara, tu mujer te dará luz un hijo y llamarás su nombre y y confirmaré mi pacto con él como pacto perpeto para sus descendientes después de él. Y en cuanto a Ismail, también te oído, e aquí que le vendeciera y le haré frutificar y multiplicar mucho en gran manera, doce príncipes en general y haré de él una gran nación. Mas yo estableceré mi pacto con Isac, el que Sara te dará luz por este tiempo, el año que viene y acabó de hablar con él y subió Dios de estar con Abraham. No, Abraham, yo no quiero que te conformes. Yo sé que te conformas, después de todo lo que ha pasado, pero ciertamente Sara, tu mujer te va a dar a luz un hijo y se va a llamar Isac y voy a confirmar mi pacto con él, pero no por eso voy a abandonar a Ismail, yo comprendo la preocupación que tienes por tu viejo Ismail, yo voy a vendecier a Ismail, lo voy a hacer frutificar, lo voy a multiplicar, le voy a convertir en una gran nación, pero mi pacto es con Isac. Y por si estás pensando, bueno, el que voy a tener que esperar ya otros doce más años ya entre dentro de los centenarios, Sara te va a dar a luz por este tiempo el año que viene. Y Dios acabó de hablar con él y subió de estar en esos momentos con Abraham. Lo que dice Dios va mucho más allá de lo que podemos imaginar. En muchas ocasiones estamos dispuestos a aceptar cualquier cosa con tal de que no esté mal, no? Bueno, no es un hijo que yo haya tenido con Sara, pero bueno, lo he tenido con la criada. El niño de todas formas es un niño fuerte, va creciendo bien, con que me conserves al niño, me conformo, no te conformes a Abraham, no es lo que yo te prometí. Y es algo que deberíamos tener presente. Y el episodio termina como debería terminar. Entonces tomó Abraham a Ismail su hijo y a todos los siervos nacidos en su casa y a todos los comprados por su dinero a todo barón entre los domésticos de la casa de Abraham y circuncido la carne del prepucio de ellos en aquel mismo día, como Dios le había dicho. Era Abraham de edad de 99 años cuando circuncido la carne de su prepucio, e Ismail su hijo era de 13 años cuando fue circuncidad a la carne de su prepucio. En el mismo día fueron circuncidados Abraham e Ismail su hijo y todos los barones de su casa, el siervo nacido en casa y el comprado del extranjero por dinero fueron circuncidados con él. El texto de Genesis no dice cómo se quedó de convencido a Abraham, después de que Dios le dijo, "Vas a tener un niño de Sara". Es muy posible que no quedara del todo convencido, lo vamos a ver en las próximas semanas. Pero Abraham o Vedecio. Y esto es enormemente importante, en ocasiones no estamos del todo convencidos con que Dios va a hacer determinadas cosas, va a cumplir ciertas promesas, nos va a ayudar y nos va a proteger de cierta forma, nos parece demasiado. Pero eso no debería llevarnos a no cumplir con los términos del pacto y a no o Vedecer a Dios. Y efectivamente fue lo que hizo Abraham, ahora Abraham, con lo que le había dicho Dios. Ojalá, ojalá, yo con que me viva Ismail me conforme. Con eso me bastaría, señor. Y Dios le dice, "No, no, no, no, no, no, vas a tener un hijo de Sara". Por supuesto, voy a vender, decir a Ismail y por cierto, el año que viene por estas fechas, Sara va a dar a luz un niño. Y Abraham de todas formas, o Vedece las condiciones del pacto, porque nosotros tenemos que vedecer a Dios, no porque estamos contentos o tristes, no porque pensemos que las cosas van a salir a nuestro gusto, no? No porque los días sean felices o sean días difíciles. Tenemos que vedecer porque la obediencia es nuestra parte dentro del pacto en el que vivimos. Hay alguna pregunta que quieren hacer sobre este pasaje. Por cierto, verán que la Vibleas muy clara, o sea esto, si en vez de ser palabra inspirada por Dios, se deviera a cualquier cultura de cualquier época, Abraham, bueno, hubiera sido un personaje intachable, sin dudas, sin un camino, sin dos pasos adelante y uno atrás, Sara por supuesto, no nos contaría nada de agar, etcétera, etcétera, la Viblea es muy fiable precisamente porque deja de manifiesto las debilidades, las incredulidades e incluso el pecado de aquellas personas que son sus protagonistas. Vemos que Dios le cambia el nombre tanto a Abraham, a Sara, a Jacob, a Pedro, es similar a nosotros nos ha dado la nueva identidad en Cristo, pero el cambio de nombre será similar a la piedresita blanca que dicen apocalipsis que nos dará un nombre que solamente nosotros y al sabemos. Hace una regenencia a eso también, vamos a ver el nombre "Quién" un enorme valor en las culturas semíticas, para los que no vivimos en una cultura semítica, la cultura española es una cultura con generosas inyecciones de culturas semíticas, tanto árabe como judía, pero no es una cultura semítica, es una cultura más bien fundada en el mundo clásico de Grecia y de Roma, y por supuesto lo que llega de España a Ispanomérica tiene un peso mucho mayor de Roma, que es lo que pueda tener de semita que prácticamente no es nada, pero la cultura semítica el nombre tiene mucha importancia, porque el nombre indica algo no es el santo del día como la cultura española, sino que indica el deseo de aquello que se quiere para el hijo, y por eso los nombres tienen un significado muy concreto y vemos lo vamos a ver en géneresismo muy a menudo como se le pone un nombre a los hijos que tiene un significado espiritual muy concreto, y al mismo tiempo en algunas ocasiones se produce un cambio de nombre porque esa persona ha cambiado, vamos a ver cómo "Jackoff", el embustero, "Hakok" se convierte en Israel, el que ha contendido con Dios, y hay todo un simbolismo en ese sentido, y en el caso de Abraham y de Saray, pues sucede lo mismo, es decir, tú vas a ser una princesa, es verdad que ahora eres una mujer estera y el, pero no, no, tú eres de princesa, vas a ser la princesa que reía, porque efectivamente vas a tener un hijo, y tú que eres un padre ilustre, el luminoso, etcétera, vas a ser el padre de multitudes, esa idea del cambio del nombre efectivamente es la que aparecen en el pasaje de apocalipsis que tú mencionas, no necesariamente es lo que quiere decir que en el cielo nos van a dar otro nombre, yo estoy muy contento con el que tengo, no me apetecería cambiarlo, cuando me dieron la ciudadanía americana me preguntaron si quería cambiar mi nombre y dije que iba a conservar el que tenía, o sea que extrae la historia, pero sí la idea de que efectivamente va a ser una nueva vida y una nueva vida en muchísimos sentidos que seguramente no llegamos a imaginar, pero sí sí, el texto apocalipsis va a mi esa misma idea y si el hombre ha estado y aquí, si el oci tierra se postra, ante su gloria sin fin traer la corona real, vina del Salvador, traer la corona real que sucesse, señor fue lo comprado por sangre libre por gracia y verdad, fuimos sacados del polvo para su reino eterna y no salvo por amor presió de redención y no salvo por amor que sucesse, señor fue lo comprado por sangre libre por amor presió de redención Con l'altro, con l'altro che sorreina potre't'ermida Con l'altro, con l'altro con l'ombre vencerà Con l'altro, con l'altro che su Cristo reieternal Toda la nazione ilinage L'engua e po' e blocanta Aquel che stava nel trono Il corlero in mortal A lei la gloria è honor Questa può dire i verbari A lei la gloria è honor che sorreina E' reina già E' l'inciendo non lo pudo parare Resuncito, venzione cruz Toda la roba e' se volerà a te Jesús, con l'altro Con l'altro, rivegloria e ma che stav Con l'altro, con l'altro che sorreina potre't'ermida che sucess rei che sucess rei che su Cristo esegno Grazie per accompagnarmo' in questo episodio di Radio Shanghai Tu apposso a usare e per farle il mondo di oggi con i principi setarnos Per questo, te vediamo che te suscrivassi, uscite i tu life per che più persone scubranno il mensaggio Non volvete seguire usclo in facebook, instagram e telegram per stare al tanto di tutto T'esperiamo dios mediante il nostro prossimo episodio Che dioste vendita Per il nostro episodio di Radio Shanghai [Musica]