Boekenwijzer: Tribaal denken

Boeiende gesprekken over actuele thema's, relavante topics en tevolgetrends. Welkom op de vlaio podcast waar ondernemers en hun netwerk een stem krijgen, hun plannenvorm en hun ambiesies een klang wordt. Toe de point waar het kan, die per grafend waar het moet, inspirerend, informerend, ondersteilend. Van artificial intelligent blockchain en circulaire economie tot digitale zorg. Wijken ook met mij al ogen. In onze gezellige studio scherf vandaag coon verhaag aan. Vlaio betrijft adviseur en de context van deze podcast niet, onbelangrijk, groei en culture coach bij Vlaio team betreft directen. Met hem wil ik het graag hebben over 3-baldenken. We relatief recente, hoe wel in tussen ook alweer tien jaar oud concept, om organisaties en bedrijven te verijken met de inzichten van de culturale andropologie. We doen dat deze keer niet op basis van een conclade boek, maar vatten meerdere bronne samen. Die bronnen vind je zoals steeds terug in de shownot van deze opname. Welkom coon, daar ben er. De instek om iets te vertellen over 3-baldenken kwam van jou. Waarom vind je dat belangrijk en wat heb je zelf mee en wat kunnen onze last raars daaruit mee nemen. De natuur heeft mij eigenlijk altijd al bijzonder gevassineerd. Van de kleinste instellen ging tot heel complexe levens voor me. Aljes die verwondering en bij alke enginieuse stap die de natuur neemt, wekt eigenlijk zoveel veel doeling op. Neem je bijvoorbeeld de fotocentesen. Een echt wonderlijk proces waarbij water en kostof de oxiden onderinroet van energie uitlecht, omgezet wordt in zuurstof en gelukkose. Als je al die stapen overlopt, dan is dat een bijzonder en gewikkeld biogeem is proces. Die boven dien en dat weten we in hun erg veel energievergd. Het is de bron van zo veel leven op hard. En ik zeg nu al dat we het net van start gaan en we zijn al aan het afdwallen. Zo blijkt. Want die complexiteit die in de natuur terugvindt, die vind je natuurlijk ook terug in de maatschappij waarin we leven. Die complexe maatschappij verijst een zee grote wijnbaarheid van ons. Een sterke verkracht, een duurzame benadering, en vooral het vermogen om met diversiteit om te gaan. Zoals van overheden, van organisaties, van bedrijven en zeker ook van individue. Het is allemaal goed en wel, maar hoe realiseren dat eigenlijk? Welke kapstokken hebben we? Wel, de mens is een enorm creatief en adaptief wezen. Als enig organismeterhuis op deze wereld, zij wij sterke verhalend en bescheken we over een niet mensenverpildingskracht. Een tribalen denken lunt eigenlijk volledig op de kracht van de verhaken. En zorg daarom voor verbinden. Verhalend die verbinden leiden tot actie en om de heden dag ze uit te hangen aan te gaan, hebben collectieve actie nodig. De sindsde ideale wereld is de mensheid een groot te draai. Misschien moet het eerst toch wat dieper hebben over de terminologie. Ik spreek over cultur deele anthropologiemen inlijding waar die teelen denken uit ontstaan is. Wat is er voor een beetje cultur deele anthropologie? We gaan even je de wetenschap en duiken. Itoologie of gedragsbiologie, dat is een onderdeel van de zoolorie, waarin de studie van het gedrag van Dieren Centraal staat. Desmond Morris is daar een bekende exponent van. Ik heb zijn boeken verslonden tijdens mijn humanioren, hermere werkjes over gemaakt. En ook schijlijk is daar ook een vong over gesprongen, want het is een blijvende interesse. De studie van het gedrag van de mens, onder ons ze zegt, zoeg hier hun, wordt anthropologie genoemd. En anthropologie kent vier deelde meen. De cultur deele anthropologie is er een. Misschien ook wel bekend bij sommigen als volkenkunde of etnologie. Het bestudeert zeer specific het sociale gedrag, de economische structuur en de ideologie van volken en bevolkingschroep. Het is een relatief recente wetenschap. Het is van staan in de 19e eeuw en het kan maar het ze ook wel door de tijd gisteren. Toen werden volkeren nog enge deelt ganden van primitief tot beschafd, uiteraard vanuit de westerse coloniale bril. Halukkig zijn we die tijd al lang voorbij. En de hele dagse culturuele anthropologie is de wetenschap, die eigenlijk bij uitzek de onderlingen samenhang, waarschijnlijk cultuurten bestudeert. We hebben met zijn allen op deze planet bijzonder veel gemien. We kunnen dat eigenlijk niet genoeg binnen aderen. [muziek] We hebben het ook over tribes stammen. Hoe defineren we dat? Wat is een tribe? Vaner is een betrijf of organisatie, vaner is dat een stem. Het ribale denken verwijst eigenlijk naar een manier van denken die gebaseerd is op de principes en op de dynamieke van tribeale samenleving, waarin mensen en nieuwe gemeenschappen samenleven. En sterk met elkaar verbonden zijn, kornaallijk door identiteit, door cultuur en door waarden. Dus deze concepten, kun je ook te passen in organisaties, waarom mensen echt te krijgen, en roepsdynamiken en samenwerkingen en in de cultuur. Ik moet eerlijk toch even kijken, dat heel maar persoonlijk uiteraard, maar dat ik vooraf wat negatieve associatie bij tribes had, ik dacht spontaan aan, when two tribes go to war, when Frankie goes to Hollywood, of on Lord of the Rings, Game of Thrones. Die manbelewing, en dat we licht beperkt historisch, is er altijd op zijn minstum, waar vuim van oorlog agressie gekoppeld aan de terminologie, stammentwisten, ga je in een aabel, waar al licht is het niet daar dat het om draaakt. Gach, we hebben er gezeld, zeker niet de enige zijn met die associatie. Dat maakt je ook mens. Oké. Misschien moet ik dat wel naadertoe licht. Heb je runderen al zien vechten tot de dood? Of varkens? Heb je varkens al zien vechten tot de dood? Dat zijn vredelieve de dieren, worden ook heel vaak als intelligent beschoot. Of neem wolven, wolven leven en een roedel, die doden elkaar niet. Ook is gekend dat de alfa wolf geen eigen welpen dood. Kan wel gebeuren, natuurlijk, bij territoriumgedrag, met andere wolven roeders, dat dat gevecht een oplevert die lijnt tot de dood. Nu komen het. Bij apen, daarin de ene is het gekend dat een manlijke exemplaren zelfs 1 bebees uit 1 familie dood. Bij mens apen is het behripp en de betekent is van de apenrods alom bekend. Ook daar zijn al heel wat boeken over verschillende meteling naar management. Dus groepen van mens. Stammen of tripes zoals je wel, die clash je nog wel is. Maar stammen-toen, dat eigenlijk vooral toetewijzen aan het feit van het mens zijn. En veel minder aan het feit van stammen zijn of georganiseerd te zijn en stammen. Neem nu de brandweer, arts en zonder renzen. Dat zijn ook tripes. En helemaal niet geweldig. Ik kan ook de voetbalstam en de rugbistam als illustratie nemen. Dat ehetal het bij hat over mensen er toch duidelijk tribale verschillende zijn, die tot expressie komen en hoe rivaliteit beleeft wordt. De zidiaal zijn eigenlijk samenlevingsformen als kudders, zwaarmend colonies. Echter, we zijn mooi aan gekleden primaten. Met territoriemedrag en apenrodsen zoals in het boek Elean verwoord wordt en we ontsnappen niet aan onze menselijke art, dus ook niet aan die destructieve kant. Dat ligt ik. Ik ga toch nog even daarop verder. Weet je, verder prieken in deze. Want ook de Brexit of de overwinning van Trump. Onze sociale media-bubbles, iedereen kent het. Hoe worden die ook niet geassociëerd met dat tribealdenken? Het wein zij denken, het zwartuit, de goede tegen de slichten. Jouw, wij een renjijverwacht van mij dus nu een helder antwoord op een van die meest complexe vragen van de maatschappij. Wat een maatschappij me kan. Wat een plekken betreft, ja, dat kan talen. Allee, ik doe een pooing om toch wel een antwoord op je vraag te geven. Wat is waar in persoonlijke benadringen? Gevormd door mei wat te verdiepen en de wijzo op de mens denkt. En vooral, hoe wij als mens is er veel vultief denken. Hoe ik vloeies er ben, dat ik in vast en slow, van Kanerman, maar ook de ongeloove Thomas van Johan Brakman. Daar wordt eigenlijk wetenschappelijk uit de doek gedaan. Waarom de mens zo watbaar is voor complotverhalen en voor patronen? Dus we hebben er samen nog een podcast over gemaakt, klopt. Kom meneer dit gedrag van de mens, om er eens bij te hoeren, aangestuurd door het limaalbrijn met de boostemen van het tribealdenken. En je hebt een recept om allerhande ideeën in hang te laten vinden. Dus nu op een deur entrapen als we zijn dat de sociale media die kan al een gigantische versterkeren geven. Hadden de sociale bedenken, hadden de sociale media in 1516 onder bestaan, dan hadden er een essence veel sneller heren hang kunnen vinden. Dus niets is zo krachtig als een idee waarvoor de tijd rijd is. En dat geldt ze wel voor goede ideeën, maar even zeer voor minder goede ideeën en ook voor toxische ideeën. Dus wij zij denken, het zwart wet denken, dat zijn valkeulen van ons denken, waar we vaak blend links entrapen, net omdat het zo makkelijk en zo comfortaal blaan voelt. Nu heb ik je voldoende geplaagd en getieerd. Laat we in de materi duiken en bekijken wat organisaties kunnen leren van dat tribeale denken. Een eerste vastelling die de antropologen maken is, dat op onze werkvloeren vooral in functies denken. Hij rappelteeert aan haar, Zij hoest met die afdelen. maar dat werkt niet altijd zo efficiënt als het lijkt. Ja, klopt, wat de tribale denken dat die in overstelt, dat zijn eigenlijk de rol. Is het vergaal van de treib duidelijk, dan weet ook één ieder veel makkelijker welke rol er kunnen in een wilde woorn. En tot de verbeeldingsprekens zijn bijvoorbeeld de jahers van een stem. Zij het vijf fantastische speerwaar persamen en je zal eigenlijk geen per verman te jacht hebben. Je hebt dus een spotter nodig, je speerwaarpen nodig, een boogschutter, een spoorzoeker, maar ook niet te verheten, een sterke jaar die ook te proek andraa. Jahers weten zeer goed wat gente doen staat en hoe ze elkaar onderling aanvullen en versterken. Ze weten ook goed dat ze zonder proei eigenlijk niet kunnen thuis komen. De kleine de proei is misschien nog wel aanvaardbaar, maar toch eigenlijk ook wel een beetje beschamend voor de jahers waarvan tof verwacht wordt als ze de stem voorzien van voeten de voetsel. Nieuwe jonge jahers die de roepselen aanvullen hebben voor din eigenlijk al, ze zijn er bij de kampvuren, jachtverhalen worden, waardoor ze eigenlijk ook voor de stuk zijn opgeleid en ingeweid. Alke niebeling weet ook wel dat best past bij de eigenvaardige eet. Is het dan boogschieten of is het dan toch eerder spoorzoek? Dat vertalt zich, dus als nu ken je wat de korpen, dat vertalt zich en de korpen tweeële bevoeten naar sales. Al ik bedrijf bepaald voor zichzelf, welke sales verhalen het best past bij hun DNA en bij hun ambities? Blarenk is dat er gecommuniceerd wordt met elkaar en het standbelang dus het corporatebelang echt voor opstalt. Niet het individueel belang. Als corporate individuele prestaties beloond, dan weet je eigenlijk al op voorhand dat het tribal denken en het tribal werken absoluut fin kans op slaan heeft. Dus als de boogschijter alle pluimen zoeken, eentelig male als de jacht terugkiert, dan zal de spoorzoekers misschien de volgende keer wel roet in het eetende vervoing. En sales zijn juist. Dat is goed kunnen eigenlijk er al van de maher en het standhoeft illustreren in de corporate wereld. Het is aan de CO om te beslissen als bevoeten bereikten melp al vier twertof niet. Het is aan de maher, dat kan de koe te hier koopchen, de happiness coach, de welzinsverantwoordelijke human resource, om de wijze waarop dat gevierd wordt omdat de bepaal. Anders verhoord, het ritueel wordt door de maher voor me heven, de beslissing en het tijdsteppel op iets doorhoudt door het standhoeft. Vertalt de wijze waarop een aanwervingsproces en een onboardingproces verloopt, ligt de handen van de maher. De timing, de snelheid van het proces, de ambicis die we behalen, de criteria ligt verantwoordelijk et bij het standhoeft. Bij de ene echter kennen het verhaal van de corporate door en door, en daarom dat beide ook geen rol, zelf perfect kunnen in verantwoordelijk een zonder aanreigende functiebeschewing voor nodig is. Toen heb je ook de verzameler, die verzorgen de kerntaken van doororganisatie, de subchiefs, voorzegg, de aanderds, de zendowerde, de raten van advies, de aanbeestuur, de aanderdders. We zieren opnieuw, als het verhaal klopt, lop het, als het verhaal van de corporate onduidelijk is, dan kan het wel een relacanten opgaan. Ik kohe bij het misschien wel het belangrijkste kindmerk of de essentie van de te die balen denken, dat is de belevde en gedeelde culture. Vooral dat beleven blijkt aan crucial met een mooi opgemaakt mission statement, een helder opgesteld, visie-dokument of een leuk vormgegeven waarde overzicht, alleen een graagendemee. Wat is er dan wel nodig? Wel ik denk dat je dit zeer graag zou gewoon winnen. Het gaat over verhalen vertellen. Kijk, een groep mensen, dat is absoluut nog geen hype. We zijn gewoon een groep mensen. Crowd, een minig te. Een groep evaluiert, maar naar een hype, als ze met elkaar verbonden zijn. Als ze verbonden zijn met de leider, als ze verbonden zijn met een idee, drie echt cruciale elementen van het hype of een stem. Die drie elementen zijn echt, echt essentieel. De sleutel tot het succes van die sterke tribes is bijuitstek communicatie. Bij name het verpellen van verhalen. Verhalen die voor onderlingen verbindingzor, dus zorg vooral bij je samen verhalen verteld. Niet één verhal, maar een palette van verhalen is noodzakelijk. Een verhal die elk architiepevijn organisatie aan sprekt. Dat zijn dus niet noodzakelijk dezelfde verhalen. Eerlijk liever niet, maar wel moet je ervoor zorgen dat al die verhalen verenigbaar zijn met elkaar. Ook over uw initiatievertoon, absoluut, absoluut. Alke sterke tribe geeft sterke, duidelijke en verbindingen verhalen. En mensen die ze daar te wagen, ook gevoelend tot die verhalen, wat die sluiten aan. Het zijn die verhalen die ook intakken op ons limbisbrein en voor verbinding verlangen en belevingzorgen. Denk aan hormonen, want er is nog de biogeemdische process. Die worden door het limbisbrein reproductieklijden. Dus verhalen over verbinding, creëren verbinding. Verhalen over wij tegen zij, geëerd polarisatie. De mensheid, ook al onbekend, geeft uiteindelijk haar haar kennis doorgegeven van generatie op generatie door verhalen te vertellen. We hebben het alles gehad, maar de mens is bij uitstek in de dood een verhalen tweezen. Het enige wezen droog is apart, die dat doet. Lijs er daarom trend nog eens bij V+Z, alleen. Ik zeg er lijs er er aan het podcast, de kracht van verhalen, of nog leuker waarom we van fixi houden, bij de vajohand Brakman, die dat heel mooi illustreert. Dat is brein echt een verhalen bedankende en consumerende biologische computer is. En ik onze meest definierende mentale eindschappen zijn hier gehad. The Theory of Mind, wie mentale manipulatie, met mentaltijdrezen, mooi inspireren de voorbilden in de ondernemingswiddelt, zijn bijvoorbeeld de vinkeniers van het bedrijf vinken of de calliers van het bedrijfkans. Een inspirerend advies dat ik bij iets gekraamig, een van onze bronnenvond, schafvergaaderingen af, bouwkampfuren, organiseren, ontmoetingen. Kringt fijn, maar wat bedoet ze daarmee precies? En hoe belangrijk er, hoe maak we dat als organisatie waar? Ja, over kampfuren aandsteeken alleen al besteed je het gederte pijn. Precipe-kantrouw Zut Botswana, in essensie gaat het en het wel heel essentieel, het gaat over warachtige gesprekken, met oprecht de aandacht voor elkaar, voor elkaar's inzicht en voor elkaar's mening. Het gaat over oprecht de participatie, alles tanpen, alles stemmen worden gehoord, dus ook zeerzekende stem van de minderheid. Die weer klinkt in de besluiten, zonder dat eigenlijk een kompromie of een consensus worden aangestreft. Het gaat dus over de wijsgeet van de groep, die worden gezet. Die de mennestrezeerbelarijke rol weggelijkt en voor de besluit neemert, die moet dit alles kan analyseren. Ik kan het te zeker beschoden als een autocratisch besluit, maar dan wel met de enige zame de wijsgeet. Dur deze besluit voor me en lander zie ik je denk, ja, absoluut zeerzeker. Maar de gedragenheid is veel groter en dat is absoluut een heel belangrijk winst. Het is een beetje denk je aan het consentproces in socio-crisiedriptieel. Wel eens gerappen wij dat vermaald, want ondertuizenden is die kampfuur benadering terug te vinden en de precipis van, en je zegt net, socio-crisiedriptieel. Diebdemocracy. Bostinnen die herkenbaar zullen zijn, zijn de check-ins, we de start van de verhadering, de check-outs, de delen en dumpen op korne stoeilverhaderingen. Dus we maken dit als bedrijf waar vroeg je me, want goeienlijk vooral de kern van die kampfuur benadering, dat is namelijk het houden van warachtige gesprekken. Dus oprecht geïntresserd zijn en elkaar en als kaars inzicht naar het achter. En door het reven vorm van die kampfuur gesprekken, en je vind je dan in de diebdemocracy of het conflict gesprek. En in extreme vorm zelfs de screaming conversations, waarbij dat eigenlijk angst en pijn aan hoe de stuende krachten zijn. Maar ook dit is, ik hoop het al te ans, veel minder aan de orde bij doororganisaties. Gaan mag de meerdere bedrijven al de stap naar die warachtige gesprekken zetten en in spanningen leven om die collectieve wijs getentighereeren. En de stem van de minderheden kanste heven, dan springen we al heel ver. Ja, goed, alles beelkeaard, dan gaan ze de heven opdrachten. Intribale samenlevingen, spelen, identiteit en verbondenheid in cruciale rol. Hoe speelt dat een rol binnengeedendagstorganisaties en bedrijven? Nu meer dan ooit hoor je eigenlijk dat de persoonlijke waarden van de medewijkers het beste over instellen met, of toch grote deels over instellen met de waarde van doororganisatie. Dus die waarden veruit wenden zich en gedrag en de handlingen. Dus we hebben dat je heenorganisatie van sheep walkers wordt dan is de identiteit aan de verbondenheid echt een voorwaarde om geangage de midewerkstam. Die identiteit die komt uit de dagelijks handel. En de verbondenheid komt uit de gedeelde verhaal. Dus wel je als bedrijf verkrachtig, wel je wennbar zijn, dan heb je best een sterke verbondenheid en hele sterke verbondenheid en een supersterkverhaal. Die uitdagingen en in onze snel veranderende wereld kan weer staan. Ben je een producent van verperandingsmotoren, dan kun je niet iëwwef blijven teeren op je roemereek verleer. Je zal het maar een stevig verhaal of transissiever aan boom komen. Prodiceer als bedrijf wapen teeg. Dan zal je hoogst waar ze niet veel passiefisten in dienst hebben. Het zal de hedge funds traders die zei niet snel treffen bij bedrijven maar het sleut maatschappelijk doen. Dus identiteit en verbondenheid maken wel degelijke verschillen. Kan je de verhaal staan? Ben je een trackje of een warsie? Een beatnicove hippie? Een believer of een swiftie? De vinken hier of een karier. al was het een trekje. Dan hebben we toch iets gemeenschappelijk. Rituële simbolen gedeelde verhalen dragen bij aan de identiteit en die verbondenheid. Wat kunnen we daar uit leervolgstjaal? De eerste instantie vooral een zeer kon gerent gehilvorm en dat gehil wordt koeurtuuren noemt. Het koeurt is een verzameling van wat we goed en wat we fout vinden. Het heeft altijd al betrekking op een groep en niet te onderschatten. Taal is de drager van koeurt, met taal worden verhalen gemaakt. Het moeende zeker, van misschien een eral, maar het is belangrijk dat het er al het moeende zeker verschillende verhalen zijn. Die meerdere personaliteit en aanspregen achter die verzameling van die verhalen, dat moet wel één groep gehilvormen. Het moet verenigbaar zijn. Ook simbolen als ze in het beeld, voort met zijn allen en zal de t-shirt raan, dat is een vorm van een symbol. Het rijden met de bepaald merk van auto, dat is ook een symbol. Of de kaart van openbaar vervoertrekken, even zeer een symbol. Een regenboogpen, haitech, gadget noem maar op, allemaal simbolen. Rituële en die komen ook in alle gedatjes. Dus het beruut ervan elkaar goed doe je dat. De collega van de maand, de sales rep van de maand, scrim meetings, maandelijkse benen, komsten, samen lunchen, het vieren van de newcomers onboringsprocessen, vijf jaar hebben staan, weerlijkse fruitmanen, noem maar op. Het zijn allemaal ritueelen. En over de waarde en de kracht van verhalen, ja, daar hebben we eigenlijk al over gehad. Wat kunnen we daar nu het leer in vroeg je mee? Maar vooral dat dit een zeer kond herend verhalen moet zijn, moet allemaal sporen met elkaar. Heel dat gaan de weg ook zal groen, het is nooit af. Dus als je merkt dat doorbevoert een ritueel, eerder ongewensd gedrag ons staat, dan moet je bij. Je kan zeker niet alles voorspallen, dus je moet kleine experimentjes opzetten. Het kan zijn boven dat het inzetten op harde individuele KPIs en overtuigingen is, wij echt wel te lanceren omdat je daar door het beste en iedere medewerkende wel overhalen. Maar dat zowel is kunnen we niet haddivifact hebben door de samenwerking. En als nu net samenwerking in het kern van INNA bepaald, dan stuur je beter meteen bij. Wat dat in over staat, als samenwerking dan veel minder belangrijk is voor jou, dan heb je hem waarschijnlijk een goede stap gezet met de ene verlink van de individuele KPIs. We hebben de straks een leiderschap al even kort aangeraakt, maar misschien kan je daar toch nog wel wat extra overstellen over die combinatieleiderschap in Tribal denken. Hoe kijken we daar vandaag naar? Ja, Tribal Leiderschap valt gewoon niet in een formulue te vatten. Een uitspraak van "Kan je de formulue dan is de algeriet me?" is de formulue niet gekend dan spreeg me van artificieel in telehensie. Maar daar doet het me een beetje dan een beetje denken, en misschien wel een vreemde zijversprong, maar niet de men. Dus Tribal Leiderschap ziet er van buitenaf bekeken, echt wel uit als een blijkboks. Maar kan merken voor dat Tribal Leiderschap, dat is het vermogen en de vaardigheids om verschillen in allerhande vormen te overbruimen, om er te zijn op de grens van de verschillen en vooral om daar te faciliteerd. Het wordt soms de boundary spanning genoemd. Wie dit goed beheerst is eigenlijk een zeer sterke Tribal Leiderschap. Dus Tribal Leiderschap die regelen zeer goed de interactie en de besluitvorming. Die sturen diversiteit aan, die zoeken de grens op en naviereren vlot en zelfs zeker in de. Kom een beetje een moeilijke term, een liminale fase. Dat is eigenlijk de overhangsvase, de fase, dus zo wat voorbij is en wat nog komen moet. Dus die overhangsvase. Dus Tribal Leiderschap streeft in die overhangsvase harmonie na. Harmonie betekent niet noodzakelijk de afwezigheid van conflict, maar juist het zeer goed kunnen noplossen van conflicten. Dus het is een functie om die eerst ook te voelen? Absoluut, dat is wachelicht voor die Tribal Leiders. Dus wel je die harmonie erken en accepteer dan absolute erkaars verschillen. Het boek besteedt daar een uitgebreid te hovsteken. Dus termen van toepassing die zeker een bellen kan doen, zijn concreasie, inclusiviteit, opstand, spanning om armen, dilemma denken, uitersten opzoeken, dus schiemerkete. Verandering, change management, we hebben er in deze podcast straks regelmatig over. Niet heel veronderlijk ook in deze economisch voelige tijden die om winbare eten en flexibiliteit vragen. Tot 70 procent van zoeken veranderingen blijkt lopen fallijk aan het af. Ook hier rijkt die wel denken, oplossingen aan en welke zijn dat dan precies. Op zo'n drennerdowende en er haling beginnen we wel een maar ook hier terug de kracht van verhalen. Maar nu een ander soort verhalen, nu moeten dat verhalen verhalen zijn als verander toe. En in het boek, de Corporate Tribe, want ik vooral het overzicht achteraan het in het boek enorm wardvol. Ik krijg er eigenlijk een toolbox a gerekt opgeweeld in 5 veranderdreekt. Ik zal even hetjes opnomen, dus heb de culturiele creasie, de culturiele continuiteit, de culturiele herorientatie, de culturiele genezing en de culturiele transformatie. Dus afhankelijk van waktrekt je als bedrijf, wens te vallen of moet beband doen, kun je eigenlijk check in waar je moet op inzapp. De rol van de leider wordt zo bijvoorbeeld beschreven, maar ook welke emoties, gemangst, dinoren, waar je ritueelende best geschikt zijn, waar je verhalen je best brengt, staat allemaal natjes en die maatrieks opgezond. Een voorbeeld, attronen door breken bij culturiele herorientatie is absoluut noodzakelijk, terwijl net attronen bevestigen en vieren bij culturiele continuiteit in de essensie zijn. Maar ook zo, succes verhalen deelendeelende bij culturiele continuiteit is essentieel, versus, droom of wensverhalen vertellen bij culturiele creasie. Dus de kracht van verhalen verhalen zijn jouw hulp meer. Mooi. Ook inclusie en multiculturaliteit speelden een belangereker rol bij het al en niet succesvoll zijn van tribes. Op je duurste perspectiever aan tafel ziet het adviseer Daniel Brounoms. Staan de onderlingere lasie stijden zo'n ontmoeting, vergaardering staan die open. Moeten onself niet klonen, maar net andere visies omwarmen. Waarom is dat? Bedenken organisatie met 15 werelders of organisatie met 15 koeinen. Je weet al waar we naartoe gaan in. Dus het om armen van andere visies, het onbevangen openstaan van de andere meningen, is een bijzonder sterke voedingsboden voor creativiteit, voor vernieuwing, voor andere inzichten, voor innovatie, en levert altijd betere en weisere beslissingen op. Miss Paakje Niet, het is een zeer moeilijke oefening en vaak staan egos of het eiegelijk, of zelfs ervaring, surreus in de weg. Dat kunnen vermen, spaalbedrijversen. Wat doe je dan waarom de meeting niet gewoon beginnen met effectief uitgespreken en te bevestigen dat we alle andere meningen hebben, een ander inzicht, een andere werkweizen en dat we eigenlijk vooral willen verkennen waaroveral de waarde in zit. Dus vertrek vanuit te reigden van diversiteit. Een triballeider is daarop zijn best. De veel collega's diopons leken dat er zijnlijke verschraal in van de organisatie. Het is of heel gezegd, maar we zijn allen ook echt uniek en autentiek. Het is dus juist de kunst om dit te vangen en dit te vertalen in wezenbesluidverming. Of misschien anders gezegd hoe kan een directie van 50 plusers een hotsnaam voeling voelen met de klantenroep van 20. Opvallend van de gevaarsit dat de aanpak van de hongersnood in Vietnam tribal denk je in acties. Kan je dat even delen met onze luister? Hoog graf zelfs. Jerry Sturning werd als hoop verleerend of Vietnam gestuurd om de hongersnood in de dorpen aan te pak. Zijn er vernieuwen de aanpak heeft geleid tot wat we nu kennen als de power of positive tv'ens, de positieve afweken. Zijn aanpak heeft het tijdelijk geleid tot het redden van 2 miljoen kinderen van de hongersnood. Het is eigenlijk het verhaal van een moeder die naast het traditionele voetsel de harkenderen ook zoete aardappel en kleine harnaties en krabbikeshaf. De zevond in een abergeling je rijstvallen. Dat waren producten waarvan dat die leefgemeenschap stelleig van overtuigd was dat het ziek makend was voor kinderen. En dus vooral als voetselbron nooit gebruikt werd. Ook gaf ze harkenderen 3 tot 4 miljoen per dag eten in plaats van de traditionele 2 keer per dag. Jerry heeft dan vooral gehoppen om die moeder de mogelijkheid te geven aan te tonen aan de andere hoe zij het eten dan klaar maakt. Dat werkt een hele kleine groepjes gedaan die dan vervolgens dat zelf kon dan uit proberen om zo te andekken dat het niet ziek makend was. En dat geen kinderen absoluut beter waren. Zo handenweg meer en meer groepjes. En andere dorpen waren het dan geen zoete aardappelen of harnaties, maar dan waren het bevoetend noten of sezamzaatjes of gedroogde vests. Eindelijk het type voetsel was helemaal niet zo belangrijk. Wel het op sporen van die positieve afweken. Dus een tribal denken is de moeder die harkenderen een ander soort diet voorschodelt, eigenlijk een tribal leider. Zij heeft zelf natuurlijk nooit als leider gezien dat het nu net zo kan markend voor tribal denken. Iedereen kan leiderschap, vertonen, iedereen mag initiatief nemen. Dus dat is wel kan markend voor hele tribal denken. Het beweest is z'n voet van de kinderen die anders groot de kans maar een op hangersnot, dat is het verbinding de verhaal. Het is een verhaal met sterke emoties en met een zeer sterke verbinding de kracht. Een plaats van techniek te importeren van buiten die communities of technieken die alairders waren te te introduceren, wat eigenlijk wel de norma's in die tijd voor ontwikkelingsschap zorgt Jerry dus familie op, die niet aan de hangersnot leiden, die eigenlijk relatief goedeen. Hij maakte het vervond makkelijker voor die moeders om hun manier van leven hun inzegging te delen met de anderen. Dit is wat we in Tribal denken, noemen het creëren van een communicatievorm en een gladvorm. Het verhaal van Jerry, als je het zo aan hoort, lijkt zeer trivial voor de hand leint, weet wel dat hij de allerleerste was die deze werkwijze heeft toegopaste te in alle hellende normen. En dus eigenlijk op zijn buurt is Jerry ook een Tribal leider geworden. Nu in ondernemingen kun je eigenlijk exact dezelfde succesvolle werkwijze toepassen, vindt dus de medewijkers die het anders doen. Die het gewenste gedrag vertonen, die de juiste dingen doen, die hopplossingen vinden voor organisatorische problemen. Als je die hebt versterk hun werk, zet hun in de spotlight als het waren. Geef geen vervolgensen platform, boedigen aan. Vooral onwrijder te doen zoals ze bezig zijn, probeer het dan zo makkelijk mogelijk te maken. En als laatste, help gaan om volgers te vinden, boedig andere medewijkers aan om te volgen. Dus dat is een zeer praktische en halbare aanpak om eigenlijk Tribal denken in de praktijk te te passen. We hebben Tribale denken nu wat met een omtrekende beweging verkend. Ik hoor dat hier behoorlijk in de zes dover bent en we licht daar door ook onze laatstraars waarom maakt. Voor dat Tribale denken. Maar hoe beginnen die laatstraars daarna aan waar kunnen ze meestaste? Hoe pak is het vast? Een mooie slapsen diktee kwam, met betrekking tot het Tribale denken, was je leert wat je al wist. En dat komt eigenlijk omdat het zo goed spoelt met ons limbisbreng. Dus wij als mensen nu eerst zo geïvolueerd, het ligt dus zeer dicht tegen onze naturel. Dat dins echt alleen al, is een heel belangrijk eerste stap. Voor ons vervolgt dan eigenlijk zelf en hoe je verder wil in deze fascinerde wereldtuik. Je kan de boekendoren nemen die we hier bespreken, maar andere bronnen zijn even goed. Beluister is wat podcast en club webinars pracht vooral met collegaande nemers die al die weg zijn einslagen. Zet kleine experimentjes op je bedrijf. Zie je dat loopt, stuur bij, zorgt dat het kan groen. De juiste mensen aan boordkrijmen, aan boord houden. Zou zorgen dat ze ambassadeur worden van je organisatie. Medewerkers die mag goesting komen werken omdat ze dat van natuur bij hooren. Ik dat alleen al zo een meer dan voldoende reden moeten zijn, om hier mee aan de slacht te gaan. En als je nog niet over tijd bent, luister dan naar de one-liner cultureeidsstrategie voor breakfast. Ik kijk al vast uit naar een volgende podcast. Dat is weer zets, renders. Al dit fijn om jouw gesprek te gaan. Echt waarachtig. En we hebben het plezier tot de volgende keer. ♫