Atsakymai į jūsų klausimus: ką šiandien reiškia kamufliažas ir kur dingo geras skonis?

[Mušikas] Sveikalar ta klasi ko sklausi, tui suime sveikinojase ir madožinę listetėdimentą bylbankaitę, ir mano mados istorijos biaktuali ylui deten dentsingai. Bienas, iščiausiu, žiūk smų mano, kaip radi ylui dūvė dės dar beiratai, kad mola, dga unu galimybę, bandrautos, susavo auditoria. Kartis socialinis, ten klis, kartis man parāši, teimo no elektroni na paštādras primeno kadis radimant atāškas būlbankaitę, etą LRT atāškas auti. Kartis negigātviem, vienos ustabdote, ir galimypę diskurtuoti tieką, piepatiukus aslūdas, kartis besidelinę, tā lopuidojumimis, kritisinė misi išvolgomis, o kartis negipasiuotia viena, kiteidei galbūt ati tės, vienamarkatām nepizodai. Deltokarci, nakartamieks, taits dvo, eti dvo, klia, būt entiums ir savas eselmės atinkvas, pasiuulų auditoriję. Teis, kažkot pa klausi manės, kai madožu, nalista, sapeiteikai susdominą šelikinės, tam madošriškinius, ką kažkot, jums galbūt savoką, skelą, klausimo arba, kokiunijų, škumų galbūt ir madošu, storios perspektivoje. Ir kelas, pastrais, esdėnais rinkų jūsų klausimo, esirėtės, sakant galbau, ką teis, oksyvieną, klausimo, atsakimu lidožu, baiksus, sava pavas arės, azoną, bet klausimo, gavauti, jak dauk ir tokiu puikiu, kad nuis prieņšų padaritinę, tik dovet, namuosius, kiu eni, epizodus. Pasikis, tik tie, ką klausimo, su laukiu, pačiu, pačiu, pačiu, vairaušim. Kai kuri, jau, domės kažkot kaiski, istai, storiotipinės, delikis, kuriuos, mes kažkodėl žinome, pėmadir, kuriuos galbūt nualat. Taikom, enegis savošnia, ka muoja, kalbai, bet net nesvysduojameš kurie ir. Kilti, kytiams, paržikila, klausimo, apiattai, kip suvo, kti vieno, ir kytų avisualau, selemento, madojia, panoduojuma, šis, sikikime labai, kai istai, sirhoti, škais, laikais, kai, kiek vienos, delika, storiolabai, aš kultūrinio, kru, garba, simbalizma. Dar kite, klausite apie itin giri, tam adojus industrios, tampakai, pisekti, kip jameišgi, venti, orgalugalą, aris rano, udingas, pačiama, adojus pasauly, orgalugalė, kuriui būškumi. Ržiok, klausimo, sa laukiau, kai, kad jau, esu, susterios, kialitai, dv. ir žiname, bus primojo, klausimo, atsakimo, banga, ir paskai, kitas savaita, laukai, kitas. Na, ajagius, u klausimo neti, čia, lai, da nie traukiau, tai tikrai, na nusiminki, regalbūtis, pateksi atīties, laidas, o šieip, jeigu, tikrai, kažkas, seralabys malsu, turi ta pastie bijaimo, turi ta nuomone, arbate soknor, kažkas pagausi, visuometra šiekies manie elektronieniu paskai. Primo, nukai, disaridimentą, taškas būlbangaitę, eto, elertie, taškas, elte. Tikai, darime jūsų klausmos. Prima, klausimo, kurie, trinkau, šeina nosledin, ištėsų atsinte viena, iš elertai klausiko stradakti. Ir klausmos maniešiek tiek netgi suporten, neisus būlotoks. Kais regāra skonis ir ar mes i kažkur šiandan pameteme. Ištėsų kalbėt apie gāra skonis, iš liikais neralab ylangvainas, asų ištikimnas, kad pasrojima, to savau, ka gāra skonis, mes taikom metam tikram normativo, erba tam tikram standardu. Ir taš gāra skonis, dažniausimumļais, kažkas, o kiminimalizma, susilikima, eskėti škuma, ir labai greštėtieks savo išvai, zdo stiek ir savo aplinkos kurābima. Gali mas, kad gāra skonis netgi funkcionuokip, tikra zgalio siren, kad savas pažiose, savas, laugas, pieros bardiu, savo, kad kartai skonis netgi galių nebūti įgimtas, nastėra, ir saugtam tikra klausi neskirtumu žimeklis, ir kad gāra skonis, ne ir atai uksėsnių klausi, ir ono daimas, kad bari aras atskirti savas nesvietimų. Žineš įsliikys, mes dažnaišių teide pradadame atmesti, pagrindėjų dėl to, kad madą ir bandrai mados produktai, ir galugalė net informaģiai pamada, ir aprina, ir absoličiai visiem, starieškas skonigali malavinti, da, priklavai smotitinkamai socialni arba ekonominii klasi. Visikšanandais gāras skonis manu nomenetą, pato kymgolbitniadgi šiek tieksų, gū prieglopščių, no socialinę skritių, kartui, vieto vieno, no bajausiu mados, kad teugoriu. Mes gāras skonigai visar suprantame per kip minėu, kas šokitila, prabanga, per nūtra luma, ir mesi saug pavirtam skonigai, gėbėjų munieši sašokti rūsų silaikytę. Ir tai neberarėtas talantas, arba kas šokėję gylės, mėlną, pa jūtą tautičiu, Taime tikrai dyscypliną, pataikyti į vėsšai pripožintų sestėtynių. Sėmų skurėjui supermanėžiži žvirkisnių, nek lūda, bet galugalėjui na sukėl ir jokės interlaktuali nesrėkti. Es kas manų nomenierą labai lūdų nes nelikas. Ir šitąsų vakimo, iš tėsų, dabar labai agrasivį formuja, tai, kaip yra neujejų skoniori bitrai. Tai kalbų pagmėdėja penuomую nes formuotujos, kurė, nakartysrė parigoti komercių nūrį šio, bet dažnai tėsokė metua, ja vatka šokius, tėsų patvirtundusė tolonos. Tėsko nes daltotą, apopriną, spraktių škai visėms, bet čia tai daumokratizatė, tam tikrai prasmėgl, bet kai navomumsų tėntių škuma. Vieto, indydolos antiką su aplinkai mėsgavome, galugoritmu padiktuoto, ato kis kandinaviškami nimo lisma, ir negipilkai gals vaistėti nesrautą, ir tikai kaut pūkė žinotą, bet pėkokius maždoginstagramą, o kautos, arbaipė kokia tik tokina, estetiką kalbų. Ir nes tersinę, bet pasitikim savo akimis, bet pasiklėm atis, kurė navaturi prėga, prėgerausės informacijos, prėgerausių pirkiniu, arba prėkos škų gerausių, gerai žiausiu kultūrį, nėrį dvū. Ir ir alabui prodokselų, bet es geros konis, istiplete užra prangosrių buyrti, taip, atokiu, ištiu sugivenimo budomarotonu, galima sekai tikai gerus koniu galio, taptir kažokas konkrečios. Pa pročsandūros maidingu ir astoránu, lainkimas galbūt baltauks, auskarų atspalvis arbanėt, gėsegikim kažokis vitaminų prėkai žanklas. Tėra tam tikrai sestetnis komformismas, kurai galima pavadintių sosialinų normų manipuliaį, atrežkime esgerengime, esgerigvename, kai primti nakaudbūtime atpagintę, kai psekmingi, arba kai pturintis ta geros konia. Ir mes taipi sa traukimie visoči tais lengtinas, kai tais aklėkėmis visu, maus to buį libes link, ką tais geros koniais, tais ak pavauingai prėrtė, aprikitol, abysvarbūtis reičkina, kurieš vaidinų jokios konia, kai taugoriai. Kurie, nebėlių kovietos neismėlinii improvzaciji, neinterpretaciji, neiko šeikėmėdomeis nam pariškimu, ištės, aseknieks norius suklistę. Arba tais akais visu, akai geros koniais, rėvieną susukas labytoks, seuras estetinas api brijimas. Ir a mano asmėdameškai gerokai, daugiau ir a kalbėti galbūt netė, kaipėkai pasiekti ta geros koniai, bet apie tai kodėl mes pažinų sigrežėm noblogas konia. Tas malau bypatiu ko legendi nes vauga redaktorės, dianas vilan pasakimas, kad inai nebėjo blogas koniai, nebėjo jokios koniai, nes blogas konus, ir atrysil labai visveikas pipirinis akcentas, kuris ir asveikas, kuris iranų, dingas ir kuris mums visėmsi šitasuras, ektykri kalingas. Ir mano nomenė blogas konis, rakurkas paožių vertingės, nes užtais terilų ir nversalų neutra luma, nes glogalė to, kad sikoną skipdėją, vrėlandarba paoži galvojo, ir kaip maberyko ovensų žmoną, misšal lami, aš nes kokai dios turi blogas koniai, skip tik turis koniai, kuris šiektyak ar ties negi filirtuą, tam tik rūmus visi visdamos, patikas neretai singa, bet jo esu rado, kad tas geras konis, nambuytinai turi, būti gražus, raba primti, nes plačiai visuomeni, nes skiptygalė, būti reikantės, esgalė, būti kais, asokai kagal būti negi ir atstummentas. Ir mano, iegus konis, natui rė, asmeninio krytinos, andikas usavolai, kuris tokai, adrasos, ikal kažoji, kad statinio konfliktą, tai istės, okti relai, kinių tendensiu produktas, o nekošikė vidinės meni besės, tai žmonau, kad maskgal, būti pamėtėm napatis koni, amėsis, sės, ak pamėtame drasa, būtų, ten, tis kėms, ir mes adraso iškijytėm į patogumai, ir tokia visuoti, nipritai rima, ir mano nomenet, tikrai, esgi ar askonis, šiandą turėtų būti apibrėžiamas neperteikas aram, įngarbakas aras, tai, ap ir giebaimą, kritiškii vertinti aplinkai ir drasa ir galugalės, kaip pati, sada, mėlis, prindimai, štos, gimstai tankur, prasidės, mėlis, pasakojimas, unė tankur, bygės, ima daug žunalokas, kai instruksia. Ir tės, assakant mano, trodam, labys varbus, uvokti, kad geras konis to ligra žunė, ar atai, kais ir atai, singa, geras konis, ar atrase, eksperimentot, geras konis, ar atbūti savimi, ir geras konis galugalė, kartis galiusus iformuoti iškledū, ir žunikai logi vienamomitikimo. Ir nasi, kaip jūkai, mės pametam geras koni, mesite sak persaudrai apibrežen, ir pamiršom, kok žiūksmas, kartai sera flirtuot, sublogus koni. Aja, buleikėm linki, okas koni, na, tyv, galugalė, ir matom visus, tūs, pelkus ar bas mėlino ats, pelio instagramu, filus. Kitas, susaisis, jis, klausimas buvom apie individualu, ir api atai, kaip gerasus ikonos, susi formuoti, sasas, siliunės tikrai, madaus pasauį, natruksta žmoniu, kuriu išvais, dar kartai skalba pirmyu neguji apait, visar to žmonas galima atpai žinti išsulėto, jau sgalima, ets kirti minioje, ir galugalėje ir negitai, patam tikram savo pačiu, ka arikaturą. Čia turio mėni pačia, pačia grežiaus aprasmė. Apekai, škart pagalvom, galvom apie anavintur, galvom apieus legendinę, bobstiliu, šukos, aner tam susakinius, galvom apie manižinatelis, karla lagerfaldą, kuris visi mėdbo atpai žis, masišbaltu, po butrotu, plauku, bėlą, bygri, štų jau dokosti, mūabai piršti nime pirštų. Tai pata, šiškartai, savo izduojo ir, aš manižinatelis, ir sapfel, tai rei tačiau legendinę veres, nau amžiaus damas, apas kūrusi delko. ir jūs tėtikai, kai kai kai ir saimėt bagalimas pežintiškirūdonų lūpų apvalių, akinių ir milžinėšku, milžinėšku karoliusų, kai visi bai vairio aksa suaru. Nažu, tikrai galėčiu verdinti, verdinti, verdinti, tikrai, kai kai yra nostru butyrgi žinotė, ką každama mėksime mados ikoną. Bet, kai mės kalbama mės tūlų, ištos sutit ir pasikyti, jak šianda nos mados industiriau, bant įmano akimės, ir gistilių savokai rą smorko, kai nui davalvo ta, kai kai ir taip įvizis, bet, kai galvama pežmonės, kurie ištėsų turisti, la bai yra teiką, daupam atisimė atrėkime arą garos unuomų nasformuotoje, arba kažkokia, kai kai ta gerusė ižimibę, kurie naturalėjui turisti, kai rės turi kažokia vieno atpagis tam abrižia, kurie saci kartoje, gaus įbėje tu įvai žiną, arba kurie arba arba arba nomeną asformuoto, asinės, kai bano fotografuotegatve, kai kaip saikirite, eho, pesimti savali tina smačas. Mano nomeną, kad sr. arba teikad dindus daluštilius turėtų būti apie brijame, skip sugebim, asringtis kažkana galvon tapia tai kaip, tai atrodis kytėms. Tai ir aestetinis pesirinkimas tik dėl savas, tik dėl tokad mantaigražu, kad mantaip atinkai ir kadai žgerai učuose, ir mano nomeną dar labai svarbus mamiantą sapindudalus tilių ir atiekat, indi daluštilius niebija, napatai kyti i tendensia arba netgi igrojo arba kuno forma standardą. Rappiaka, školbun, kad nėra tepažiūžmone skuros asšlui, kov labai stilingis arba labai ikonis, kai sautė kyti kriirago usiime. Je dažinai nebando galvotė pėtai, kai pėtų rėtų atroditą, kaip ažių triėtų pibriäšti jų parigos, galbūti kuno forma, jų amžius, jų litis, arba jų sosialinus loksnis. Jatari sevisus šitų selementos postumėjų šonar, visų pramagalvoje pėtai, tik kas su asš atmėtos visą se tikietas, kui rėsmen lipina visuomeną. Kaut kaut kaut kaut kaut tėra nebiojmas, na patai, kyti igrožia, standartą, tie supės tebėjo su tačiau daumodeliką, nesinės, kai čiau taip paskytą apės kulturžkumamodą. Ir kulturžkumas modai, nėra teia rappi bliežimas, kaip bantima spargalvojti, naturalos kuno formus ir drabūžia formos santiki. Ir kartais, kai drabūžiai nepilnai saka kuno linijamis ir atos kūnas, kuri sranotralimums dvo taisti, stigatam padelką, struotas, istegai ir aikas kaškip kytėj pisi visi dvojamas, ir taris antrupotinutalnomas, no asava, no tominės rėlibes. Ir kais manotrali daumodelai, kad kai mes nuspėnžėm agalvojti, kad mums rėliės, tiliėmė, mums rėlią, mums rėlią, mums rėlią, mums rėlią, tėnergali prasidėti stilios, dėl to, kad mes pradamagalvojti apėsavirai, škas savo akise, bet nekių tužmu nu akise ir neperkių tužmu nuverį. Ir pāždodat, dolgužmaniu, kurie pasimānes, mēlnis, kį rapāti stilingausien. Je doguma, vatokīma dos, rabušvūt zaskandens ir mēta pralangai. Ir teisog zūrūgi gerai, kokie manos, endamsa viruškos forma galibūti, ar ašindanori uzimtesi, kikimi, kažkia gdo ugyvietos, ar ašindanori parodiu tu dogeusavu akuno, ar aš nor ašinį nisis, kintyka šokia kuuna, dali, kurie uz galbūt, kekais neginasu vok tu, kai patroklos, erbakip gražios, ar bakip kažkok, agal, būt vertiatu roditikytiams, būt svarbūt kad jums tepatinką. Tepatkas mandarat roda visai svarbūt kad nidu, dolgužstilius visadaitīnos su istorien, pažiūromas ir netgi etika. Kā kalbū apie istoria? Tėi, kvomas tikrai gyvenime, nekā meti netikiu, tai kad stilugālima, nusip iriktivianą kartą nūsipar dotuvirtoją, pačiai prototuvienusipirkos kiali našvarka palaidinīrbetelu, ir štai turimė stilu. Stilius tikrai negimstą. Stilius gyms taper skirtingus jūsugi veinimo etapus per jūsugi kialiūsus, per jūsugi olbūt viso tākā savi vokos kialiūna, ir mononomini ir alobyti svarbūt kad stilius libdītus į potru putelį. Galbūt viena daikta jūsusiparka, ta kažkā, į učietas labai gerai, kažkā, ta daikta mūsiparka, jažkā, kažkā, kažkā, ka nožas priaglopši ir visuškinoturų, Lidėkiams, niktiras, "L conversions, kesen 6 % kaip rika rasmė nurwhenė galschool앙is backup Powderą siose tiems geradė Speises, nui nėkas tienoz, religionus palsyms tur Damono meties, būd mums par days dashboard govipaley ir la Oder rasti að掉ig. Jūs ba baip prgos visi į elegusinių, labų sego Al"; validame nesintukei refai susra Probably itli pusai 30 avans. Kas kūkai minu, kad stilio setiną kartūrsu pažiūramis? Ir atiekata stilio sveinai per kitai, galuga lai drabūžiai sveinai per kitai, kažkāpiamus sako. Pavelži, galiu pasakite, kadabar dėvū, kaia ir aşinėjus šalai da manau irgi, nes kūkada šturka šokai patingai gerai stilio, bet visiek, kātai komunikoja piemaną. Susu klasikinaimis, koštyminiameis, kialinamis ir susu, desaineras, urta skat maržkinės, kurėti, saussakant čiekap nogina monopilu, vaidlau, bylau bydominų garojo susikrižuoja. Kaži, kad drabūži sako piemano vertibės, kā ježdodą piemano pažiūra, stevi superma, jakalbapie tam tikra įdomi įtampą, galbūtėgi klasikinaus biuroprangos, rapia tikai, kebgalima, jai įdomi interpretuoti, tersinę pranodmotei. Škuma galugalė, tai šma nospūsės ir aivūs, kūrės ligr įšliškiną, kūna lignės, bet įškytos, pūsės, tersis kātina, ir ta, takuną gerbtę, ir tūrė ir gienė ir gietam tikrūs, eikimą, kaži, kūviruškok stilio, stilio, sėlėmento. Tiesi, kartą sako, kad mania dominą kontrasti, mania dominą įvairąs kontradiktijas, ir mania dominą, teikip, klasikinės delikus galima interpretuoti visiškinoje. Artei, ars 20. pasakio attytinkam anekai pasmenibe, manu kaitykrai teb. Nargalugalė, kaži, sako, kaitystilio ir alabui svarbė etiką. Tai, arame nėja, teikad ištėsų, labai stilinį žmonas, kurėti krai krepėdėmės, ir tai kārėngės, kai prėngės, kai trabūžiusos atspindę. Jums nėra tei drabužius nesibėjėtės, jonusip ir kimo, jums ir asvarbų kyptą drabužiusi, drabužiusi, drabužius būva, esigitą, skastą drabužiusukuria, kas iipasiuva. Ir attytinkrai, ištėsų labai stilinį žmonas, nėra tei nalai prisidėti, priešio likiną, labai grijytų jūdą, nėjau, sakykikimegraitosos. Modos industrijas, daugiau ježko drabužiu, tiek deli įdomumo, tiek ir deli etikos tiek 9 drabužiu pardotuvėsą antru rankų platformasą, arba netginėra, tai stengėsų suristiką škalokalos. Tiek kialaudami, tiek saikikimegi vanda mičia patlėtų vaėr, daugiau tautar, kimi domėsų tūką, kai ir nedesainerijai, ir noripalikyti kurį biškumė, nesų superma jums patijams, kurį biškumės, ir alabai svarbųs dalykas, tai jai palaiiką ir kytų žmoniu, kurį biškumė. Tis nukai tikrai nemažai išsiplečiu, bet esmėk asmanį ir esmėni stilius, ir kai pikų ir atikros modos ikonos, tikai piminė, tėra sugebėjimas linktas dalykus negalvantą, 5.5.5. kytėm. Negalvai ma sapią konvencinius grožia standardus, ir tegalugalė ir galinibė išvys, daip pinti istorė, pajžiras ir netgi etiką. Nertis, ak primanų, kad šimatų klausat, tas lartą klausi, kas laidosti nesingai, kai rava do iršmą dožių nalisė dimentą būl bankaitą, ir šią nose įdėraiskirtą atsakimams į ulydo suyditorią sklausumą. Supermajiskai liisos sakymės, ištosų smarkokai išsiplečiau, tikai dabrų papandisius šiekty, ak trumpiurko nesantročiau kalbietą. Sulao, kad arva na klausumą ištosų kuris irgi, mene privertą labyrimdai susimastytiną, nes klausumės ištosų ralabai paprastas. Kais arama dingą žmogos. Ir turiu pasikyti, kad kaitik sulao, kad šitą klausumą, kaiti kip irskaičiuosauvai telefonu akrenen, manno pirmini reakcija buvo labai negativė, deltokat, aš pati žinolabai prodoksolo, aš pati būdamo madožio naliste, ma dinguma dabr sieju suju vairamys neigiamomis reikšmemis. Nes buvo timma dingušiai, den reške ligitai patap tikrai ir nedomma dingur nebaktuolio. Ir galugalia man ma dinguma, sgalbūt sieju susom tam tikralyko a distance ir netgi gumor, nes paži, ka galvoje apie lykuskii učiau, si pati ma dingiau, se, tako dabr pežiūri tolai kautar panotrukas, na kartai stenga, šiek tiek iš gėdos nusukti žvieliksni ryti, kui, aktykrai na man vienai. Nes kartai sma dingiau, si, vakar dėno spesirinkimai, šendėngali perivirsi trupytėlio rūdonuote. Galugalia man dinguma, sšendininė kultūrė ir gineratei ir arba pašiepimas arba kritių, kuojamas, ir ašku kalbo tiek apie sosialnesi medės aplintančius mėmus, žalabylėngo pasikyti, kad ma dinga merginą, daivą būtą, tokyti po beteliu, izgėra, tokyti po kava arba matši arba, ta dažniausia, reusubraškį, miskai, to, tokyti po knigais, gėra tik naturalu vienai, ir netgi kaip pačias ma dingiau, saskavines, liitės pasaišku paskaratai ka Merojejčinams. Ta sa ma dinguma, smanunomene postramėtlą, bydžni ir ar siemos, sutuaka žmogus turi viską kas naujausa, bet galbūt nebysomet ap mastos savorolė savolojkiakui remeginaną, ir kautui reminė, tikrai reminė, tai kad ma dinga žmogusieštėsų dažnai mano sociuojas, galbūt sušiektyak laikiai štirpus žmogumi, koristai pstengais ibu tautolus dabarkat galbūt pamiarštą, kaip jambūti atoliu savo, galbūt savo aplinkai savo veikli ir kitėm spanas šeims delikams. Tis žojčio, vaikimais istendensiu mano naumojene nėra labai kaškakai didele vertibę, turi atdėloga sumada ir labai smagutą, čiūkai madai štava spintą staukalba monologo, na iubiratru putikitas delikas. Bet vis tikai, kaip būtų galima galbūt šiektyakų, iškitos pusas pasiširėti, ati atai kaip srama dinga žmogus, aščiakų būt ir galbūt šiektyakų, kaip sūkai galės kirtinį galės kirtinį, aš kuri askerės, ir galbūt šiektyakų, nagrėjau sumada dingumu aspektą. tik elbėsų trupytė pe filosofi ir sociologija. Tevę, tais velgen partokia filosofinę ir ristorne prizmėjštos un madyngaržmogus dažinai, nu stojo būtite, soka sminų, kuris dėvino jau susizainerų drabūžius. Nes tytampas santikas solai kui visuomenė ir netgi patčius savimi išrėšką, ir taisok atrinkusio, takas galbūt pėkės esmės išvalgas, aš jis rosao paskytos sano daio, kuras galbūt padadą trupyti geriau atsėkite klausimą, atikais aratą smadinką žmogus išskritingu perspektivo. Ty prima perspektivoje rašiolikiuškumu, parodoksas, kai esi nevisai čia, norstariose bandai būtą pėdabrti, ir teiratės, o kaip galbūtos, ojo žiogia agambenos, mintusų formuote, dė, kad tikrai žmogus ir atas, kuris galbūt nėra to būli prisi taikės prasavo laiko, nes madyngaržmogus iščia tam tikrai diusanasos, dažiolai būtite mė. Esmātos savuopochani, kaip kašo kašvesa, atis akip tam tikratam, sakurėje, jis nolatėjė škono jūprosmilti, kakėčia būtės mėjai išvalgat, kad madyngaržmogus tersyvisadai ravieno koja atėjtyje, aki ta koja prėjtyje, no, tis tikai kymdarkimė modos ar hivasę, ir jau, kūtų tarykėm įdėlėtį tinki šios dėnos gatvis vis, daži tūgal būtės netiek madyngas, o įsoką ktolus, nes madyngaržmogus arba šiek tiek veiluaia, arba šiek tiek skuba tips, ukurdamais į tam, pakurė paži, kytišvisadariu prada davadinti stilim. Antraspoži rataškas, kaip mės galime, interpratuoti madyngumatai, pagalsočio logą giorgos zimėlo, minti, kuriu būršs, aki da derdėvinaulik tamžius pabygojen, ir espais tebėl, kad madyngaržmogus ir anolatėjė kovoje, tėrb dvėjų poriką. Tėra porika priklausytių grupyti čia kalbų apianolatinė kytų imetaciją, ir tarpa porika išsis kirkyti, tėra indydualizatiją. Ir esmini įdėjėra, takia, kad madyngaržmogus ir atas, kuris jiek mingausi balansuoja, butandant, įsis naudoja madoškodus, kad pasekytų Ašasuvienąsišiusų, bet kartų sugyaba jūas pakėjisti tape, pasekytų Ašasuvistik, traupytėjį likytoks. Irkaitikais, asperma tožmogus kodus, kad išliktų madaengas, kad išliktų viena koja priekija, ir tai galima sėkytėra toksamžiną, esbėgimas, no nualat madaengaržmogų persėkėją, nis mėniose. Tėčias punktas, kad pirgi galima pamatytė, madaengaržmogų per filosofinarba sociologinė prisma, tai paržius čiaus, bet ir galima, kalbė apie dendizma, nes dendizgi ir visavoje, kų buvo tam tikrama, madaengaržmogusė tolonas, ir pažijus ir dendizma, vaiduną netų štiį, o tokių paskutinį heroją, spasijus pardimų, kad danso, kį visdoje. Ir dendiz, savo išvis dano doja, tai sokii pšalti interlaktualo, ginkla, priješ visuomenos vulga ir mėra, ir priješ pramoniną mais negamii, bet, ir jieškės, tėlustą ir sirgi, aina vošne priješmada, kad sirgi ir atoksai kais tais rikšmės apvertimas, ir idei ir atokė, kad madaengaržmogus šita prasmėje, ir atas, kuri, savo kūna, pe verčiamėno kuriį. Ir jama prangai neskirtapatų, gumai arba gundimui, bet tik ir atokė, asmai negis toi tizmų formą. Ir šitas maengaržmogus, demonstroje, takia absolutus, savi kontrolės ir es teti negražtų maligį pasauį, kuri, savala būi hoytiškais ir netverkingios, aš tai maengaržmogus, persavo išvis darodą, kad äž, vis tik turių, ką kontroluot ir sugybus kontroluotę, visą savo visdini. Ketverta priega, prie tokie galime, savo, kte maengaržmogum, ištasurą, pe sulytą, taka gerusos, divinoliktamžius, pabigais, akandamys, tautos, sa naweblėna. Ir ma, desai, patinką, kip tik, šita priega, nesweblėnės, ir asukuri astorija, apie tokie demonstrati, varba, pe srodoma, i vartojima, kuri, etliknamas, maengaržmogus, tai sok demonstroje, kiam nirikia, dripti fiziną darmoną. Ir prieks, kip tik, šis reiškė, tai balterą, kokalina, patogus, korset, ir baitynų, kštikų lnių, kui, tersi, tikų nalizuoje, apie klasą, kuri galė, užsiminėtilii, svalui, ir negalvoti, per dau, kaip yra drabūžio funcioną luma. Ir kokie reisminėjai, išvalga šitos, priega, stika, čia nancitą, filosofie, šiek tik transformau, ištosui, nešnika, nes maengaržmogus, talių, darmonstruo, atam tikra kultūrini kapitalą, išvilti drabūžio skurieną, bet ne ira praktiškė, kurie reikalaujo specifinės, priežži, arba kašoginėti galobai, gilaus kontekstvo žinojoma, kad aros šindanas, madozrchivininkai. Ir būti maidinką, reiškė rodity, kad tūtų reilai, ko ir ištė klūdomėti, sdelikais, kurie ištėsų, naturių, kios, tės saginės, išgivėnimo funcios. Ir tai tikrai man niras, bet ii, mums irgi padadadamonstruo, tikai mans galvojame, kaip mes iaučia, mes notyti, sekar apagalbinis irinkis, batai niras saginis irinkis, jamintas mūsų išgivėnimo. Ir tankta priega, kaip galima suprasti maidinką žmogų, ir apasūlį tažiāno būrėjo, ir es ir asuglvojo, es ta kaisimulia kratorią. Ir galima, sekit, kad pasmodernizmo, ir arojia, dabar jūkai kasau, kad jūžtė, ir apraėjo, ir jūkai, ir barioti, kad madai aratam tikrai sistama, kurie, paožinė, ir kartis kopi, galėtapts varbės, ir žariginā, ir kad ir meni, taip pasakio, maidinką žmogųšinę niratas, kuris geriau, siinaviguoja simboliu jūr, eti reiškiai, ir atiktam tikrai kultūrini, eti atā ir šinaviguoja žmogųšinę, aratas, kuris gerai žijatrodo, atas, kuris galis, kuris, kuris, takai labui domu kultūrini, miiksai, išiu esančiu žianglų. Tžur, pasūlų, penkės ar išišės, skirtingas, preigas, kip mės galime, suvo, kąs ir ammaidinką žmogos, ir a, noripas, akit, kad labai, kvečiu, kiekvienai išiususus darito, savonomane. Galbūtius neturite, galva, atikai paška, kad madimumas ir atiktik, negyma žmogos, vidai, galbūtus, naturite, galva, atikai paška, kad madimumas ir atiktik, negyma žmogos, vidai, galbūtus, tai galbūtus, tai galbūtus, ir es paklausa, taką delikuom. Kiekmēt už, troks kol vīrai pradiesnes šotirą inkinais, ir kadame, az galugalią inkinaus, voksime, kip beli, tiks asoara. Mančias klausimas labai, patių kopą grinde, delto, kad tam tikras vīršku morba, motai ršku moribus, vakimas ištasų įstorine amnesie. Nas paži, kipat pramane, srevolūtius, arbapaiži, kai, kai džiosas, franzus ir avalūtius, neslebkemė kad vīrai buvo tali tyskuri, buvo gerokai pošnesi, ne? Ir buytant visas tais kultūrinius ir estetinus išvūi uz dos kruvus, labai kri to antviru, negukri to ant motiru, ir viskas pasikai ta vaityk maždūs, kaip kaip kaip aštinu, alek tam amži, daip įnu, alek tam amži. Ir rīkā pasikai tikai, kai, kai, kai, kai pramane, srevolūtius, vīrai tikrai, dažnai nešiojai arpošnesi, ir tais taks vyrškumu, išgrini, nemais ir kešiāniu kultais, rā poliginus nojas, rīškinis, terėši, kad mes ištas unia tik įudami, priekikia, grįšta madgal, dabarį makrūtis, uodami, madą. Kitas momentais, ratai, kad ištasų nemažai viruči, čia galbūt labau, sikalbūt, pehėt aros aksolius, virus tam tikrus aksasos aros, ne pikyt virkuri, klausos, citas lu dos, bet tam tikrus aksasos aros, rīštasų dogelini, gis kūno priježiuros, priamoniu arbama dos, elementų primatikta, kaie ir arbakaškokios, funktios, arbakašokios, technologios, dalės. Irkaiosų pestėbėjose, kad labai dažnai tik maidinkstatadakai pasikai čia terminologija, tėb kad iškambėtų patrukį, ir labai plačiai viru, ratų. Kaip gali ta pasi žirėti negipap, čiaus paprašausus produktus, terkemię higienos produktus, tai butonai jai, gerai higienos produktus, kažipskinii ekvapintus, paoji antmoti rūško, aš k labai, kinkar skiris atsidus, ir jai luši moti rūško, sėvirško, bet sėvipkį dėmi, sakatant moti rūško bus arai šito, kuo tai ekvapier, bet pat ką tai ekvapieti, bet se palaidai, morbaka šokas natos, arbakašokia naturalu, sėvirško, sėvėjame, pas visu nebūs užbėjame, tas, kad ir energii sport ar dar, kos kodėl, og jūtų adel, kad nauti, tas, buton, šitus, deį lūkus, asuciuo, jūtų, mes, kas šokas, šokas, vėrško, mums vėrtijū, mes, tėligi, tas, pačio rūrų sumada, tėkų, al daiktas, nės, asuciuo, jūtų, mums, asucam, tėkų, mums, klasikina, mums, užbėjus, nuklasikina, mums, vėrško, mums, vėrtijū, mums, tėl, įstarsę, priklausam, otiršką, marialai, bet, kad rūpa, sėkite, kad dabartinę, etinę, etinę, etinę, eti, zetkartat, abilitus, kumai, jo vertę, visuškai, kad teip, nasiau, naikarti, etabinar, neličiu systema, madojne, beks zustuoja, nesiem spavži, reinkinagali, būtų, tą, spatira, nkas, kaip telefonas, vikinagali drasis, sektas perlo, vėrį, nus, arba kartis, engi, pasipoštis, jonarmononomenat ir, labi, svykas, delikas, nes, nėvimas, asuc, naturali, priėšinasi, konvenciams, tai, jau, kažkas, sako, kad ne, negalimo, nastuvai, kino, sresako, kipti negalimo, kad kas užirūdai, kas pasakia, kad teip, re, ir kas re, visai smagobent, jumanas, meneš, kad teikat negipra, bangos, reinkak, ei čia savo nomenin, aspaoži, dedėjai, konglamaradai, kipelvė, mėžarba, kering, negimato, viroksas suaru, kip, dijau, se, ugymo potencijala, turinčia produktu grupę, ir to, dėl paožim pati smados, kaip komunikatija, ir madaus pristaitimus, visi, kaip praty namus priė tu viršku reinkiniu vaizdo, ir mes matame visdo, jo už mone, naskurjau noriu būti modyngi, dėl to, to os modyngu saliementus prisiukina, ir vatpaožika, syrgi ir jau labais su ruby saliementos, kaip bantapie virškamada, Kila ibu tono, dos. namus, seki kimi atiū, farialis Viliamsas, asaško priši dar boi Virįsį įblom. Tai jau daba, viriška reinkinę, rodo, kaip netisok naturali į visi špildenti elementa, ir kaip paži farialis, sului, butons, kui reinkinę milijon ir spidi, tai iite, soko buvagalutinai, tvirtin, kaip reinkinę, kurie, ir aiviriška statu, sosimbali, serpaži, dabar ta reinkinę, tai rinėti, geri ta kaip kreipšiną židei, kaip labroną žimzas. O jau labroną žimzas galia vaikšetu srinkina, namatūkodėl paoži, iiprasas Vilnėtes negalėto vaikšetu srinkina. Tai iia, mano nomenia, daįlikai tikrai gieį įgara ir labyti, kiosi, jo gmas, nusosime skiris, daikus, pagal, daįlikus, kuriu, jau patis integralin naturali. Sijonas naturaliį ties, mariškiniji naturaliį ties, švarkais naturaliį ties, ligatai pati reinkina naturaliį ties. Tai ir atiisok daiktas. [Muikia] Kitas klausimas, kuris, pasai priverta, manosusime stit buvo toks. Kadai vertai testi mados namu vaikla, kai neliekamados namu i kūriejo. Tai ištisų klausimas ralą baijo trusnes dogeį liššendien pūjai žinomu prabangos priekužią klū, ištėsų jau nebėtų riu savogivų i kūriejo. Ar kalibėtų mėa pišanel, dior, žeivanci, balensi jaga, skė pareliai galėčiu vardin turvardin turvardin. Tu kūriejo nebėra ir jų istorės ralikusiois gilegi liį videsšimtaime amžiją. Ir tai patkai kūriejo, kūriejo pao žinėti, kės išvės išsako, jo, kad na norikat po jumirties verslas būtų tesimas. Pao žiūmžinatrii salaksandras makinais rasakas, kadis namato savomados namu besavės. Bet napaisantau buvo vis tiek, pao briktą tiek ir paskutinį jau torii na koleksė angelas indimans, tiek ir buvaite samamados namu viklai. Neskipžinę, jo darba, peremia buvysiu, jo desnojūran, kad zaineras ar aburton, dar madauslamu, ir dar, kad zaineras šo namagira. Bet vis tik geras klausimas tikai vertinti visą šitariaiškina. Tiktiria, kad pasikyti, kad šiandą, diį delia, darį studį žiūrma, mūrą tam tikrivaiduoklii. Ir galėma, pasikyti, kad madaus namu viklerą naturalite samai, darl to, kad dūguma priekį žiūmkūtės, kieklausimas, milyžinį žiūrma, mėratam, skipį įmėjį, darba, kad ir deso, desaineris, mirštą, bet vėršlasi nastoje, ir ta vėršlė, ir ta vėrštą, tėstitą, kad madauslamu, esai kiekimo turinę, tik desainerą, var, dai bet ir kašokat, kaip pagislamai, desainerio, kuri galėma interpretuoti užnoje. Ir anusio stavė kašokė, desaino, kodai, kurius, kip tam tikri ir reinkurinkin, galėma, dūt tikai, kiek tam desainerį, kad jūs to asmadauslamu, stolio, vėstu, iatit. Ir ištėsų, pavai žiūrma, ma dosi, storiu, pachai, reusio. Paži kartis, nūtinga, tape, kad ma dosi, nami, kuriat aris ir turė, likti prėjtyje, vien tik, dėl labygu, dros įpėdino, desainerą, dar, tam, pa kašokinų, jū, pa kultūras, fano mėl. įkė, nesėtrės, sigaminų, drabūžius, nes iki kimi, virės namižiu, sponoms. Ok, ma dos, namus, luksintis, divinį štonis, desim, 3 šeis, es atėjo, karlai, slager, feldes, jis padai, rataikas, nagal, būt negiotrodės, šiek tiek šventvė, gis, ka. Jis tam tikra prasmė, pradėjo ir oniško, ižiūrėti, šinel, kodus, pradėjo, pargal, va tikai, vigti, par šinel, laikas, atsitikot, šinel, ir nebėtiek pati asmeni, beki, kek tam tikražianklų systema, kui rėgaliu, būt labui domi interpretuoma, įvairūs, kirtingų, desainirų. Tės aklausimas, rane bent apiatei, kip dažinai, pačios, gabrėlės, šinel, palikimas, rės, pačios, gienimas, rės, humojamas, dėl, marketing unit, rės, ka visamėt rėgal, vaime, kip jos, givanima, vėjkas, kirtingų, romane, suskirtingų, vis vėjrės, kip galima interpretuoti, joskėl, onas, pa visą pasauį, kip teis, ak pačų lėlė, ir rana arstoma, jos biografie, vien tik bandantų škoško užsiką, binti ir nu, į, pargal, vačšinel, vardą. Ir visai, kėtų, kėl, pa visi, pasžis, kaip arėlė, ma dos, namai, daugiau, negošės, 10 metų, iš viso nevėjkė, neskip žinel, aš, kė parėlė, buvo tarpukarą, ma dos, kurėje, o, ma dos, namai, i ma dos pasauį, centra, križo tik peligintinės, nei, kėj, jos, eti, o dabar tina, skurį, bus vadovas, dėni, nėlis, rosbėj, eti, kais padara, iš padara, tikas, ma dos pasauį, ravadiną, ma, mėgančiosos, gržoį, lai, spasžadinimo. Mėgančios, imi, s gržoį, lai, mis ravadiną, ma dos, namai, kuriėšė, metų galbūt, kuri, aktivo, skurį, mėl, iš padara, patriješė, šimėtų, jums galbūt, nėkos, nekurėjė, neprisatų, kolekcijų, nėdalėvaio, tėkė mėsikį, ma dos, diskurse, bet turi labai gražė, jie, gila, istorė, turėje, iškuri, zesainą, kodos, turi, kašokai, takia, jūdomu, iš skirtinų, ma, ma, ma dos, istorės, perspektiui, bet jelaukia, ką jos, pasžadin, stinkamas, nės, kuri, visi, galėstą, mėgančia, geržuolė, kaškip perikėlty, ir nešti, būt antišių, liikina, smadoslūką. Kartis atsitink ir tip, kad madosną, mėj patis savai metą, pa institucien. Ir geros, pasžidės galėtų, būtai, pao viži dior, nes Kristijanas dioras, sama madosną, mams, vadova, va, va, vos, desimt metų, iškytol, ką numirė. Ir tėjėjškai, jo gnoto, liik, odior madosną, mose, kite, sige, usi, bet, zainerų, buvo ivesan, Loranas, buvo, varžanas galėjana, rafas, simonsas, maryegracije, kuri, dabaržonatanas, andržs, unas ir kiekvieną, kartos, su visai, zainerijs, kis, davo, sir, pati madosną, mūje, stetika, išlykantikmieną, kite, sminit, zazaino, koda. Kiekvieną kartą, kaitiną, nūja, svo, vadovas, nūja, šefas, nūja, skurat, rūs, sirbano, zainerys, pati ištėga, prezda, kais, tais, preklosom, inoto, kojo, šio, sirdikalau, jas, kiekvienet, gipat, slikas. Kiekvieną kartą, kiekvienet, ir kastadacitinką, madosną, mai, tersetam, pato, kemžiną, nisšmengė mibę, bet zainerijin, nūja, letkintę, preklosom, inoto, ko nūrė, uditorior, ko, rikalau, jau pati industrė. Taigi, geras, klausimas. Ar reikia tais, tėm madosną mū, narbakinė, kuri, ar reikia. Kaikurų, dėsaineriu atvimano nomenet tikrai nereikė ir tikriši, taką daugorį, atreytų patektą reiksandą, ir smakuiną, es nastai bomba dosną, mai, kurie, buvo pasytitę ant labytokia singularos visi astreškė. Jau buvo pasytitę ant skuribiną pamotą, kuries buvo nėtikietinai smarkiususiės, su Aleksandrauma, kvino gyvenimo istorė sujo psychologinėm. Strą momis, su teis, ak ir labytą, kėtamsėjo, sėlos, pusėjir, sikunno, norukurtiu, što, sos pusas, groži. Visatai, kytam, pakomercializotų produktų, nesliebkim, to sėlos, teis, ak nelieka. Jāgumas, galvama, piemados namus, kurie, teis, ak norie kurty funcinalus drabūžius, kažiakai drabūnči įmoteį, kurie, teis, ak rūkė, kiek mėna dėvėti kažkakas, būtų patogui rgerai, aš namotų, kad dėl pažių toksbrandas negalėtų taį taį taas savo vyklaus. Bet kytėra antiek smirkysusia, būtamsos manių designų raius storia, aš aš meniškyti kėčio ką tokia atvienu, ma dos namu, teis, tine rikėto, tačiau fislikai stip dėję nevijkę nesvistiką reinti elektna, nose vėbėra kongo meratai, rakyvę palų licendžios, nėrgalų galė, kurie bakartis negytės ak tam pamarkėtingo iranį uni, norint, parduo tu dūgiau lūdėžia. Saisarbysklausi maskurėjo sūlaukio ir a kai prikėto vertinti kamuflėžio, panu daimomą daje, į patšaulai kinaime, geopolitinaime kontekstė. Tžinų, kad žmonės galė, triėt labai skriti unuomuį, nespaju živinės, akoką, kad kartis ravi sais vėjką, atsok rāštar, bas palbūdė ir ne atskiritinų, atam tikrų kono tācių, jiegų tėra, tės, oka stetinės pasirinkimas. Manu nomeni ir visiškai priješingai, nesos manu, kad tokis laikyskai dabarki mes givaname visdu eroje, ir a kai mes labai jau tri, at pažistame, bet kokiusi mbali uzmusla, bai jau tri, ir a goaime, bet kokia stetinė pasirinkimas, istillį, ir eksasuarai, dar kažkai naspūkius suprantam, kokia komunikatsi nežnutatyturė. Tokia rāštokai pamuflėžiai pasirinkimas, iš tėsų tikrai galė, atrodinti nemadinkai bet netgesiektėk dirinantį. Ir kodėltyi dėl tokia, kad muflėžiai, šitą sutinė reći, ir so kraštas, tai ir a funcienis, ir ainkius kuris ir asukurtais išgivanimų, imirti nuo pavojo uz zonose, ir ka mes galvojame apie kamuflėžiai, šitą sutų mes dažinai galvojame apie tam tikrai jokultūrini ir sosialinių kruvi, nes kamuflėžiai, smadaje dažinai tarnau, ir performativije galė, arbanėtgi kašokstoksi vyržkumos, kad inimas, ir vilkėti kamuflėžiai, madausko ntextėje, šitą suiro toksyjim, elemantą, skuris tėržių turėtų komunikų atigalė. Bet šiandinė neimegių, politinė neime kontekstė, kad tikrai karas vikstačia, patirijų ir a doug, tikamuflėžiai, šitėk nu stoje, būt maidinkas arbanė kalta, ir esi šitą sutą pala bydirginandis, armanu nomeni esgalius, kaip negamasos esuciatės, esi esgalius, kaip bai mėrbėti, sok pesebiu reimą, tokii mados pavirššutinį neskumų, neskriči prinsip pasau, kad nesgalimą, apie mitybėt kokie elementu, ir sakyitiką, dies nieko nerešką, kai pūkė žinomkai, esrešką. ir galbūtnegi, kaip kaip mūfląžiai, divėjimas galės simboliuzuotė, tam tikramuodos industrios o klumą reilįbėti, ir aina sugiebėjimas suprasti, kad tam tikri simboli turėtų būt paliktiram įbėje. Ir pavyži, man ir alabai domu, kad osslaukio, šitoklausumin esokvakar pamaičuvieno nomenos formuotoje, vakarėlija pozuoje, čia su kamuflažinė miskelle, mis kurios nėretės, okma dingu eskelle, nes tie trodėtis okna, kaip toks pesebiskolintas, workware elementas. Žinomkai tis tikrai namajimą, dažu mūnų kartai smėksai, tai pisiipriksi, tokias produtė veski pisi kikymarymi, ir civilvams ar panas ši. Ir mano nomeną, kai kuriasi, kontekstos į pati dabar tine melikė, darit kažka tokia vien tik dailestetikos ir gerokiai net sakinga, ir ikėtų tam tikrų simbų liži rėti utrų. Dai štos tu tu tu tu tu pavizdžių, ma daugiai tikrai natrukstanas, ta skonia rėti kos ribos, naios nuo lait rai ir vairijas tums, ma yra pažais škartą prisminio kitą pavizdė, kad ria pokultūra, ir hipopo kultūra, ja posturojame tu tikrai natrukau pavizdžiu, kai pažinai peršinomos lemenos, ruvotas lemenos, buvo pasitelki, mums teisokip maidinkas eksosuara, srb. tagalima matytų tokiuma dos namu, kepeliks, kolekciosa, ta dėvė okaniju westas, ma roda sreipėri skaptirgi kažkapano šios dėvė. Išmenos pusas kartisti tam, iudamų politinų pariškimų, iipas, sikai kimi jo daugiai, bandruomenės, arba black lives matter, kontekste, točiau kitais atvėjiskai, ir daroma beiokios, politinė žinutės, na tokia, daugiai liikiai, troda tikas angliškii, ravodinama tondė, tira te sok blogas konis ir labai prastastonas. Tai aš asmeniškai, būtant dabertinio saulai, ką mūfląži dėvėjima vertunų liikytipad. Taka asmeniškės nuklausumų, ko ir gus laukiau, šieklausumą paraiškė ir gienamą, pasistamą motiris, kurįštė su ir redaktorė, ir iškėlę klausumą, patai kip tvarki tu suje usmu, kaip jūti, jūt tauti, jūt tauti, tik tik tam tikrus mados ir stiliuostandartus, bet iš tėsūtai vės jenetikai dėžiugina, tu nuolai tė, kad tu standartų netitinkė, arba nesugė bijų pasivitą. Manči taus jūsmais, rapačai labai gerai pasistamas, nes mano kad problema dažniaus ir ne spintos turinė, ir nes antikiai asumada, nabgalbūt su lukeši, kurį, dogeį išmūsų nėrė realistiškėm, arba net nėrėsus iškurį timo su pačių. Nes rikėtų pasikyti jūsų lukesti išvai, su formuoja tėjkame asmatame, tėjame asdažnai, kurį, žvėliksė nukri, pėm vėlgi savojte lapponą ekraną, tėjame asmatame žmonės, kurį formuoja savojai vaižius vien tik tam, kas sujas nusip fotografo, kurį, aip būtę, nperišskirtinės tį, formuoja visasavojus meneibe, ir mes kartistės, ok naturali pradadam galvoti, kad aslu jis tu jietų būtę tai komoja sirmumstnės, nėve visė, plinkuja tai patrodą. Bet jis kartą pasikyti su daį, kai rysgolbūt, buz kontraversi, kaip sėšmanės, kaip ši maįdoržių nėlisę, bet aspetėjo jau visasavojus savinu, mes visinę turime gerai reinktis, ir ne mes visi turime sėktyma domis. Nas galbūt, mes darame, kažkai kitką labai gerai. Kaip tik bandai kabintis įmada, tai veį lesiju žaidimo, kui remetrisi automatus, kaip pralimės, mes vis tik natrodysi taiip gerai, kaip kažkam kitamės šeina. Ir kartistigali netgėt mūšti norapsi, perkinėti, nes turėtum gerai žinoti, kokz daikta, sėžgūs įbės pasirinkimo, atveyti tinką, bet besirankant pradadas, vieti rankos, pradė dėbioti, kad galbūtius štos usavas, napagysternet net neturistilės, ir galbūtius pasirinkis prasava asmėjane pavis, kad ošsava kartis irgi, jo, kais laikolabinamadinamad ožrūnaliste, nes pati, asūt aris irgi šiek teikai šis giri, nes atiekamam pačai, tu ir eikštodrabūžas, tei eždrabūži beveik neperku, bet tas okti rikialę, to tokiu, kuriam, nesim tu procentų jugina, ir sukuriis, oštos, okiučios labai gerai, bet, kokięsų to atsija, ir tėdrabūži man tam, atkutaris ir napakeičia mūsikido ir netgi, bet, kai šokė net rutini nauniforma, ir man unomu, nauturėtų, tokiu, dėk tu, ir asvarbausa, ir unarika turėtų dog, bet tas okriikė žinoti, kai diamentių tėsigėraus ir, tas o galbūt nustatį ligintą, sukėtais, nes galbūtą, kolkais ka smoką parais šitų, pūjūtėt textą, arba kolkais ka smoką labai skoninkę interjara padaritą, kytė tas o galbūtės, ir linkai apsirinkta. Mums visiems, tis šitais rikaliimas tikrai negali. Nelko skutinės, kūrėtų, kūrėtų, palikčiai ledinės, kytų, laida, jau buzdarį dašimkių, kaut klausimą, tai, bo, klausimą sapie madožinnovas, kokstų, riešėndė, nubūtim madožinnovas, ar kyrytiškas, ar įbėrolu. Tai, kis laukai šitą, klausimą, heštėsų, atsukė užinytė, kaut manoj, kvisip reina, etapa, kai mano, kad viskai žinų, ir būna labai kritiški, o kytės atapas, preina, tai būna labai gena. Ir prisi pežinis, kai dėra šturių, o taki atapas, bet, kūrėtų, pe žinotė, kytė, kaut arba, tai žinali, stodarba, tai, kad vūgė žinų, jigu, apie mado, ir labai, skritin, kad esma daus pasauly, pysės, tu supratau, kad dėjau, severtiji, bema mangai, bržinali, arba, kymžinlovi, ir atvėru maz. Galbūt mangai, kas esmėniški galė, būti negražu, bet jau, tami, reo auditorė, jau, ir gerai dėrba maši visos, ir dės, ir turin tikrai gerustiks, los ir pasytėl, kad etrškais reikiamas, priemonės, tai tik pirmin. Žinau, kad būti kritiškau visamėti, štos ir pasilęngiausas pasirinkimos, kuris nėra tai ir pretraukė, labai daugdėmės, ar nes pasakytė, kas ka, aštiri, kancji, domi, ir geros avatioškais mėna, bet raklausimas, kas es što. Nes galugalė, kurie nėčiožmogostri, kad galo nepeveiksin, nabent jiekas, ka, aškip smerikiais kaudinci, bet ir patsų neko, labai geronė padarysin, nes net, te sokioškais ka, no turbūt pasytičiai, bet kam to rikia. Ar auditorė, aštoką, ga, aros užino, ar auditorė, to atvėjų moką maturėtų savonuomą, ar auditorė, rytinką, mūjauma, dei, daugdėjų, daugdėjė, daugdėjų, senė. Ir a, turi pasyti, kad man, asmenys, kaip žmogui, kuris jau divinolio, ką maturą ašau, piemada, mano, daugdėjai, rai domu viskas, man ir yra domuos, visą saviriškas, formos, ir tės asakant nėdamų ir piktą, man ir aina, bet dėl tų, kurie dėrbanėkok įdyskai, arba sulo tikrai nekoverta produktą, ir patis tapui, supranta, o tukius žmoniu, rai tikrai namai žy, ir jums asak, yra visiškina vertai skirti dėmėsų. Kas yra svarbūt, galglovanda, piama dos skritikuus, galbūt apie žinovus, tai kirti, k yra svarbūt sdel tok, daug, daug, daug, daug, daug, daug, daug, tu ščiu vertuojumų, nes žinovas, tikrai, turi tagalimi, bešiek tiekai atfiltruo, tikai svarą vertai dėmės, orkais rą vertai dėmės, at tepažiošsavole dos turi nėžgi formuja pagaltai, kamo no nomenė, vertai žinotę, pekai, vertai diskutotę, pekai, vertai kalbėt, o tam, kam te sokna, galbūt nėri, tu tūtodėjame sa skirtnaš, ta meti ralui, ko te sok ir neski, galbūt kitiski ir eskytėm sa traudoky tėk. Ir man o nomenė ampatrškas, libaralumas, yra labai svarbus nes, likas suprasti, kad madagaluga, ližmanėms aras savirškas, rai kartis ir žgivėnimu, burdas ir tais turžmogų užios, konia, rastu, nabizmės, bet pavyži, tais tės tės tės tės tės tės jau užios, kli, daras, tam tikrai prasmėj yra parėga. Yra man ir attypats svarbus ir telektolusę žiningu mes, nes pavyži man o nomenė, čia galikistinus, kam bias man o nomenė žinovas turi žinoti, kad da žmogas, sakykimė tinką greitojimą daidėlė, ekonominiu galimi buvo daidėlės. Sėlės, situacios, bet ligę tai pėži, no vas galir, kri tiku atsakykimė, kas šokalėks širbėndo už tinkinistę. Yra man o nomenė žinovas turi žiminėti netegdiktaturė, kėk paži edukaciją. Tėrėjškė, tikslais nėra pasakyti, kais yra matingą, o tikslais regalbūt žmogų tužmonės, patėm spamyditimu, a dos struktūrė, suprasti kokėjo, to struktūrės vietą, jai noriu būtę. Tėti, sa, mone nomenė gerausi žinovai ir gerausi kritikai ir atė, kurėją ir amaksimalėj atvė, kurėją ir ampatiškė, ir kurės jėkėjškintę tai, kas yra gerą, kas yra navdingą, ir kartai, stės, o kūs žibėją palėką tai, kas yunuomone galbūt nevėjė, kėk pa gal tam tikrus atvėruma, etikos arba ičiūt tėstandartus, aš što vadovaujėse, ir tikai o siokti, pakankamėci spindermanolai daiką. Na, ošandą klausimai yra takimo būtų tėk, kip mėjau tikrai, būt sėrantra, daį listnės susintę tai man nytikietinai, dūk, idonu deliku, apie kurios tikrai noriu pamestitir, apie kurios noriu mės papasakoti, bet šandanejau atsis vai, kū nai rai prima, nai kūdai, da vėdži, vėdži, klausimai saip, kinią aš ma dožio nalistę dimentą, būl bankai, tai laidos gerus rūpino, sa ir ir žisiėjėra saunata įdėvičienę, o visu sententieni, kėl pizodus, kėl visuomet, raisi tai lėrtėrędy, tako jau bijis savo, mėksta mums atinkaliį platformęsą. įkėk ta savojantas, mums. [MUSIK] [MUSIK] [MUSIK] Lietos radės švensias savo šimtmeti, bet mėlėtos radės ir visas granimas. Bėnes šmanno prumųjo ciminėmu, ir lietos vows radėjo prumųjų programą, fona iljimana ogino ir brindiną, tait linkiu, kad dar nevienas. metė ugin tur brandinto klausi tojos. Gražiną bėleosava satsalogia. [Klausi] [Klausi] [Klausi] [Klausi] [Klausi] [Klausi] [Klausi] [Klausi]