Así fue España: Abderramán III (X): La población de Al-Ándalus - 01/07/24

Recuerda que puedes escuchar este audio horas antes de su estreno y sin publicidad, suscribiéndote en césarvidal.tub Así fue España, con césarvidal y Lorenzo Ramirez. Estamos de regreso y ya saben ustedes que estamos de regreso para dar inicio a ese programa, doble y sesión continua que todos los lunes dedicamos a la cultura espaliga. Hay gente ahí que se le viene a la boca de ponio, ponio, ponio, que parece que tiene llena de fabada y luego a la hora de difundir la cultura espánica no sueltan a majer rebundos. Nosotros todos los lunes les acercamos a la cultura espánica en dos planos. El primero es el histórico, nosotros les contamos la historia real de España, le guste a quien le guste y le disguste a quien le disguste. Hay que quedar un ratillo más dol Lorenzo Ramirez que le vuelvo a saludar de nuevo, muy buenas noches, que tal, buena noche, entonces, ¿sara que estoy con el plato de fabada de Don Pelallo? Que es la fabada buena, no? Bueno, y efectivamente nos quedamos en la historia. Yo creo que vamos a acabar con las de ramán tercero antes de que acabe la temporada, pero tampoco se lo puedo garantizar a ustedes. Y luego, luego después de eso se marcha dol Lorenzo Ramirez. En fin, a un merecidísimo descanso y viene doña a Sagrario Fernández Prieto para hablarnos de cómo escribir, cómo hablar de la manera más correcta la lengua española, que es el mayor legado que ha dejado España a la cervo común de la humanidad, de modo que estás la cuestión. Bueno, pues nuestro programa doble y sesión continua, lo empezamos ya y lo empezamos en así fue España. Muy buenísimas noches de nuevo, Dolorazo. Bueno, a noche, entonces, me va a contar al final lo de la gran metrópolis del califato o mella y de donde sacaron aquello del millón de habitantes, porque eso es más falso lo del millón de habitantes en Córdoba. No, no. No. No. No. No. No. Un censo y cuando calculas el censo sí sale un millón de habitantes. Sobre todo, vamos a derivar otro mito, entonces, vamos a derivar otro mito, entonces. Sí, sí. Hay muchos historiadores sobre todo recientes y es algo que quería preguntarle y no la había hecho nunca. Hay gente que le ha dado por decir que era más pequeño y todo lo demás, pero de verdad. Mare doscientas mil casas había. Es que esa es una historia. Claro, si está hablando usted de qué había. Doscientas, trece mil, setenta y siete casas. Esa es la sí. Sí, media y plebe. Más. Se senta mil trescientas de la risa. Gracias. ¿Eh? Estamos hablas y había upset a mil tiendas. Que en algunos casos, a veces no vivía, y tal y una o no. La tienda con seguridad y los aprendices. Pero bueno, si nos quedamos con esto, estamos hablando de las doscientas, setenta y cinco mil casas en números redondos. Hombre, en una casa de aquel entonces, que vivía. Grande familia que tenía niños a los salva, no eran las viviendas actuales, el millón sale sobre. La única cuestión aquí sería si en ese exceso se incluyó algo más, lo que no fuera acordo va a cordo va a feter, ¿no? Que es ahí donde podrías dar algo. No, es la cordo va a cordo va a feter. Sí, sí. Pues entonces no hay descusión ninguna más. Sí, es la ciudad, es la ciudad, y más de un millón de habitantes, y posiblemente bastante más de un millón. Estamos hablando de una, de una urbe que, que multiplicaba como mínimo por diez, lo que eran paraíso, lo que podrían ser Londres. Pero hombre, por supuesto Londres era un billorrio infecto. Claro. Y paraíso un poquito más importante. Habían empezado todavía en Badir, ¿no? Los Londres. Estos no habían empezado. No habían empezado. Hoy vamos a hablar de cómo era esa población del calisa. Pues bien, se amaba la alma. Entonces vamos a hablar primero de lo que sería la división social, y luego vamos a hablar de lo que sería la división racial, porque las dos cosas no eran lo mismo, pero explican bastante la una de la otra, ¿no? En la cabeza, cabeza, cabeza, cabeza, estaba la familia del calisa. Los curais, que eran la parte más importante de la aristocracia, de la jasa, que además, como descendían de la tribu del profeta Muhammad o Maoma, pues ya se puede usted imaginar que se consideraban absolutamente superiores. Ellos serán árabes, no como la inmensa mayoría de la población de Alandalus, y encima de la familia del profeta. No se podía ser más. En segundo lugar estaban aristocratas árabes, pero aristocratas árabes que no pertenecían a esa familia, y que eran descendientes de familias aristocráticas árabes. Esta era una aristocracia de rancio a bolengo, en la que, pero muy, muy ocasionalmente, podía entrar a algún externo, pero vamos en términos generales, esta era la aristocracia árabe patanegra y lo único que tenían por encima era la familia del califa. En tercer lugar, importantísimo, estaban los alfakies, los alfakies, que eran los directores de la vida religiosa y jurídica del califa. Si se fija usted y quiero usted hacer un paralelo con lo que es la historia de España de otra época, tendríamos en la cabeza la familia real, debajo la aristocracia que no era familia real y a continuación los obisps. Es decir, sí, verá usted que es que la cosa es la que es y no es por la sociedad que es. Luego posteriormente los obvipos querrían escalar un poco. Bueno, lo que pasa es que los obvipos no tenían ningún problema en estar en el pel daño 3, pero mandando sobre el pel daño 1 o sea. Pero eso pasaba también con los alfakies, estaban dispuestos a estar en el estrato 3, pero por supuesto tutelando, mangoneando y mando pleando al estatus 1. Esto es habitual. Cuarto, la burguesía del comercio. Es decir, gente que efectivamente ganaba muchísimo dinero con el tráfico de esclavos, con el tráfico de la industria, con el tráfico de metales preciosos, etcétera, pero que participación política tenían más bien poca. Es decir, si era gente muy importante, si era gente de mucho dinero, si era gente que vivía extraordinariamente bien en términos materiales, pero que pintaban poco en la política. Fija el si usted que es lo mismo que en el antiguo régimen. Anterior a la revolución francesa, es decir, la casa real, la aristocracia, los oispos y a continuación los burgueses que en política pintaban poco, solo que la diferencia de lo que pasaba en el califato y lo que pasó en Francia, desde 1789 que decidieron que iban a ser los, que iban a pintar. Y aquí no, aquí la verdad que los pobres en política más bien poco por no decir nada, pero era gente muy acaudalada a consecuencia al comercio. ¿Quién de todos los artesanos vendrían? Exacto. Quinto lugar, las clases medias que algunos consideran que sería la verdadera ámba, la verdadera población, esto a mi parece estesivo, por los otros también eran población, pero vendrían las clases medias, que eran artesanos y comerciantes. De los clases que tenían posibles al contrario, por si un poco la comparación que ha hecho usted con la previa de la revolución francesa, que los artesanos allí no tenían tanto posibles, es decir, había una clase media que luego posteriormente desaparecería con el paso de la idea. Exactamente. Exactamente. Y de hecho las clases medias, o me había, pues a lo mejor los zapateros remendones, iban a loampando y la persona que a lo mejor era una larife que efectivamente, pues era un orfebre, por ejemplo, y ganaba mucho dinero y estaba muy valorado, es decir, dentro de esas clases medias, usted ya sabe que hay una clase media baja que a veces barrozando la baja baja y hay una clase media alta que está rojando la burguesía y que puede que llegue a entrar en la burguesa. Porque eran productores, eran los productores de solvía, es que luego los mercaderes tenían que vender, entonces evidentemente eran importantes, en términos, los monetarios, políticamente no, pero sí a la hora de terminar la economía del califato, como a la hora estamos la semana pasada. Ahora dice mucho del califato que lejos de tener una masa proletaria inmensa y miserable, sin embargo lo que sucede era que en general había era una sociedad de clases medias y eso explica el hecho de que fuera una sociedad próspera y que fuera una sociedad en términos generales estable a pesar de las guerras continuas del califato. El último escalón lo ocupaban los esclavos. Los esclavos eran una parte importante de la población, muy importante, pero tenían formas de vida que eran muy diferentes. O sea, realmente eran formas de vida muy diferentes. Había, por ejemplo, esclavos que vivían, como vivía la aristocracia, porque eran esclavos, que estaban en palacio, que tocaban instrumentos musicales, que componían poesía, que enseñaban lenguas, que eran científicos, que eran asistentes. Y había esclavos que vivían mucho mejor que las clases medias, y seguramente que muchos de los burgueses y había esclavos por el contrario, pues que efectivamente vivían en una situación mucho peor, porque los vivían en las minas, cultivando los campos, etcétera, la situación de los esclavos era muy variada, como tengo que decir que, por regla general, no ha sido siempre, es decir, la gente generalmente hoy hablar de la esclavitud y está pensando siempre la gente a la que le están dando latigazos, y además le están dando latigazos para que estén las minas y tal, por supuesto que esa gente siempre existido, ese tipo de esclavo, pero luego el esclavo cortesano, el esclavo de casa, como lo llamaban en el sur de los Estados Unidos, vivía muchísimo mejor. En el caso de más del califato es gente que sabría ir escalando peldaños para llegar a una posición bastante importante. Esto era la división, por decirlo, alguna manera social de ese califato, división racial, porque aunque Lislam insiste mucho en el hecho que es un mensaje para todas las razas, que lo es, sin embargo, históricamente también ha sido muy racista. Es verdad que Malcon X llegó a la meca, descubrió que bebían del mismo vaso, un blanco y un negro, y también dejó el maravilloso abandono los hermanos musulmanes, que además el profeta Elija Mujamat es un sinverguenza que dejan barazadas a las secretarias y tal, y me hago musulman, musulman, pero históricamente la cosa no era tan idealizada como la vio, el pobre Malcon X, que no paraba de llevarse disgustos. ¿Quiénes estaban en ese origen racial, cómo estaba determinada la sociedad? Pues hombre, quien estaba arriba era los baladíes, es decir, los descendientes de los árabes. Que no es que fuera solo la casa real, que no es que fuera solo las familias aristocráticas, que no es que fuera solo buena parte de los alfakies, además era buena parte de los altos cargos. O sea, será una garantía de que estabas en un buen sílil. Estabas en la cúspide de la pirámide, no quiere decir que no pudieras descender, que no pudiera ser objeto de represalias, del califa, etc., pero estabas en la cúspide. En ese sentido, pues recuerda mucho al cristiano viejo de la sociedad española de los siglos de oro. Esa es la situación y estaban por encima. Si usted añade a esto, lo que luego serán los estatutos del impiezo a desangrecatólicos en la edad media y en el barroco, pues uno se explica muchas cosas de la historia de España. Esto es obvio y en ese sentido, pues no hay no hay mavuelta de oja al resumen. Segunda gente que estaba, lo vereveré. Claro. De dónde se trajo mucha gente, el invasor islámico, el invasor ahora en el siglo Tavo, inició el siglo Tavo, del norte de África. Curiosamente, y este es un elemento muy importante, muchos de esos vereveres eran musulmales. Es decir, ahí había gente que se había convertido a l'Islam, que no eran árabes, que estaban en buena medida, arabizados, pero que conservaban todavía su lengua, como se puede observar, por ejemplo, en Marruecos hoy en día. Pero muchos de esos vereveres eran judíos. Y de hecho, son el origen de la inmensa mayoría de los judíos efardíes. Es decir, los judíos efardíes vienen en buena medida de moros que se convirtieron al judaísmo y que ayudaron mucho al llegar los musulmales a dapenínsula, porque eran los que convencían a los judíos de la península que ya estaban más que actos de la persecución de los bísigodos para que se pasaran a los buedos. Y entonces, en ese avance hacia el norte del ejército de l'Islam, quien habría muchas veces la puerta de la ciudad, eran los judíos españoles, que se entendían muy bien con otros judíos, aunque fueran del norte de África. Y de hecho, cuando iban avanzando hacia el norte a las fuerzas del Islam, pues quien se quedaba muchas veces realizando las tareas de administración en esas ciudades españolas eran los judíos. Porque, primero, por un lado, el odio que sentían hacia los bísigodos era comprensible e inmenso. Pero, por otro lado, sus correlisionarios que iban en las fuerzas integrados en las fuerzas del Islam decían "estos son hermanos y en estos se puede confiar". Y los berevedos, algo no judíos tenían incluso cargos. Es un honorio, ahora no tener cargos. Vamos a hablar de los galeos. Exactamente, pero efectivamente, en tres os berevedos que vienen, la mayoría son musulmanes, pero había muchos judíos. En la época de Adderra Man, habían perdido la lengua que ellos hablaban, que era lo que se llamaba la lengua de Algar, de donde viene el término español Algaravia. Es decir, la manera en que hablaban esos berevedes a los árabes le parecía, pues eso, Algar, la Algaravia y a los que hablaban Romanze lo igual. Igual. En la época de Adderra Man, los berevedes se habían asimilado mucho y ya hablaban Romanze o Ara. A veces las dos cosas, la lengua Romanze, que está en las raíces del español o el Ara. Terceros. Estos estaban debajo de los baladíes, de los árabes y de los berevedes, los mula dies. Los mula dies eran los españoles que se habían convertido a Lyslán. Algunos fueron muy importantes. Hay que recordar esa familia de los vanucássidos, como he hablado tantas veces y tal. Pero ellos sabían que los árabes los miraban por encima del hombro, que los berevedes los miraban por encima del hombro. Entonces los mula dies intentaban con el paso del tiempo que no se notara que eran españoles y en la medida de lo posible intentaban emparentar con esta jefe. A ver si emparentando, pues no se nos nota y en algún momento nos toman por berevedes como mínimo y pasamos a Lescalón inmediatamente suvera. Esa era la situación que había ahí. A continuación quienes iban los judíos. A los judíos en el califato les fue de fábula. Incluso antes del califato y después del califato. Hablamos en su día de Hip-Sha-Brut, que era esta especie de quísil de Erkordobes. Y ellos les iba muy bien. Muchos como hemos señalado venían del norte de África, era gente que muchos casos se dedicaba al comercio aunque algunos negocios como la castración de esclavos, en Lucena y en Elvira, pues ya eran unos negocios en fin más bien sobre cogerores. Pero por regla general y cuente lo que cuenten en Tania-Ju, a los judíos con el Islam les ha ido mucho mejor en territorios caprichos. Historicamente se ha tenido a ver episodios, si se quiere de discriminación, etcétera, puntuales de persecución, pero en términos generales se han entendido muy bien. La prueba está en que en esos países islámicos han vivido muchos más judíos que en los países caprichos. Es verdad que por ejemplo la época de Califato podían levantar todas las inavajas que querían, podían construir las, pero no tenían que destacar, respecto a otras construcciones, era un poco como que no se notara demasiado que estaban ahí, ¿no? Pero como planteamos antes, tuvieron profesiones importantes, luego, posteriormente, los reinos de Tafas también, porque luego, cuando ya calle la Califato también, pero luego han estado siempre en una posición, pues desarrollando lo que hoy podríamos denominar algunas profesiones liberales, pero también como médicos, incluso como consejeros reales, ¿no? Es altamente como diplomáticos, etcétera, en términos generales la relación fue buena, insistimos, hay momentos en que se produce persecuciones puntuales, choques puntuales, pero en términos generales se adaptaban muy bien y desde luego mucho mejor que en la sociedad católica, insisto, cuando se funda al Estado de Israel, hay muchísimos más judíos viviendo en países islámicos con diferencia mucho más integrados que en las sociedades católicas, por ejemplo, y eso, por supuesto, sucedía también con el Califato. ¿Quién iba detrás de Valadíes, Vereverez, Mula, Díes y Judíos, los Mosárales? Los Mústaravíes, que serían los que se arabizan, es decir, los cristianos que se habían quedado en el territorio del Califato y que se arabizan, porque era la única manera de intentar sobrevivir. Las persecuciones contra los cristianos en el período anterior al califato ya vimos que se producen en algunos momentos puntuales. En el caso del califato no se dan, pero el mozárabé estaba tan absolutamente discriminado, porque estaba al final de toda la escada social, que grau muchísimos consideraron que lo mejor que podían hacer, pues era convertirse a Islam y dejarse bovadas. Es decir, aquí la única salida que tenemos es la conversional Islam o el exilio en el norte. Y efectivamente no va a dejar de llegar gente de ese alándalos, que son cristianos, que se van al norte, que mantienen el culto propio de la Iglesia española, que tiene su centro en Toledo, lo tuvo en aquel entonces ya no, y que incluso como suele ser habitual con los exiliados, pues consideran que lo mejor que puede haber en el mundo es el lugar del que sea en exilia. Eso a veces puede que sea cierto, la inmensa mayoría de la veces no es verdad, es simplemente la subjetividad totalmente comprensible en telexiliado. En este caso, pues algunos de ellos construirán imágenes absolutamente de carácter apocalíptico con la que vincularán a Islam. Claro, esta gente pasa como insisto en ello, como pasa con muchos exiliados de donde venían, era lo peor. No, no era lo peor ni de lejos, la cordoba califal era mejor que muchísimos sitios, aunque ellos, claro, si estás en lo más bajo de la escada, si hay una presión que no era una presión física, pero si había una gran presión psicológica para que abandonaras esa virrea de fe que tienes y te pases a la buena, que es el Islam, pues había gente que lo pasó muy mal y que en un momento determinado, pues iba huyendo y exiliándose hacia el norte. ¿Cuándo. Y lo que se quedaban, pues, iba perdiendo ese componente, iba produciendo una Arabización cultural y un lango y decimiendo un poco de lo que era ese cristianismo no primitivo, sino ese cristianismo hispano, es la pesar de lo cual, pues, en cordobato, había sigo existiendo ese foco, pero es un poco lo que comentábamos también cuando hablábamos de la economía, el tema de las tierras al final, los últimos, no podían apenas poseer los terrenos que estaban cultivando, eran trabajadores casi por cuentaje, no eran esclavos, pero casi, que al final, pues, tienes que elegir entre comer o tu religión, no porque te persigan, sino porque la escala de clases, pues estás el último de la lista, ¿no? Exactamente, exactamente, y esa era la situación. Yo imagino que algunos, que a lo mejor fuera gente, no de la burguesía, pero sí que fueran pequeños comerciantes, pequeños artesanos y van aguantando, pero aguantando con mucha dificultad, porque claro, en un momento determinado, pues, en la calle de los zapateros, deciden que prefieren comprar un zapatero, que es de mi religión, que no al mozar a best, al gustar a best. Eso sí pasaba también, claro. Y, sí, y claro, eso te hace la vida muy difícil. Yo eso lo que nos fue el tema fiscal, el tema fiscal también, que además esto pagaban un impuesto por ser una minoría protegida, ¿no? Entonces, yo he vivido eso en una España de hace no tantos años, que no era la del califato, que una persona que no pertenecía a la religión católica, pues se tenía como se supiera de pronto esa persona, si era un zapatero, era un carnicero lo que fuera, pues perdía buena parte de los clientes, pero testante, el herer que no, el zapatero estaba perdido en ese sentido, ya podías ser, el zapatero podías ser muchas cosas, lo cual iba lanzando a la gente a trabajar en cosas que no dependieran tanto del aburren tapo popular, porque si no lo iban a pasar muy más. Bien, el último escalón por debajo de los mozar, ¿quién quedaba? ¿Quién quedaba doncesar por ahí? Los eslabones, es decir, los sacalibas, los sacalibas eran los eslabos, y la palabra eslabo deriva eslabo, lo cual indica la procedencia de la mayoría de los sacalibas, los eslabos o eslabones, que efectivamente eran esclavos, para que la gente se haga una idea de la cantidad de esclavos que podía ver, en Medina Zara, que en fin era un palacio extraordinario, solamente desclavos o barones había 3.750. No es tan mal, como se le dice. Bueno, es que no quiero pensar lo que podríamos hacer el laboz si tuvieramos 3.750 tíos trabajando, que arribaríamos gobiernos, impulsaríamos revoluciones, yo no sé lo que podríamos hacer algún ejemplar de esas delcaucas o de las calabostras de la semana pasada también, esa es la semana parte, esto será abortada, es que se ha dado juego, esa es la semana parte, estos serán los que eran esclavos hombres, pero los de la zadón, a zadón o llevar las copas o enseñar griego, no dependía de las nestras que tuvieran claro. Pero aparte de los 3.750 esclavos varones, había 6.300 mujeres de servicios, de las cuales la mayoría eran esclavos, es decir, es posible que algunas, pues fueran mujeres libres, pero que trabajaban allí, cocinera, reposteras, etc., pero de esas 6.300 mujeres la mayoría eran esclavos, ahora bien, había clavos de todo tipo, es decir, ahí había señoras que las tenían de limpiadoras, pongo de caso, de caso o que las podían tener para tareas domésticas, en general, y luego estaba las esclavas a las que educaban, y que las esclavas a las que educaban, pues eran unas señoras que tocaban instrumentos musicales, que componían poesía, que cantaban, que danzaban, y que hacían otras cosas que no vamos a describir aquí, pero que son fácilmente más. La buena homojontaba que también, madre de Califas. Exactamente, claro, claro, porque efectivamente había gente que realmente tenía muchísimo nivel, o sea, esa es la realidad. Claro, esta sociedad, el problema que tenía, y esto es evidente, dentro de su prosperidad, de sus logros, etcétera, es que era una sociedad muy dividida internamente. Es decir, aquí hay una situación en la que efectivamente, pues claro, en el momento en que tú tienes un aristocracia árabe, que no siempre las familias aristocráticas se llevaban bien, encima y para añadir. Y donde tú además tienes unos alfakies, y a veces se pasaban los alfakies y enfrentaban a unos con otros, porque querían mandar por encima el califa. Pero sobre todo, donde los que descendían de los españoles previos a la llegada de los musulmanes, pues estaban en una muy mala situación, porque ahora muladíes intentando que nadie se acordara de que estaban en la península antes de que llegaran Tarikimusa, o eran mozáraves, que estos además pretendían conservar el cristianismo, y cada vez estaban en una situación más asfisiada, pues evidentemente era gente que lo pasaba mal. Ahí aguantaban los áraves, los vereberes, y los judíos que aprovechaban muy bien la situación y que llegaron realmente a ser gente de enorme importancia. En un momento determinado, aquí se van a ir produciendo cambios. Bien, cuando se produzcan los cambios, los mozáraves lo van a pasar rematadamente mal, cuando ya vayan totalmente a por ellos, ellos forman parte de un colectivo que, pues decir, realmente que ya estaba muerto, que realmente le habían dado el golpe de suerte, vereberes y baladíes, pues tienen que adaptarse a los que vienen del norte de África para mantener el Islam, e incluso intentar revertir lo que hay de reconquista, y que a los pobres mozáraves a de exilio, y los judíos sabrán adaptarse como nada. Es decir, pasarán periodos de presión con las invasiones del norte de África, etcétera, pero inmediatamente van a saber adaptarse, y cuando en un momento determinado se vea que los reinos del norte cada vez van a rinconando más el Islam español, pues, pues, pues, los judíos serán a la España no Islamica, que es donde hay más posibilidades. De manera que no les va a resultar fácil en algún momento, tendremos ocasión de ver con el paso de los años, pero, de momento, esa es la situación. Sociedad, desde luego, con enorme parecido, a lo que luego sería el desarrollo de la sociedad española en el barroco y sociedad verdaderamente extraordinaria desde muchísimos puntos de vista, pero con unas semillas de división, con unas semillas de fragmentación, que estallarán en el momento en el que haya un crisis. Vamos a adelantar, aunque esto yo no sé, supongo que lo veremos la próxima temporada y tampoco estoy seguro, porque, como vayamos a este ritmo, no estoy seguro, pero vamos a adelantar que cuando el califato salte hecho pedazos, que en un momento determinado y se forme los denominados reinos de Typhaz, los reinos de Typhaz van a ser raciales. habrá reino, te hay pasárabes, habrá. Reino y ahí sí que habrá para perseguciones y ahí sí que habrá perseguido. Habrá reinos de taifas eslabos porque ahí los eslabos han conseguido trepar a la administración y sobre todo al ejército y veremos que la gran tragedia de esa lándalos con todos los lados luminosos que pueda tener, pero una de las grandes tragedias es que desde luego no consiguieron crear jamás una sociedad en la que todos se sintieran iguales, de la que todos se sintieran miembros, de la que todos se sintieran partícipes y el islam no sirvió como esa argamasa. Es decir, ha habido religiones que han podido servir de esa argamasa, cada costa de echar a todo lo que no estaban en ella, pero ha habido tener ese sentido, pero el islam no lo va a conseguir porque las divisiones raciales, culturales, étnicas y se quiere van a tener un peso muchísimo mayor que el destaje, pero eso lo veremos dios mediante la próxima temporada, la un de ciguara, ya sabemos que va a haber que decir. Y adelantar que la semana que viene yo voy a intentar acabar con arderramán tercero, empecemos la temporada con otro personaje notable como su hijo Alacán y hablaremos de dos cuestiones, haremos un balance del final de su reinado, pero vamos a hablar también de la atentación esotérica de adelantar tercero, - Muy bonito. - Porque dentro de la persecución de aquellos personajes que eran heréticos dentro del islam o por lo menos heterodoxos y dentro de lo que querían mandar los alfakis, en algún momento ese adelant de ramán tercero que tuvo tampoco, días de felicidad, intentó encontrar una forma de islam esotérico que le ayudara a, en fin, suavizar las cuitas de sus súditos, pero seguramente también a suavizar sus propios sufrimientos. Bueno, pues muy bonito, se plantea ese último programa, así fue España de la temporada, el próximo lunes, que nos despediremos en la voz, seguiremos en César Vidal.tv con todos los contenidos específicos para suscriptores. Eso por su propia voz ya va a descansar un poco. Y bueno, pues acabamos con la misma intensidad, una información pura y dura, porque que grande adelantarramán y que poco conocido era. Sí, sí, sí, que personaje tan interesante y, por supuesto, su sociedad y por supuesto, enfatizemos que hemos dado unas pinceladitas. O sea, no hemos pretendido. Hemos habido estado la semana, la temporada entera evidentemente. Podíamos haber pasado toda la temporada con Art de Ramán y no acabar con él. O sea, es un personaje de mucha talla, la cultura es una cultura impresionante. Aquí hemos dado algunas pinceladas para que la gente se haga una idea de Art de Ramán tercero. Home, como hemos hablado también de grandes reyes de Asturias y de León y de los Coddes de Castilla. Ha sido una temporada muy bonita, ¿eh? Y yo creo que la próxima temporada va a ser todavía mejor. Muy bien, entonces, ¿sabes? Aquí estaremos. Muy bien. Muy bien. Muy bien. Muy bien. ¿Cómo te encontró? Te pegamos mañana, dio medio. Te un abrazo muy fuerte. Mañana, despegamos. Abrazo, entonces, ¿sabes?