Aristóteles: Introducción a la Retórica

Hablante 2 por los clásicos, si hay algo divertido y actual. Son los autores latinos y griegos locos por los clásicos. Es una invitación a descubrirlos y disfrutarlos. Hablante 3 Un podcast de Emilio del río para Rme sólo en Podcast. Hablante 4 Entendemos por retórica. La capacidad de descubrir en cada caso lo que puede resultar persuasivo, no es tarea de ninguna otra disciplina, porque cada ciencia se ocupa de persuadir sobre su materia específica, la medicina sobre la salud y la enfermedad, la geometría sobre las magnitudes, la aritmética sobre los números, y así con cada arte o ciencia, la retórica, en cambio. Puede teorizar sobre lo que convence en cualquier asunto que se presente. Por eso decimos que su objeto no se limita a un campo particular, sino que abarca todos. Estas frases pertenecen a una de las grandes obras del mundo clásico y una de las grandes obras de la cultura occidental, la retórica de Aristóteles, a la que dedicamos hoy este podcast de locos por los clásicos, con Sonia García a los mandos técnicos. Hoy vamos a hacer una introducción general a esta obra, la retórica, una obra. Que no solo funda el estudio sistemático de la técnica, es una técnica de hablar en público, sino que también enseña a comprender cómo funcionan el discurso, la persuasión y el poder de la palabra en cualquier ámbito de la vida humana. Aristóteles nos enseñó que las palabras son poderosas, pero que no basta con decirlas. Un buen orador no solo habla, demuestra, convence. Conmueve. No se trata simplemente de pronunciar las palabras correctas, sino de hacerlas creíbles, verdaderas y necesarias. Por eso, para persuadir de verdad hace falta más que palabras. Hoy seguimos necesitando lo que Aristóteles nos pedía, coherencia, emoción y verdad frente a tantos discursos vacíos. Bueno. Y precisamente de esto habla esta canción de que las palabras, si no llevan detrás un contenido verdadero, no significan nada. More lens words, más que palabras, es todo lo que tienes que hacer para hacerlo realidad. Is all you have to do to make it to real moar Land Worlds Extreme. es solo un manual para hablar en público más que palabras. Es una reflexión profunda sobre la comunicación, sobre cómo pensamos, cómo sentimos y cómo decidimos cuando alguien nos habla. Por eso sigue siendo un texto fundamental, porque quien lee la retórica de Aristóteles entiende mucho más que cómo se construye un discurso, entiende cómo funciona la vida pública, cómo se sostiene la democracia y cómo se gana o se pierde la confianza de los demás. La retórica de Aristóteles. Es uno de los grandes tratados de comunicación de todos los tiempos y uno de los primeros. No es un manual de trucos vacíos ni de manipulaciones. Es una obra seria que apela a los principios y a los valores, a la dimensión moral de la comunicación, que estudia cómo podemos persuadir razonablemente en cualquier situación de la vida. Hay un montón de traducciones de la obra. Nosotros hemos manejado las de Quintín Racionero en editorial gredos. Y la de Alberto Bernabé en alianza editorial. La obra ocupa unas 450 páginas en la edición de la editorial gredos, por ejemplo, y está dividida en 3 libros, o podríamos decir en 3 grandes capítulos. En el libro Primero, Aristóteles defiende la retórica como esa facultad de descubrir en cada caso. Lo que es persuasivo nos dice que la retórica, ya lo hemos escuchado, no pertenece a una ciencia concreta. Mientras que la medicina habla de la salud o la geometría de las magnitudes, la retórica puede aplicarse a cualquier tema donde haya necesidad de convencer y siempre tenemos necesidad de convencer. Aristóteles, con esa mirada científica que tiene de la realidad Aristóteles era un científico, distingue 3 grandes géneros de discurso. El primero, el deliberativo que aconseja o disuade sobre lo que conviene o perjudica a quien lo escucha la Comunidad, el segundo, el judicial que acusa o defiende mirando al pasado, y el tercero, el demostrativo, también llamado ya lo siento, epidíptico, que alaba o censura celebrando valores y además señala los 3 elementos básicos de la persuasión fundamentales, el ethos. Que es el carácter del orador, es decir, la autoridad. Podríamos decir el pathos que son las emociones del público y el logos, que son los razonamientos expuestos en el discurso. Dice Aristóteles que la persuasión se logra por el carácter cuando el discurso se pronuncia de tal manera que el orador parece. Digno de. En el libro Segundo, Aristóteles se adentra en el análisis de las emociones, estudia cómo afectan al juicio sentimientos como la IRA, el miedo, la envidia, el gran algoritmo de las redes sociales, la envidia, la compasión o el odio, y enseña como un buen orador tiene que ser capaz de despertar o calmar estas emociones en el público, además. Desarrolla con detalle el ethos, es decir, el orador debe presentarse como prudente, virtuoso y benevolente, porque antes de convencer con razones, primero hay que inspirar confianza, el ethos, la autoridad. Y también analiza cómo los diferentes tipos de público, por la edad o por la condición social, perciben los discursos. Claro, de manera distinta. Aristóteles, esto es importante, no se queda en la teoría. Ofrece herramientas prácticas para convencer mejor. Nos enseña a usar analogías, ejemplos históricos y a construir argumentos breves y naturales que suenan convincentes, sin necesidad de explicar cada detalle. A estos razonamientos rápidos y eficaces. Los llama, ya lo siento, los llama Entimemas. Hablar en público no siempre es fácil a veces. Aunque sabemos lo que queremos decir, los nervios nos bloquean, las palabras nos traicionan y nos quedamos atrapados en nuestros propios silencios. Aristóteles lo sabía bien. Persuadir no es solo pensar, sino atreverse a hablar, a expresarse, a conectar. La retórica es esto, es vencer el miedo. Encontrar las palabras justas y lanzarse es contar una historia. Tengo que contar la historia de 1000 días lluviosos desde que nos conocimos. Cada pequeña cosa que ella hace es magia, contar, compartir, comunicar. Eso es la magia verdadera. Cada pequeña cosa que ella hace es magia. Every light thing sidas is magic police. Y en el libro tercero, el último se centra en el estilo y en la composición del discurso. Aristóteles insiste en que el lenguaje debe ser claro. Ahora parece que hemos descubierto el lenguaje claro, pues hace 2400 años. Aristóteles insiste en que para ser efectivos, para persuadir, para convencer, el lenguaje debe ser claro y adecuado. Hay que evitar tanto la vulgaridad como la grandilocuencia excesiva, reivindica. Esa figura imbatible que es la metáfora, dice la metáfora, da claridad y agrada el discurso y por eso enseña y se empeña en cómo emplearla correctamente. Y también explica como debe ordenarse un buen discurso las distintas partes, el exordio, la narración. Ahora le llamamos storytelling, la prueba y la conclusión. Y destaca la importancia del ritmo. Y de las pausas naturales en la expresión oral, para que el discurso sea agradable y persuasivo, crítica el estilo afectado y artificial, y propone siempre un equilibrio, el punto medio de Aristóteles, lo que él llama el justo medio, ni demasiado sencillo ni excesivamente recargado. Para Aristóteles, la retórica no es un arte menor, ni un simple adorno es parte. Del conocimiento práctico, tan necesaria como la ética o la política. Pero para él es muy importante la dimensión moral. La buena retórica no sirve para engañar, sino para defender lo justo y lo verdadero. No se trata de imponer la mentira, sino de encontrar el mejor camino para que la verdad sea escuchada. Aristóteles. Es uno de los grandes escritores de la historia de la humanidad. Pocos como él han marcado durante tantos milenios tanto la cultura como el pensamiento occidentales. Es uno de los padres de la filosofía, junto a Platón. Científico, filósofo, prolífico escritor. En realidad, Aristóteles, como digo, era un científico al que lo que le gustaba era diseccionar animales. Si llega a la comunicación, a la retórica. Es desde su interés por la ciencia y desde su observación de la naturaleza y analiza, es posible aprender a hablar en público, por eso escribe la retórica. Aristóteles nació hacia el 394 al norte de Grecia, en la parte continental. En esta gira en Macedonia llegó a los 17 años a Atenas, a la Academia de Platón, del que fue su discípulo. Después de la muerte de Platón, volvió a su Macedonia Natal. Para ser nada más y nada menos que el maestro de Alejandro Magno en el 340 durante 5 años. En el 335 vuelve Atenas y funda el Liceo, su propio centro de enseñanza, que estuvo en funcionamiento durante varios siglos. Por cierto que el nombre de Liceo ha sido retomado en muchos idiomas para designar centros de enseñanza. Cada vez que lo veas por ahí que ponga liceo tal eso es por Aristóteles. Filippo, el padre de Alejandro Magno, conquista Grecia y liquida la democracia ateniense. Muere y le sucede su hijo, pero la muerte de Alejandro en el 323, allá en Atenas, un movimiento antimacedonio y Aristóteles deja Atenas para instalarse en calcis, la capital de la isla de UV, a una isla cerca de Atenas, donde mueren en el 322 a los 62 años. Ya lo hemos dicho. Fue muy prolífico, escribió más de 200 obras de las que se han conservado 31. Escribió sobre ética, la ética maravillosa, dedicada a su hijo Nicómaco. Es una obra imprescindible. Escribió sobre lógica, matemáticas, filosofía, política, retórica, física, astronomía, meteorología, psicología, biología, geología. En realidad, como digo, Aristóteles era un científico al que le gustaba diseccionar bichos y analizar. La naturaleza y una de sus obras principales es esta de la que hablamos hoy en locos por los clásicos, la retórica. Aristóteles escribe un libro práctico para la vida, y es que los clásicos escriben para la vida. Cuando hablamos de retórica, hablamos de una técnica, la técnica de hablar bien en público, de persuadir, de emocionar, de convencer. No es un don reservado a unos pocos elegidos, como la inspiración del poeta o el genio del pintor. Hablar bien en público es algo que se aprende, se trabaja, se estudia, se aprende preparándose, analizando los discursos de los grandes. Oradores, Demóstenes, Cicerón o estudiando la teoría. Como nos enseñó Aristóteles, Aristóteles se acercó a la retórica como un científico, no como un artista, sino como un investigador. Por eso escribió este manual extraordinario que sigue siendo hoy uno de los tratados de comunicación más importantes de la historia. Los primeros que nos enseñaron a hablar en público fueron los griegos. La oratoria, la retórica. Nacieron al calor de la democracia. Porque donde hay democracia hay debate y donde hay debate, saber hablar en público se convierte en una necesidad vital. Sin retórica no hay participación ciudadana y sin participación no hay democracia. Por eso la retórica no es solo el arte de hablar, es el arte de construir ciudadanía, el arte de sostener la libertad con palabras. ¿Cuando desaparece la palabra pública no queda el silencio? No, no. Queda la imposición, hablar bien, persuadir, razonar. No son lujos, son el primer deber de una democracia viva. Y esto lo sabían muy bien los griegos que inventaron, además de la retórica y la filosofía, la democracia. Lo sabía Aristóteles y hoy seguimos necesitando la retórica. Seguimos necesitando aprender a hablar en público más que nunca. Es la mejor defensa contra la manipulación y las fake news.