Agawan-base: Samut-saring Pagsipat kay Rizal bilang Bayani

Sa mo tsari na yung mga paman marahan na nang bibi kaya hala gat sa porta, sa poksit sa bantay kaya risali bilang isang poban sa bayani. Nandit yung istatwanya saluneta, chakasi yung pangbahagi ng kapuluhan, nangginyang tahunita unang ritual ng December 30 at ipapang holiday sa related sa hanya. Shempre sa lada nga na ito ka shun, nanggitanyo na yung republic up 4-25, nanggara-require nang canyon dalo ang Nobel na nabasahin sa high school, diba. So sa kira toon pala kaya masasabi nati institutionalisado ang paggiging bayani ni-resal. Nguyan man, hina-harap ng canyang institutionalis sa shun ang pagpuna, pagtulig sa paglalagis sa lugar, mga tanong, naman naman nagsimulang umusbong nong shaitin nalagang pangban saan bayani, nga unong ikadalawang pungdahan toon sa ilali ng implorencia na mga americano. Pagkuen to hainate ng ilang matitingkat na bahagi nandibating ito na semipat kaya risal, bilang isang poban saan bayani. Ilan sa mga unan ng bigain ng puna high-resal, bilang isang bayani, nong unang hati ng ikadalawang pungdahan toon. Ainag mumulasa punto di bistang matarilismo ng storykal, nga nabari-mong access. Sa kira sa analysis nila, si-resal, bilang kasapinapang git ng uri, ay komikilos ay sa interes ng canyang uri, nga galanging ang pagtulig sa, sa kalo nyanismo sa mga espanyol, mula sa punto di bistang ng canyang uri pinag mumulan. So, bagaman repograsivo nyo yung kaya mga panana naw, ikan nila sa ere-exionario o repornista lamang, nga. Bilang kontexto lang din ng mga panawang ito. Mejo bohayon naring kasay, yung socialist na pagisep, lalunas sa mga obrero sa mga unyun, misi grisayos ng mga gawa, at sabi ngan ng isang mian brunito ng silo aplikasanto, sa isang gramayon at nabilista na nagsulat ng banagat sikat, di rong matatanganan ni risay ng socialist movement. No, sabi ngayon sa pagkat bukut sa halos palwang sa hastila na kasulat at patagutago o panakaw na haw kung ipangalat, ay hindi mga karaniwang taong bayan ang kinahu hulugan at nababasa na manarbaran ni risay. Kung dimang ang ginong marurunong at mayaya man, nakailan at saan pa man, ay ang mga unong unang naman sa nabibigat na gawa in. So may pagta tawa at dibad, doon sa ginawan propaganda ni risay, na para sa hani lah, ay nababasa lamang ng mga mayaya man, at may privilege, diba, hindi naman ginawan ka at tibod sa pagsasulong ng isang socialist ng perspektibah. Lo ang 1955 naman, din niin ng column niistan si IP sulinco ang kabayan nihani andres bonifasyo na para sa hanya ay lumalang bomb dun sa ko on naman ang naitang hanyi risay. May pa compare at ang sisulin ko eh, sabi ngayon sa risay daw ay ang man of thought, si bonifasyo na man yung man of action. Bokod dito may kigitika pa siisulin ko hanyi risay, bila ang isang bayan ni na pinili ng mga americano. Nata bingan pangan ang mustosibonifasyo, dahil para sa mga americano nga, hindi naman pede ng maging baya ni, yung namuno ng himagsikan, diba. Sa mga sumusun na datakon naman, mga mga tumulik sa kairizal. At talagang ano, nga talagang pinata ang pok nila yung idea na may kulto si risay, yung mga namin niwala sa hanya ng bulag. Niyan, fast forward naman tayin ng condition 1960s. At isa sa gurus sa mga pinahama halagang pechan ng dikadang ito ay November, 1964. Diba, bala na ibang masak mang arao para sa pag-tatag ng organis sa show ng kabata ang mga baya. Ok, eh, sabi ngan ng adating takapang hulu nito na si Jose Maria Sison, on Joe Masison. Ito ng militanting sa mga hangito na tenetao ng KM ay isang pagkilos tungo sa isang radical na pagbabagon ng decarsia Santa. Hanggang hanggang sangayon. No? At para sa hanyla si andas-benefasyo ang modelo ng revolsunari ang militant sa naman nga kabata ang Pilipino at nangatagapagta-gujod ng pambansang demokrasya. Mipag pang gitnin si Rizal no, kahit na meron pang din kay bonifasyo para sa KM. Anila hindi sa gabalan kabatahan sa pagkilos para sa bayan. Sa idad na 26 na isulati Rizal anolimitangere. Tapos, sa idadada 29, din natag na manianda sa bonifasyo ang KKK, diba ang katipunan. Ikawan ng kilusang pambansang demokratiko ang ikawawang kilusang propaganda ng decadasa Santa ay pagpapatuloi ng unan na sinimulan nilarizal. Nakikita kasi nila yung pangaylangan ng isang cultural na revolution kasi baayin ng radical na pagbabagon ng lipunan. Kiniila lang ng KM ang patiunang pagtoliksa ng noberanoli at phili sa pang bubosabos ng mga nagahariuri. Nila bas na manang autor na si Renato Constantine o ngung siguan ng decadasa Santa ang tayo ang implemented the narration without understanding. Nasi nga preyang interesting ng timing diba si ito reng yung panahoros umiklab ang tinata wang unang rebu lshunaru siguan o ang first quarter storm. Anila isang pag-sambangwanang pag-unawa ubulag na pagpakila o veneration without understanding ang pitingin ng maranimang pilipeinoha y Rizal. Nila lang bungan ng kayang paggadakila ang katotohanan na tumutul si Rizal at kinendana pa ang himagsika na 86 ba tayo sa kanyang pahayag to kung sa himagsikan yung manifesto na no ang December 15, 1896. Saabingan ni Constantino proglesa yung present na matalaga si Rizal ng kong panahoros, so balit kilangan na mga hinkiritikal tayo sa pagdakila at pagtingin sa kanya. Tulipan ni Constantino nga panan ng illustradong Rizal na pagbubo o na concepton ang bansa pilipeinoh. Mungunit limitado yung kanyang pagbubo, sa kayaon masasabing Rizal ang unapilipeinoh, okay, mungunit isit ang limitado ng pilipeinoh. Isang illustradong pilipeinong lumalaban para sa pabansa pagkahay sa mungunit na tahot sa ribuluson. Minahalyang kanyang bansa o sa habini Constantino mungunit sa serili ng paraang maka illustradong. Nong dekades at entah, tilesu mga ayong siyose Maria Sison kerin at Constantino. Sabi nga sa lipu na tabeluson pilipeinoh sa ilalire ng nom de gyer na amado gyerero. Naha pa inorganisana Rizal ang naliga pilipeinah hindi niyendo huhang categorical na ilahad ang pangalangan ang armado pa kibaka sa ilalin ng kolonialismo espanyol. Nalit wala pang ngasirizal sa kawaay hanggang sa maskinasah. Nose Rizal ang sinabi ng ilan nabagal sa ang ribuluson, ito nga kwiliton ng bayani. Mahabat malawak ang seri ng maklitikat pagtulisakay Rizal mula sa mga intellectual nong dekades at entah. Kinakreson pang ninyinot sa Roska ang nationalikin Rizal. Sabi nga, far from being the first pilipeinoh, hos Rizal a pilipeinoh matol? A professional expatriyet, he was a man without a country, a writer without an audience. Itong strange case ni Rizal, nga galing sa sainasabi ng asha ng yurupe ang synthesis ng pagkatawa na ating bayani. Rizal's case was an intellectual's disease sa bini Roska, a tolerational of a system he denounced as intolerable. Tame asiminos Roska sa paksasabi nyan, nga, kasi pa raka inorma mayroflor nga, serizal ang asha na isang sedative. Nang asha na si-silibe sa status quo. So parang palasang isang gamot na pang pakalma, pampatahinig ba sa nagbabalikwas na puyersa. So sa tuto lang, nga nga nangyari pa ka limot ka Rizal. No, mulait nong panagong Toby ni Bigen talaganda ang din yung kanya pagiging illustrado, pagiging intellectual at pagiging limitado. Kambawa ba in natin ang ating kasi saian, masasabi natin hindi lya mga intellectual at magkilus ang panipunan ang kipakagawa ng Rizal. Maging ang dictator na si Marcos, e na kai joint sa faan. Nong pinata ang barta semilitar, siinobuka ng rehuming Marcos na iog na isi-rizal sa mga layuni na bagong lipunan. Hindi to iba sa ginawa ng panagwan ng americano, diba. Namae, suhain ng lahiti masoon, oligalization ng yung ginaagawa rizal. Sa bagbaba naka sa keresal, bae na sa report nista. Giniit ng datin dictator na wasto na mga link sa taasang bagbabago. Sa kasong yung, nong. sa mamanama maran ng batas-militar. Sa mamanama maran ng programa ng barmulipunan na sabi ng animarcos, ay ang sagot ng kasaluho yung Pilipinano on doon sa mga hindi niya katano ng rizal. Upong bumaliquas sa rehuming Marcos, sinatya na mga classroom at mga kilusan ang configurosong ito ng rizal. Nasa mga discussion ng halimbawa ng Philippine Society na Rebellusion or lipun na natalibolosong Pilipino, talatil na papatampok sa rizal bila ng isang traitor at report nista. Dibas, utalag ang ano siya, no? Iti ang pinapakati negatiboh. ba hagi nong pagkatakila, o pagkatakila ng rehuming marco, siri-zail. Pagkatapos papabagsak ng dita duran marco sa huling dalawang dekada ng ikadalawang putnan taorn patului para yun, paggahay naap ng kaong kapan at pag si-pack sa kabayang ihan, keri-zail. Saarap ng malakay ngapagobagong panlipunak? Isanarito si Professor Zuzalazar na isang story adorable sa universe datang pili-pinas. Pinatampok nya sa hanyang perspekti bang pantaayong pananao, na siri-zail ay isang hero at indi isang bayani. Kung saan di to no ang yung bayani din na dalumat niya bilang at aga-ambag at kibong ba hagi ng projectong bayan. Bayan ng kaan ng karamihan di baas si risadao para sa kanya ay bahagin ng a-hul-turado ng ellip. Mga ilusrado na kakaampay ng mamamayan ng umit yung pag-ikipaglabanila ay tumo sa projectong nacion. Di ba nasi habini sa Lazar, ay saraw foreign concept ka'yun sa sima subo hunati yung ken ang concepton on nacion, de ba? Naging mas-masid hina baan, ang kritika niduming ko de gusman kairi-zail. Nidini niya na yung himag-sikian ang itin 96 at sya na pa yung glonsad ni to nasi address bano-fasyo ang kumakatawain sa pinhamat as na ba pupun niag-ik ufong mahamit ang kaban saan na Pilipinas. Itong kaban sa ang ito, no ayin dito na hokunong dun sa cultural as sa pa dikan ng mag- kotang coat Pilipino sa antas ng culture ng unit hindi malaya sa antas dang sempre, recona miya. Sinikap na mga itag-guyod ni Boy Morales Junior, si-ri-zail, bilang isang non-violet revolutionari. Kutatatanda anay na, tungsi Morales, ay dating ng gimba hagi na national democratic front. ng unit pa kaira anay lang taon, ay naging opexial na adiminin sa shong estrada. So yung no-anon, yung kanyang subjectiviti, no si nasa-abinyay to. Sabinyaraw, dapat kemawala-arotayos sa baisit of interpretation, kung sa-anang arms struggle o armata pa kigibaka, ang litmustest ng pagiging isang revolutionaryo. So yung parang lumabasatay dan sa pag- da-day-coautomize, o pa ba-bahin na-nais, tiba? ng reforma, labansa-revolution. Shempre, dito ng gagaling simurales dung sa kanyang seriling ah-unipin ng gagalingan, tiba? Dahil siya-idating progressivo, naging reactionario, tiba? Kaya shempre, merong bayas para sa mga re-a-reactionario or report missed ay tung simurales. Shempre, may mga tumulig sa, labanda sa mga penag sa-sabinyimurales. Sa pa ba-balikta ng na, nang kritikong si-ibrifanyos na newang, bighilayatay na ininbitahan na what isu-cof serial, sa konserbatiibong balang kas, nesignati yak na gagataasan na mga gaskas na halimawa, at de-cahombok tataguyo ng co-benchonala sukat ng kahalagahan, ayun sa pa-mantayan na nandominant ng uri ng lipunan. Shempre, nagalarong na dito-o let yung baong lipunanahalimawa, diba? At yung baong amerikanodem. Ikanisan warn, kung mulin babasahan, yung mga aktalmampahanitikan ni-risal, patutuklasan naman at tung na inamang hitik amang ito, nang pagkatantos sa-hasay sa yan na Pilipinas, nang masiipag napag-nupag-tutulig sa, sa kolonyalismo-espanyol, sa lungatihimapapag-mapalaya ang Pilipinas at sa-maporta kaito pano sa discursan ng himag-sikan. Sa discursong ito, bina-to-naman ng kolon misstang-sikonrad de-kiros, ang posibilidado potential na, why not both of them? Sa-bingan ni misfitrum sa wawa-wit diba, ay shall both them. Both result and bonifasyo. Naparayong mag-ihimbahagi, nung nga isang potential na pagkilos, kung saan hindi-lamang sa antas ng a-economia, ang pagkisibah, hako'nd de sabay ni'to, ang antas, pang cultural, diba. Napamawista, o, pa-mapalob sa kaisipang mauchetong, ang ganitong paninibwala, ang ganitong paninindigan. Tunei ka ya, ng intereslamang na Pedi-Burgues, ang tinatang hali-rizal sa kanyang pag-abayani. Tunei ka ya, nadina dalki-ilan na mga pili-pinong sirizalang bulang. At ang mga sa sabi-natin, doon sa potential at pag-adalumat, nang sabay na pagunitake-andres bonifasyo, at kiosirisal, bilang, "Tusay sa desing ko, bilang, pa-ryong pamban sa-abayani." Naparayong mga tanong, naparayong mga kiti-kama, nga sabi-sabe, ang mga mga usbong, ang datagisan at nagtutang galian, sa tila isang laro ng ang angawan-base. Nigangani doctonilo-kampo, naisang dalubhasa, salarangan ang araling-rizal, patunaylamang ang larong ito doon sa kasalimotan, ng pag angkop, ito ang sa-tinyutuhinapag-abayani, nirizal. Kaya naman, makinan tanong inatin sirilinatin, bakit ba natin minantagkiras sirilinal, bilang isang bayani. Anong mga dahilan natin, sa-antas individual, sa-antas serihional, o-antas pangkilusan, o-pang pangkat, sa-antas ng bansap. Sinumbas sirilinal, bilang bayani para sa atin. Pa nuna-tin sa, ba-bawasan, datag-tagang, at visipatin. Rock!