A origem do Açaí

[Música] Nós, o manto de energia de estares indígenas. [Música] Episódio 2. A origem do Açaí. [Música] Bem ao norte do Brasil. Entre os estados do Amazonas e do Pará. As magens do inenso rio Amazonas. Vivem o eshateremoé. Um povo sabe e guerreiro que passou por muitos desafios ao longo de sua história. Como nos mostra, a história da cunhã e acimaia. A beleza e coragem dessa jovem jamais vão ser esquecidas. Vamos juntos conhecer essa história? [Música] Há muito, muito tempo atrás. Quando só e a lua ainda eram namorados. O povo shateremo ao év viam momento bastante complicado. Eles tinham poucas frutas e pouco alimento. A situação era tão difícil que nem sonhar com dias melhores eles conseguiam. Foi quando nasceu e acimaia. E acimaia era filha do grande pajairê com a indígena Anian. E olha que legal. Anian, mãe da Yasi, era filha de uma palmeira muito típica da região. A Bacabeira. A Bacabeira é uma palmeira nativa da Amazonia. Ela é super comum na mata-vígia em quando a terra é firme. Embora ela não nasce nas regiões alagadas que existem por lá. A Bacabeira é bastante usada nas construções do povo shateremo ao év. Mas chega de falar dessa árvore e vamos voltar a falar da sua neta. Vamos voltar à história de Asimai. [Música] Na noite em que Asimai abriu seus olhinhos pela primeira vez, o Rio Andirá, um desafolente do Rio Amazonas, estava calmo. Fazia uma bela noite que inspirava poesia e os pássaros notudos cantavam na escuridão da floresta. Ao nascer, e Asimai foi acolhida no colo de sua mãe Anian e todos ficaram deslumbrados. Seus arredondados olhos pretos eram encantadores e sorridentes. Eles lembravam o brilho das estrelas refletidas no Rio Andirá. Seus cabelos parecia imitar a flor da árvore do Manacá e sua pele morenda era macia como o xí liso. O xí liso é um fruto amazônico que tem uma popa muito saborosa e sementes, óleo e casca que são capazes de curar as pessoas. E Asimai era de verdade uma criança de beleza única e por isso todo o povo shateremo ao ése alegrou. Eles acreditaram que o nascimento de uma criança tão especial significava a chegada de novos tempos, com umas caça, peixe dos rios, mas fruta, chuva e fatura. Eles finalmente poderiam sonhar com dias melhores. A Lui e o Sol continuaram a dançar como um casal apaixonado em volta da terra e o tempo foi passando. E Asimai foi crescendo e ficando cada dia mais atraente. Sua beleza era tanta que ficou conhecida em lugares que ficavam sob outras noves para lentes fronteiras do grande Rio Andirá. Jovem de vários aldeis, se apresentava na esperança de casar com a jovem e bela cunhão. E não era bem nas os jovens malué. Os pássaros também gostavam de olhar a menina e passaram a cantar para ela dormir e sonhar com as flores. E até o Sol ficou encantado. Ele dispontava toda amanhã no horizonte e vinha todo sorridente dando bondia para a jovem malué. E quando a Lua percebeu a saneamento de seu namorado, uma rossa, ela ficou com muito o silme e brigou com ele. Mas se Asimai era imunha todas essas investidas. Ela nem ligava para o sorriso do Sol para o galanteio dos pássaros ou para as promessas dos pretendentes malué. Porque nada disso mudava a situação do Issa Terema-Oé. As árvores continuavam sem frutos, o Rio continuava sem peixes e a caça parecia que estava cada vez mais distante da floresta. Os Issa Terema-Oé continuavam a sofri com a fome. Até que chegou o dia em que o Pajeirê e sua filha e Asimai descobriram por que a situação estava tão difícil. O grande e poderoso Deus-Tupana estava bravo por conta de uma atitude malvada de um dos homens do povo satereema-Oé. O grande criador da floresta, das estrelas e do azul do céu, estava amaguado e castigava o povo malé. Tupana deixou a chuva tão fina que ela não era mais capaz de matar a sede dos animais, de encher os rios de peixes, ou de deixar as frutas maduras e o capim verdinho. Nem mesmas bamboletas amarelas sorriam. Tudo estava seco e triste. E assim, se o Pai descobriram esse segredo, bem quando tinha chegado o tempo de Asimai se casar. Segunda tradição, o velho Pajeirê deveria escolher um jovem malé para ser seu marido. Mas e Asimai sentia no fundo do seu coração que seu destino não era aquele. Ela sentia que não deveria se casar com ninguém. Ela deveria seguir viagem pelo Rio Andirá até o céu estrelado. Lá, sua companhia e beleza, acalmariam a ira do Deus-Tupana. Quando o dia da viagem chegou e Asimai acordou com o som das pequenas coloridas e pernaltais aves jassanãs. Ela se banhava nas canaranas, as graminhas típicas das imagens dos rios e láguis amazônicos. O sorriso do sol banhava a odeia e deixava manhã bela e dourada. E assim, abraçou forte o Pai e disse. "Meu querido, Pai, você guia viagem. Vou me mudar para o céu estrelado para fazer companhia ao grande criador Tupana. Dali, vou cuidar do meu povo. Vou me dedicar para que as frutas voltem a crescer e amadurecer, que os peixes voltem aos rios e as caças, as florestas. E Asimai e o Pajaiere não contaram para ninguém sobre a viagem. Quando as pessoas haviram parti, ninguém entendeu porque a mais bela cunhando e saterei malé, o símbolo da esperança de seu povo estava abandonando a odeia. Todos lamentaram. Por mais de um mês seu povo chorou. No local onde ia assim embarco, os malé construíram o memorial onde depositavam as poucas flores e frutos caídos das árvores que achavam. Era impossível esquecer a beleza de seus olhos pretos e da sua pele macia. Ao lembrar de assim, o povo saterei malé sentia saudades da mais linda e corajosa de todas as suas jovens. Eles continuaram deixando lembranças no memorial construída em sua homenagem até que um dia, perceberam que uma plantinha estava brotando ali. O saterei malé começaram a regala todos os dias. O frágio broto foi crescendo e se tornando uma vigorosa e formosa palmeira, com folhas compridas e muito fartas, igual aos cabelos de assim. Nesta palmeira surgiu um rameio de flores e depois de um tempo, as flores deram lugar a frutos redondos. Eles eram verdes no começo, mas depois ficaram pretos como os lindos olhos da jovem malé. A palmeira lembrava tanto e acimaí que a tristeza provocada pela saudade deu lugar a alegria. Os maléis continuaram a visitar o local, mas não mais para chorar a partida de assim, mas para celebrar a chegada daquela nova e extraordinária árvore que o Pajecha Morde a saí. Ele sabia que a palmeira tinha sido um presente de tupana, um sinal de gratidão pela companhia de Iací. Tupana estava satisfeito e permitiu que os peixes voltassem aos rios, a caça voltasse às florestas e que as frutas voltassem a ramadurecer. Até os tucanos atraídos pelas frutas maduras voltaram a voar. pela aldeia. O velho pagé já conhecia a ira de Tupana. Agora, conhecia também suas generosidades. E imaginou que os frutos do açaí pudessem trazer ao povo sateremoa-oé a algo ainda mais magnífico. Por isso, o pássia pediu que todos apanhassem caixos de açaí e fizessem uma bebida para acompanhar a comida que agora tinham. A fruta era realmente muito nutritiva e deu uma nova força ao sateremoa-oé. O povo pode retomar o trabalho nas roças e pomares e também na construção de canoa, na pesca e na caça. Até as crianças que antes viviam com fome, que etas em suas okas voltaram a nadar felizes nas margens do Rio de Oandirá. A fartura e a felicidade tinham finalmente voltado a vida da nação. Em notes de festa, quando o perfume das folhas passei um convento pela floresta, todos se reúnen e em volta daquela primeira árvore de açaí. Juntos come, bebe e ouvem histórias. A história preferida de sateremoa é a dia e a si mai, que mora nas alturas junto com as estrelas. Todos sentem saudades da jovem, mas sabem que sua partida não foi em vão. Com sua coragem, ela acalmou a furi de Tupana e fez nascer um fruto tão forte e belo quanto seu coração. Eu sou Daniel Mundo Ruku e esse é o Nois, o mantoologia de histórias indígenas. Essa história é uma adaptação do conto a riporia, a origem do açaí escrito por Tiago Rakhi, Poeta, escritor e descendente do povo Maué. Os sateremoa é são conhecidos como os filhos do Guaraná. Foram eles que domesticaram a trepadeira silvestre e criaram o processo de beneficiamento da planta, possibilitando que hoje o Guaraná seja conhecido e consumido no mundo inteiro. Eles vivem na região do Rio Amazonas, mas o Rio Amazonas é tão grande que o dividimos em diferentes regiões, ao alto, o médio e o baixo Amazonas. Os sateremoa é a abitão a região do médio Amazonas, nas terras indígenas chamadas Andirá Marau, Quatala Arangau e a aldeia Beja Flour. Suas línguas são o sateremoa e a ingatu, que vem do tronco Tupi. Hoje, estima-se que essa nação seja de aproximadamente 13 mil pessoas. O primeiro contato com o Scarioar, como eles chamam o homem branco, aconteceu a mais de 300 anos. Um de seus retuais mais conhecidos é a festa da Tocangira, ou Furniga de Picada Dolorida, que marca a passagem dos milhares para fazer adulta. Durante esse rito de passagem, uma série de músicas sobre os mitos de origem são entuadas, enquanto os meninos homens dançam e usam luvas de palha cheias de Furniga Stocangira. Depois dessa é melhor ficar por aqui. No nosso próximo encontro, a Renata Tupi Namba conta uma história sobre a origem de um animal muito simpático, o Peixe Boy. Até lá! Nois, o mantoologia de histórias indígenas é um podcast original Globo Play, produzido pelo Benove. Baseado no livro Nois, o mantoologia de literatura indígena, organizado ilustrado por Maurício Nebrow e publicado pela editora companhia nas letrinhas. O podcast tem direção executiva de Carlos Merigo, a apresentação de hoje a minha, Daniel Mundo Rucu. A direção criativa, Alexandre Potachef, o roteiro, que é de que é a terra. A edição de som e as músicas originais são dação de design e produções. A identidade visual é do Gabriel Castillo, que adapta as ilustrações de Maurício Nebrow. E o atendimento e comercialização é de Raquel Casmala, Camila Maza, Grace Cilidiane e Tel Maszenaro. [Música]