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#93 - As mulheres de Troia

from Noites Gregas

32m 11s

#93 - As mulheres de Troia

The podcast delves into the tragic end of the Trojan War, focusing on the fate of its women as captives and spoils of war. Central figures—Cassandra, Ecuba, and Polixena—represent the suffering of noble Trojan women, stripped of agency and reduced to property. Polixena’s sacrificial death, demanded by the ghost of Achilles, underscores the brutal persistence of male power and vengeance even after death. The narrative illustrates how women are not merely victims but active participants in a system of exploitation, with their choices often overridden by fate. The story is enriched by excerpts from Homer and Euripides, offering literary depth and emotional resonance. The episode also highlights the mythological themes of divine intervention, fate, and the limits of human control. Special materials, including texts and images, are provided for supporters to explore the cultural and historical context beyond the main narrative. The tone is reflective and poignant, emphasizing the enduring power of myth to convey gendered suffering and resilience. The podcast concludes by reinforcing community engagement and educational access through its support program, which offers extensive content on mythology and its artistic representations.

Transcription

4010 Words, 22751 Characters

English
Fall never arrives all at once. Verse the air, then the light, and slowly the things you love begin to find each other. A jacket meets a dress, a hoodie slips beneath a blazer. An old cap finds a new scarf, because you don't simply step into the season. You create it, layer by layer, until it finally feels like fall. Fall your way at Ross. This year we are going to talk about great returns, between them, Odeciaia, which is the history of the Return of Ulysses, which is the history that Professor Moreno likes in Shanghai. So it will be special for you and for us too. And to those who want to sit down, I remember that in the course of mythology to support God's modality, we have a complete module about Odeciaia. Professor Moreno draws the myth, and as is in the video, we also take the opportunity to show the works of great artists who sought to represent the history of mythology. In addition to Odeciaia, the course also has 4 modules, there is the Troya Saga, the heroes, there are the Metamorphosis, which we are recording now, and the women say to them. For those who want to know more, there are more details on our website. Here in the podcast, we are precisely in this passage, the end of Troya and the beginning of another story, the story of the Returns. But before talking about the Returns, there is a tragic and brutal drama that is the story of the women of Troya. In this episode, we are going to have three central figures of the story, which are Cassandra, Ecuba and Polixena. Polixena, which was the last romance of those, and those will return the scene precisely because of her. I go back to the end to talk about exclusive material, and the Prof. Manino starts soon after the release of Spotify. A good episode. I'll never arrive all at once, burst the air, then the light, and slowly the things you love begin to find each other. Find fall your way at Ross. At ZockDock, we know you care about your health. You wouldn't do that early morning cardio if you didn't. So the fact that your annual physical is overdue, just shows how hard it can be to get seen by a doctor. Sorry, that doctor's not a network. Press one for more options. You've reached us outside for all business hours. The next availability is in three months. But ZockDock makes finding the right doctor easy. Download the app and search by specialty, insurance, and availability. Read real-patient reviews, then book instantly. ZockDock, ready to be seen? Transporting precious gargants, the treasures, taken from the temples and houses abandoned by the Troians. To all the Greeks, this was a desperate moment. The window of such a long war, the reward that everyone was waiting for, the great boutin, which would be divided into the bosses and soldiers, as a prelude to the victory. Don't worry about that. Troians had been, then, the most luxurious city, the richest of the Mediterranean. And everyone kept the time of the party. Right? This time they didn't go back home, as I said before, with the bananas. They went back full of wealth. In the costs of the mountain, they took down the robes. Tunged by the pastors. It was a very poor place, a lot of prison, and ovelhas, ovelhas, and the clouds. And they were collected outside the wall, in a kind of stable or surrounded, built exactly to this end. After that, the party would be done. The soldiers went through the streets, examining the house by house, talking to each other, collecting everything that had some value to form, and together that it would be after dividing. In the planning, on the side of the streets of the animals, they were marked by several specific places, so that after they were in them, everything that was collected. In the Cathedral of the Armaments there were a large amount of armor, shielding, capacitors, spades. In the session, they were saying, "The luxury of ostentation, the values, in which the Troian elite, was very far from the Greeks themselves, who always took a life in the frugal, and dressed in simple ways that would seem a lie, on the side of any noble of the court of Primo. Let's remember that when Paris introduced himself to Sparta, in front of Helena, he fascinated everyone with the way he dressed, with his attitude, with the color of the mantle, with sandal rows, with ores, with perfume, he was the typical representative of the Troian elite, that today would be easily accepted, for example, in Brazil, in buses or in trancosos. In another part, the Moves, of light, Moves of ebony legitimate, with antelope, rebuctured, and lexes of only pavão, homophadas de tecidos bordados em oro, frascos de alabastro, cheios de perfumes, desconhecidos, zóticos, que vinam de qualquer parte da Ásia, com que Troia comerciava. Estatuitas de marfin, imantos riquíssimos, tingeidos de purpra, porque Troia tinha o segredo de essa corto, a cor dos reis. Amuletos de lápis lazulhos, e frascos de cristal de rocha, importados do Egito. Do lado, outra sessão, onde simpilhava o lingote de ouro, de prata, distânio, de cobre, até de ferro, aliás cujo usura, pouco conhecido, mas vocês lembram, que estava naquela lista de presentes, que o Agameno ofereceu para aqueles, quando tentou fazê-lo voltar ao combate, ali havia várias porções de ferro, oferecidas para ele. Embora agressa naquela época, não soubesse ainda usar o ferro, estava indo na idade do bronze. E joias, num grande bau de madeira, amontouva-se colares de ademas, coroas, pulseiras, brostes, fivelas de ouro de prata, muitos deles crevejados de pedras preciosas, era um tesouro impressionante, mas o valor de tudo isso junto, tudo isso somado, não se comparava, ao valor das mulheres troianas. Estavam encerradas muito cercadas especial junto a praia, esaulças de tanto chorar, com os rostos desfigurados, pelador, e pela formassa nega dos incêndios. Ali, estavam as mulheres, ta nobreza troiana, e principalmente, a família de primo, as famosas filhas de primo, todas tão belas, e as noras de primo, aliás, uma delas e lena de troia. Todas estavam aterrorizadas, mudas, aguardando a hora temida, que ia ser a partilha delas. Como animais numa exposição de gado, elas ficavam aguardando, o momento em que ficariam sabendo pra que terra desconhecida, elas iam celebradas, o que que elas teriam que fazer, e de que mulheres, elas passarem as seis cravas, porque esse seria o seu destino a partir daqui. É um dos momentos da literatura clásica, que mais claro fica, o drama de ser mulher, no mundo completamente masculino, sem seus pais, sem seus irmãos, sem seus maridos, elas não eram nada. As passavam a ser, uma espécie de mercadoria, junto com as outras todas, que estavam guardadas na planisse, e que seriam levadas por destino, sobre o qual elas não tinham a menor ingerência. As não pudiam dizer nada, não pudiam escolher nada, apenas, awareness. Accomplicated. o que o destino trossesse ou então por fim a sua vida. Esse era o terrível costume da época. Numa guerra, depois de matar todos os homens do povo vencido, os vencedores então aprisionavam e repartiam os sobreviventes, especialmente se fossem mulheres de origem nobre, porque havia a ideia de que assim melhorava o plantel familiar do povo vencedor. Helena de Troia foi recebida com um grande festa em Troia, lembrando, porque ela era a filha de seus, a mulher mais bonita do mundo, e Troia passava por tanto a ter algo de maior valor dentro das suas muralhas. Quase que podemos dizer que as mulheres eram a peça principal no espólio de guerra. Aliás todos viram como começa a ilha da, como a increnca entre o Agameno e entre o Aquiles por causa das respectivas cativas. Agameno é obrigado a devolver a sua cativa, a criseida, ao velho pai. O velho pai lembra que um sacerdote de apóla e por tanto por terferência de apóla, ele é obrigado a contragosta a devolver a moça. E no arrobo de arrogância ele autoritário tira de Aquiles a sua cativa. A própria guerra de Troia começou por causa de uma mulher. E o conflito da ilídeo começou por causa também de mulheres. Esse era o grande valor. A mulher era realmente apenas um prêmio, era apenas um troféu, mas era destraordinário valor. Pois ali estavam as Troianas. Totalmente em defesa, depois de ver todos os homens da sua família morreram debaixo de seus olhos. Cada uma ali passaria a ser troféu de um guerreiro. Nunca mais voltaria essa terra em que tinha nascido. E a partir de agora é a tinta que estar prontas para gerar filhos para a Grécia. Da família do Primo, estava ali a rainha. É a cuba. Rodeada, se agruparam em torno dela evidente, a filha polixena e a sua Nora Andromaca. Demba a mulher de eitor, viúva de eitor. E um pouco mais afastado a Helena. Que mal ou bem ela era a Nora de Écuba. Tinha casado com um pares. Que tinha sido levada também pro mesmo cercado. E por tanto, passaria a ser uma das maiores presas daquela guerra, um prêmio divino Helena de Troia. Parêntese necessário. É claro que isso não passava de mais uma arte manhã do Lices. Ele tinha percebido que seu amigo Minelau continuava apaixonado pela esposa. E tinha também percebido que havia muitos que queriam matar Helena para vingar-se das mortes que ela tinha causado. Por isso, ele aconselhou Minelau para manter as aparências. Que inclui-se Helena também no lote das cativas Troianas. Por isso ela estava lá no cercado. Mas sugeriu também que ele, sendo o segundo homem mais importante do exército grego, a legace que queria a Helena não queria submitê-la a um sorteio para que ele pudesse levá-la para casa e acertar com ela todos os problemas que ela tinha criado. Com isso, o Lices estava salvando Helena. Lembra-me no episódio passado? Talvez pagando aquela dívida de Helena ter o encontrado como nós vimos antes em Troia e não o denunciou. O plano era simples eficiente. Antes que começassem as partilhas, Minelau se adiantou e disse "eu quero Helena para mim". Mas dá uma compensação para todo mundo. Eu não quero nenhuma riqueza. Eu não quero divisão de nada. Eu não vim aqui para isso. Vocês todos sabem que eu vim aqui para buscar minha mulher e matar aquele que desamorrou a minha casa. Vocês foram muito solidários, me ajudaram. Vocês vieram aqui para morrer por minha causa e por isso vocês merecem todas as riquezas que Troia produziu. Devido a um tudo, eu não preciso mais nada. Eu fico contente apenas de levar Helena embora. Como o Lices tinha previsto? Ninguém se oposto. Claro, o bolo ficava maior para dividir. Minelau, então, sem dizer mais nada, levou Helena para o seu navio. O ajuste de contas e a ser depois como nós vamos ver. Fecha parentes. Daquele grupo estava aos entes duas outras filhas de primo. La Odce e a nossa velha conhecida Cassandra. Por que não estavam ali? La Odce sempre foi apontada com a filha mais charmosa mais atraente de primo. Ela estava casada, agora estava viúvo, o seu marido tinha morrido no combate. Mas ela não estava ali junto com as outras porque ela já tinha descido ao Odce. Ela já tinha descido ao mundo dos mortos por decisão própria. Naquela noite, que troia começou a incendiar e os inimigos corriam já próximos às portas do palácio, ela percebeu que não haveria solução. Ela viu que ela tinha, como destino, ser uma prisioneira de alguém e ser uma escrava sexual de alguém durante toda a sua vida restante. Ela não admitiu ser capturada. Então desesperada, mas com uma firmesa, ela levantou as mãos para o céu e pediu, implorou que alguém no olimpo se apiedasse dela e a levasse embora, que terminasse com a vida dela ali e que deixassem voltar aquela terra, a terra onde ilham criou a cidade de troia, a terra do seu avós, a terra em que ela nasceu e cresceu, aquela voltasse de novo ao seu, na verdade, da mãe terra. Algum Deus deve ter ouvido. Não se sabe quem a narrativa não menciona e abre-se um verdadeiro rasgo no chão e ela é precipitada nesse rasgo na frente de muita gente que viu a acontecer e desaparece para sempre em paz para o esquecimento. E a Cassandra? Bom, a Cassandra, nós já vimos várias vezes, inclusive temos até uma hora douráculo sobre ela, a Cassandra teve aquela infelicidade de ser bonita demais e atrair a polo que ela recusou. E ao recusar ser possuida por a polo, ela recebeu aquele castigo terrível. Ela era evidente, ela tinha o dono da previsão, mas ele acondenou aqui ninguém jamais acreditar se nela. Isso foi examinado demoradamente naquela hora douráculo. Ela vivia sabendo que ia acontecer e ninguém dava bola o que ela dizia. Então, ela nesse momento sabia o que ia acontecer e tenta escapar porque todas as mulheres em um ser capturadas, todas as mulheres em um ser poupadas que tinha esse problema, eram poupadas porque eram presas valiosas, ela tenta fugir a esse destino refugiando-se no templo de Athena. O templo dos Gregos, vocês lembram, era a morada do Deus. Um templo de Zeus é um templo onde Zeus poderia estar ali. A qualquer momento, um templo de Athena era um templo em que a Athena podia estar ali. Então, por isso era considerar um território sagrado. Era o que nós chamamos de santuário. Quem entrasse lá ou às vezes até quem tocasse na porta, como já aconteceu várias histórias na metologia, ao tocar na porta, ao tocar, no altar, a botar um pé no altar, ela estava só a proteção divina. E foi isso que ela tentou fazer. Por isso, quando ela conseguiu entrar no templo e se abraçar na estátua de madeira de Athena, o famoso show, ela achou que estava segura. São a proteção de uma das deusas mais poderosas. A Jax, não a Jax grande. A Jax grande, talvez o mais forte guerreiro Grego tinha morrido. Vocês lembram que deu fim a própria vida quando perdeu a disputa pelas armas de Aquiles, que ficaram com o Lices. Está narrado no episódio, ela disputa pelas armas. É o A Jax menor. Não era o irmão. Não era uma mesma casa. Mas sempre foram distinguidos na ilha da pelo tamanho. O A Jax grande, o A Jax pequeno. Ou o A Jax grande e o A Jax menor. O A Jax menor, ele fica alucinado ao ver Cassandra ali em defesa. E vai buscar a força, vai arrancá-la a força do templo de Atena, na luta que se segue a estátua, cai no chão, portanto é profanada, e. ele arrasta, caçando-a para fora. O que aconteceu? Ninguém sabe muito bem. Alguns autores não esqueçam que nós estamos depois de homero. E depois de homero surgindo dezenas de autores que inventaram os mais variados versões. Mas algumas versões dizem que ele realmente aveolentou. Outras dizem que não, que ele ao ver que a estátua tinha caído no chão e que a estátua trazia nesse momento uma expressão carregada de reprovação porque as estátua as muitas vezes quando consultadas manifestavam-se com expressões faciais, uma expressão de aprovação muitas vezes a um pedido ou uma expressão de reprovação exdava, portanto, as estátua as capacidades de se manifestar. Ele resolve sair da lir porque sentiu que tinha atravessado a risca, tinha atravessado a linha que separaram os homens dos deuses e que podia esperar ser castigado. Como realmente foi, nós vamos ver. Seja como for, é significativo que na hora de fazer a partilha das cativas, como nós vimos assim como menela ao centricipou, o irmão dele, que é mais poderoso do exército agamento, também se antecipou, ele saltou na frente, já que ele era o rei de todos eles, e disse que queria requisitar para ele caçandran. Estranho escolha, depois do que aconteceu no templo, um autor da época diz sugeriu que na verdade essa história do ájax, da violência de ájax, de ter violado a pobre caçandran, era uma notícia falsa que ele plantou. Velha fake news, para que com isso ninguém tentasse reivindicar a caçandran antes que ele tivesse certeza que ficava com ele, porque Agameno era obsecado para o caçandran. Ele queria realmente conviver com a caçandran, ele queria levá-la para casa como concubina, deixá-la ao lado da mulher dele aquele feminestre, claro que isso não vai acontecer com nós vamos ver, porque aquele feminestre vai dar cabo dos dois. Mas a ideia dele era realmente de um homem apaixonado. E ele não sabe, mas a caçandran sabe que ele está levando junto com ele a causa de sua morte. Lá na Beira da Praia, no cercado, Écuba logo ficou sabendo que caçandran seria levada justamente por Agameno. Logo o odioso vencedor daquela guerra, que tinha destruído a cidade dela e eliminado quase toda a família. Era mais um golpe do destino, entre tantos coitadas não sabia, aquela ainda iria recebendo. Mas ela não teve nem tempo de se lamentar, porque uma notícia ainda mais terrível estava por vir. Era aqueles que voltava do túmulo para rebatar Polixena, sua filha caçula. (música) Acontece que o mais importante guerreiro da guerra de Troia, agora a moradora do mundo dos mortos, ou como diziam, agora junto com os deuses, também queria participar da partilha. Ele tinha visitado seu filho Neoportólimo durante o sonho para fazer um pedido. Na verdade, nem era pedido, era uma reivindicação. Ele alegava que como todos demais, até mais ainda que os demais pela sua contribuição, ele também merecia sua recompensa. Ele beija o filho no sonho, faz recomendações sobre a vida, sobre comportamento, sobre costumes, mas faz um pedido formal. Filho, se minha luta ao redor dos muros de primo, for lembrada nos corações deles, então que Polixena seja levada o meu túmulo. E é ela que eu peço, como minha parte dos esbojos, é ela que eu quero receber, e que ela seja lá sacrificada. Alguns até comenta o que seria uma espécie de companheira na morte que ele queria, já que ele estava lá no mundo dos mortos, ele queria que Polixena fosse com ele, porque ele tinha se interessado muito por ela, quando ele a viu lá no famoso Pomaro, onde morreu o Troilo, nós temos um episódio que fala nisso. Ele sempre ficou encantado com aquela beleza corajosa de Polixena, então agora ele teria voltado do mundo dos mortos para pedir que ela vá para lá com ele. Mas vai dizer para eles, filho, que todos vão conhecer a minha ira, se não fizerem o que eu estou pedindo, eu vou conseguir agitar esse mar de tal maneira que as ondas vão atrapalhar o caminho de volta. Em tempestades que eu vou provocar, e vocês vão ficar presos aqui muito mais tempo do que queriam, portanto diz para eles fazerem o que eu quero. Entendo assim falado, um espectro ou fantasma, como quiserem, desapareceu o texto, como se levado na asa de uma súbita brisa, o que era sinistro até que ficou poético. Bom, um outro dia quando acordou, né, o Ptolemo evidentemente convocou a Assembleia e foi a avisar, foi levar o recado de aqueles. O Agameno e os outros chefes aprovaram instantaneamente sem discussão, primeiro porque ele queria uma jovem cativa que para eles não fazia diferença. Mas principalmente porque ele continuava a ser temido e respeitado, mesmo no mundo dos mortos onde, repito, ele estaria agora já do lado dos deuses. Portanto, no outro patamar de poder e a viagem até agressa, a longa cheia de percausos e o mar realmente vinha alterando nos últimos dias, pouco a pouco de uma maneira inquietante. Então, para garantir que eles tivessem uma navegação tranquila, o que eles pensam, mas não vão ter, elas vão ver depois, eles, então, concederam aqueles que ele pedia. Sacrificar Policena. A jovem foi arrancada dos braços de écuba que tentava desesperadamente entender o que estava acontecendo e impedir que acontecesse qualquer coisa, evidentemente ela não tinha força. Repito, era completamente impotente naquela cerca, como ouvelhas, elas estavam ali dentro. A moça era corajosa, aliás, aqueles tinham notado isso e isso tinha atraído, ela tinha a dignidade de uma pequena rainha. Ela sabia que ia ser sacrificada e encaminhou-se para o local com grande dignidade, pedindo que não assegurasse, que não acontecesse, que não precisava. Eles alivaram para um local distante, ali, para a pequena colina onde aqueles tinham sido enterrados, é um dos funeral de aqueles. Então, lá é que ela seria sacrificada até para que seu sangue em bebês e a terra debaixo da qual estavam aqueles. O próprio delptólimo, que aliás termina a saga de Troia como uma figura sanguinária, que matou primo a sangue frio, um ancião que merecia ser popado, o próprio delptólimo é que vai ser o executor. Tinha sido o carrasco de primo, agora é o carrasco da filha. Ele fez ali uma libação, lembra-se quando se derrama um vinho no chão para homenagear os mortes. Ele fez uma libação ali no taça de ouro, em homenagear seu pai, desembanhou a espada e voltou-se para ela. Policena, sem tremê, baixou a cabeça, fechou os olhos e ofereceu-lhe o pescoço. No material exclusivo deste episódio, além daquela seleção de imagens que a gente sempre prepara para ajudar a visualizar os mitos, a gente separou três textos que ilustram esse clima de fim de festa atrás. O primeiro é mais um capítulo do livro do Moreno, Troya, e lá tem mais detalhes sobre essa história do fantasma de Aquiles, e o texto foca muito no drama de Écuba, que simplesmente não consegue acreditar que mesmo depois de morto, o Aquiles continua perseguindo a família dela. Depois, a gente selecionou um trecho da peça Écuba do Euripides, justamente no momento em que o Aralto Grego, chamado Tautíbil, volta lá do local do sacrifício da Policena para contar a rainha, a mãe dela, a Écuba, como foi que a filha dela morreu. É um relato muito forte, porque mostra que a Policena não morre como uma vítima em defesa. E o próprio Aralto diz que. que a equiba é entre aspas a mãe, da mais nobre das filhas e ao mesmo tempo, a mais infeliz das mães, retrata perfeitamente a tragédia desse episódio. E por fim, um texto sobre ela ódio, nós falamos sobre ela aqui no episódio, ela que sumiu na terra pra não ser capturada, o material traz um texto que explica melhor, quem era ela e mostra, por exemplo, como Omero descreve, ela ódio, ela aparece na ilhida, e cita outros autores também que narram esse momento em que ela é acolhida por Gaia. Tem várias curiosidades pra quem gosta de entender coisas que vão além do mito, ou que persistem depois do mito. O material está disponível lá na área do apoiador, se você não tem acesso, é só entrar em noitscregas.com.br/appoya e fazer o seu apoio, o link está na descrição do episódio. Os nossos apoiadores já têm disponíveis lá mais de 300 textos, centenas de imagens, e pra quem apoia na modalidade de Deus, tem mais de 70 aulas do nosso curso mitologia na arte. Como você sabe, o noitscregas só existe por causa desse apoio, então a gente agradece muito a toda a nossa comunidade de apoiadores, sem vocês, esse podcast não seria possível. Até o próximo episódio. Eu nunca vi tudo antes. Vá o dia, na noite e slowly, as coisas que você quer achar estão a encontrar a outra. Um jovem que me adressa, um jade de espalhante, um chão de capa que pode encontrar um novo escarfe, porque você não simplesmente se estesando na sua casa, você quer criar o seu lhego até que o final se sente todo. Fique à sua forma, rostro.

Podcast Summary

Key Points:

  1. The podcast explores the tragic fate of women in the aftermath of the Trojan War, highlighting their role as captives and commodities in a patriarchal society.
  2. Central figures such as Cassandra, Ecuba, and Polixena embody the suffering and agency of Trojan women, with Polixena's sacrifice marking a pivotal and haunting moment in the narrative.
  3. The myth of the return of the heroes is introduced as a transition from the end of the Trojan saga to new stories, framed by the emotional and moral weight of loss and survival.
  4. A supernatural element emerges when the ghost of Achilles returns to demand Polixena's sacrifice, reflecting his enduring obsession and the tragic continuity of violence.
  5. The story reveals how women are reduced to property, with their lives and bodies subject to the will of warriors, and their suffering underscored by societal indifference.
  6. The episode includes exclusive literary and artistic materials that deepen understanding of the myth, including texts from Homer and Euripides.
  7. The narrative emphasizes the cultural significance of fate, divine intervention, and the limits of human agency in ancient myth.
  8. The podcast concludes by encouraging audience engagement through its support program, which offers in-depth resources on mythology and related art.

Summary:

The podcast delves into the tragic end of the Trojan War, focusing on the fate of its women as captives and spoils of war. Central figures—Cassandra, Ecuba, and Polixena—represent the suffering of noble Trojan women, stripped of agency and reduced to property. Polixena’s sacrificial death, demanded by the ghost of Achilles, underscores the brutal persistence of male power and vengeance even after death.

The narrative illustrates how women are not merely victims but active participants in a system of exploitation, with their choices often overridden by fate. The story is enriched by excerpts from Homer and Euripides, offering literary depth and emotional resonance. The episode also highlights the mythological themes of divine intervention, fate, and the limits of human control.

Special materials, including texts and images, are provided for supporters to explore the cultural and historical context beyond the main narrative. The tone is reflective and poignant, emphasizing the enduring power of myth to convey gendered suffering and resilience. The podcast concludes by reinforcing community engagement and educational access through its support program, which offers extensive content on mythology and its artistic representations.

FAQs

It suggests that you don't just wait for fall to arrive, but create the season through personal choices and layering, like choosing clothing that matches your style.

It highlights the tragic fate of noble women in ancient warfare, who were treated as property and subjected to forced redistribution after war, reflecting the patriarchal values of the time.

The three central figures are Cassandra, Ecuba, and Polixena, each representing different experiences of capture, suffering, and resistance during the war's aftermath.

Polixena is sacrificed as part of a request from the ghost of Achilles, who wants her to join him in the afterlife, symbolizing the tragic fate of women in war as sacrificial offerings.

Cassandra is a prophetess whose prophecies are ignored, and she tries to escape capture by hiding in Athena's temple, only to be attacked by Ajax, who violates the sacred space.

Women were seen as valuable prizes and prizes of war, with their value surpassing material wealth, highlighting how they were reduced to property and subject to forced redistribution.

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