#37 Spiritual bypassing er som at tage metafysisk valium - Med skyggeekspert Pernille Melsted

Du lyder til podcasten "The Blinded Pukt". En podcast, hvor jeg undersøger de blinded punkter, der forhænder os mennesker, i at gøre dårlige venner til god venner. Du og jeg, jeg alle mennesker har et blindpunkt i netinden, hvor der ikke er noget sygt. Det findes på netten, lige der, hvor synesnævn løber ud i året. Men som mennesker så ligger vi ikke mærkt til at vi blinde lige der, for de jernen udføler vores synes. Men har vi også et mentalt blindpunkt, hvor vi ikke ser selv at vores adfærd? Det er et ligesom en blindvikle, hvor vi kan køre ret galt, hvis vi ikke kan se det, der er lige ved siden af os. Det tror jeg er mange af os, men hvor danser det ud, det bliver blindepunkt, når det gælder sundhed, overvægt og spiserning. Og hvad med alle dem der hjælper os med vores blinde punkter, eksperterne har de os blinde punkter. Det undersøger jeg i den her podcast. Podcasten, de blindepunkt er til os, både klienter og professionel, der på den en eller på den anden måde har oplevet, er adfærdsendringer af svære en bar, at tage sig sammen. Jeg hedder Marie Steinberg. Velkommen til min podcast. I dag skal vi tale om "Spiritel bypassing". Hvad er de, tænker du nok? Det er kort og godt, når du bruger spiritual i det, eller præksiser, til unger ubehagelige følse, eller uberbejdet så fra barndom. Spere taget "bypassing kan løde" - alt det lyse kan er løde. Alt er godt. Det er op til gut, universe, eller karma. Der er en mening med alt. Rædet af en lav frekvens. Du kan kun elskere andre så højt, som du elsker dig selv. Og har vi ikke alle samt hænkt nogle af de her tanker? Det er jeg rettelsikker på. Så ingen dom på det. Men kan du begynde opdaget, hvordan du med spiritual i det og præksiser afhåller dig selv fra vokse hele gamle sorg. Og slipe uhandsæksmæsivemænstros og for eksempel, pleiser af at fære overfølsesmæssig spisning, så jeg kommer langt med denne episode. For at hjælpe dig med det, har jeg imitere det vonder nogenlig panelemelsted i det blinde punkt for talemæmer om lige nætter dette emne. Og det har lækket i støbisk en lenge denne episode. Og enligt. Er den bled en realitet? Velkommen tilbage til det blinde punkt, banelle. Og det er dejligt, at du har lyst til at være med til at snakke mere om det her. Ja. Jeg har glædet mig meget. Og sige, at du var her så tale, at vi om var i edet. Og det har været en af de mest lytte episode i det blinde punkt til datum. Nu vil jeg sætte været i gang to. Så der er nødt at tøde på, at der er så brug for det, du laver på den. Og derfor er jeg også rigtig glad for, at der live siden af mig ligger din spritt nye bo, der hedder den vigtige brede. Til lytte med den. Tak. Den er lige udkommer gennem gøllen dages forlag. Ja. Ja. Penille, du er for fatter, og så er du skygge eksperter. Du er denne, hos det er befort, ligesom jeg. Hvorfor vi også kender en anden. Og den historien kan man høre meget mere om i episodeen om brede. Du har ledet for et institut i europæiske uddannelsesprogrammer på både dansk og engelsk. Og som den eneste danskere, er du satifisere til at flyere det befort, arbejde videre i Danmark, i form af den publære og i min optik, transformerende skygge eksperter. Til daglig hjælp og du mennesker mere trene sund redeshondtering med skygge arbejde og gennem uddansen enger faciliteter uddansen. Og ud over, hvad for fatter til den vigtige vrede, så er du for fatter til mange andre bør inden for celludvikling. Ja. Penille, la jeg starte her. Celludvikling. Har du selv bare i par sig din udfordring af spektualt? Uuuuh, det tror jeg egentlig ikke, jeg har så meget, fordi jeg måske mere er sådan en kyniker-an nature. Så jeg, det næsten, det måde sætte af spiritual-bejræsning. Men kan jeg se, at jeg har vokset op med en måde, der har været vandvide interesseret i alle formere for spiritualitet? Så jeg er alle simpelthen vokset op med chöle maglæn på bohølerne og de pakke tjopra og alle de der gamle spirituale typer. Og jeg er min mor og meget astrologi interesseret og jeg kan jo også kunne have sådan noget en period med sådan noget med sten, hvis noget kusteltere, hvor jeg har været heredet hodepin, så skulle jeg en sten medlem eller klede bedre til arm eller et eller andet. Så jeg er en bedt arm, det er tøjere i grad. Så jeg har vokset op med en måde som er sådan lidt en lille smule siggæk, som du har ikke gott kontakt med alle mulige spiritual. Så hang dem af spiritualitet og jeg tror, at spiritualitet har utrolig mange gotting, den form for spiritualitet, ikke en religiø spiritualitet. Det er jo mere sådan en new age spiritualitet, vi taler om herring. Så jeg har ikke nogen dom på den, jeg deler ikke noget, jeg har sådan praktiset bolsomt. Men jeg har helt klart været med i den der bylger også af, at det er med, at hvis du oplever et eller andet så skal du kige ind af det og du skal se, hvad handler det om i mig og så videre. Det er jo også en del af skyggearbejdet. Hvis man tager skyggearbejdet på overfladen, så er det i hvert fald den der, jeg kan huske, jeg skulle fortælle min mor om, det er sådan noget, det man siger af, man selv aktie en. Så derfor er der en tindent, så hvis man tager skyggearbejdet trolig overfladesk, vil jeg reage og på noget i dig, som er det jo henlø om mig. Og hvorfor siger du det overfladesk, Benel? Det kan være, at det sidder livsfarligt og have den holdning. Jeg laver ikke til det på et tidspunkt, hvor jeg har altid haft flest kvinner til min fordrav og guhehser og så videre. Og der er en tindens til kvinner, som var i forhold som de beskrev former og som jeg kunne høre på det de beskrev var utrolig dystfunktionell, var i nogen krankende for dem, var det jeg vil kalle psykisk våld i hvert fald. Hvor de sagde, så du siger, at hvis min mand er meget dominerende eller meget kranknende, så skal jeg bare finde det sted inde i mig selv, hvor jeg måske også er sådan. Og sådan, nej, jeg tror du skal set den grænser her. Jeg tror du skal sige fra over for det her eller go. Der var sådan en stor tindens til, at alle de her kvinner rigtig gerne ville forstå sig selv. I denne her iver efter og forstå, så var der også et ønsker om at være helt utrolig to langt, helt utrolig rumlige, helt utrolig empathisk. Og det var også noget de identifiserede som meget stærkt med, og nettervores identifiserede som med at være, altså det de selv kalte spejertuale. Så hva var det de ikke ville være? Ja, det er jo liversistet at blive interessant, og det er det, jeg gerne vil tale med dem om ikke, fordi spiritual bypassing er jo precis som du sagde, det er en unvilsesmanöver. Man måde, hvor vi bruger spiritualitet eller spirituale overbevisninger eller mandtrer eller noget andet til at unge og forholdes til det, som er smertefuld eller ubehagelige diveroslivring. Så det er det ligesom at tage sådan nogle skyklapper på, og så er ikke se virkeligheden som den er, men bare bilder os ind af, vi via spiritualitet eller via tjende eller sige et mandtrer eller bt. Det er et eller andet eller tage 4 kustaller på, så kan vi transcende det her ubehagelige. Og det var det, hvor jeg sagde til de her kvinder, hvor jeg gældt real, kigge på virkeligheden, se hvertag forgår, hvis det er du oplever ikke af ok og det krænkende og det er ubehageligt at være i. Så skal du ikke have mere længere snor, og det kan særkens være omvandt også, det er kun mand, det kan være fuldstændig omvandt, fortæn os. Men så skal du finde det sted ind i dig, hvor jeg er proprøvredet den sønne berade i et indenationenbård, og du bliver behandlet på den her måde. Og det der er den sønne respons på at blive krænket på et græmpe til at ikke blive respektere, det er at sætte den grænse. Det er sig nej, det er sig fra, det er mærk til stedet ind i sig selv. Og når man ikke gør det, så er det typisk, fordi der er noget, man ikke vil være. Og fordi her kvinder, der var det, de ikke ville være, hvis jeg gilde nok til dem, det var, de ville ikke være hård, de ville ikke være kolde, de ville ikke være uforsjonlig, de ville ikke være dømne. Der var en masse ting, som de ikke havde lyst til at se sig selv, fordi det er stræd i mod, det selvbælde, billede de havde som et meget tullerand, et meget rumligt og et meget elskeligt menneske. Så hvordan så du og de brugte, det spituelt til at unge og være kontakt med bredet, med krænsesetning, med kynisk mø, en kølehed, som der var brug for. Det var at de vente alt ting ind og det var at de lede efter sværende i sig selv. Hvad er det i mig, der har tiltrokket sådan en mand? Det ved jeg ikke, hvad der er i dig, der har tiltrokket sådan en mand. Lad være med at gøre det til dit problem, at han opfører sig. Der er det ikke din skyld, eller dit ansvar, eller dit problem. Dit ansvar er, hvis ikke du handler på det. Der har du et ansvar, men du ikke ansvarlig, og du ikke tiltrokket den, vil magi eller fordi der er en defect i dig. Så tager der vejen enormt en slå sig selv i hoved over, at jeg overhoved har helt begreppet med, at han har tiltrokket denne dyrbegge. Det ligger det op af det, der er, du kan ikke elskere andre, hvis ikke du elsker dig selv, eller der er nogle sægningstærer, som er, du kan kun tiltrekke det, du selv er, eller du tiltrekker noget, hvis du ikke selv har arbejdet med der, så bryder det bliver sådan en. Der er sådan en effekt som ikke hænger sammen, og som er jo en krænker, og der selv bliver du de i en krænker. Absolut. Hvorfor gør vi det her? Hvorfor er der spevitsøget bypassing? Det tror jeg, der er, fordi det er en superbequem måde og unge og forhold os til det, som er smært i full. Altså, vi har alle sammen sorg med os fra barndom, uhilet ting, ting, som ikke er blivet bejrebejdet. Og det er. Jeg tror, det er en del af vores udviklingsreise, som mennesker, at vi skal konfrontere og vi skal ligesom hele de her sorg, bejrebejdet dem på en og anden måde, og den eneste måde, vi kan bejrebejde noget, der gør unge, der går ind i det, der vi vil se, det er unge i way out is through. En case, vi bliver nødt til at gå igennem lortet smerten, all det vi også gør på en shadow process, hvor vi konfronterer, all det der er svært. Vi er i tunneker og griner, fordi du har været dig til ved. Altså, det her med og skulle gå ind i skammen, gå ind i det der smerte full. Hvad er med det, mærket den berade, de er vredet, før vi kan komme til tilgivelse? Og der tror jeg, det er så shadow process, som Joanne Trittes workshop, at meget godt billede på det her. Fordi den første halandene, der handler om skam. Og to og vedstå, så det er skammermår, både i mig selv, det er skammermår, der har blivet gjort vimmer, det er skammermår, jeg har oplevet igennem i et liv. Og så kommer vi til vreden, som er den sunde berade, det er vredet, og først når vi har været igennem vreden, kan vi komme til en eller anden form for tilgivelse? Der er rigtig mange, der gerne vil skibe de to første trin og gå de rigtigt til den her tilgivelse. Og det kan jeg jo godt forstå, fordi det er rare, det er meget meget rare, en og skulle gå ned og være i det, som var ubehageligt, det som var smertefuld, det som gjorde ordent, det som endet barnbord, har oplevet og såvide. Og så har jeg oplevet mange af de her oftes kvinder, som siger, "me har tilgivet". Men de bliver sådan en tilgivelse i hoved, hvor jeg tror, at den tilgivelse, der kan komme på sigt og nogle gange ikke altid kommer og nogle gange ikke skal komme, den kan kun komme virkelig gemmerde. Og når vi har til at os selv og være rasende, og hvor det, der virter lidt ikke var okay, som vi blod udsat for end den af en x-man eller en x-kone, eller en x-chef, eller en skole lærer, eller en måler eller en far, eller en unkel, eller et eller andet andet i familienning. Så grundende til at vi tyer til spiritual bypassing er, at det føles rare, det er nemmer, ind og god den hove vej i gem smerten. Og jeg kan særkens forstå, sagligt. Og det der er så et paradoxale, og interessant det er, at jeg ofte ser, at dem der er mest glade for spiritual bypassing, faktisk også dem, som har mest traum i bagasiening. Så tror du den på Westhandlingpanne eller den ubevest? Jeg tror den ubevest, jeg tror den drarvn mod noget, som føles som en forløsning. Ja, det føles godt. Ja, det er jo det, altså, der er jo ikke noget, hvis vi sier, at vil du gerne være rumelige, vil du gerne være et elskildt, et empatisk, varmt mennesk, der er ikke nogen, der vil sier, at jeg er ikke lyst til at være? Nej, bare være kynisk at runne og vrede. Men, så lige så snart, at vi er meget i den tilfisede med nogle indskap, og så vil vi være lidt også skubb nogle andre i skycken, og vi kan, at jonge sagde, så fin, jeg vil heller være helt en god ring. Og vi er ikke et helt menneske, hvis vi kun kan være i kontakt med det positivt, det overpositivt, det glade optimistisk danskundsser og glaset som halvfølte og altid bare sier det god i andre mennesker. Fordi nogen gang, hvis vi indiscerer på at se det god i andre mennesker, så ser vi ikke virkelig. Ja, nemlig. Så kan man tale om det, som en beskyttelse, en beskyttelse som i kandispe, der forgår ret ubevest, fordi det ved tilstråget er jo glæde, vi vil gerne have glæde, vi vil gerne have det hurtigt, vi vil gerne have en genvag. Vi giv dig ikke gøre det, hår arbejde, det giver mening. Det giver rigtig god mening, og derfor har jeg også stors, altså jeg står i en bete i virkeligheden, fordi jeg har forstå godt med kandismen, og jeg forstår godt, at særlig, hvis man har virkelig meget træv med meser, og har oplevet noget, som har været noget rigtig, rigtig lort, så forstår jeg godt, at man har lyst til de easy way out, og det er det, jeg ser spiritual bypassing som, det er sådan en genvag ind til lyggen, ind til det, hvor vi transimtier alt, det er smærtelig, men livet er ikke sådan. Kan man tale om, at det er en tendensid tid, den jeg kan bare ikke lave at tage på, vi har fastfood, vi har hurtigt sex, vi har tinder, det kan gå hurtigt for en date, og så er vi elige som helst på jagt, efter gladen, under gøret det håber, arbejder, og jeg kigger på selv, eller gør det, der skal til for en god relation til denne minneske. Hvor er det? Ja, jeg tror det er en tendensid tid, og jeg tror også, det er et særligt vistligt begrej. Altså jeg tror ikke, at det her er noget i et stammesamfund, i et eller andet sted, og man har brug for det her, der laver man dybe mørke ritualer, og man gør alle mulighed ting, hvor man virkelig går ind i det her. Og så det er, altså der har også været en tendensid sidste i hvert fald 20 år, hvor der har været fokus på positiv psykologi, og så ved jeg. Så man på mange måder er dejligt ting, god ting, men det kan også blive misbrugt, fordi det er den her jagt, efter lykken, og en stræbem efter bliver bedre mænske. Og hvis vi hele tiden skal blive bedre, så kan vi jo godt se, hvis jeg skal være god, der er jo præcis det, som jungser. Hvis jeg skal være god, så der er jo ikke plads til at være vreget. Der ikke plads til at være utifrejst, der ikke plads til at være frustreret og chalu og alle mulighed andre føles, som vi har som mænsker. Og det er jo det, vi bliver nødt til, altså, vi er vreget. Jeg er brug på det, og når jeg skrædde en hel bor om vreget, fordi der er mange der opfatter vreget som sådan en defect. Altså hvis jeg havde været lidt mere spiritual udviklet, så havde jeg ikke haft den her følelse. Hvor jeg siger, du skal være glad for din vreget, og det følte mig vreget. Alle der har kigget på en baby ved, at en sund baby kan blive, altså, stik, trosset. Og det er jo virkelig godt, fordi det er baby en seensid måde kommunikere på, den er ikke noget sprog i nuset. Vi skal ikke et hyl, når vi er utifresing. Det er sådan en vi sørg, eller vi sikker på, at der kommer nogle, og skifter vores blive, og giver os noget mel, gør det nu, og en er. Men jeg så vil komme i væk fra, vi begyndte at gøre vreden forkert. Og det måde siger, at der er vreget, hvad er så det? Ja, men det er alle de her, vi kalder positiv følelse. Og i det hele så, jeg kunne godt tænke, hvor vi kommer væk fra, der er med, at kalde noget positiv følelse og negativ følelse. Det følser alle sammen og de tænner et formål. Alle følelse af et sinal og vreget og utifresed. Det er et sinal om, at der er ikke andet her, jeg skal være opmærksom på. Der er noget, altså hvis vi blive kreinket igen, så er den eneste sund respons på en kreinkels, det vreget. Alt det andet er en usundreaktion. Man kan sige, jeg tror, at en af de misforståelserne er, at det er, hvad vi gør med vreden, der kan være destruktiv. Det er ikke vreden i sig selv. Ja, det er vreden af vreden af bare et sinal og problemet opstående, og vi tænker, at vreden af farlig, vreden af ikvarelig, vreden af neutral. Men det er vi gør med vreden, kan være færdigt. Og rigtig mange af dem, der også tyrt til spiritual bypassing, har oplevt vreden, som farlig, destruktiv, krækende, som de måske har oplevt noget i deres barndomstjem, som virkelig vore vreden, var desideret farlig. Ja, eller de har selv oplevt, hvordan de er kunne skrebe krænke, være arkræssive, mål med vreden, og derfor pakket den godt grundigt vække. Så er det et pendulet svinger i den modsaatet retninger, at der siger altid, altså lige så snart, at vi går for den ene ekstraimt til den anden, så er der ikke nogen frihed, fordi det er bare to side af samme sag. Der hvor vi forfrihed, det er i mitten af det. Så vi skal være en blive krænker, men vi skal ikke blive sådan en gulmøttet eller dørmøttet, hvad hedder sådan en? Ja, dørmøttet. Der er et sted i mitten, hvor vi kan mærke vores sønne, paver, hvor vi kan være assortiv, hvor vi kan sige, "Hæ, det er det ikke okay." Det ved jeg faktisk ikke, jeg bruger mig ikke om det. - den måde du taler på, eller jeg kunne godt tænke mig sådan og sådan. Hvis der siger en overræsponens på det, for eksempel for vores partner, så må vi jo træffigt valg her, om vi vil gå eller hvad vi vil gøre. Du lyder til det blindepunkt amerystindbævre. Jeg arbejder et daglig med klæn, der ønsker sig et sund liv, fra overspisninger og underspisninger. Jeg er direktør på medmændt over dansen, hvor jeg sammen med et håll af dygtige eksperter uddannet andre i sundhedssygologien. En madmændtager af en sundhed og spises til at pøgte, der hjælper mændtskar med at opnå med om. Vi har arbejdet med psykologien bag sundheden. Du kan opsøge en madmændtager, hvis du kæmper med vægten, forstyr og spisning, mille former for spise-forstyralter, overspisninger og underspisning og negative kopsopfældelse. Vi starter løbende hold op, så tjek enlig min hjemmeshed på merystindbævre.dk. Jeg synes, at med alvedkømene har jeg selv haft et skyke på vredet. Jeg har arbejdet med det, jeg ved det i mange år. Jeg har også været på tre skykebroikshops og to uddannelsen. Hvis jeg har haft et skyke på vredet, hvor jeg har været en tidspunkt, jeg har ikke været en vred person, så har det taget mange år og mange livserfaringer. Og når det er til, hvor vredet er en energie, er en affærd. Jeg kan godt udlæge den, som er færd, men jeg mærker meget tydeligt. Når jeg vredet, så kan jeg så utrygte. På en ikke krækende måde. Der går lang tid, paneller. Jeg synes, at det er en process, det er ikke bare noget, man kan læse til. Det er en process, man sætter i gang, som på mange måder, ender, at stadig jeg ikke er inded kunne giver den frihed. Det er ikke her på en hel anemåde mærke, hvad godt for mig, hvad ikke godt for mig, jeg kan se dem i en grænser, uden at skulle krænke mig selv eller andre. Det er ret vildt, hvor man kan nå til, men det er godt nok svært at se det endemål, når man starter i et tråm, man har vredet. Og du ser noget meget vigtigt, og som jeg skriver om i bogen, det her møder, at vi er rigtig mange kvinder. Det primælsk kvinder jeg arbejder med. Jeg fandt ud af, at der begynder lavet de her kurser, er rigtig mange, at dem, som jeg tænkt, under helt oplagt til de her kursus, når jeg så tal mennesens om, men jeg synes jo ikke, at sådan er vredet. Jeg tænkt, kunne det sjovt, fordi det du får talt mig lige der, er jo et helt tydeligt tegn på, at du varet, men de kalder det noget andet, så nu jeg begynder at se, at der nede du utifreismet. Der er rigtig mange kvinder, der er utrolig utifreiset, vil virkelig mange ting, og hvor jeg så siger, det er vredet, så prøv at tænke på, hvad i dit liv er du utifreismet, hvad i dit liv er ukommunikere. Mærker du frustration over nød, mærker du skuffelser over nød, er du kæd af nød, nogle gør, eller ikke gør i dit liv? Og så kan jeg lave, der bliver skrevet i notesbørning, altså så er der virkelig lang liste over, det som vi pisse utifreismet, slet ikke synes jeg i orden, at dødskuffet over, mega frustrereret over. Og det er så ligesom det første step, og det er så så oplever bag efter, at de kommer siger, okay, sidder du sig i det der, så kan jeg bare mærke, at jeg kan pisse sig, og så er virkelig vred over alle mulighedting, men nu ved jeg ikke, hvor Danie er skal sige det? Nej, det bliver så det næste step, vi har ved ikke, hvor Danie er skal få det her sagt, uden anden og meste besendelsen, fulstændige, eller pack det så meget ind, at det slet ikke bliver hørt. Det er ikke et tydlet. Og så bliver de sådan en handlingslærmede der. Og derfor er man alvrede nænden i. Og så får vi, at de er fyr for skælge i vredelsmønstre, og giver og færeisk, fordi det er oplevede, jeg har også, men var nødvendigt at skrive en trinfotrindgejt til, hvor Dan får du sagt noget, du synes, der er svært. Ja. Så vægt det, fordi vi kan ikke have, vi har ikke lærdt det, hvis vi ikke har lærdt det. Og det er det, jeg tror, vi taler om det sidste gang også, at for mig, jeg har altid haft rettet lidt ved min øjn. Jeg har ikke haft svært ved at sætte græn, så jeg har ikke haft svært ved at mærke min ade, nej. Min udfordringer ligger i altid bløde. En liv på sige, det her er relativt nemt for mig. Så jeg blev så overrasket over, at det er færeisk, hvor det er, man bløtplokkeret. Det er jo, fordi så bliver det jo næsten en ofere, nu kan jeg mærke alt min vrede, men jeg har ikke noget aftputt for den. Jeg ved ikke, hvordan jeg skal komme af med den. Nogle kvinder sig, hvis jeg er så man bang for, hvis jeg er opnå op for det her, så er jeg sådan vulkan, og så ved jeg ikke om det kan stoppe igen. Jeg skal ved ikke med, at bare hvis spøg min galle og destruere alt om kring, hvor hvis jeg er opnå op for det, og andre er hvor bangen for, vil jeg forstå, let igen, at bangen for at relasjoner går i støkker. Det er jo enormt både forståligt og menneskeligt, at det vigtigste, vi har, er, relasjoner. Så det er jo meget sorgbart, og så skulle jeg sige, hej, jeg synes faktisk, det er okay, eller godt ting med tal med dem det her, eller jeg har faktisk brug for, eller det der var ikke i åreten. Næste gang kunne jeg godt tænke mig, og sålde jeg. Og det er gerne ved vise, og så med bogen, det er, at der er måde, vi kan gøre det her på, som er helt dramefri, og som samtidig ikke er spiritual bypassing. For spiritual bypassing, det er bare smør at være sline på linsen, og bare sige pødt. Altså hvis man spiritual bypassing er, at de måde, man kan kende det på, der er man har en meget, meget aktiv püdt knøp. Man trykker på den historie i dag, når jeg er püdt med det, der er jo ikke noget gør ved. Men sådan er det jo, og det er det, og det er lige meget. Eller jeg har høj på en høj fra kvendelsen ham, så jeg kan godt ligesom tåle det her, eller hvad det er, nej. Og der vil jeg bare sige, at det er brædet, ikke sådan en følelse, der bare passer igennem, og som en tragt, altså brædet går på læger, og vi kan mærke det i vores system. Hvis vi praktiserer spiritual bypassing, så får det konsekvenser. Vi kommer til at blive træte, vi bliver tyngede, vi bliver musket depressiv, vi får psykosomatiske problemer i form af unddimerien, migræende, hovedpien og så ved jeg, jeg sier ikke at alt migræende handler om noget, vi ikke har adresset og hovedet ikke, fordi der er masse og mennesker, der lyder ting uden, der har noget med deres brandrum, eller noget som helst der kan være gerne. Det er meget vigtigt for mig at sige. Men der er også de psykosomatiske aspect, som er vigtigt. Der tror jo, at en grejen af spiritual bypassing er godt godt, kunne tænke mig at vi taler om penale. Plising, som jo egentlig er udtrygt bredet i hvert fald den uge sådan en plising. God godt tænker mig at vi taler om, den er blind compassion. I nogle græse vil man også kalde for som missef compassion, og så er det underkast, så gennem compassion. Har du gløst til at tale med marmdæft? Det er det to, jeg er to meget vigtige begreber, jeg kan genkælte dem fra med derligere ind til at fægere øje på det. Skal vi talen? Skal vi til starten med plising? Ja, plising er en del af det, at det er vi kaldet, det er passiv bredetsmønstøj. Og hvorfor pliser vi? Vi pliser, fordi at vi dybesæt ikke tror, at vi kan blive elsket på andre måde. Så det er en måde, at vi. ofte starter det tidligt, starter i barn, der om det starter også med, hvad vi har fået på engfør. Rigtig mange pliser har fået meget på engfør, og være en god dræng eller en sødp. Og det er helt naturligt, at når vi børn går vi efter, at det er og mærksomhed er, eller at det er hvor kærlighed er, eller at det er hvor vi får på engen af inden af en arting. Og hvis vi oplever, at vi bliver straffet eller lagt på i, eller ikke bliver lyttet til, når vi for eksempel bliver vredet eller frustreret, så lærer vi lyne hurtigt, at der er nogle andre mekanismer, der er i spil, så finner vi på strategi og til at blive sæt. Og en af de strategi og det er, for eksempel at blive dygtige eller blive nemmet eller opfylle andres behov. Så er vi lige ligesom på overarbejdet med hele tiden, og tjekke ind med andre. Og det der ligger til at op og pliser holden af os af perfectionisme, hvor vi tænker, at fordi virkeligheden er, at det der ligger under det af skam. Det er en skam over, hvem jeg er i virkeligheden. Det er en skam over, at der er nogle sidder af mig, som åbenbar er helt uelskli helt forkert. Det er dybt dybt fra stødene for andre, så det må jeg gennem væk. Så når vi lige simpelthen har den her skam, så kommer vi ud i en overkomensation, hvor vi pliser. Vi taler også om, der er en fyrtehed og pitt walker, som man skrevet en fantastisk spå om de forskellige "fight flight" og "freeze", hvor han også taler om den her fornreaktionen. Forn er ligesom at tænke på en hund, der lovar. Det er en trauma-raspons, som handler om, at vi i stedet for at flygte eller kæmpe eller fruise, så tilpasser vi os. Vi bliver over opmærksom på, hvad den anden gerne vil have, og den kan jeg gøde ulye på vandene, hvor den kan sørge for, at denne her relation bliver så smut som hård mulig. Det betyder, at vi går fulstendig på køb med vores egne, vores egen integritet, først og fremensning. Ja, og slet ikke ser, hvis vi er en doldig relation. Slet ikke til og selv, og se, hvor den er et færd er, måde også forstig. Vi får ikke et gang til når de mørker og dele af os. Og mange af de mennesker, som blive der, som voksen, har været i noget linne som børn. De har været i noget, som har været krankende. Men hvor de ikke har haft en stem, hvor de ikke har haft ret til eller lov til og siger, "Hå, det er jo ikke okay." Den stem har vi jo ikke, når vi børn. De har ikke språdet for, at vi ikke er articuleret, hvad der er der forgår. Vi kan heller ikke prosesere mentalt, hvad er det der forgår. Så når vi børn og hvis vi bliver kranket, for eksempel, gør det meget forkært eller udskarmet meget, så kan et barn ikke andet end at internalisere det. Så den der meget kritiske forældre stemme bliver en oplevelse af, at jeg er forkært. Der er noget galt med mig. Jeg er defect. Jeg er ikke god nok. Og det er jo en behalig, frøklig følser og herinde i. For at ikke og mærke den skamfule følser ikke og være god nok, så finder vi på måder, hvor vi kan blive, hvad de fulger for andre. Og en af de måder, og blive, hvad de fulger for andre. Det er jo helt siden, at være over i dem. Sør for ordene, fixe, begynder til skoleturen. Heltid en meldsartif og elre møderne, være den dygtige for elre. Vær den der tak ekstra opgave på jobbet. Vær den der lige sørger for en fest og har styr på det hele. Så vi på overbejde hele tiden. Og hvis vi kunne se noget af denne pliser, trænk vi har. Og noget af denne perfectionisme vi har, faktisk er et dypskam. Så tror jeg, vi vil være mere interesseret i. Og hele den skam, end at hele tiden er strekkers og enormt. - Man har jo så hurt på arbejde. - Det er så hurtig. Hvordan er de spiritualsetninger praksiser? Du ser det. Lige præcis i det herfælde, please, please, please, hvad det? Hører du det? Hvil er alt der godt? Ja, alt er godt. Der er en mening. Det er meget, det jeg hører. Der er en mening med tingene. Og smil til hverden og hverden smil. Det er alle de her en instaq-kurvdsing, som bliver brugt her. Og alt der perfekt, som det er. Som også en mærkelig måde, ikke opvillet. Jeg taler til, om jeg tror, er en af vores større kollektivskøg. Det er jo at være utifress. Det er så skammefuld for os. Og også fordi den her del af hverden er der jo virkelig ikke meget. Og hver utifress, hvis vi samler i hverden, hvor der krig og hunger sådan noget. Og alt muligt forfærdeligt. Så vi føler ikke, vi kan tilære os at være utifresse. - Men det er vi jo. - Ja, der. - Det er jo natureligt. Den mennesker, at der er, at der ting, vi er utifress med. Og hvis vi hele tiden skal lave sig om, at vi ikke er utifresse, så er den utifresset. Vi har den må gå på lajere på en eller anden måde. Og så kommer den ud, som spyrighed eller den kommer ud, som persivakresivitet. Og det er ekstremt destruktivt. Og persivakresivitet findes, fordi. Altså, vi er bred, men vi ved ståers, at vi er bred. Og det betyder, at man så i parfohål, lægger hinanden på is, eller man glæmer ting. Men jeg har slags seet den SMS, eller. Altså, vi strafer i det skjulte. Det der ligger i den der persivakresivitet, som pliser rollen, til sidst, når man ikke kan mere i pliser rollen. Og man ikke ved ved ståers, og så er man er bred. Så har man ikke enden ud, ved at blive persivakres. Så stikker man knive un ind, men man lavet som om, at det er det man kalder fløjelsdollet. Så man stikker den ind, men man lavet som om, at det har man ikke noget mere gør. Kenner mange men, der synes, at det er faktisk virkelig op at halet. Det er også, at man ikke vil, at jeg ser, at mind ikke også kan have det. Men jeg har været forløgt flere men i tal, at den der persivakresivitet, som utrolig ubehagelige religioner, er. Den har ville du bare have lige. Det må jeg ikke tage ansvar, for det, som man føler, det må mærke, at den grænset man har for unger og gøre, det må jeg tage alt er godt. Men hver voldsområdet inden man kommer ud med en fløjstollet. Og det er en og man siger, at det er noget galt. Nej. Er du okay? Det er fint. Og det er den sattning, som bare sådan dødskøst til et parvårløs. Det er jo en energi, som man utrolig ubehagelig også, at børn er vokse op i. Fordi man kan have godt mærkt den, der indkrongræns mellem demoresier. Og sådan, som morse ud. Og det er rigtig ubehageligt at være i for alle. Man kan også særkensværre persivt arkoresiv. Så vi skal stoppe med det. Den eneste grund til, at vi tyrte til persivt arkoresivitet, det er, vi har gjort vreden forkert. Grunden til at flere kvinder en mand, tyrte til persivt arkoresivitet, er vreden af mere, den er mindre tebuiset for mand. Men det er sådan, som vi socialiserede. Det har ingenting med vores køn og gør, som sådan. Det er regende konstruktion og konditioning. At drenges simpelthen har længere snorre, når det gælder vreden og arkoresivitet. De må gerne skyde med gavere, sige bankbanger, løbbrund og kraulitrer, hvor er rigtig mange piger. De lille som hårdier lærer, at den der arkoresivitet, den skal måske pakke slet ned. Og så skal man være sud og ordentlig og nem og så ved regningen. Så vi har, vi bliver dømt over, hvis vi har adgang til vores vredet. Vi bliver kaldt skinger, vi bliver kaldt hysteriske. Det bliver seet som ufeminint, og hvad er vredet, hvor er det bliver seet som et tegn på masculinitet og her adgang til vredning. Penel, blind compassion. Ja. Det er vere. Du har en energi på det her. Jeg har i hvert fald, fordi jeg har en gang på kurses, har radio. To nogen danser i compassion-fokusere til at pige, som jeg elsker. Men på tidsboksier lærerne er der også et begreb, der hedder "submissive compassion", som vil jo ikke bedtud af det underkasser, men under det ikke er jeg at være med følder. Ja. - At det er et andet vindske. - Ja. Det var meget interessant. I borde under omkring spevtørt. Ikke din borde. Jeg ved ikke om det kommer ind på det faktisk, men jeg har lært i stomme om det som bliver kaldt. - Det er en blind compassion. - Ja. - Det synes det er så interessant. - Ja. Og det er en vigtig skældende med at være compassionet og være submissive eller blind compassion. Jeg skal jo om det er borden, fordi jeg refererer til, at han robotte og goster os mesters borden. Så man går med en lytton i det, så jeg er i borden. Har jeg en lille udvald, nogle vigtige tagen på spevtørbejpassing. I en appen, at det som mesters netop kaller blind. - Jeg er blind compassion. - Ja, blind med følse. Og han kallere det også niootisk tolerangse. Det synes de to ting er helt fantastisk over. Det er netop det her med, at vi har alt for meget for ståelse. Har alt for meget med følse, hvor vi i stedet for burde hverne om vores egen integritet. Pass på vores egen grænser. I stedet for bare for stå og for stå, hvorfor min mand, han er også en krænker, fordi det er hans tilknytningsmønster. Han har haft en svært af barn, der er det meget muligt. - Men det er ikke okay. - Det er ikke okay. Så det er ikke en unskilling, så når vi har blind med følse, eller vi er ramt af det her niootisk tolerangse, så er det, at vi laver unskilling af for folk. Vi unskiller andre mennesker affærd i stedet for at kigge på, hvad er det, der ikke er okay, og kom i kontakt med en sun bedrerdighed, som vil være et sinal til, at vi kan få satten grænset, få særk fra, for støede op for vores egen rærdighed og sagt, "Deg er ved at være en den bedre om det her eller jeg vil sige fra over for det her." Der er vi et fulstand i handlingslærmede, når vi er ramt af denne her blind med følse. For de er vi så identifisere med at være forstående, at være rummlig, at være et menneske, der er farvner og andre og er barme og så ved jeg. Det betyder, at vi total trumler vores egen følse af uret færdighed, at være bedrerdighed, vrede og det der ikke er okay. Man kan sige, det er sådan udredtret kompassion, fordi det er absolut ikke kompassion med følseforset. Nej. Det er en nettoppemud, så det er en, der er en, der kun retter noget af med andre, som en misforståede tolerange. Og så bliver vi ikke vores egen bøde. Så bliver vi vores egen bøde, så er der indedselt kompassion. Det er præcis rigtig, og det er meget vigtigt, og det er det, der er så interessant med spiritual bypassing, at det er præcis, som vi prøver at undgå ved at dyrke spiritual bypassing, nemlig at være hår og kålle og baske. Det kommer vi til at blive bare vandt inded. Så det er det store par docks i det, det er, at all det, som vi vil distancere os fra, det kommer vi i kontakt med, men kun inded mod ossel. Du løder til et et plæne på. - om risdénbør. Du kan nu tilmalde der er mit nødesbrev - - og modtage min kratisepo sultene følser. Der til dig, der spiser på din følser, - - men ikke ved, hvad du skal gøre forståbte. Du tilmalde der er mit nødesbrev - - på min hjemmeside med risdénbør.dk. Jeg gør altid mit beste for at udvad de til min leser og sundeslæn. Og det er det, hvor vi bliver nød til, at man skal tro det beste om folk. Der er et med mange eksempler i hverdens historien på. Vi er ikke skudt til beste om hittler eller kimjungung - - eller alle mulige andre diktaturer og desporter. Der har været i hjemmes historien. Det er der brug for at det er en kollektiv mobilisering af sundvrede - - der gør, at der kommer en kamp mod det, som ikke er okay. Det er ikke altid din unge bilbent. Vetter det bedste, der tager på lorne til julforkosten i familien. Vi overvuddere andre mennesker og sko hensikter. Det er dejligt at være et tilhedsvuld menneske. Det er dejligt at være et impatisk menneske. Men ikke på bekostning af vores egen grænser. Det er lidt til mig, at det i daglede står og bimod affær. I daglede står og bimod virkelighed. Her er der en person der overskrede din grænser, men det i dag - - er, at du skal tænke godt om alle. Det klager fullstændig. Du risikerer at gøre skade på dig selv og andre - - gennem den her misforstået nedfølse. - Forståelse for. - Lige præcis. Jeg er tænker på en el. Er der nogle fordel over hudet ved spørgtog? - Barepassing. - Ja, der er masser af voredel. Der er de utrolig mange fordel ved, at du ikke kommer i kontakt med det der gørne. Jeg tror, at det er Robert Egoldstæst, der kalder de - - metaphysikol valium. Metaphysisk valium, det er det spørgtogbejpassing er. Det er, at hvis du tager den vej, så er det, som man tager sådan en pille, hvor der bare - - lidt valium, du bliver lidt bedød på alle sands, og du mærker ikke. Du kommer ikke kontakt med det der er rigtig vimligt. Det kan være, og jeg tror, at mange punkter har vi brug for en og en grad fornægdelser. Hvis vi har hudet skal kunne overleve i denne her verden, hvor der er så mange ting, som er - - så retelsvulde i øjeblikket, så bliver vi nødt til at være en grad fornægdelser. Det er tænker jeg faktisk også, så uden er faktisk at sige, at kun den - - lille smule, men ikke missbrugde. - Det kan være positivt. - For det vil vi tage alt den, så er det næsten også - - uldet lidt at leve i denne her verden i øjeblikket. Der er så meget, som er så voldsomt, så brutal, så uredt færdigt. Så vi har brug for og også kunne sluk for nyhederne, vi har brug for og kunne ud og spise en - - god mitter med vores veninder og lavet som om, at alt det her ikke existerer. Så jeg spørgte jo bare i passingen i ene anden grad, har en - - det er vi ikke tager alt den og bare ligger og se under dynene og uldret depressive. Men på langsigt. Ja, for hvad ulempernede sig? Ja, det er prisen af høj. Prisen af høj, fordi det er netop, hvis vi hele tiden lægger lov på - - hvis hele tiden vi på dårne er happy smile, når vi egentlig føler - - os trist eller mødløse inden i, så er det udordet, dels hvor signe - - en secretit. Det gør også ud og vores autentisitet, fordi det ikke er autentisk - - og hvad er glade og smilene og happy gode lukke hele tiden. Det er faktisk utrolig uavtentisk. Det betyder noget for vores relationer. Vækse er det ret og være i relation faktisk min pliser. Jo, det ret, når man er på "The Receiving End" - - på den måde, man er dindt at få alt med en serverer og - - bållerne bliver bagdallet det her. Men på sikter det ikke ret, fordi det er utrygt og være sammen - - hvor man ikke kan mærke dem rigtigt. Det er det, der man pliser, kan du tænke hun smiler. Men jeg har en fornemmel, sagde, er hun ikke helt okay? Eller hun ikke synes det er superfæt, men når jeg spørger - - så det bare nej nej nej, der er alt og godt, så der er sådan en incongrujens - - og sådan en mærkelig stemning, hvor man ikke kan komme helt tatt på. Så det føles uavtentisk. Det er meget ret og være i relation med mennesker, som har tydelig grænser. Ja. Det føles trygt. Ja. Jeg tænker også en kæmpe olempe. Den kommer nok sådan over lidt længere tid. Men alt det, man får lige som forstøjer og ungo er de svære, så og de ubebejde, så træumerne - - vil der lige som op. Jeg synes, at jeg er selvfølgelig efter mange år. Så valg der det op. Der vil jeg sige, nu handler det her, jeg vil ikke om overgangsallet. Men der er noget ved denne her, at jungtagler om det her lebensvendte - - som er lidt middelivet, hvor han også sier, all det, som vi ikke kan konfrontere. Det kommer en gang til det. Så der er også mange, der så er oplev at middelivet. Det her, som spølser, alt det vi ikke har forholdt os til. All det, vi har pakket ned alle de træumer, som vi ikke har velet gå ind i. De ikke forstvunde. De kommer tilbage til med nye kraft. Helt evis i staden for at se det som nej, det løder forfærdeligt, så kan vi måske se det som en nye åbning. Vi får en ny chance nu for det der så det gode ved årgangsalleren for kvinder. Det er afmært det her, jo struggenfald, som er fuldstændet naturelligt. Så mester vi noget af den her omstår skiverfølse. Så det her er med og vildig glad det ud, og det er vildskaapralation, og det er vilde ordene og fikser, hvad er mor for alle. Det krascher totalt. Og så er det rigtig mange kvinder, der kommer i kontakt med en rigtig råg. Det er rigtig no-fox-given vredet. Og den kan bruge til at gå ind i alle her. Det er alle fik sagt til min far. Det er det, jeg er alle fik lev ud med min x-man eller x-kroner eller vimt den her. Så der kan komme sådan en ny måde for os, at vi kan arbejde med de trauma. Det kan være til at pige, det kan være fra vredetsbræge, det kan være alle muligt personlige arbejde. Men det er virkevis mig, vi er færdig med os med vores lin på lensen. Og nu ser jeg noget med far for at være meget prokere. Det må jeg godt, fordi det er jo en god følse. Men kunne man så sige, at der er i lækkertere, altså i jorgangseleren, måske også et op, set til endnu en spiritual bypassing. Men ikke klar til det, men ikke ønsker at kigge noget i sin mørke, i kæleren og i ved, hvordan man skal kunne man så sige, at der faktisk er at skær en enormt offset til et spiritual bypassing. Det er rigtig god poäng. Det er en super god poäng. Jeg er møder mest de andre. Jeg møder dem, der lige bleves det kommet i kontakt med vredene. Og så nu hvor jeg bare lyst til at brænde hele lortet ned og jeg lyst til at blive skildt og jeg lyst til at alt det her. Det er møder du, men det er nok, fordi du arbejder med det, du gør for jer, så du ønsker jeg at bruge jer. Nej, men det er vinde, fordi jeg møder mest dem. Og fordi jeg er underviset i spiritual bypassing, så tror jeg, at det er nogen år, at blive opmærksom på det og sige, "Wow!" Og så er det kæft, det er meget, det er det, det er præcis det jeg har gjort. Det er det, det er et mønst, der jeg går, kan se, at jeg har haft det, ved jeg gerne, stopp med. Ser du det mod, så er det, ser du det? Ja, jeg ser det også. Jeg ser begge del. Men jeg ser også, hvordan der er en klar til denst til at bypasset desværre, traumaene, ud i nye religioner eller nye måder og dyrke spiritualtetet på, som jeg er ikke hernede mod. Jeg ser i virkelighed ret spiritual menneske selv, men jeg synes, der er forskel på at være spiritual menneske og så spiritual bypassing. Ja, det er så vigtigt og så rigtigt. Det synes jeg også, vi lige skal tale om, fordi du er siddet her og tænker, "Jeg tror faktisk på, at der er noget, der er større end mig." Og det gør jeg også. Og føler jeg, at "Uh, sh*t, man må jeg ikke, det er så forskeendene, hvad spiritualtet for dig, pennele. Er du spiritual?" Ja, det vil jeg kalde mig selv spiritual. I gerne ikke i forbindes med nogle religion, men tro på, at der er en større mening, der er noget, der er ud over og selv. Jeg tror på alle de der ting og jeg tror, for så vil jeg også i nogen grad på, at nogle gange, der er det noget, vi ikke har at dile med, eller noget andet, der er en eller anden sammenhæng. Jeg kan sange se det, men jeg er meget mudstander, at det der med, at vi gør alt ting til vores eget problem. Det er en andet ting, som ligger i spiritual bypassing, at den er at tendens til at finde gavet i alt. Og vi vil finde gavet i alt meget, meget hurtigt. Så lige så snart, vi er blevet fyret, så kan vi se, at det var også godt, eller der er jo ting, som ikke er okay, og som ikke er vores skyld. Det er, vi har ikke tiltrokket at få et barren, der bliver direknøst, det sidder med kraft, for eksempel her. Det er ikke, fordi vi har gjort noget for kæret, eller er der en. Det er så vigtigt, det du ser, det er så vigtigt. Så vi bliver nødt til at se, livet er full af urettværdighed. - Livet er full af smærtet, livet er full, og jeg tror, at den dybe spiritualitet, den sørnes spiritualitet, det er jo netop, at dile med det der svært, at gå ind i det mørke og være med det der svært. - og så ser de til at. - at det kan jeg godt klar, at jeg kommer stærker ud på den anden side. Så er der en tindens til nogle former for nyh-spiritualitet, - der er jo eller kristendom for den sag i skule, måske jeg også. At man lægge et, jeg tror ikke, hvis man læser kristendom rigtigt, så vil det ikke være så. Men de er nye måder, jeg ser en mange, der er en ny kristende. Der bliver det sådan en måde, at vi skal forsage det mørke. Nu er jeg arbejdet 20 år. Jeg vil jo sige, det mørke er noget det bedste. Der ligger så meget energi, der ligger så meget kraftig. Det vi har vandt røkken, det vi ikke har ville være ved, det vi har vandt os fra. Så i stedet for at dyreke lyset, som jeg ser, bl.a. vi skal dyreke lyset, og vi skal vende mørket røkken. Så vil jeg også sige, "Nah, vi skal turke ind i det deres svært." "Vi skal turke kike, er lidt direkte, usantimentalt, på det der ikke fungerer, på det der ikke er jo okay." "Få det, hvis ikke vi gør det, men sin gang, vi ved at acceptere, der er noget ved utøfræsmålet, så bliver vi jo handlingslægmet." "Ør der inded vi kan gøre, så vi fulstændte i lørstivorsliv, og så er det op til højere og magter." "Op til højere og magter, om du skal have testkverdag af en eller anden eller om du skal blive kringiet på din arbejdsplads." "Du har en pager, du har en handelig kraft til at du skal bo den, og det er ikke mening, at det skal være på denne måde." "Deg ikke nogle højere formål med det, andet af det er et kald til dig om, at du skal handle." Så vigtigt. Jeg får de en nogle kræse, kan jeg se, at Gudrø og eller, og skal vi se, selvvedet, virkeligings Gudrø og en speciale mennesker, Gudrø og nødder lidt frahåd og folk, og gå i tagerpige, hvis de kæmper, hvis de kæmper med deres træhåmer. "Då skal vi bare med det tager, og du skal bare fæste med, og du skal bare med, når du om det." Jeg har menat det dybt skadeligt, og det er det gør jeg. Jeg er kæmpefoteller for tagerpige, fordi. Ja, vi skal ikke gå i tagerpige for alt og hele tiden, og bruge det som en køge, ned vandlingshælder. Men tagerpige er jo godt, fordi vi skal have processere det, som er svært. Vi skal tour kig på det, vi skal forstå os selv bedre. Vi skal forstå de mynstre, der kører igen. Jeg har rigtig meget det, som vi reager på, som voksener. Har troet tilbage til ting, og det er at opleve os på min kurs, og det er, når folk ser. Gud, det er der ikke så underlitter, det er svært for mig, og siger fra, fordi det har været så da nede her i mye barn, eller så begynder Gud se, og kun der er en sammenhæng, så kommer der også en egnomstår, som er ny, der kommer et bløtpunkt for en selv, hvor man kan have. ækte medfølse, for det her barnet inden i, som har levet igennem nogle ting, som har været rigtig svært. Det mener, det er den sone dybe, altså dybt for angred, ekte medfølse, og den medfølse skal starte mere selv. Altså, vi skal starte med og medfølse for det lille barn, eller den tinaaget, eller den unge pie, eller fyre i selv, som ikke viste bedre, eller som ikke havde orende, eller som ikke havde midlerne til, og står op for det der var uretfærdigt. Og så skal vi gik den her, de laver selv en genopreisning, og når vi kan det, så det er en måde at gå ind i det mørke, og så transformere det til nøde, som faktisk er en sundstærk power. Altså en ekte integreret kraft. Og ikke bare en idé om noget, eller ikke bare en idé om, at skulle have medfølse, men en levet medfølses, som først og frem skojen, fordi du er tukkig på mørke og taget dig, at det kan den også vends ud af, hvor et mønsk at have det svært. Og vi bliver nødt til at have den ind og ud. Og det er rigtig mange. Jeg tilgier og tilgier og setter fri, jeg gør det ind og der andet, men de noget får gå i hoved, fordi uvervælde være dejligt, hvis jeg ikke længer, hvad trykket er det her. Vi sikker det påvirket mig, hvis jeg ikke giver undimer, men vi kan ikke bare ender være den med affirmationer. Vi bliver simpelthen nød til at lave det hove arbejdet også. Ja, nu er det jo det blindepunkt. Ja. Og vi har slet ikke været ind på, hvad er det store, speutuellt arbejpads blindepunkt? Bliv ned til at lide at skole i poppe. Oh, altså, tænker du, at nogle af de her særlige ting, altså at de forskellige punkter? Ja, hvad er det vi ikke ser? Når vi laver et spørg til arbejpads? Hvad er det vi ikke har opdater? Hvad er vores blindepunkt? Blindeviklet. Og kører vi gældebi? Ja, men den blindeviklet må være, at vi ikke vil se det som afsmærrettefuld. Altså, men igen, det blindepunkt, det er altid svært, fordi det er jo det ubevist. Det blindepunkt er altid ubevist. Ja, det er det. Eller så havde vi sæt det. Så havde vi sæt det, og det ikke sikker vi, at vi har givet noget vigtigt, fordi så gøtte vi, at vi havde valgt og undertrykte. Men det blindepunkt i spiritual-bejpadsing, der er den blindeviklet, at vi tror, at vi ikke bør være utefraise, at vi ikke bør være dømne, at vi ikke bør være vrede. Det er, at vi udskarmer helt almindelig menneskelige følser, som vi har, og som vi har brug for at kunne endre ting til det bedrering. Og vi tror, at vi får det bedre, er det? Ja, det er også blindepunkt, tanker jeg. Ja, helt sikker det. Ja, det er et historit blindepunkt. Det er ikke at vi tror, at vi er lavet denne arbejpadser, denne her genvej, så kan vi skyde genvej til noget, som hårdigt gør os lykkelig. Det er her Quick Fix, men der er jo ikke noget Quick Fix i verden. Så vi skal igennem for at komme ud på den anden side. Vi kækker, vi kækker til at sende en roundabout udnum, fordi det indhænder os på etter andet sidspunkt. Nämlig, og jeg kan ikke lide være ting på, når man står ved siden af i, der er virkelig vejnsighter sig selv på den her måde. Så når man er påræren kan man kaltet det her, det måske lidt vulsøm sagt, men hvis du står ved siden af en, og man bare kan se, okay, du løber for dig selv her. Hvad skal man som påræren gøre? Hvad kunne man gå hjælp? Det er altid svært det her med, at. Det kommer jo en povertet, man er på en, fordi jeg tænker os til, at folk skal overhælde er en process, men man kan i hvert fald, der siger, at man lige er blevet fyret, og så er det, der med at finde gavene i noget, lynhårdigt eller. Man lige får et konstaterat kraft, og så siger man, der er jo nok en mening i. Jeg måske tale, med denne person, og siger, prøv at her, det er ikke din skyld, at du har fået kraft. Det er ikke nødet i dig, du skal kigge på, eller du skal finde løsningen på tingskere. Folk for at søge sig ud, når de har levt osøgende eller nogle breker benet og er så tingskere. Det er ikke noget vandligvis din skyld, og måske skulle du prøve at. Hvad er det, hvad er så hård i dig selv, og måske kigge på? Hvad er det, du undgår ved at have den her overbevisning? Hvad er det, du undgår og kom i kontakt med? Hvad er det, du undgår om mærke af følese ved at sige, at der er en mening med det, eller din nok universet, der har givet meget det, eller det er der nok noget, jeg skal lære noget af, eller det handler nok om noget, jeg har gjort forkert. Der vil jeg være prøver at have en empatisk, meget vigtig at gøre den anden forkert her. Men virkelig tale for det her empatisk sted, hvor man også kan se, at der er nok en grund til, at denne personen har brug for at tænke sådan. Selv at jeg bliver stået ved siden af. Jeg ved, du gør det jo, hver dag, fordi du har din røkshup, så din kurs, og du tale om det her. Men har du selv støret det, hvor du har brug for at sige, brug for at spøre denne personen, de har spørgsmål? Ja, det har jeg haft i mitt arbejde, og jeg ser det ofte i parafforhåll, hvor jeg ser, at forlager underskillingen for deres partners affærd, hvor jeg nogle gange må være rimelig hurtigt at sige, prøve at her. Det her, at du kan se, at det er også for de, at han eller hun har haft en svære opvext, eller at han har skobionen i kvadrant til eller andet, eller at alle mulige forklaringssgrunden, kan han tilknytningsmønstøj eller hendes. - Er det en altid stresser? - Ja. - At sige, det er meget muligt, at det her spillere ind, men det stade væk ikke en unskølning, for denne her adfærd. - Altså, masser og mennesker, kærevede. Jeg har selv et nedevendig trøk tilknüggningsmønster, men det kan man arbejde med, hvis man vil. Så man kan ikke bruge tilknüggningsmønster som unskildning for, man er en kreinker. Eller at man ikke ved på nogle måde, angasier sig emotional, de et parfohål. Så det du er ikke. Så der må man være, men det der er, se virkeligheden som den er. Og som man krayer noget af den man er i et parfohål med, og hvis det ikke bliver i mødkommet, som man jo beslut for, ved at leve med det eller ved at gå, der er kun de to valg. Fordi vi kan ikke fixe andre, vi kan ikke ordne andre, vi kan heller ikke overøjse det med kærligheden, så de nok bliver andre ledes af det. Det er en måde vi krænker og selv på. Og det er en enorm, såvbart ting at høre frensettvendende. Hvordan er det blevet opfattet? Hvordan er du blevet mødt? Ja, men jeg har så faktisk ikke, at jeg ser så det mest i arbejdssamming. Jeg synes faktisk jeg har nogle ringer, sådan hvad der er, men ender der ikke er så mange for sådan at være, hvad er de sådan ret tydelige, men jeg oplever det i med arbejdet. Og der er nogle gange, den skreppelager, og så siger jeg hvor jeg hørt det her nok gang til, at det løder som om, at du laver undskølninger, for den her adfærd. Og det er så stærkt, at du gør det. Jeg kan selv genkendte det med at se virkeligheden, hvor andre ikke ser den. Det er ikke for siger jeg ikke, og jeg ser en gang, jeg kan lukke øjne for min egen virkelighed, men nogle gange kan man stå, hvis siden er, og se noget utulurlig. Og virkelig opred sig selv, er det mit ansvar her, at sige det eller kan laverne skære, hvad en beste hjælp her. Og der er det, måske, man kan også overblæge det med veninerne, de meget forældskede, fordi så bliver vi altså lidt ramt af et massivt blindpunkt. Altså, vi kan slet ikke se virkeligheden i. Man tober, og det er min tjæle venner. Og der bliver vennet, man nogle gange nødt til, og så sige jeg, jeg prøv lige at høre her, nu er det altså firegang, og han har avelysen date, og du sier det nok, fordi han er super stræset, og der er meget travl, men ellers han svare ikke på din beskædere. Ja, men altså mindre han desitet har et top sin telefon i havnen, så er der jo ikke, altså de fleste mennesker, jeg kan godt finde ud af svare på en beskæd, hvis det virkelig har deres prioritetet. Så nogle gange bliver man jo den, der sier, og hvis det ender tæt på, kan man godt sige prøve at det er så ikke okay. Ellers kan man jo også risikoere, og bliv sådan medavhængig, spiritual bypasser. Det kommer noget at sige, der var et begreppet ud medavhængig spiritual, ja, det er der bare en mening med, eller ja, men det skal. Ja, han er sikker bare træk, og så er jeg ikke. Han har også meget prosint til at læregen i øjeblikket. Det er nok bare fordi, ellers er det fordi han sikker det har et. Han er bare chene her, og han ved ikke, man skal sige til, at han ved dig så helt sikker det rigtig gerne, men han er bare ikke haft tid til det, eller han synes bare, at det er svært for om at udtryk sin følse. Ja, hvor virkeligere er, han ved dig ikke. Og den skal jo serveres på en. Jeg skal jo sige, jeg vil sige, jeg kan selv godt lide og sige, hvad du hører, hvad jeg tænker, og du kan tage det eller hvad, men det er jeg ser, eller det jeg tænker, er det jeg godt vil være til frel. Altså, sådan nogle måder serverer det på. Og du ser aldrig tid til frel, og så. Og du ser noget vigtigt som er også den måde, jeg vil sige det på, det er. Jeg vil gerne tilbede der er midt tak på det, hvis du vil have det, men det er også okay, hvis ikke du vil høre det. Så det er en etter på kursite på den måde. Hvis du vil høre, hvad jeg tænker, så vil jeg gerne sige det. Ja, for den ødmighed, og også når vi taler om, det kan være op til gode eller universet, og du ser, hvad du hør med til at pote, og så vi må have en ødmighed, der er noget i retning af. Vi kigger ved, om det her er så vigtigt at bare passe for et andet menneske. Nej. I noget tid. Precis. Fordi det kan være direkte. Jeg ved ikke om det kan være direkte skadeligt at tilbede vores perspektiv, men altså vi kan jo ikke vede det. Og jeg er faktisk meget på passelig med det, der er med og hældsundbyd ind med, ved du hører, hvad jeg har sige. Fordi jeg har også en oplevels af, eller jeg tror meget på, at vi skal mærke det selv. Altså, vi skal også kunne tole af vores veniner, er i noget som er en process, som er, at nogle gange, hvis jeg er med det samme siger, det er så superdyst funktionell. Det skal være en delskadevandproikation, og det er så foregryper jeg måske nogle ting, som man faktisk har brug for at affarsel. Så nogle gange står man også på sidlige, når jeg kigger på noget, hvor man tænker, jeg har lidt sådan mave fornemmelse, der er noget, der er lidt overfemt, lad os nu se. Og så kan man yd ind efter hånden, som der måske kommer nogle af, er kendelser, eller at den venindens er delermén af præskusket kædert i går, fordi nu det fjergange, at han er der hun har gjort så andre sådan. Og så kan man stille og roligbyd ind med, jeg tror, man skal være meget på passelig med det, der er med det samme, og hvad meget kan det gå, jeg skal sige. Det er det, at det er krækende, eller hannandarsisist, eller at lave alle de der dorme på folk. Jo, fordi man kan vel også komme til at ryge en i samme quick-fix mode, men det faktisk er ud af det. Ja, ud af det nu. Så vi er jo lige ved det. Og det er det jeg tror ting, den ting vi skal erfare ting. Det er, hvor der dybe for andre en kommer, det er er noget virkelig at have været igennem systemet. Og så følges ikke, at vi ikke har det igennem systemet, hvis vi har en venind, der bliver banket, eller udsat for grove svigt og så bedre. Men sådan noget opstart problematikere i nye relasjoner, der kan også være en tendens til lydenhårdigt, og diagnostisere andre. Der også bliver også en normtierpøvtiseradring, som så jeg læst noget med salge ungen generationer, som har sådan et tjepøvtsprå. Så bruger sådan noget af en gasleiter, der totalt er, eller hannandarsisist, eller smad hurtig med en læbelspå, hvad noget er i sådan tjepøvt og i med. Og det er så følepositivt, at vi har en større indsæk i det her ting, men vi skal også passe på, at det er lidt sådan nogle hjemme cykologer, der er lige så måske fixer all ting inden det overhåd af mærket af den landning. Ja, enig. Så hvis man sidder, kan genkænse sig selv, og til fulstændige bypass med spiritual, idéer og spiritual praksiser, hvad vil være et godt steder starter, hvor vil det være? Godt og starter din opdæk. Det vil være, at for det første forstår lidt mere om det her spiritual bypassing, der er mere master s.v. i min bostgrøv er om det lidt mere sådan nede på jorden og akte, men det vil være også være, at jeg prøver at være erlig over for sig selv, og lave den øvelse der hedder, hvad er faktisk utifrismer? Eller hvad er faktisk skuffet over, eller kæd af, eller frustreret over? Og hvis vi så skriver den liste, så vil vi jo kunne se, at der er nogle mennesker, som går igen. Der vil være nogle navne, som er på den liste. Og så må vi forholdere sig erlig til, hvad er det jeg lukker og inden for? Eller hvor er det jeg har spirituales skyklapper på i forhold til denne her relation, eller i forhold til denne her situation? Og hvis jeg skulle se virkeligheden ude fra, hvad er det så der egentlig forgår, hvad er det for føles jeg har? Og hvis jeg skulle konfrontere det, hvad skulle jeg så acceptere om mig selv, at jeg er? Og så er det vi kommer om kænskykning, det er, at jeg skulle at acceptere, at jeg er misstroisk. Jeg er kold, jeg er hård, jeg er ikke til lidsfuld, jeg er bange, jeg er forskellige føles, som jeg kommer op, utrygger. Jeg lukker lige præcis. Og måske er man, jeg lukker gode grund? Ja, er rigtig gode grund. Så nogle gange så det der med og siger, hvad er det jeg helst ikke ved, hvad er her? Det bliver varern ind til, der kommer en mulighed for handling her. Hvis vi slet ikke, vi kigger på det, så er der ingen mulighed for at indre noget. Og gøre noget situation her. Han er lige at tænke om meget af det her, det kan man også få hjælp til din bogen, vigtig og vred. Det er rigtigt. Og derfor så vil jeg afslutte på den noget. Og afslut med at spørge dig, hvad har du fået og samtagende i dag? Jeg synes det var vildt spændende at få lov og tale så længe om spiritual bypassing. For det er lige så, når jeg har underviset i det passige, vredelsmønster som det her hører ind og under, så det er sådan en i øveret ting. Men det er vildt spænden. Og det er det her med, hvor omstæg gripene det er, det synes jeg er helt vildt. Og så synes jeg, at du sagde noget interessant og også med det her med, at den her åbning, som jeg ser i det her lebensvendt, det med det livet, så. - og så bliver jeg opeløb at rigtig mange kvinder, - - kvinder grieber den her mulighed for at komme i kontakt med den sunden - - berate i det brede, at de faktisk også er en ny mulighed for at lave - - et nytt laj Spiritual Bypassing. Det synes jeg er ret spinde og vigtigt at være opmærksom på. Det er det, jeg er i gang med nu. Og også måske at se, at de kører os være en period, hvor man lige som skipper alt - - så skal jeg bare blive skilt, så skal jeg bare gøre alle mulighed andre ting - - i stedet for at endre alle det yder, så er det måske i højere grad - - en invitation til at se på alle det endre jeg ikke har taget mig. - Det er en find. Det er godt sted slut. Benelle, hvor kan man finde dig? - Ja, men det kan man på min hjemmesed, på banelmilsted.com - - og man kan i højere grad finde mig i min bo, fordi jeg skriver meget - - som mig og som jeg taler og som jeg underviser. Det vil også være et godt sted, og så holder jeg jo kurser og uddannelse. - Og er du på disse sociale medier? - Ja, jeg er på Instagram. Jeg har en Facebook-gruppe, der hedder "Shatter of Lounge" - - og så har jeg en revet profil, hvor jeg skriver om alle mulighedting. - Ja, du er meget engasjerede i mærke sager, og jeg susiker altid, at du er virkelig inspirerende - - at følge banelle, fordi du har en. du har den her. - Jeg vil sige, du siger selv kynisme. Jeg siger traumatiske til gang til tinget. - Og det er, du er sådan noget, både skjættere og det socialt fantastisk. - Så jeg håber, at jeg er der lyder med at løse til at følge banelle eller læse insprå. - Den vigtige vrede i hvert fald, så lægger jeg link til din hjemmesed - - end under podcast-episoden her. - Bøl. - Ja. - Tusind tak, fordi du var med banelle. - Tak, fordi jeg måtte. - Du var en kæmpe for noget. - Lige måde. - Her la løs, for man løs til at robe efter sådan en dejlig samtale med banelle. - Og det er også en lille smule i orden, at. - er gæsnet et lille rop i glædes jule. - Det var en fantastisk samtale om spørgetod, barepærsinger. - Jeg håber, at det har sat nogle tanker i gang, hvor stejder løder med. - Og du kan lytte mange flere spændene episodeer, at det blinde punkt - - og eksperter deler ud af deres store vederen og med interessant emne. - Og hvis du har løs, der kan se, at der kunne glæde af og lytte til det her afsnit - - så ville det være en rigtig god og ide og delte. - Det ville jeg være fed, hvad jeg glæde for. - Og på den måde kan vi endnu bræde ud til alle dem, der har glæde af - - og kigger lidt mere på deres egne mynstre. - Du kan læse meget mere og meget mere mellemindtodansen - - min personelig konsultationer og gruppe forløb på Marie Steinbauer.dk. - Du må meget gerne gå ind og gi den her episodeen, og stjerne og endnu bedre en anmelse. - Det ville være, for at gøre min dag endnu bedre. - Men for nu vil jeg bare se tusind tak, fordi du lytte med, - - vi lytte svæd en an en god gang.