#260 El difícil arte de convertir el sufrimiento en fortaleza

No te quedes inmóvil al borde del camino. No congeles el júbilo, no quieras con desgada. No te salves ahora ni nunca, no te salves. No te llenas de calma, no reserves del mundo, sólo un rincontranquilo. No te dues caer los párpados, pesados como juicios. No te quedes inlábios, no te duermas sin sueño, no te pienses insangre, no te juzges sin tiempo. Pero si, pesé a todo, no puedes evitarlo. Y congelas el júbilo y quieres con desgada, y te salvas ahora. No te quedes inmóvil al borde del camino, no te quedes conmigo. Casi constantemente sentimos la necesidad de librarnos de las dececciones, de los corazones rotos y de las pérdidas que nos acompañan inseparablemente porque estamos hechos de esperanzas y de deseos que chocan una y otra vez con la realidad, con la indiferencia del tiempo y de lazar y con las esperanzas y los deseos muchas veces opuestos de otros. El poema de Mario Benedetti, que te he leído al principio, es una invitación a vivir la vida en su plenitud. A no tratar de protegernos, quedándonos a un lado y aislándonos. Es un recordatorio brutal de que no se puede vivir a una distancia de seguridad de la vida, de que también nos puede romper el corazón nuestro propio miedo a vivir. Si te soy sincero, no sé muy bien de que va a ir el capítulo de hoy. Pero sí sé que empieza con una pregunta bastante difícil. ¿Cómo podemos extraer fuerza del sufrimiento? ¡Modernía! Soy Jaime Rodriguez de Santiago y esto es Kaisen. El podcast paramente es inquieta, se necesita hacer co-personas, ideas y técnicas fascinantes de las que aprender cada día. Sí, el día hoy es de los capítulos intensitos y hemos empezado especialmente poéticos. Soy consciente. Pero es que parte de lo que me animó a escribirlo fueron un par de artículos de un blog del que te ha hablado alguna vez, de marginalia, de María Popova. Y ella tiene un estilo bastante poético de escritura. Estos áciculos se han mezclado en mi cabeza con algunas lecturas y también con mis propias experiencias vitales y esto es lo que ha salido. Vamos a empezar a buscar respuestas a esa pregunta que nos hacíamos de cómo extraer fuerza del sufrimiento por una paradaja que todos conocemos pero que nos siempre aceptamos. Y es que hay una especie de bondad cruel en la vida, una paradaja por la que, a menudo, el motor de nuestras transformaciones más profundas y de nuestro crecimiento es la devastación. No creo que haya mejor palabra. Cuando perdemos a usar querido, cuando nos rompen en corazón o cuando una noticia agita todos nuestros planes nos toca reconstruirnos a partir de los escombros que quedan de nuestras esperanzas y de nuestros deseos. Y en esos momentos, que suelen ser tan brutales como inevitable, nos damos cuenta de algo fundamental que ninguna plegaria, ninguna protesta y ningún berrinche van a cambiar la realidad. Al contrario, es la realidad la que nos va a cambiar a nosotros. Queramos o no. Su sufrimiento, aceptación y transformación. Quizás es hacia la fórmula más simple para definir lo que significa vivir. En el fondo, la vida nos somete una y otra vez a ese camino de lero, del que hemos hablado alguna vez. Esa estructura básica con la que se construyen la inmensa mayoría de nuestras historias. El protagonista vive en su mundo ordinario hasta que una llamada lo empuja a cruzar el umbral hacia lo desconocido. Y hay un punto del viaje, el más oscuro, donde lero es enfrenta a la muerte o a su mayor miedo. Es lo que Joseph Campbell llamó la barrida de la ballena. Y la clave es que nunca se sale de ese abismo siendo la misma persona que entro. El sufrimiento de la prueba es el horno donde se forja su nueva identidad. Sin ese dolor, no despertaría la fuerza a los yedais, no habría superhuerreros ni Gandalf, se volvería a blanco ni otro montón de historias. Y aquí es, en el fondo, donde las historias enladan con la vida y con la filosofía. Si aceptamos en dolor como mecanismo del cambio, la siguiente pregunta lógica es ¿Cómo diablo los gestionamos cuando estamos dentro de la ballena? ¿Qué hacemos cuando no sabemos cuál será el final de la película? Porque las historias todo está muy bien, pero nuestra vida hay que vivirlo. Una de las respuestas habituales es la de Victor Frankl, el psiquiatra que sobrevivió a los campos de concentración nazis y que escribió "El hombre en busca de sentido". Él decía que "A un hombre se le puede arrebatar todo, salvo una cosa". La última de las libertades humanas, la elección del actitud personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino. Es decir, que la libertad no es elegir lo que te pasa, la libertad es elegir cómo responde a lo que te pasa, especialmente cuando lo que te pasa duele. Eso para los que elegimos creer en el libro El Ladrío, claro, para los demás, supongo que el consuelo es que todo es inevitable. El sufrimiento y vuestra reacción. Vosotros venéis. Hay alguien que decidió ejercer esa última libertad de la que hablaba Frankl. Hay alguien que decidió, literalmente, tomarse su desgracia con filosofía. Nos vamos al 29 de mayo de 1979. Praja. Justo antes de la manecer, la policía secreta Checoslobaca y rumpen la casa de Paklap Jabel. Los sacan de la cama a empujones y lo tiran en una celda municipal, junto con otros diez miembros del comité para la defensa de los injustamente perseguidos. Básicamente, un grupo de valientes que intentaban sacar a la luz los casos de gente acosada y encarcelada por hablar en contra de la dictadura. A Jabel, la verdad, no le pilló por sorpresa. Hacía ya una década que había descubierto un micrófono oculto en el techo de su apartamento. Desde entonces, la policía secreta les seguía los pasos. Él había visto cómo retiraban sus libros de las escuelas y de las bibliotecas y cómo prohibían representar sus obras de teatro. Se había convertido en un fantasma en su propio país. Poco después de cumplir 43 años, le declararon culpable de su versión. Se contó así a su mujer. Olga. Es martes por la tarde y acabó de volver del tribunal como un hombre sentenciado. Me estoy tomando mi condena, como se suele decir, filosóficamente. Y vaya si lo hizo. Porque la filosofía que extrajo de esa experiencia acabaría convirtiéndose en una de las reflexiones más profundas sobre el significado de la esperanza. Claro. Que no fue fácil. Jabel fue enviado a una presión gobernada por un sádico admirador de Hitler, que en sus buenos tiempos había dirigido un campo de prisioneros Stalinista. Ojo a la mezcla. Ese tipo, amargado porque su carrera como torturador se estaba acabando, no desperdiciaba ni una ocasión para tormentar a los presos en cuerpo y en mente. Los días de Jabel estaban llenos de trabajos forzados y su única conexión con el mundo exterior era una concesión minúscula. Se le permitías escribir a una sola persona una única carta de cuatro páginas a la semana. Los cartas tenían que ser perfectamente legibles, nada de tachones ni correcciones. Estaba prohibido usar comillas. Estaba prohibido usar expresiones estrajeras. Estaba prohibido subrayar y, por supuesto, estaba prohibido el humor. Cualquier carta que a juicio de los censores contuviera demasiado pensamientos era confiscada. De hecho, en una ocasión, a Jabel lo metieron en una celda de aisamiento porque descubrieron que había estado escribiendo cartas en nombre de un preso jitano que era alfabeto. Un gesto de humanidad básica castigado con la solidad absoluta. Y sin embargo, digamos, dicho alguna vez que las restricciones fomentan la creatividad. Jabel se las arregló para pasar de contrabando sus pensamientos en sus cartas a Olga. Y no son sólo una correspondencia matrimonial. Son un registro de la filosofía que Jabel extrajo de su desgracia. Son un manual sobre cómo usar el sufrimiento para el autoperfeccionamiento. Y, sobre todo, son un ejercicio de cabezonería. De empeñarse en que la movilidad es la única tabla de salvación en medio de la crueldad. Pero Jabel no se quedó sólo en la movilidad abstracta. Días después de recibir la sentencia, afrontando lo que tenía por delante, diseño una estrategia de su permanencia espiritual. Entendió que estaba en una situación radicalmente nueva y que lo primero que tenía que hacer era aprender a vivir con ella. Eso significaba reestructurar sus valores, buscar otras esperanzas, otros objetivos hasta llegar a un nuevo concepto de la vida. Pero cuidado porque aquí hay un matiz interesante. Jabel también se dio cuenta de que esto no consistía en cambiar por completo quién era, sino más bien en aprovechar la cárcel para volver a su esencia. Él sentía que, con el éxito y la vida adulta, se había acabado creyendo su propio personaje y le hice a Olga que uno de sus objetivos es la autoconsolidación. Es decir, recuperar quién era realmente. Es curioso, ¿verdad? La cárcel de todos los lugares posibles, convertida en un instrumento de reconstrucción personal. Él lo explicaba así. No tengo intención de revisar mi visión del mundo, por supuesto, sino de encontrar una mejor manera de cumplir con las exigencias que el mundo, tal como yo lo veo, me plantea. No quiero cambiarme a mí mismo, sino ser yo mismo de una mejor manera. La única forma de sobrevivir aquí es insufrar mi propio sentido a la experiencia. Y para lograr eso, Jabel se hizo una lista. porque. que en este podcast nos gustan las listas y los sistemas. La prisión recalibró su métrica de lo que era un buen día. Un baño valiente o una sesión de yoga eran la galoria. De los días malos hablaba poco, salvo para quejarse de la agonia de sus hemorroides. Estás solo contudo el or y tienes que atravesarlo, decía. Pero decidió que, teóricamente, nada le impedía escribir una nueva obra de teatro allí dentro, y decidió que, en la práctica, iba a aprovechar el tiempo para mejorar sus idiomas, así que, en una de sus cartas a Olga, entre peticiones de calcicines calientes y vitaminas, le pidió un dicionario de alemán y estableció sus resoluciones para la condena. Uno, mantenese al menos tan sano como estaba y quizás curarse las hemorroides. Dos, reconstituirse psicológicamente. Tres, escribir al menos dos obras de teatro. Cuatro, mejorar su inglés. Cinco, aprender alemana al menos también como sabía inglés y seis estudiar la Biblia a fondo. Un puñetero plan de desarrollo personal en toda regla en medio de rinfierno. Ole, sin embargo, la vida o el régimen le tenía reservada una prueba más. Tres años después de entrar en prisión, la policía estatal le visitó. Le hicieron una oferta tentadora. Podía estar en casa esa misma semana. Solo tenía que hacer una cosa. Escribir una única frase reneciando a sus puntos de vista y pidiendo el indulto. La diferencia de Valireo, Jabel, se negó. Cuatro meses después, la cosa se puso fea. El cayó enfermo con una fiora tan alta que temió unos sobrevivir. Los guardias, asustados también, lo metieron en la parte trasera de una furgoneta y lo llevaron a un hospital penitenciario en Praga, dilirando y esposado empijada. Cuando poco a poco volvió a la tierra de los vivos, Jabel se la jugó, apostó a que los sensores de los hospital serían menos estrictos que los de la prisión y escribió una carta detallada a Olga contando su situación. Y la carta ciego. En una época anterior a las redes sociales, Olga movilizó a sus contactos en el extranjero y empezaron a llover peticiones de solidad y de todo el mundo. Y así llegamos al final de esta historia, que tiene un giro casi cómico. Una noche ya de vuelta a la prisión y justo cuando estaba a punto de dormirse, varios guardias entraron en su celda, junto con un médico y una funcionaria. L informaron de que su condena había terminado. Jabel se quedó tan atónito, tan descolocado ante la libertad repentina, que tuvo una reacción que encarna perfectamente la metáfora de las prisiones mentales en las que a veces elegimos vivir. Pideo pasar una noche más en su celda, pero se negaron. ¿Qué haron civil? Así que lo sacaron a la calle, tal cual estaba en Pijama. Afortunadamente, la inmensa mayoría de los otros no vamos a vivir en campos de concentración nazis como Frankl o encárceles comunistas como Backlap Jabel. Y aunque precisamente por lo extremos que son sus casos deberían inspirarnos para afrontar cualquier otro tipo de dificultad, a veces nos parecen tan lejanos que nos cuesta sacar lecciones que aplicaran a nuestro día a día. Así que vamos a tratar de terminar hoy con algunas ideas que nos puedan ayudar. Lo que permitió a Jabel no sólo sobrevivir a esos años en la cárcel, sino salir de ellos con el espíritu intacto y acabar siendo, por cierto, el presidente de su país no fue el optimismo. Y esto es importante. Jabel tenía muy claro que el optimismo, la creencia de que las cosas van a salir bien simplemente porque sí, es una estrategia peligrosa cuando te enfrentas a una realidad brutal. Si confías en que te van a liberar pronto y no ocurre terrómpes. Esto es lo que se conoce como la paladoja de Stockdale. En honor del almirante James Stockdale que sobrevivió siete años como oprisionero de guerra en vierna. Siete años en los que fue constantemente torturado y sin tener ni idea de cuánto tiempo duraría aquella angustia. Cuando le preguntaron sobre cómo logró gestionar esa terrible incertidumbre contestó que nunca dudo de que sobreviviría. Y no sólo eso, nunca dudo de que convertiría esa experiencia en una de las más importantes de su vida. Pero cuando le preguntaron por otros que no sobrevivieron, Stockdale dijo que fueron los optimistas, aquellos que, por ejemplo, creían que los liberarían en Navidad. Y la Navidad llegó y se fue. Y la siguiente Navidad y varias más y ellos acabaron rindiéndose, desmoralizados y con el corazón roto. Stockdale lo resumía con la siguiente frase. Nunca debes confundir la fe de que al final vencerás, que es algo que nunca debes perder con la disciplina de afrontar los hechos más brutales de tu realidad, cuál es que era que esto sea. De forma parecida, Jabel no tenía optimismo. Tenía esperanza, pero una esperanza entendida de una forma brillante. La esperanza no es lo mismo que el optimismo. No es la convicción de que algo saldrá bien, sino la certeza de que algo tiene sentido independientemente de cómo resulte. Repito, la certeza de que algo tiene sentido independientemente de cómo resulte. Fíjate en el cambio de perspectiva. El optimismo depende del resultado externo, pero la esperanza de Jabel depende del propósito interno. Si lo que haces, y tu sufrimiento, si tu lucha, tiene algún sentido para ti, entonces el resultado, aunque importa, deja de ser lo único que te sostiene. Puedes aguantarla derrota, puedes aguantar el dolor y puedes aguantarla cárcel, siempre que sientas que estar ahí sirve a un bien mayor. A que otros sean más felices o a lo que sea ese camino propio del que hablaba Frankl. Y sí, también sé que a veces es difícil encontrar ese sentido. A veces nos toca enfrentarnos una y otra y otra vez a sufrimientos tan profundos que hacen que el dolor eclipse todo lo de paz. Y entonces la vida nos puede parecer literalmente un sin sentido, pero si algo aprendido es que hay una dignidad igual de profunda en superar esos sufrimientos, una dignidad que por sí misma da sentido a ese esfuerzo. Y creo que esto nos va a servir para hacerla de círculo. Empezamos con Benedetti diciendo "no te salves, no te quede sin móvil al borde del camino, no te llenes de calma, porque huir del sufrimiento, evita el riesgo, quedarse en un rincón seguro, no es vivir". La verdadera fortaleza no es que nada te dañe, es más bien atreverte a vivir plenamente, aceptar que te van a romper el corazón, que puedes fracasar y que a veces la vida te va a pasar por encima. Es asumir que el consuelo no está a empezar que todos saldrá bien, sino que salga como salga tiene sentido. Y hasta aquí el capítulo de esta semana, caíse ni yo, volveremos a que viene, pero como siempre tenemos a suscribirte y recomendar el podcast allá donde los cuches o veas, pero especialmente a tus amigos, que creo que tienes la mejor forma de que siga creciendo. Además si quieres apoyarlo económicamente y ayudarme a que pueda hacer más y mejores contenidos, puedes unirte a la comunidad caíse en que tiene también un montón de ventajas. 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