1CPD #209 - Mateus 22: Convite recusado, armadilhas na mesa, amor no centro

Você já recebeu um convite importante perceber o que a pessoa do outro lado estava tratando como se fosse nada? Não porque faltou informação, mas porque faltou interesse. E às vezes a gente faz isso com Deus. A palavra chama, Cristo chama, o reino no chama, e a gente responde com depois, agora não, ou estou ocupado. Mateus II é Jesus expondo essa recusa e ao mesmo tempo desarmando uma sequência de armadilhas feitas para envergonhá-lo em público. No fim, ele deixa uma pergunta anuar que atravessa qualquer época. Afinal, quem é e semessias? Olá, aqui é o pastor Paul Wohn, e você está no podcast "Um Capítulo por Dia", só dose diária de leitura e reflexão na palavra de Deus. O texto de hoje é Mateus II. Jesus continua falando por parábolas e contas sobre um rei que preparou um banquete de casamento para o seu filho. Ele mandou servos chamar em os convidados, mas eles não querem ver. O reinciste manda dizer que a comida está pronta que tudo foi preparado, só que a resposta é pior do que indiferença. Alguns vão cuidar do campo, outros vão tocar seus negócios, e outros agarram servos, matratam e matam. O rei então envia seu exército, distrói aqueles assassinos e incendi a cidade. Depois, ele manda chamar gente das suas bons e maus e o salão-ciente. Essa parábola é um retrato do que estava acontecendo ali em Jerusalém. Deus estava chamando seu povo a séculos por meio dos profetas. Agora, o próprio filho estava no meio deles. O banquete estava pronto, e mesmo assim, muitos trataram com o vitro, como se fosse algo inconveniente. A recusa ao rei, no quase nunca, parece em frases como "eu odeio Deus", ou "eu não quero nada com Ele". Ela costuma aparecer em nossa falta de tempo, no "depois ao volta", ou no "agora minha prioridade a outra". O campo e os negócios da parábola não são pecados em si. O problema é virar a desculpa para ignorar o rei. E a pergunta simples do capítulo é "O que na prática tem sido mais urgente do que Cristo na minha vida". Não no discurso, no calendário, no sono, no uso do celular, na preça, no modo como você escolhe gastar energia. Só que a parábola ainda tem uma cena estranha. O rei entra para ver os convidados e notam o homem sem roupa apropriada para o casamento. Ele pergunta, "Amigo, como você entrou aqui sem roupa para o casamento?" O homem fica calado, o rei manda amarrá-lo e lançá-lo para fora e Jesus conclui, porque muitos são chamados, mas poucos são escolhidos. Isso não é Jesus dizendo que você entra no reino por merecimento ou por roupa boa, uma roupa moral, por exemplo. A parábola mostrou que o rei chamou gente da rua. O que Jesus está expondo é outra coisa. Dá para estar no salão e ainda sim desprezar o rei. Dá para entrar no ambiente religioso e não se render a Jesus. A pessoa quer os benefícios do banquete sem pertencer ao salão, mas não quer honra nem arrependimento nem mudança. Ela quer estar ali do próprio jeito, mantendo o coração intacto. Na vida comum, isso aparece quando a fevira apenas um acessório. Você quer alívio, mas não quer obediência, quer paz, mas não quer largar a mentira que te favorece. Você quer perdão, mas não quer abrir mão do ressentimento. Quer Deus como socorro, mas não como Senhor. A roupa do reino, no fim, é Cristo mesmo. É estar coberto pela justiça dele e por isso viver um arrependimento real. Depois a parábola, o clima fica mais tenso. Vareseu saem para armar uma silada e enviam seus discípulos com os erodeanos. Ele chega com o elogio falso, mas se sabemos que é verdadeiro. E então perguntam, é correto pagar imposto acessar ou não? A pergunta é meio venenosa. Jesus, ao dizer não, ele vira inimigo de Roma e se disser sim, ele perde o povo que odeio imposto. Jesus percebe responde pócritas, porque você me põe a prova? Ele perde a moeda do imposto. Pergunte a quem é a imagem e a inscrição. Respondem de césar. Jesus então diz, então, "Dem acésar o que pertence a césar e dem a Deus, o que pertence a Deus?" Ele se incomodirados e vão embora. Jesus não está dizendo que política não importa. Ele está dizendo algo muito mais profundo. Existe dever se viu real, mas existe uma lealidade maior. A moeda tem a imagem de césar, então paga o imposto, mas você tem a imagem de Deus. Sua vida, sua consciência, sua adoração, seus afetos, seu corpo, seu tempo. Isso tudo pertence a Deus. No dia a dia, essa frase entra em contato com a nossa maneira de viver e de como nós tentamos dividir a vida em gavetas. Isso aqui é meu. Aquilo outra de Deus. Se você tem a imagem de Deus, então não existe uma parte neutra. Sua fala a pertência a Deus, sua sexualidade, pertência a Deus, seu dinheiro, pertência a Deus. Seu jeito de tratar gente e pertência a Deus, e ao mesmo tempo, Jesus corta, a desculpa religiosa para a irresponsabilidade, pagar o que é devido faz parte de uma vida ordenada de antes de Deus. Depois disso, chegam os sados seus, que não acreditam na restruição. Eles contam uma história de sete irmãos que se casam sucessivamente com a mesma mulher por causa da lei do levirato e perguntam. Na restruição de qual deles será a esposa? Eles acham que estão sendo brilhantes e Jesus responde o erro de vocês e não conhecer as escrituras nem o poder de Deus. Ele diz que na restruição as pessoas não se casarão nem se darão em casamento, serão como os anjos do céu. E então Jesus prova a restruição a partir do Penta Teuco. Eu sou Deus de Abraham, o Deus de Zac e o Deus de Acó, e conclui. Ele não é Deus dos mortos, mas os vivos. A multidão fica novamente admirada. Aqui Jesus faz duas coisas. Primeiro, Ele corriga o nosso imaginário. A restruição não é uma continuação do mundo atual, como se tudo fosse igual só que sem dor. Deus tem algo maior. Segundo, ele lembra que a restruição não é um detalhe do treinário. É a nossa esperança real. Se Deus é Deus dos vivos, então Abraham e Zac e Zac não foram engolidos pelo nada. Deus us guarda. Deus compre suas promessas para além do túmulo. Isso ajuda muito quando a semana pese e a gente começa a achar que a vida é só o que está na mão. Quando você interra alguém, quando você vem justiça, quando você percebe o corpo falhando, a restruição impede o desespero. E ela também impede a arrogância. Se há restruição e juízo, você não vive como dono do mundo, mas como um peregrino. Os oriseus, vendo Jesus, calar os sados seus, eles se reunem. Um perito na lei pergunta também para testar. Mas se qual é o mandamento mais importante da lei? Jesus responde. "Amio Senhor, o Senhor, de toda a sua alma e de toda a sua mente. Este é o primeiro e maior mandamento e o segundo é semelhante a Ele. Amio, o seu próximo, como a si mesmo. Toda lei e os profetas dependem desses dois mandamentos." Aqui Jesus não está resumindo para ficar fácil. Ele está mostrando o centro que dá sentido a todo o resto. E isso é libertador, porque muita gente vive a fé como uma lista de coisas a fazer ou não e nunca sabe se fez o suficiente. Jesus diz o seguinte, "Olhe para o alvo, olhe para essência. Amor a Deus e amor ao próximo." Você pode se perguntar onde meu amor por Deus está sendo desmentido. Talvez na oração fria, não por falta de tempo, mas por falta de interesse. Talvez na forma como você fala de pessoas pelas costas, talvez no prazer secreto que você protege. E quanto ao próximo? Quem está perto de você está sendo tratado com impacência. Amor ao próximo não é sentimento genérico. É sim a atitude concreta de ouvir, servir, perdoar, dizer a verdade com uma ansiedade, ajudar quando isso custa. Depois de responder Jesus vir o jogo, ele pergunta aos fariseus. O que vocês pensam a respeito do Messias? De quem ele é filho? Eles respondem de David. Então Jesus pergunta como David, falando pelo Espírito, "Chalmecia de Senhor citando, o Senhor disse ao meu Senhor, senta-te a minha direita até que opõe a seus inimigos debaixo dos meus pés." E Jesus conclui, "Se David o chama de Senhor, como pode ser seu filho, ninguém consegue responder e a partir daquele dia ninguém usa fazer mais perguntas." O ponto é claro. O Messias não é apenas um herdeiro político de David. Ele é maior do que David. Ele é o Senhor. E em Mateus, isso vai ficando cada vez mais explícito. Ou você se rende ao filho, ou você vai continuar tentando encaixá-lo em categorias menores. No dia comum essa pergunta é decisiva. Jesus é apenas alguém que você admira, ou ele é Senhor. Porque se ele é Senhor, ele não entra só na igreja. Ele entra na cozinha, no escritório, no seu histórico de navegação, no modo como você reage quando alguém te contraria, no jeito com você o uso dinheiro, no jeito com você escolhe de ser. descansar. Mateus 22 mostra o reino como um convite real que muitos desprezam e mostra que dá para estar perto do banquete ainda se enão se render ao rei. Em seguida Jesus desmontar uma dívida sobre imposto e resoição mostra que Deus é Deus usivos e coloca o amor a Deus e ao próximo no centro de toda vida. E Ele encerra deixando os líderes sem resposta. O Messias não é só filho de Davi, Ele é o Senhor de Davi. Em Mateus 3 Jesus vai denunciar com força e poucrezia religiosa e expor o coração que ama aparência, título e controle. Enquanto negligencia a justiça, misericorda e fé. É um dos capítulos mais diretos de todo evangério. Se você chegou até aqui, não se esqueça de curtir esse episódio, deixar seus comentários e compartilhar o Poder Quete um Cpeden em suas mídias sociais. Assim podemos chegar a muito mais pessoas. Até o próximo capítulo e que Deus te abençoe.