#14 Diversidad Cultural

No hay una cultura, sino que hay varias culturas. De hecho, hay muchísimas. Pues sería algo que caracteriza a la cultura, es precisamente su diversidad. Cada uno de nosotros la utiliza para vivir de forma original y genuina. El 21 de mayo se celebra el día mundial de la diversidad cultural y el podcast número 14 de Viva de Tu Patrimonio estará encargado de realizar su análisis. Yo soy Julio Sánchez, este es Viva de Tu Patrimonio y comenzamos. [Música] La declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural se aprobó en el año 2001 y a continuación la Asamblea General de Naciones Unidas. De claro que el 21 de mayo sería el día mundial de la diversidad cultural para el diálogo y el desarrollo. Esto lo hizo en el en diciembre del 2002. Asimismo, en el 2011 la UNESCO con apoyo de la alianza de civilizaciones de las Naciones Unidas lanzaron a campaña asumgesto por la diversidad y la inclusión con el propósito de animar a las personas y a las organizaciones de todo el mundo a que tomen medidas concretas en apoyo a la diversidad cultural. Oteriormente en el 2015 la segunda comisión de la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó por unanimidad la resolución sobre cultura y desarrollo sostenible. Afirmando la contribución de las culturas a las tres dimensiones del desarrollo sostenible, las cuales eran reconocer la diversidad del mundo mucho más allá de lo natural o lo cultural reafirmar también que la cultura y las civilizaciones pueden contribuir al desarrollo sostenible y cual sería su papel como factores habilitadores cruciales. En general el 21 de mayo es un día importantísimo en el que debemos profundizar sobre los grandes valores que tiene la diversidad cultural entre los cuales podríamos considerar por ejemplo concienciar sobre la importancia del diálogo intercultural, la diversidad y la inclusión. Asimismo lograr que todas las personas nos comprometamos y apoyemos la diversidad mediante gestos reales en nuestro día a día o combatir la polarización y los estereotipos para mejorar el entendimiento y la cooperación entre los pueblos respetando sus respectivas culturas. El Perú por ejemplo es rico en diversidad cultural. En mi país el Perú existe en alrededor de 14 familias lingüísticas y al menos 44 enías distintas de las cuales 42 se encuentran sólo en la mazonía. Una de las mayores riquezas del Perú es justamente la gran diversidad cultural y lingüística que se manifiestan sus 47 lenguas originarias que se hablan a lo largo de todo el país. Por ello este 21 de mayo se desarrollaron una serie de actividades apoyadas por las diferentes instituciones culturales el Ministerio de Cultura también desarrolló una serie de conversatorios para evaluar este tema y cómo podemos manejarlo aprovechando las condiciones y todas las problemáticas que se han generado en torno al confinamiento actual por la pandemia en la que nos encontramos viviendo. Entender además creo yo que esta diversidad es un recurso que permite que los pueblos mantengan y desarrolla en sus tradiciones, sus valores, sus convicciones, las técnicas y las prácticas, su día a día, las cuales se transmiten de generación a generación. Las lenguas por ejemplo son parte esencial de la identidad cultural y de lo social en los pueblos indígenas del Perú y por tanto es parte de nuestra propia identidad nacional. Por ello por ejemplo en el Perú nuestra Constitución reconoce el derecho que tienen todos los peruanos a poder comunicarse en su lengua materna ante otras personas y ante el propio Estado o esto lo ve en el artículo 2, en ciso de 19 de la Constitución Política del Perú y señala además la oficialidad de las lenguas originarias en las zonas donde predominen. Esto lo refieren en el artículo 48. A través de la celebración de esta fecha y de todas las actividades programadas, a partir del Ministerio de Cultura por ejemplo, se viene promoviendo la difusión y promoción de la diversidad cultural y lingüística. Esto llevado que ahora las proyectos educativos que vienen prendiendo el Estado, pues se estén realizando tanto en castellano, como en Quechua y en otras lenguas originarias. Para permitir así que la información llegue a toda la población. Esto tiene que ser visto como una oportunidad para el desarrollo. En tanto, disponemos de un acervo importante de creencias, de saberes, prácticas y formas de afrontar los retos que tienen la vida cotidiana. Pero ¿por qué importa tanto la diversidad cultural? Para responder esto, la Organización de Estados Iberoamericanos o la OEI por sus siglas. En su página web oficial, señala que las tres cuartas partes de los mayores conflictos tienen una dimensión cultural. Suprar la división entre las culturas de surgente y necesario para la paz, la estabilidad y el desarrollo de cada uno de estos países y es que la cultura es en su rica diversidad, posee un valor intrínseco tanto para el desarrollo como para la cohesión social y la paz. La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, o solo en lo que respecta el crecimiento económico sino como medio para tener una vida intelectual, la efectiva moral, espiritual, también, más enriquecedora. Todo esto está presente en las siete convenciones de la cultura que proporcionan una base solida para la promoción de la diversidad cultural de esta diversidad. Es un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar las metas de desarrollo sostenible que viene planteando la ONU. Gracias entre otros elementos, pero yo al dispositivo normativo, que hoy día ya está cada vez más completo y que ya viene incluyendo de a pocos lamentablemente, pero ya está incluyendo dos temas culturales. Seguramente, el reconocimiento de la diversidad cultural mediante una utilización innovadora ahora de los medios de comunicación lleva a un diálogo entre civilizaciones y culturas al respecto y permite un conocimiento y una comprensión mutua. Después de estar revisando diferentes anotaciones y haber asistido a varias conferencias en torno a esta semana, hay algunos temas que me han parecido bastante interesantes. Por ejemplo, vamos a comenzar con este, que es la diversidad cultural y la biodiversidad, en el cual el tratamiento de la diversidad cultural puede concebirse en algún principio como una continuación a lo visto en el tema de acción clave dedicado a la biodiversidad en cuanto existe la preocupación por la pérdida de la biodiversidad al ámbito cultural. Por ejemplo, en el libro "Identidades Asesinas de Maluof", es una pregunta bastante interesante porque habríamos de preocuparnos menos por la diversidad cultural humana que por la diversidad de las espencias animales y vegetales. Ese ego nuestro tan legítimo de conservar el entorno natural no debería más bien extenderlo también al entorno humano, pero la autor lo que define dentro de estos principios lleva a desconfiar de este biologismo, es decir, de los intentos de extender el proceso sociocultural las leyes de los procesos biológicos. Son intentos frecuentes, simplistas y absolutamente incapaces como muestran, por ejemplo, las referencias a la selección natural para interpretar y justificar el éxito o fracaso de las personas en la vida social. Además, este tema de diversidad cultural o etno diversidad se incurre en el biologismo cuando se afirma como hace clemente en su libro "El Jarrerim Planetario" que el aislamiento geográfico crea diversidad. En un lado, la diversidad de los seres por el aislamiento geográfico tal es la historia natural de la naturaleza misma y por otro, pues, la diversidad de las creencias por el aislamiento cultural como quedará como resultado la historia cultural de la naturaleza. Esta asociación entre diversidad y aislamiento es desde el punto de vista cultural bastante questionable. Pensamos, por ejemplo, que la diversidad de la vivencia de la diversidad aparece precisamente cuando se rompe el aislamiento. Sin contacto entre lugares aislados, sólo tenemos una pluralidad de situaciones cada una de las cuales contiene escasa diversidad y nadie puede conseguir, o al menos aprovechar, la riqueza que supone la diversidad del conjunto de estos lugares aislados. Por la misma razón, no puede decirse que los contactos se traducen en el pobrecimiento de la diversidad cultural al contrario. Es el aislamiento completo, el que supone falta de diversidad en cada uno de los fragmentos del planeta y es la parte en contacto de esos fragmentos lo que da a lugar a la diversidad. En necesario rodeo, pues, cuestionar el tratamiento de la diversidad cultural con los mismos patrones de la biología y ello obligaría a cuestionar también el hecho frecuente de que la diversidad cultural no sea vista de una manera tan positiva como que está considerando hoy en día la biodiversidad. Y esto justamente nos lleva a un segundo punto, prejuicios contra la diversidad cultural cultural y. es que la diversidad de lenguas y formas de vida es vista por muchas personas como un inconveniente cuando no como una amenaza, como un peligro, mayor saragosa en el libro que escribió en el 2000 titulado el mundo nuevo reconoce que la diversidad lingüística ha sido sigue siendo víctima de puertes frejuicios, por ejemplo su eliminación ha sido considerada por muchos una condición indispensable para la comunicación y entendimiento entre los seres humanos. Como expresa muy claramente el mito de la Torre Babel que atribuye la pluralidad de la pluralidad de las lenguas a un casteo divino. Asimismo un saragosa también coincide en reconocer que los bilíngües suelen poseer una maleabilidad y flexibilidad cognitiva superior a los monolíngües lo que supone una importante ayuda para el desarrollo mental no una perdida de tiempo y ello es así porque cada lengua constituye una estructura de pensamiento que posee características y potencialidades específicas, pensar en varias lenguas supone un ejercicio de adecuación a esas diferentes estructuras, favoreciendo señal el autor, la adquisición de una mayor flexibilidad mental. De ahí que los psicólogos de la aprendizaje recomiendan obviamente el bilingüismo temprano para facilitar el desarrollo mental. En ese sentido por ejemplo en el año 2007 las Naciones Unidas declaró el año siguiente en los mil ocho como el año internacional de las lenguas. En el caso del perú por ejemplo el 21 de mayo celebra la diversidad cultural y lingüística aceptando y reconociendo la pluralidad y la multilinguismo que tiene el país promoviendo así la unidad en la diversidad y en el entendimiento. Esta celebración que debe constituir una ocasión para fortalecer la diversidad lingüística para impulsar y apoyar proyectos de revitalización de las lenguas minoritarias o de las lenguas originarias en particular pues en los ámbitos educativos y yo creo que ya se estaba avanzando bastante con esto pero la ventaja de la diversidad cultural no se reduce a las múltiples lenguas es fácil mostrar que la diversidad de las contribuciones de los distintos pueblos en hecho en cualquier aspecto tanto como la agricultura, la cocina, la lida música, la arquitectura, las artes visuales entre muchas otras constituyen una riqueza para toda la humanidad. Flixenberg en el libro publicado en el 2007 denominado o titulado primero la gente hace una cita bastante interesante la principal fuente de esperanza en la posible armonía en el mundo contemporáneo radica en la pluralidad de nuestras identidades. Interesante en la pluralidad de nuestras identidades, un primer caso o mejor dicho un primer paso importante en la defensa de esta pluralidad fue la convención del patrimonio mundial cultural y natural que en 1972 la UNESCO aprobó destinando a promover la identificación protección y preservación del patrimonio cultural y natural de todo el mundo considerado especialmente valioso para la humanidad. Sin embargo parece obligado a reconocer que esta diversidad cultural está generando terribles conflictos, no son acaso las particularidades las que enfrentan sectoriamente a unos grupos con otros, las causantes del racismo por ejemplo o la búsqueda de esta limpieza étnica, los genocídios o rechazo de los inmigrantes, bueno siguiendo lo que indica la OEI pues es preciso rechazar contundentemente esas atribuciones para los conflictos de la diversidad cultural, son los intentos de subrimir la diversidad lo que genera exactamente los problemas cuando se exalta lo propio como lo único, lo bueno, lo verdadero y se mira lo otro como lo negativo, lo que debe convertirse y si es necesario pues debe hacerse la fuerza o cuando se considera que los otros representan el mal, la causa de nuestros problemas y se busca una solución en su aplastamiento, donde debido a los intentos de homogeneización forzada a los fundamentalismos que nos transforman en víctimas y verdugos y a menudo justamente en víctimarios o en oprimidos por las dos cosas al mismo tiempo, lo que ha llevado a que tengamos una serie de problemas y continúeamos teniendo una serie de problemas en cuanto al desarrollo de cada una de nuestras regiones, pueblos que han visto negado el derecho a hablar su propia lengua, practicar su religión, pasan a sujuzgar a otros cuando las circunstancias les son favorables, todo ello nombre de lo propio, contra los otros, todo el nombre de rechazo de la diversidad y la sacralización de la propia identidad, por eso pues Malufo en el 99 hablaba de las identidades asesinas y nos lleva justamente al tercer punto de la diversidad cultural y los derechos humanos, conviene aclarar que la defensa de la diversidad cultural no significa aceptar que todo se vale, que todo lo que es bueno para los pueblos sea siempre bueno, lo que es siempre bueno en cualquier dominio es la diversidad, es auténtica, es decir, si no hay imposición forzada de una forma sobre otra, hay que afirmar también que entre otras razones precisamente no todo se vale y a menudo es el contacto entre diversas cultural culturas, lo que permite de cuestionar los aspectos negativos y aprovechar los positivos de cada una de ellas, podemos concluir que la diversidad cultural es siempre positiva en sí misma porque nos hace ver que no hay una única solución en los problemas, una única ley incuestionable y eso nos autoriza a pensar en distintas posibilidades, autar sin quedar repricioneros de una única norma, en situaciones de libertad ninguna peculiaridad cultural digamos regresiva acaba imponéndose a otras más avanzadas, más satisfactorias para la generalidad de las personas, algunos por ello se preguntan sin embargo si yo no supone una homogenerización, una pérdida de la diversidad cultural, no se puede caer en los centrismos estrechos, porque por ejemplo hay que imponer a otros pueblos los derechos humanos propios de la civilización occidental, no? Sobre preguntas interesantes y para empezar los derechos humanos no pertenecen a la cultura occidental, si no más bien según lo dices su declaratoria, con el fruto reciente y todavía incompleto de una batalla contra las tradiciones opresivas, presentes en todas las culturas y se apoyan en elementos liberadores, presentes también en la diversidad cultural, no se puede hablar o en cómo han hecho algunos líderes políticos de una superioridad de la tradición cultural occidental, porque respeta los derechos humanos y reconoce la igualdad de los derechos de ambos sexos, olvidando que hasta hace poco tiempo, por ejemplo, ninguna mujer tenía el derecho al voto ni podía viajar otro país ni tampoco realizar una transacción económica en alguna entidad sin permiso de su marido, y olvidamos también que esos países de tradición cultural occidental algunos siguen violando algunos derechos reconocidos, no tiene sentido hablar de los derechos humanos como una imposición de la cultura occidental ni como un ataque a la diversidad cultural, se trata de un movimiento transversal que recorre todas las culturas y que va abriéndose paso con mayor o menor dificultad en todas ellas, lo importante, todo eso es de respetar la diversidad, permitiendo la libertad de creatividad, a un segmento importante de la humanidad y dar paso a partir de ello a nuevas creaciones humanas, pero no nos condena eso a la homogenización, a la pérdida de la diversidad cultural, nos estaremos viendo como pregunta Malvuf criticando el actual proceso de globalización hacia un mundo gris en el que pronto no se hablará más de una lengua en el que todos compartiremos unas cuantas e iguales creencias mínimas en el que todos veremos la televisión, las mismas series americanas, creando los mismos anguchas, esta fecha justamente nos permite pensar esta situación y entender que existen riesgos serios, muy serios, en realidad sin duda, de pérdida irreparable del Partimónio Cultural de la Humanidad, hemos hablado de las miles de lenguas y otras aportaciones culturales en peligro, pero el hecho mismo de tener conciencia de los riesgos crea condiciones para atajarlo, el verdadero peligro coincidiendo con los autores, estriba ante todo en no ser conscientes de lo problemático que es tener una percepción equivocada de lo mismo, es por eso importante profundizar en los problemas y no contentarse con los tópicos, es necesario analizar más detenidamente ese proceso de globalización o mundialización, cuyos efectos homogeneisadores tanto asustan algunos investigadores, quizás ellos nos permitan ver que no todos los signos son tan negativos y podemos separar el grano de la paja, entonces eso justamente nos lleva a pensar la diversidad cultural como patrimonio común de la humanidad, es importantísimo dar a la diversidad cultural que ha quedado pues ya reflejada en la declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural de los miluno que fue adoptada por la 31a reunión de la la conferencia. general de la UNESCO se le va en París y como se señala en dicha declaración se trata de un instrumento jurídico, novedoso que trata de elevar la diversidad cultural a la categoría de patrimonio común de la humanidad y herige su defensa en imperativo ético indissociable de respeto de la dignidad de la persona. Así mismo en el año 2003 los Estados miembros pedieron a la UNESCO que continua la sección normativa para defender el contenido en dicha declaración y como fruto de un proceso amplio, en el 2005 se aprobó la convención para la protección y promoción de la diversidad de las espaciones culturales, un instrumento jurídico internacional que entró en vigor unos meses posteriores. La UNESCO señala en su página web oficial que dicha convención propone reafirmar los vínculos que une cultura, desarrollo y diálogo y crear a partir de ello una plataforma innovadora de cooperación cultural internacional. Si todo además que con este fin el texto reafirma el derecho soberano que tienen los estados a elaborar políticas culturales con miras a proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales por una parte y a crear las condiciones para que las culturas puedan prosperar y mantener interacción libremente de forma mutua y provechosa. Como medida concreta y particular en favor de la diversidad cultural, las ONU en el 2004 proclamó un segundo diseño internacional de las poblaciones indígenas del mundo, el objetivo de este diseño era seguir fortaleciendo la cooperación internacional para la solución de los problemas que afrontan las poblaciones indígenas en esperas tales como la cultura, educación, racial luz, los derechos humanos, el medio ambiente, el desarrollo económico y social. Y así en el 2013 se declaró el día internacional de los pueblos indígenas construyendo alianzas, en honor a los tratados acuerdos y otros arreglos construyos, creiendo con ello subrayar la importancia de los tratados entre los estados, sus ciudadanos y los pueblos indígenas que tienen como objetivo reconocer y defender sus derechos y sus tierras, y establecer un marco de convivencia y de relaciones económicas. Los acuerdos también definen una visión política en varios pueblos oberanos viviendo en su mismo territorio, de acuerdo a los principios de amistad, cooperación, y paz. Otra importante acción en la defensa y promoción de la diversidad cultural y la lucha de la discriminación racial se dio en el 2011, cuando se declaró el año internacional de los afro descendientes con el fin de fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional para asegurar que los afro descendientes puedan disfrutar plenamente de sus derechos económicos, culturales sociales y biles y políticos. Al declarar el 2011 como año internacional de los afro descendientes, la comunidad internacional reconocía que los afro descendientes representaban un sector de la sociedad cuyos derechos humanos deben ser promovidos y protegido. Hecha, este 21 de mayo es importantísimo para toda la humanidad en general, porque nos justamente nos ha permitido repensar estos problemas y dar a las condiciones actuales de migración entre los diferentes países. Venga, problemas internos, aceptar que dentro de nuestras propias naciones también existe una pluriculturalidad. Nos lleva a creer que la mejor forma de tirar estos mitos sobre los otros, no a vencer estos prejuicios y a mirar a los demás descubriendo toda su humanidad es precisamente la manera de luchar para señalar esa diversidad cultural. O probemos que no existen los grupos monolíticos a los que nos referimos en términos estereotipados que tanto simplifican la cotidianidad y que nos impiden comprenderla en toda su complejidad. No, este día, en realidad nos lleva a pensar en temas de cooperación y esto debe ser más preciso, no hay que desarrollar a las comunidades y no permitirles que se autobierne para que vivan como consideren oportuno y debemos respetar las decisiones de los pueblos, respetar las decisiones de las personas, siempre que se respeten los derechos humanos. Desde bien tu patrimonio creo que esto significa justamente respetar la diversidad cultural. Por eso lo invito a aprovechar todas las diferentes conferencias y actividades que se van a desarrollar durante todo el mes en torno al patrimonio cultural y a la diversidad cultural, mayo es un mes bastante interesante por las diferentes celebraciones que hemos tenido y hemos estado evaluando en el podcast y ha sido una bonita fecha justamente para reconocer a los diferentes pueblos y ser conscientes de que la diversidad cultural está presente y es importantísimo para el desarrollo de las sociedades. Este es el podcast debido a tu patrimonio, yo soy Julio Sanchez y nos estamos viendo o nos estamos escuchando, muy pronto, un abrazo para todos, chao. [Música]