14 - Åndenes makt i Indonesia

Så deras er deris, slå med dette enn de podcast utse! Au, don't save! Au,ka emission podcast la! Du rytter til utsent en podcast fra mission sammanne. Gjert lever komment til utsent en podcast om mission sammanne sitt internafsjonale arbeid. Mitt nå, det er Lifetomass hjertet. Og først, trok at du bruker litt av din krasse så dyre bare ti til å høre på oss i utsent. Men i dag tror jeg faktisk at ikke kjemt til å tenke at du har kasta bort tiar i. For i dag så har med et spennende tema for oss, underlig besattelse, og medskal snak om ting som kanskje er litt sånn, fjerten fra den vestlig gode stolen som er sitte i her heimene. Men jeg skal rette blikke mot et land, hvor det er lykk vann og spør om høyter som kajent rur på. Also indonesia. Jeg tror faktisk det er sånn at det er stor i folk's ide papirer. Kajent rur på. Så er religion på alle planen veldig viktig i det at jeg rikk serøst i Asja. Uansett har jeg glædet meg ekstra til akkurat denne personen. Forhandle samme fått Eivindsettere som jæst, til å gjøre utsannning for mission så bandet til indonesia i to perioder. Fra 84 til 91. Og til å gjøre i år så var en faktisk bereise til indonesia i henne, hvor han unna visste national medarbeidere, og mennett opp tematikken rundt om del i kamp og besattelse. Så då er det bare ønske Eivind hjertelig velkommen til podcasten. Tusen takk for det var fin å bli mørt med her. Du i dag så er tema unsbesattelse og unskamp i en indonesisk kontext. Men først Eivind, det er jo lenge se at du var utsannning i indonesia. Og mykje har vi forandre seg både generelt i verden, men også må man drive mission på. Kan du tenke annen lennes med å drive mission nå og da? Nej, det er klart å gå inn i egen erfaring. Så jeg klart, vi var det første missionene utsannningene til en lokal kjerke på Norsomåtra. Så vi gikk rett inn i et samme beiv med etableret liten lokal kjerke og bynte jo med å etablerne en bible skole og etterkart et præsteseminal der ute. Så vi var i undervisningssetting og evangliseringes utflukt i fra bible skolen og præsteseminare i helgenne. Og hvis du går til indonesi dag så er det helt annen ledes, det som utsannning er, det er mer i projekt, stillinga og. - Så beistand. - Beistand, og rettam er indimåt veldig unod folk i Europa. Så det er jo en sånn obvjøsforsjell. Og det ser den jo kanskje litt over. I mange plasset vi er mer rettet innimåt det som. Vi definerer som unod folk i Europa, der vi prøver å komme inn på. Genom det. Du gjerne kan kalle for med deakonal - vinkeling inn i arbeid, ja. - Ja. Det vi heter stede i helse. Altså. Skole ut oppledring. Jorbruk. Junemet, altså. Ulikef infallsvinkelas, og vi har. Så det er kanskje en stor forskjell, når vi fører når vi rest ut, så var vi liksom. Gambeldagsmissionær som var ut og vittene og hadde det privilegat vi kunne forkyrna Jesus Covid kom da. Nå har jo hver frasjen muslimsfolkegruppen ikke jobba blandt, eller var det hind du. Nej, han er misstys. - Jeg er begge, så er det jo kanskje en. - Alt. Alt, det det var. Inno Nese blir jo reknas forset som världens duste muslimske stadt. Men inno Nese har en grundlav, sette panciasilla, og i grundlavet så er det egentlig riktorom for. Regionsfrihet. Men det er jo det. Det er Christian, og Islam Christian, om hinduism og buddismør, og når det kom til en ting til som vi ikke husk om, men alle der seg er godkjent trossrättninger. Inno Nese har mennes jo Islam som er dominant, og har blitt mær og dominant. Det er sennere årene da. Så vi oppreder jo inn for en religionsfrihet, men i dag ser det mange områd i Nese, da du ikke har. Altså du blir kasta ut, hvis du blir avsløt som evangelister. Men du er ikke mindre at nå som tar rejkjid, og er der i soffan lokal samfunner. Da så støter det gutt for hvis det er religionfri, eller det ikke lovo, kanskje. Det ikke er lov til jeg evangeliserat. Du har lov til å ha en tro, men du skal ikke påverka den andre. Så det er jo bøndigheten som kasta det ut, sluttet. Vi er jo ikke invilliga vissum og porceladsel, og viss i lalcis. Ja, men du er veldig spannende. Nå skal vi jo etterkvart snakket litt meirom dette med henne på å besiden, vi er ondsvikligheten da, som du har opplevde valenert. Men i magasini utsyn, så har du nylig blitt publisert et protrett, inte du, at deg og kona måna. Og det er bleid du nemt at dagverner generasikret er ikke grandagend uthalte at man i alt koremplaserte deker. Så sittat, så var nok den mest uforsvarleplaceringen i nire norsk misjonshistorier. Ja. Korts. Få klak, har jeg rett at det har jo noen valg. Fint ha på sevene. Ja, ja. Ja, altså, vi. Vi, den tiden der, var vi veldig lite reist i värden, så vi var i misjonskunn, og vi hadde vært i englame spork, vi hadde ingen idé om krasse om var et vanlig misjonaliv. Og det kan være då i bilensland 30 år. Ja, ja, ja. Eller sluttene av 20 år. Ja, ja. Så vi kom til inonessier, den 18 maj 90, när jeg er 1984, og lander i medan, prøvdjen som var stann, og var to nættet her, for å prøve en tæralet. Vi visste, vi skulle, i börsen, vi visste, vi skulle inte et umre utenstrøm, uten innert van, ut avskårig totalt ifra om värden. Det vi ikke visste, det var at vanlig viser for en språk skole, så han kan ikke ha for kommunisere med det i lokale, når han kommer inntet om det. Det fik jeg ikke vi. Vi reisteret inn og blev placert inn i börsen i et hus, som vi får låne lege. Det førstår jeg, mens vi bygger både hus, og vi kunde ikke indonesisk som er fældespråk indonesia, og vi kom innten en folk- urupe sette, batakforker som snakket et helt anspråk. Det var veldig fået i, ja, for de eldre kund indonesisk. Så vi var totalt, det ikke som isolertifrån värden. Vi hadde tid til meg, vi hadde tid til meg viset veien og holdt til å komme til provinsoversand, for evidvelte å ringe at den orger. Vi hadde en bil, og den og det granagen viset til meg, og det var besøkt, så vi var totalt uten sikkretesnet, uten om hver herrersjøl. Han var vart sikkretesnet. Det fikk vi å erfara på mange utrolig finne måte av dem, men det klart i dag, så ser jeg jo, det der er. Villen ikke gått hjem oss, men vi var totalt utvid nob, og det var totalt utvid nob, og det var totalt utvid nob, og det kjømde innesias, så er jo det lite. Kjømde innesias, er folseisk enkelt språk da, men den har jo med at det kjøntte kvattet det språket det var ikke så enkelt å komme innesi. Det kjøntte kvattet det språket det var ikke så enkelt å komme innesi. Vi hadde en mission her, og den andre tylde hun var der, og det var der og vekk, liksom en sånn busst på slutten. Eller så var det så du ser under go. Vi vatt sette jo og fortrynne, vi vatt sette under vise, uten at vi kunde språket kjikkelig, så vi skal jo under føste talen, så visk oppen hadde bett noen. Han skrev not mer av den talen, innan jeg ikke kjøldte. Det ikke alltid ikke sa deg noen, så jeg trøy for stod fyrt utsjølele. Så det var litt sånn du akcepterte mer en kanskje folk i dag, eller jordstå. Ja, ja. Jeg klarte, og jeg er på jord. Endummet respakt, og så er det noen. Og så noen av en tank oppen, som i feldt som i japanen, er det bruket to år på språk, så næer jeg kanskje litt sånn desegger generation i dag, som ikke hadde gode tattet, og blitt satt ut sånn. Ja, det er så, du kan se, det er litt interessant akkurat det er, fordi i dag skal vi ha trette timet rett lagt, så det er hætte og så alt skal være på plass, før vi går inn i arbeid. Men det er positiv, jeg ved det. Ja. Det er jo at jeg er deflerat ting, men, for vi har lurtlig på koffer folk, som vi effektierne blandt, -Så har vi en del av det. -Så har vi en del av det. - og har på måte lyfte å oppen nesten på en pedestaldav. Så var jo tilbake mange mange mange år efter vi gjorde. Hvem sporte det nye beskabene å kage, - - kan som gjøre at vi var så godt likkt. Det var måten det kom på. For vanligvis å komme utlæringene å skal hjelpe oss. Men det er trong hjelpe av oss. Det sette sig litt som jeg sånn, "OK, vi var det hjelpuløse, - - hvor de måtte hjelpe oss til språk, - - de måtte bygga hus for oss, de måtte årde hjelpe oss til årde en til oss i handling. Det var jo market enn om yka, eller så var det ingenting å få takk. Det måtte kjøpe karosin hette det på. Men det er parafine til lampene våre. Det var masse praktiske ting, de måtte hjelpe oss til retten. Det var en veldig integrering i lokal samfunnet. Som var den veldig styrke. Det er litt interessant for når vi lært i Nesisk, - - lært vi det med lokal dialekten. Så jeg hadde mange besoder når jeg reiser andre plass i Nesisk, - - og lære det. Jeg hører det du kommer fra Batakland. Det er uttryklig interessant. Det er så mykje samtidig. Det er det du ser, de kommer dit og må lærere og krype, - - for det skal gå. Har det ikke barn på det tidspunkt? Ja, det er også en ting opp i det her som man ikke hadde tenkt valgt i dag. Vi hadde to, det var et ette barn. Vi var til samme seksvokserne og tre barn. Det var jo klart at vi var uvidende når vi kallte seg nei i veld. Men det var ingen sikkert et snett for barn av årehelde. Det var jo lang i store fortella kvores de etter kvart. Vi har vekk bøndesvar og beskyttelse. Det har vi skre om tidligere i utsynne. Det er trøyde han skulle døde. Men pluttede så snudre. Det var en sterk historie, bøndig historie fra der sviger mor. Hælde mor månd av åkne vidt på natt i Norge og ser andres i monna sin alma, - - og hælde på svinnen henne. Så hverke mannse når vi må oppe natt nå be. Det kan ikke. Det er et brev to 14-daga hjem. Det er ikke langt i utsøv. Det er ca. en veldig 14-daga etter hendelsen. Så kommer det brev og derhås bør det sviger mor månds bør kvarskjedd med andres. Vi har kontrollert dette å synkronisert av å her tiltsforskjæren. Og alt det er på plass er at han bare beldes det. Det er då de i bøn i Norge. Det er en veldig sterk historie fra oss. For hann kjørs andres som var mitt i litt. Han har den historien gjørst at han på måtte bevarte sin trod. Velde sterk til å høre. Og kanskje er det litt fin bro til det som det skal ha om det. Det er etterstatt omskamp. Det er det som rører seg på godt åvondt. Det er jo et mørk tema. Men tenker du at det er et aktuell tema? For meg har jeg blitt et tema som har følt meg i freikomten Norge. Blitt mer og mer aktualisert i kvardagvår. Det er ikke overraskende. Vi begynner snakket om at det er vi store i en kamp. Vi er i kamp i måtte kjøtte blod. Men måtte maktere og myndigheter. Ja, å undskapet ond der i himmelrom. Alle årene som kanskje i norskontext ikke ens og lenge har et så mye konkret mening. Men vi møtt jo dette radicalt. På daglig basis i den kontexten vi kom ut i det. Men kanskje vi berre ta litt til steget tilbake. Og så må jeg litt ut og ta litt forfra. Nå skal vi snakke om ond der. Kan minees med en ond om? Har vi en definition? Nå blir det som praktisk og sånda. Men tenker du at vi ikke kan ta en snakke om? -Som det inn i det. -Ja, en definition. Jeg prækker bynne meg det som jeg kaller for bivens verdensbildet. For det er det gjør et avgjende utgangspunkt for å kolese vi skal snakke om det. Så når kolese vi kan forstå det. Og bivens delio vår virkelighet i tre dimensioner. Guts dimension, den evige Gud som skapte alle ting. Og så får vi litt som glimptvis annes om att der skjert opprøy i engle verden. Det er engel Lucifer som da gjør et opprøy mod Gud. Han vil bli som Gud. Og så kommer engel en gabriel og Mikael på barn. Eller det vil Mikael som kasta Lucifer ut og hans engle herda. Som da utgjør den ondes regime. Og det som biven omtaler som den falden underverden. Den ond litt dimension, det er masser biblier som understecker det da. Så det på måske har du vår verden. Så det ligger under verden der Lucifer og hans engler da dominere. Det er fecjoen inn at når adam er fatt. Så hele det bygger på biblisk verdensbildet. Om vi skal ta på all vår denne dimension, kjølen vi er faran. Så en ond er den porteførre som Lucifer tog med seg når han har kaste ut av. For det han har den allerede tropp med seg. Det kan virke som en tre del av Gudse englad følte med på lasset. Det er ikke vi slå bumbastet først, men det står noe om det vi åpnbaringsborker. Det er utgjard en ond litt dimension som står Gudse rik i mot. Og som vil ha som hens sikt og ødeliga deg Gudskapte. Og jeg så kaller jeg for løyensf har. Vi lager skiften av Lucifer og Framstå både som en brølende løve, men også som lysetsengel. Så er det mange. Men også er det en kanne noe annet, det kan siden det er et form for hirreakki i den verden da. Ja, som vi ser vidt, nødvendigvis trenger å ha så veldig mye insiktige, men med en tjenes av at ondskap er i verden, og det er en bevisst makt bak all ondskapte. Det kan jo ingen teolog. Men når du nannede betydde at disse ond og ondene på måte har også vært gode på måte, de har snudd vidt at skapte nye åndere. Nej, jeg tenker ikke at det er en vedvarn, det er skapels av nye. Jeg tenker dette en konstantstøl. På sammåter som ennlig Gudskengler, ikke på måte ha en funktion til å som Gud kan bruke. Men så er det en lyset for der som har. Så de har jo snud farge, om vi skal se henne. Og blitt under, skal de se henne henne direkter seg, det er klart de er en bevisst opposession til Gudskapet vilje. Gudskået vilje. Det får så se og gjennas at det er en komp tilbare for å ødelægge adreppe og splitte. Det er løyensfarre og han har tenset og destoerer det som Gud har skapte. Ja, finnes det gode onnere som ikke er for Gud. Det spør om det jeg har av denne er i utenreise. Så kan folk sige meg at offre til det, for det er en gemeld lykke. Det er en gemeld lykke, det er en vil med godt. Ja, du kan se, de vil definere kan man med Gud. Ja, den fallene underverden kan gjøre det som til syn, at det ser godt ut. I Nuesa så lert, vi kvitt magi og svart magi. Den kvitt magi, når det er det vi møtte, mest i den kontexten visst, i hva eksponerat gjennom det lokale trollmene, der hvis du var syk, så gjerk du trolle man. Han fandt fram sin i ingredenser, han basinde bønder og du vatt frisk. Det har nå en veldesignelse, det var nå som de levde i kulturen. Den er interaktion med en fedron. Det er tilfres til fedron gjennom rettuele handlinger, offre handlinger. Det er mye plikt. - og velde dyrt. - Og så penge. Det offra vanbefler de investerete mye med på fredegravene. De var flisslagt, men de bodde i røn og kjølsant. Det var en forvis ikke i det gjorde så var det redd for at frederen kom sin forbannelse. Men gjorde det riktig så faktivelsinisers. Så i forståelsen av svarke var det en god hett. Vi har at forje skal i biberskolen sporte en gang i klassen. Kommangelser hadde gått til trollmann når det var syk og opplevt. Det blir friske, alle henne kom i være. - Manstig fortsatt ikke på biberbeskriksen. - Ja, det er et stort kapitel. Men det var mange det som de kalterskrisene men har ikke vel levt i den interaktion. En underværende som de opplevde var mer rælde. Men så sporte jeg til på hverkommen, så er det bette jeg så så blitt frisk. Det var ingen som hadde erfartet. Så det levde i en kontext, der dette var i ellet ting der erfartet. Så forståelsen var et langsvarpåspåsmålet. Det er synlatende godt, men det har en stor omkostning. Både i form og ekonomi, men å garte du ikke fri, - og så blir det medbunden. - Ja. Jeg synes jo, for å forståelte det var litt interessant. Men jeg sitter også tenke. Da vet jeg det er flyrers med snakket med utsannet som har tenkt. Jeg kan e det som er reinen og besattelse. Og kan e det som er faktisk psykisk lydelser? - Ja, det er en kvart som er en vanlig cykdom som Malaria. Jeg husk at en gang var ut og reiste, så tog jeg Malaria med de syn. Det var en medicinsmater, Lariam. Det er en sånn, at han har blatt antontoler og ikke så. Jeg troldte en ikke og ikke så form og så så mykje råd og syner. Jeg hadde marit. Jeg kunne gå, tenkte, hvis jeg hadde gått da til en hold på si enn deran - som skulle diagnosisere meg, så kunne jeg ha det. Du må være besatt. Du synes det er en mann. Mann er besatt. Det må gå galt av at vi er. Det er enet som feldt som skal trokke veldig for sikt i ny. Vi har en god kamerat, så syk jeg at den fin kresen kan ha. Vi har det skute etter tema i siden om det er sikkom heim i fru nøsje. - Kan jeg norsk? - Ja, han er norsk. Vi har viss samarbej med han i dag. Han. Så du kan se, hvis du så må utlige, - tenkte at når cykdom ledes og død inne i verden, - gjorde det vanlig når syndefallet var et faktum. Det syndefallet var foro saka av den undre som alder i dag - - det falt utavgutsnåd som kom in. Så jeg tenkte samarbej med en utgang på en nøsje, - så jeg alle sygdom ledes og død i den nøverden har et stempel i fra det undre. Men det kjede jeg med sagt at en er demonisert. Det handler om en realitet som vi lever under, - og det skriver vi underlagt for jänglighet. Det vi sige, når jeg snoppes og lyster 100 % - - kroppen ned til den sammen som var 22, - - jeg kjenner det på kroppen at det kräftet overskudd. Det går bare. Vi er i folket der en varfølde. Det går ned. Det var ikke sånn at det kommer død. Jeg håber jeg jo, det er noe å gå åt det. Men så kommer det. Det er en cyklusen vi varnt det her. Under deg så er det mange ting som på måtte sige noe - - at vi lever i en faldvenn. Det er det du kommer in på, kåles når - - går en grensorgang, vel om cyklusk lydelse og ondspecettelse. Det har jeg to ting å se. Det som vi ser, det er at ondskap på for oss sår. En av det andre som påfor at det er ondskap gjennom - - ulike form for krenkelser eller vi selv har øydlagt divenomåret - - så er det mange dypersor. Det er sånn det. Sammen liker den mest søppelhøe. Sårn er som søppelhøe. På søppelhøen vet vi at råttet liker å spise av søppelhøen. Det er råttene i deg identifiserer som er de ond liv. Fenn og menn, for det er veldig enkelt å se - - at de som har mange sjelige sår er disponert for mye vundskap. Men det handler ikke om utriver, men det handler om å legge sår. Nå sår blir legd, så kan en mer resis opp og møtte å verden på nå måte. Men skal det bli besatt for det får jeg ofte spørre - - som man kan kristen bli besattet? Men den kan bli plaget. Besatt er det med du åpne opp og inviterer inn påkalle om det verden. Det er det som gjør at jeg er litt med bekymra for den norske kontexten - - der flere og flere åpne opp på for ond liv dimensioner - - som ikke er det mennesker. Nå er det klart definition på kajfon og er det kunnere kosmisk energi - - og det kan være krefter med å utnomme. Men det er noe utnomme en sjøl som åpne opp for. - Det har jeg jo. - Som man har tået aktivt valg. - Det er ikke noe samme måte. - Ja, det er det som. Det er den aktivt søkeligste og det satt han tilbældes i en realitet. Det er en sak, det klart har du en sterk syke - - så kan du kontrollere disse kreften. Men har du en svagssyke så takt disse kreften i kontroll på deg. Det er det som kan se forskjellen som ser seg at - - når de menneskerne som aktivt påkalle de demonise kreften - - kan risikerere å bli okuperst og kontrollert av de. Så det er etter seg ting i alle formå kartlegger før en bynn - - og snakke om besettelse. Men denne søppelhevet du snakker om er også - - at hvis justere søppelhevet du har da - - jo mer vil på matet disse åndene kunne bruke. - Jeg er litt antanken også at man må ridde litt opp. Det skal en kommersik ut av det. Hvis du ser mennesker, har det en destruksive lefsførsel. Personas av hva du utsett for ulike til på krenkelser er sorgbare - - for nye krenkelser. Og då snakker jeg av til om en plaga kjeler, kjeler som en plaga. Og jeg tenker alt dette av onskap - - er noe som den underbegesd for no klarer jeg å ødelægge - - at mannesker er no klarer jeg å destruere at mannesker. Hvis du ser på kropps, så er det alltid så gå på negativ kroppsfokus. Denne ååle den undes vilje bak seg. For Gud skapte oss med kropp. Han skapte oss i sitt bildet. Er det noe den under ønske å ødelægge seg og nett opp det Gudssbildet - - som det å skada i syndefallet, men kan han ødelægge et menneske. Så er det hans intention. Veldig starkt å høre. Å til det ikke lytter, så synes du er flink til å forklare ting nå. Og så glømte jeg å se deg i benen av det. Du jobber jo, har jo jobber lenge med skjærele solg. Ja. Hva får ta det der? Er det mykje? Det er ikke en gjellig ting å få en gjellig ting. Det må være en hjelp å ha opplevd så mykje. Så kommer folk i en samsjæle solg timet. Ja, det er det som gjør at den har måtte rydda i egen tanke rundtet. Det er det som kommer til kjærele fleste er, for det er det som har. Det som er kallet for saboteeren, det handlingsmønster eller saboteeren, er motionelle mønster som gjør at livskvaliteten er trøa og utfordrende. Då er det ofte ting det kan være sålig for barn om åpvext. Det kan være krænkelse, det kan være. Ja. Så det er og i en stor grei og å komme inn på det. Vi er totalt ulike. Vi er like som mennesker med en livs historie. Vi har innholdet unike ting da. Så mye er at når vi når å annes tingene koffer. Det er ofte så tror vi at det følesene våre snakker sant. Eller forholdet til en objektivsannett. Men følesene våre viktig for å tell oss om koles vi har det. Men det er ikke alltid det for å tellen objektivsannett. Det er kanskje mye av mestet på at man ikke går med til å sortere litt i køy, den objektivsannett. Det er ikke minst enn å få Gudssannheten og Gud Seirin, så over alt det under. Ja, han er jo det gjerseus. Vi ser fra en steg inn i sin ofte, det gjennom til Seiren på Korser of Stanelsen, er jo den undres realitet. -Han tar en kamp emot det? -I Indonesia har en jo. Vi ser les i projektkatelågen som vi producerer her, så har en jo psykisk projekt i Indonesia. Det er folk med psykisk illisa som får hjelpe. Men er det slik at man i Indonesia har tenkt at det er så skambelaktet, der har man mental problemen, at den næsten vil at de skal være besattelse. For det er litt masse. Jeg tror ikke de tenker sånn at det er mest avsikker. Det er nok generelt på grundlag. Siden Indonesia er å majoriteten er folk beup og landsbygd. Mange er forstatt nok så jo opplyst. Men de bygger på erfaring. Det er høsken jeg var ute. Det er en legen, Christian Degge, som menkte at det beste på at en avsikker slid, så han besettelse. -Legge. -Legge. Det var veldig tydlig på at det dette var besatt. Så sykisk helser. Det er for det er at det er fart det var mye. Det er for det vi har ikke sånn som i omdement. Men på landsbygd er det litt om den med federegøyken. Så det er for at det i fra en ban blir føtt og til det går i grav så er det ritualer. Det er en påkala federondene. Både ta bolig, beskyttelse. Så det er klart at det er åpner i oppe i fra banen er føtt til en exponere innimot en ondlig dimension, som de må tilfredsstille heilvæn mer ritualer og konkrete handlinger. Det mye mer opping for tanken om besattelse. Det er for at det er mye besattelse. Men det er åg er trømme, historikk. Inget vil om. Så det forstjer det det projektet viktig at en å klarer og sorterer litt i at det ikke. Det blir jo et kalladokanskje at ondlig åg er byske bynner med ondslutryvsel på folk som har mange kjellisor som trenger å legge sine sør, får tilbake en trygghet i eget liv. Så her er det å se opphattere og se jo et viktig projekt i Nune's kontaktst. Absolut. Men også å kett ta oss med. Nå er det med på baken til Indo Nessa i Nysko-Ogganen da. Om du driver seg. Har du vært med på de konkrete for å klarer oss nå? Kostene er det dette foregår? Ja, jeg er sent litt opphattere. Ja, ja, jeg. Det skal vi prøve å ha jo konkrete enn farringer. Men det er ikke så mange, men inden Nessa var jo det noe som vi møte. Jeg pleier å fortælle å møte det. Delen er første erfaringene. Det hadde for den set set den åke dypest i ryggmagen. Det var vi var på en sådan en evan miss heringstur. Helt går vi om til en liten nonsby. En du lenger inn i byskebyssel. Det var det ung kvinnet som pluttselig bynte å hoppe opp og ned og hyll og skrike. Jeg tenkte ut ifn å tanka det her er som det har klikket for. Jeg har blå for seg. Jeg har utmatiken til å ha en åke som av cykisk. Det var det som slår inn først og med. Plå så kom vi i motnæg og spør å ha etter du, se oppan amma morsø. Og så tenkte jeg at det var bare svara høyflige og sånn. Det ville se på nese på den tiden, når man sager på setteren. Mit namen er far setter. Og slår å en spøk på noen mitt. Det blir en mål som unbehaglig lattet. Jeg er etterlandt og sier å skrive sammen. Det var litt som sarkastisk over noen mitt. Hva var det antipestand? Jeg kunne ikke definere før jeg har ikke høytne å snakke før. Det var snart ved jeg stemme. Jeg følte meg veldig true. Jeg kom på å slå til at jeg møggerlig kværk fra noe. Så kom noen av din nationale kristene som var jennføtter kristene. Og som kunne få telle om det var noen av det. Det var noen av de nationale kristene som var jennføtter kristene. Og som kunne få telle om det var noen av de nationale kristene. Jeg dette mene skal her bor en ondalen i. Og jeg tænkte, "Oi, ja, det er bare jo. Det bør du kanskje ikke ha sett av med det i orikje." Så skjede noe antan. Som vatt læringsmomenten. Det var at vi samler os rundtene og så beier vi i Jesunom. Så far ut. Då kan du snakke om kanskje en litt anstemme, så kommer drivig ut, drivig ut, i Jesunom far ut. Og så får la til å røse opp og til synladende normal. Men det så lærte meg, det så vatt min på måte læringsmomenten. Det var at mitt navn har ingen økterighet i möte med undervaden. Men det navn som vi ben ser, som ser, er alltid under hans navn. Det står i pettensbeveit undervaden vett og de kjelf. Det er klar at det er den saja. Det var en enorm erfaring for meg, som senere som står for sånting, aldri har jeg kjentene gred, for jeg har alltid vist at Jesunom ser der sajer. Det har jeg fått alfalt flere gånger, flere gånger, og se innestiv, fjord, vår, innorger, innoskontext. Det var jo tydelig steg til å få akkot det samme, og senere som var veldig plagare av det. I enosk. Jeg var for da mitt nase spørsmål, du noes innan hva har vært? Det må jo gå litt inn på en. Det er jo man ser nogle krafte som. Ja, og det kan jo se, at hvis ikke er det fart ute, så noe talt to bare en gång, det er bare en gång, en ongång, som vi står for en sånn sakta. Men har det ikke hert fart ute, så hadde nok blitt skremt vannameg, for det ser jo på kategoriet. For det har jo en agression og en stemme som er våldsom. Så. Du spør om at jeg aldri har vært rett. Jeg må faktisk se at det. Det demoliseres et land i meg, basert på den episoden som jeg fortalte om, at i Jesunan, så det de som er rett, og ikke jeg. Det er den ong som er rett. Men den er framstård da som en brøl nu, og vettet er den som har møttet det brøl nu, og vettet det ikke er du har lyst til å være. Men det er nok en speciale bibl, versen går til pamåter, som man bruker i sannese situationer, som det er så her må. Det er det de som har vi bruker. Ja, jeg kan se det som mitt kanskje kjenne, Vasse og Koloce har jo 2,415. Det første er kanskje det som er mest fram i vår bedre tradition, skullbreve, mot det som jeg skremt, og det er to glem til korset, og så stopper vi det. Det er det vi der er en avvapende makten av myndigheter, og stilltidig framtid spott og speder en sier over det på korset. Det er jo kjært som edelt det også står spottet av noen, men det er jo det skriftet se at på korset, så er det mognisk kreftene gjort til latter. Og det er det åre som kanskje alle mest bruker i møte med det. Det er det du har tapt. Det er en så her og han kjenner meg og hans ondborg meg. Så kommer det til å komme i hvert siden sånn flostere. Men det klart at det dette er jo alvorlig og sørgjøt, men det som er fantastisk for meg er jo at det er biven for telle, holde mål. Det betyr ikke at det vi ikke kan bli rädd, men jeg er jo veldig taknemlig for den er far livsarfaring, og så er vekk i møte med det i uten. Ja, det har. Det kan du å råp på, og det er ofte det som jeg skjullede. Er det rett? Er det bare noe så det jeg faer til den gangen? Nej, det er faktisk rett at han har sære. Det ikke er rett, så det er ondskap i världen og ondekreftige världen. Vi har snart i det rann om om kampsom på måte kan være motaklig for dette. Men er det sånn at jeg må du være mer ondelig på måte for oppleveret, at alle sappen er måte er kanen veldig sånn sekulær finansman i Jakarta, kan han liksom bli angre? Ja, det er en må du liksom. Ja, jeg tror det kjenner kolde mener. Det er klart at det. Det er en ting det må sige det først. Jeg tenker at det er ingen. Jeg tror ikke han vil søke det. Han finansper han i Jakarta vil liksom. Påk alle fedron. Han er nok mer sekulær i sin tanka. Det er ikke noe som han trenger. Vi ser jo det i norsk kontext, noe at det er flere flere som oppsøker det ondelige for å få hjelp i sin businessverden av er så. Det er litt anskje å være konkreppere men det som. Vi ser jo godt i skriften. Så er vi bern for å se hann. Vi ser leser fæs og ble på pølhus i utlegels om det ser tingene. Så har han et sånn før og ette duetkisten. Før se hann. Så var det leder av hann som her i Himmelrummet. Den gangen de følte dogst egne lyst og dogst egne tanke. Det er jo ganske proviseren de konstellationer. Han linker vår egne viljo, vår egne tanke opp til hann som er høske i Himmelrummet. Men der er jeg tenker at den konstellation der vil nok det sekulere møndeskiske verre helt med på. For det vi tenker vi i fri. Jeg har en frivilje, jeg har en frit tanke. Men pølhus og godsorl se at det er en som ikke som er marunett som styr det vil i løst. Men han påverkar, så hann er med å vår egne vilje har ikke den eventige å söke god og hans vilje avseksjøl. Men det er med på det planen som sekulere i kresentation. Det er jo et farne for å søke som kresene, for vi kan fort bli spore av med å regen tanke og hva regen viljo, og regen lyst for å se sånn. Ja, det er litt sånn interessant. Og har jo vært kjøle utsannning i Alfa Mediusten. Og tenker litt tilgamb på det der uten det her med nå utsannningene laffle. Går det et åkevega på? Nå man som utsannning eller som på måte kresene i Norge binnen og oppsøkede og kultere og tanke til vera mærre beviset. For jeg skjøl, hva valg jeg lyst, kunne være det som stas å ta med besøk fra Norge, viser jeg på måte så letta fetis market. Det skjører de så her å tørke av behov, de skal hjelpe deg på eksamen. Eller på måte jeg hushka var inn og besøkte med de siden mann en gang, de slik at av nycjert. For jeg skulle litt sammen, så måtte jeg vil soka det. Og så synes jeg ikke det var noe kjæk opplevelse. Men kan jeg tenke det om som laffle utsannningene? Da kan jeg å være sunt? Det har jeg ikke sånn. One size fit allas. Men det er så du ser, vi er forskjellig skudsammen. Nå er en tolder veldig godt. Jeg er ikke en av kanskje den typen som har en veldig dårlig sensitivitet. Det er bare en gang inn, hvis jeg har at ha makken fysisk motstand. Vi var på javarske besøket, at det er et stort, noe buddistempel, så det bor og bordeurs på det største buddistempel. Det var et hindtepel besiden av å bare gå inforåsjon. Det er et kjentig idéerstegning som en fysisk motstand. Det er lite utviklandtende på ett følelse ting. Men det er en ekstrem sensitiver. Det må jeg nesten kjenne seg. Men det er jo sett at jeg håller forst til at fast det er en krisken kan ikke bli besatt. Men du kan bli plaga. Det kan plaga det ettertige. Vi har vært inn i det å tjente at det er valg noe som du kan. Men da er det å vennne seg til Jesus. Jesus er noen far ut eller lik i framegg satan som Jesus har. Så jeg har ikke noe sånn en tydig sapper det. Men at jeg har jo det som. Sånn, jeg har en missioneret så at tatt med seg hjem. Fettig kjep for å vise på missionsmøter og sånn, og sånn, og så er det en troll man gav denne vekker. Det er jo en diskussjon som gjennig har ikke noen hvis det er mådet i kjøp, for du har det mer ønskje efter. Ja, jeg er nok litt sånn bob bob i. Jeg tenker jo at det er okay, jeg vil gjerne beovere den seg i viste renovetet som Jesus renster. Vi inni vi og byg, vi inni vi er forskjellig ting. Det kan vi jo gjøre med dette. Jeg tror ikke at det ånden på måtte. Jeg har vel litt. Jeg tror en vårt på dette tingene er knyttet til den ond så bor i menneske. Jeg minter han ikke først og de står. Så hvis du ikke tror på det så har jeg ikke den makte overlegge. Men her er vi jo litt du er nere utifra køyne har det fart. Det er jo det som vanskelig som nye utsannig og vinterkostenskanna vi gjerne her også. Men så tenker jeg jo at når man er ute. Så skal jeg noe være et vittnet slags forbillet. Så han er klar til nationale følge litt med på K1 ger. Men på andre side så kan de også også mærke at her har vi en stor trygghet og en fredel. Helt at hvera i disse måde. Det har noe som vi kjører. Så både og men. Ja det er jo klart at Jesus er deres pressleggerbønn. Så ber de om det er bare ikke om du skal ta de utifraverden. Utavverdenen er bare om du skal bevar de fra undre. Det betyr at Jesus er for oss i den verden i store. Men jeg er med at det er ikke trengsig frekventere i en trollmanshus eller på et makket. Men at vi har liket veldig beskyttet. For vi står mitt i den fallen av verden. Der onskapen er real. Så har Jesus et berre ikke om du skal ta de utavverden. Det kunde jo vore ideelt den dag med Christiane. Så var vi frifra alt som hette denne verden. Liddelså. Men han ser bevar de i verden. Ja. Nu har vi jo snakket og lenge og godt her. Men det har også. Det har en veldig spannende. Det er lær jo også. Det er veldig mye skjør. Du har jo. Det var barn, så både noen og på mann og gaskar. Ja. Mine foreldre det jobber for andre mæs. På mann og så har det nok som de kalder, var det så kalt et to bier. Og sånn omsorgsant der. Ja. Og det er jo slik at det er det noen hyrer der som. som styrer på på de se omsorgsbiner. Og da har det folk som dag kan være besatt eller sykes problem. Og nå er ikke sikk på meg så såg det sjøl eller blædet for talt. Men der gikk folk i lengkere. Ja. Fordi at det kunne være til skade og folk. Så det satte jeg også i hittet og så hadde det da lovst fast en. Og det er et der fekkig også bekraftet i en artikel i dag. Føkjøst sånn. Det er det vært der at besøklig se bier ned der. Ja. Men det høres jo voldsomt ut. Det snakker jo om sånn et ting i indoneset der. Man må bli beskyttet om å skade sig sjøl eller. Ja, det er kjent. Det var litt sånn i noe for at det det som hadde. Enten var sykes problem eller besettelse. Bart styrer ikke. På et landvis og noen gang så låstede det inn i bur. Ja. Det var ikke så mye lenge, men det låstede det inn i bur. Fordi det hadde gjort kunstkapen på kadskjøm medi. Og så kan vi se at det er det vi har vært i gang. Og så kan vi se at det er det vi var skulle definere om det. Det var sykeske problem eller besettelse. Men at det er ja, både det skar det for å skjøle og forandre. Det er jo noe vi ser i biebeln, og at det får jo veldig ofte en nom krumme. Muskelstyrker. Fiselstyrker. Jeg vet ikke jeg skal lese det i postregjandringen om det ser jo først og presseiske. Det sker vi av sin sønne som drever ond utmånd i den avne som pølhus forkjente. Og deron reikker på det og klærer av det, og det må løpere fra steder naken. Det er forstående vi skal aldri gå inn i en konfrontation og leine. Fordi du kan få en våld som fysisk der. Fiselstyrker. Det er jo masse fortellinger. Det er ikke jeg har fatt kjøl med din nationale. Nu er jeg sen fortellig om masse har ting som du tenker. Det var framtid for at alt det er som om dette hadde det jeg fatt. Jeg måtte jo tro det på sin år. Det er jo også faglåt til å møte i gruppen med teologisterenter som skulle dreve litt med mobilisering. Det er det vart tema de ville få litt indføring i. Spørre det indensviss. Jeg har med kaddokas erfaring. Det er jo ikke utsatt synes jeg har det erfaring med det. Det er det eneste teologisterenter. Jeg har føret hva til kjisten. Så var jeg bjønt på opplering i okkel til det som går på svart magida. Jeg var kommt så langt så han kunne flytta jensene uten å berøre det. Det ser vi opp på sånn science-flexen filmen. Han har aldri vorelig å se det gjørst. Han kunne flytta jensene uten å være hældigvis krisken. Han mente jo at hvis du går og graden kan du slå i hele et mennesk uten å berøre det. Og du kan se, vil ikke det er fantastisk, det er en av det andre tingst vi gjør det. Men det har ikke beviset for at det løndens fortelevenser. Sånn har vi masse oppdryggelige forteilingene vi har møtt i. Men du kan ikke se det her, så ser det ikke at det kan sætte selv. Men det er ikke sikkert at det er noe besøkt i et teologi studentene. Men litt kort om om kyrka si roll opp i det, kan man kan syrka av til pamåte spille med. Så forstærker litt nærratt i vorentene om de likrig føringen. Nu hadde vi en episode med Frederik Berge for litt tisja. Utsannig elke med kjisten. Hvorfor skulle jeg ta del i på måte i den senere? Og blive på måte bæren en nok en magisk brikke i dette spille. Og på måte udene bygge disse forstillingene. Kusen klarer kyrka og ta avstand fra det som tidig som. Og så ser det det her i alt. Jeg er ikke sånn at jeg er veldig godt. I Nåes er det jeg har vært kyrk og ulike syng på mæte. Men det er vi operert inför den kyrkes. Det sverer sig nok det symptomatisk for de fleste battak kyrkene. Det battak er et stamt folkgrupp i Nåesjøen som vi blasert på. Og som håller i alle hovisag til på Nåsjømatra. Det var jo dette veldig trollmann i tjerkenn på såndag. Men ellers var det jo en litt sånn interisand opplevelse. En trollmann i lokal miljøde, vi bodde så med en dag kommer vi det pratade. Hvorfor står det da? Han hadde den heljon. Han fekk en interisjon om at i den landsbynne de som trenger legger om. Han kunne gå dit og helberedig. Han hadde beibelt. Han gikk ut i skogen og leste. I beibelt. Han påkalt Gud. For han var beibelt på måte en magisk bok. Ja, en amulett som hans andre svarte böke. Dette finner vi jo i postledningene. Det er under mannene som ville hjemme kjøpe den kraften som passelen hadde. Det tror du ikke du kan kjepere. For de såg at det her er det i Nåesjøm. I tjerken var Iogno som for meg nå var Iogno februar og hadde mye undervisning med vår nationale. Det var det flere, det nationale vitt nå, koldest den synkretismeen på måte forza at leve i tjerkene. Det har omfavner. En del til præsten har jo anbefordret å gå til trollmann for å få hjertet i sykedom og lege dem. -Ber du et av samme av hvert sierkene? -Ja, det er jo der vi har noe som bedre. Men samtidig så er det ioggi tjerkene folk som ser problemet og som gjerne vil tenke å handla en les. Men der leve som en som det samme existenste. Du klærer kristene om en kom til Norsummet på sluttene og 18-ræledig vittene og 18-ræledene. Det er ikke så. I forlge viskapen som vi samberede med, var det en real om venneste vekkelse som skjede. Men så sagde de lite baket i det gamle henneskapet. Det kom inn og forza at præg er litt av det sierkjerkene. Så jeg skulle ønske fornyere vekkelse i dette miljø. Personler hadde sett å at vi kanskje ender større grad kunne bidra et inni kjerkene fornetta på og bevistighet rundt. Men så denke gynnorsk kontext. Kristene om kommentanager sjekte om mange hundra og for ordinateur og alt det var utav. Kjerke. Ja, forståelsen og oppfattene som folk tar. Jeg tar tid, men samtidig så er det jo viktig å bevistighet i pådelen. Men jeg kjerne igjen det som han sitter i fra 11. og 11. kjøttene er veldig jentkjenbart i næsserskontext. Jeg kontakter at jeg slatt det. Nå har utsannet en gang var i Indonesia. Ja. For å få bare med litt denne personen her og chatte jeg litt med hoh Ingeberg-Nandrup. Ja. Og hoh kjenne jo var litt forhoppalevis i ANFO. Hadde du en litt minisere her på podcast, der hoh man hamriks skulle reise ut, for å ta alt litt om processen. Uansett hoh fortalte meg to ting som jeg synes var veldig interessant. Det er egentlig det vi har snakkt om. Det er det vi har snakket om. Det er det vi har hører at det blir fortalte om det girkenne. Og folk sier at det er ofte de som er plaget med noe ant som da opplevelet og blir da besattet eller har disse kampene. Det har vi brøtt litt igjen, men så ser også nok som er veldig konkret og fin. Det er hoh snakkommater når utsannningene skal laig hus. Så får det ta en slags ut renskning. Eller en god oppe på bønnevandring gjennom rummen for å slette kvitte seg med unnenasjig eller allerede. Det har også et dokument som heter "skjerklist" fra nye utsannninger. Det er stål av en satning om alt. Før man går inn i eller bysatt av huset skal man da befor huset. Ja, det har også sett seg for å være sånn konkret og startet egentlig. Ja, det er jo egentlig en tjenbar. Det er noe som vi har tatt med oss i norrgag. Vi har bare både i et hus, efter vi kommer her. Du er personlig, og du flyttet. Ja, ja, ja. Så går i en hus. Det var noe vi lærst ut. Det som er øyertrykommerefetal til om det, men det er missionær opplevt, veldig behaglig ting i hus. I Indonesia. Ja, I Indonesia. Det er faktisk krefter noe i jesterhuset, der vi bodde og etterringen. Det er faktisk ikke det var noe så kjeder det som jeg har tattet veldig grett om. Men det er ikke vel. Men så har jeg ikke at det er det. Ja, absolutt. Og det er jo masse historier om sådan ting. Og da har vi vært sånn. Ja, vi har jo få klart i ting så kjære da. Men at det er en bynter og kjønne at det her må vi berreks til at rennsa huset innvere i gesunnavn. Prøvde bodde nok en fyr der som då har det på måte laffla. Ja, det er jo kul. Har jeg fall inditet noen. Her er vi en blitt på så mange vil kalle for overtroende, men noen er faret ting som er uforklarlig. Og noen blir frukt løredt. Har blitt tilbake i store noe. Utsanninger. Usenninger blir frukt løredt, fordi det her. Og det er det ikke kommer igjen og gjenn. Så jeg, den bygger igjen på erfaring som gjør at dette er viktig å kres av. For at det har gjørt. Ja, også er en annen som er ikke snakket med meg. Som vi må holde litt anemim her for han jobber med veldig sensstifte av høydelig. Han får telle oss at han nå gikk rundt i landspinsindab og nok som han kan få bønne vanlig. At han er oppbløvd og å møte en man med kål svarte i noe som næsten glaset til han. Han har det gjort nok. Mens han gikk og bare. Og det er sånn, som det er stærkt å høre. Og så tenker jeg på på disse utsanninger som oppbløver det til her. Ja, kan ha de som ryggmarske flex. Det lærer man om dette på om missionen og skolen. Det synes det er veldig stærkt å høre. Ja, og det er bare vise at det er så vi bynte med dag, Bibelens vandensbildet. Det er underverden har en oversikt og en ensyn som det fysisk mennesker ikke så. Så at det underverden reagere når Gud's ond. Det er jo seren og Jesus vandret, så uten at han er konfrontertig så avslører om den sig. Kavill du meg? Det er en kunskap i underverden om Gud's onds sær. Det er for så blid det redd. Og så vil vi oppleve den. Så han så gå noe til å bear uten at han har sagt et år så får det en reaktion. Det er bare bekrefter at den dimensionet er et i stedet og når den blir utfordt, så er det gjerne. Hva har på sig det blir å være enn? Men også har vi taget oss det at de byggningene de bor i dag. Hva kjent får man så spøkkelse? Og folk på matet tenkte at noe flyttene ikke fagte grei, det ikke gjør noe flyttene ikke inn i hjelpene mørte området. Og de gjorde sikkert som man gjør det av, man tar og ber og renser, og få tilbake medlemmet noe sevinger ting halangene. Det er en fred og et lys. Men jeg kjer noe til akadere, og det gi jo en fremodighet, og det prøver å sitte folk, at jeg visker vittene med ord, men det er at du er der, og det er specielt det som er som lykke om det er ikke, du kan se som i ord, så væf klarer jeg at du bærer med det et lyd, et guttsond og den underdimension setter sted der er klarer vi det. Og det er et lys som åpne seg er et stattvittensbjord om at det er sikt vi ser så stor og resultatet som fysisk, men i undervæden så er det noe som ser. Det er en krisken med guttsond, berguttsond. Det er verdenstryst, det er verden salt, og så vi tolkar ofte så at vi ikke vil si noe, så er ikke vi et lys. Men vi er et lys i en stak, vi er en fællesskaper, og på menigheten, og i et vittensbjord, så er det guttsor, så er det noe i et vittensbjord i idé og være en by på et sjælless. Så vi skal ikke undervøre det, og kan se det i undervæden, selvom vi ikke måtte tenke at vi har noe betydning. Nå skal vi gå med et anslutning, men er det, så jeg tenker ulesana bør utsenninger, bliv et mer fallberett. Jeg tenker litt til å da tilmøte man, når man flytter den annen kultur, så bliv dine svarkstige sier forstærkene, og så snakker vi som omelig, og så snakker vi om at du bliv på matet, du bliv forstærk på alle nivådan. Og lidsan, ja hvis du har litt bagage med deg på falter, så er det veldig fort gjort at det, for først, har bliv i en stor greie, men når vi snakker om denne undervæden, kan vi ikke det? Ja, så kan vi ta om en oppgjemme folk som skal ut, og så er det noe må du, kan et nok du må gjerre det ferdig med noen, kan du følge det ut? Ja, det kan godt, han, og det tror vi noen ting er å få bebe seg nivås i storia, men akkurat det fællte her er jo det her, vi er mest sorgbare alle som menneske, for nettop dedusier at når vi blir stressa, og på stresskalen så skal vi høytte, vi å gå i fra enkultur til en annen kultur, der er et nytt språk, flyttet altet, det her er med å heva stressen i vårt, og når vi blir stressa, så blir vi ofte en dålig utgaver av oss selv, og vi skal ha på mykjonskuren, den hans og der var rektor, og man lintjøn så har vi det til å så i gang på gang, at husk sånn, at når det kommer ut, så blir det å kast svake siden, ganske mange vanlig forstakkas. Så det er jo jeg ligger til, og det er ikke fortil. Nej, og det er klart, vi skal ikke hælde demonstrere det men bare fortell os at det så bor i meg. Det å litt tilbake til det så vi sitter efter i fessabrevedendere, linken, og regg føle min egen, vil jo min egen lyst, så er det noe i fra underverden og som dominerer det. Det er ikke enkelt å forholde sig fra omt å heller gjort når du er stressasliten frustreret. Vi har nok av eksempel på missionærfelletskap som pang, eksploderer i et land, som de så står utenfor, tenker det mulig. Den sorgbarheten er bevisigheten på at noe kan jeg fort komme til å spille på lag med den under, for å øldleig og splittar riveni. Kjøle meg føl at i rett ferdigheten er så skøy. Jeg plæg et teo bruker eksempel på Jesus-opet og dem. For når Jesus spørre kjemse i folkarteg er så får du forholde som en kjemse idetig og peter stiget fram, du er med seastene, det er vanne guttsønn. Jesus andre kjenner det ikke som noe som har tenkt du selv. Sager du peter, dette har ikke en menneske med en god i hommelene å oppenbar deg. Det vil se at det er en kunstkap i fra Gud som du kan kom bløtt på. Jeg tror han beviset tenkte det, men det var en oppenbarings- og kom. Men i neste sving så ser vi som sin dydelse død og peter advaren, dette må aldri se deg. Då er han på forkrensen med mitt behov mine ønsker. Vi forstår det menneskelig selvfølgelig. Jeg har det godt som Jesus i år, vi har sett under å ta inn om stor folk, masser selvfølgelig en kjemme vil til spæle seg i den glansen. Men Jesus snuset oss her forbi peter, kjemmer det noe du har kopplert på. Vi ikke bakmidd saten seg. Denker ikke peter, men han ser kjemmer du har kopplert på noe. Det er en som beviset som vi godt kan ta med oss, ikke bare som i tunnere, som er selvfølgelig, vilken stemme er det noe glad kommet utryk i min føles og tanker. Det var jo. Jeg er noe tenke, jeg vet ikke, noe noe vi har sett å snakke om det det her og hørt litt grann på kosen. På pælemmet merkelig måte, så føler vi måte. Det føler vi måte, og det er en løyt versioner krisen, men i Norge. Bede du så kyrke Norge, det er ikke så mye, ikke. Men far for sine forlåset, det er ikke så mye all over, så vi tenker fort på, hånd på sig kyrke kaffe og øyser kjøren. Jeg tenker mange ting om dette her, for det er at jeg. Det er klart at vi er kommet i et inn på et landskap, der vi tror at det er ikke tale på en måte som støter menneske, etter det gode for menneske. Vi skal ikke foreske seg i tjennense krenket, eller utfordra, eller i det herlt er at å snakke om konkret om synd er på måte blitt nesten fra vende, for de sitter folk og føler at det noe blir fordømt. Det har jo før til at vi tør over hvor er det radical i folk til det som skiften ser da. Det er trugget engrun, og så er det klart at vi har å blitt pushet på de bibirskasannheter, for det er at de bibirskunnskapen generelt i folk er fra vende. Så kanskje specielt i oppfraksorganisationen har ikke lenge kunnskap om kapgutsorsie, så det tar ideologiens samfunnet på politisk korrektet, det så høres fornuftet ut som sandhet. Og så har tiden noe mot, og vi tør her lige ikke å møte det i fortala store på en utfordring måte for då, så slutter folk og stenger det av sannt. Så vi har kommt i et sann skviss på det, og det er klart den underfredelse over det, at vi er rett og stett ble kanskje litt sløv og likke hjulde, og vil helt stå underholdning med en noe av hvervelde som gøystsor, fortell oss det er å leve i denne vødde. Sager du det for man ser så lytte av opplevelytte av ons besattelse i vestelig sammenheng, fordi det har vi andre ting som er den stemmen man lykte til, det har man man liksom. Ja, du kan se den underhåj å ulikse at det skjer, så det går på lyset engel, det er at vi lulles inn i en forståelse av at Gud forstår og Gud undskylde. Det mær er det vi ønsker en at Gud tilgivelse, for Gud skal tilgiv, så er det jo noe konkret som er feil, vil høres til du er bra nok. Det er en besattelse, du kan se, jeg tenker litt sånn at det blir ikke overrask om vi framover, vil se mær av den undes sannansikt i det som går på menneske, på måte manifestet gjennom menneske som har opplevt eller opplevt besattelse. Nå er det ikke for å få noe større nå selv, nå som kan holde i når livet anskerlig. Og nå ikke du har lenge Gud og Gud sorg, Bibeln er min tilflykt, så søker jeg annen sted. Så er det jo eksempel for det. En advokat, det där jag kockade, Törses belaktesamtade och var väldigt klar över. Eller så har vi väldigt illa till att det bör beryckade där det var relevant. En advokat som skrävs till mig och så fick vi fäckte möta i Bergenda. Som hade varit lagt in i det alternativt marknaden och det var silva ultramagens år. Det var ingen upplevde. Man i festnationer och openbaringar. Och hur snakde de, hur hade de där sig hjälp? Så snakde de som rejältet. Så vi ska vara och sälv bland annat. Vista var dokumenter på kontorer som var påkallat och hjälper den så visste det. -Jag hjälper. -Nej, det är det. Det är påmått en ons dimension där. Det är ett effektifrån stort såg det. Men nu är det påmått en signal genom en intuition eller en stem. Det tar gissimmen. Det var jag för något som konkret fortalt med kor-eden dokumenter där. Och hon kan och jämt, alltså hon klart jag och avslara man som var utroend genom det sig hjälperna. Och fäckte bara en navn på den kvinnen, så har man att fäcka address i Bergen. Det har den kvinnen både. Och det är klart att. Vist du upplevt att här är den och är. Jag får hjälp av, så vill du gå längre och längre in i den. Det är då en tänk att risk och en för att dessa kräftnet har kontroller på dig. Komme mer. Det är mer. Räl, räl, räl, då är det en att den ska bli besatt uten att den kör av sökt nån som är stapp. Ja. Och det är en poäng om inte att jag ser vad det blir mer och mer utbetet i samfunnogra. Ja, men nu när vi har hat den i samtaden och är som mörkt. Är den och är du tänkt man kan sitta igen med nån? Ja, det som jag plejer, når det är under vissa mät, så är det alltid den resikon som är klara. Det är att folk kan gå ut och bli skrämpt, och som mörker det på hölligstag. Och det är som förkjoligt som demonar och underkräftare i alldrahetningar. Men det som är som kristin kan få lovt till att det är att stiga in i Jesus er. Ja, det han, Jesus, första han gör ett annat döpt av ju, ju, ju, ju, han är ett annat han fast dig för till dagar 15-19, det blir mött av det under. Går i stripen på en undi för dag igen. Och hejle hans järning här handlar om att bryta ned en undersökturitet genom helbrädelse, för att kynnas av en gällje, uppveckelse av döde. Och han kör demonstrera att detta gör äg som särhär. Hans liv, så det där får ju den underskräfte totalt ödlägghandskrop. Och den underviset sannansigt. Och vi kan löra på koföjabvärden tillåtgud att det ger så lämlästas om det blir. Men det är ju, för det är det som är den ondesintension. Men så är det ju det som är den ondes svakadant förstår inte i guttsstatetsji. Och igenom det så vinner på kallad, och det är väl jag förägg läser det igen och igen kolla så började två, 14-15. Alltså det är vi skulle bräva, men åg våperna i ett framöver. Så äg som kristin så har jag sär. Och det ska jag förlåt det och inte för det att jag känner att äger så heller jag än. För att se här inom och kör så blir det redd i möten. Men nu vill det se på jäsen och det som har gjort och är förlåtet och kvilla i det frälsesverka. Han har gjort så vette det. Okej, där är en period i detta liv. Det är gåkan upp och äg förra cykdom. Det kan uppleva det. Vonsklié. Det kan bli plagan, men det är det som har det sista året. Jag har en uppstannelse i väntet, har en himmeljönt där. Det är allt det under i sjej längre. Så det tänker jag min goa tröst och min åpmynting i vardagen att det är okej. Jag kan köregistera, vundskabben, man kan gråta och vundskabben. Både det som jag måttera förra kör men nu kör runt i världen. Men det är en som kommer att stå fram på stöver som den sista som jobb, jobb ser sånt. Ejven, tusen tack fortier dig. Tack att du kom hit i podcasten. Jag har tack för samtal för er sida. Jag har tackt det du som lyttar. Hoppa du också sitt igen med kanske ett större förståelse av det som sker på felter i Indonesia. Lyttar den verkligen utsannningar av vår storie. Ejven, så må du nytt personiskt. Det har nog satt att du är på Hoko av och till mig. Jag kan ju planen om några. Nej, några. Jag har ju resten igång i mån in här för att ha en del samtal. Det hade nog även det slut. Men jag har inte tänkt att sätta mig i jungsstolen för att säga att återvänta på döden på siddeln. När jag är så för det sida sån så har jag upprätt enkelt person för att tack. Så jag har en som sagt en vän i så med psykiatribergen som har varit på mycket årvis om att vi var sombede. Det har bynt till mig i fjor och handlöjning i Naviteris är det nån som. Jag kommer att ta in i det. Men då blir det betalt tjäneströ att det är en betal för samtalet. Men det kommer nog mer på barn till hösten och regg. Jag har fått att den som man färger kan kunna konstraera mig om det där. Men det är ju en lagt litterheter för det. Vi ska få lov till att bruka lite tillsammans med med mig. Jag har ju varit väldigt mycket fravande uppgjordna. Så det är grepp att få. Du kan ju tycka tillsammans. Men är tillbaka nästa vecka med en ny spannende tema från andra emissionsfält. Har bor ner gärna på den här poddekasten sånna att du får upp en notifikation når en ny episode eller i gutta. I redaktion sitter också Elisa Huggland och vi är Nara Jonas Nystöl. Och så är mitt namn Lifetomass i hälde. [Musik]