119 - O Décimo Terceiro dia - parte 2

[Music] Hello, this is episode 119 of podcast between worlds, where a boat is counted with love. And in today's episode we continue on this third day of battle, with Arjuna, having a long way forward to reach your goal. [Music] Duriodana, she was caught by the fire of frustration, trying for all the means to incite the master and drone to the area, attack Arjuna. She was happy that she woke up to her contrary effect. Duriodana, she got it and said more gently. Oh, hero, oh, hero, oh master, great warrior, Durodona. Excuse me, if I went too far in my speech. I am with extreme sadness and affection in my heart. Now at this moment I fall, I'm scared. Please, master and drone, save the dehydrated, save our army of the injured Arjuna. Durodona, you showed yourself without patience. How many times would it be necessary to say the same thing to Duriodana? So she says, "No, my sister were the two words, O governor of Rastinapura. Me? You are not different from my own daughter. That's why I dedicate all my existence to your service. I offer this advice for your good, but you did not listen to me. I made votes for your benefit, with true intention of mantelos. Before all men, I promised to capture and distance myself, but the same was not possible. I made a new vote to protect the dehydrated, but how can this be possible when our enemy is Arjuna and Krishna together in a same quadriple? Everything I can do is to force me completely. But, Durodona, I cannot control the results. The destiny is the supreme controller, it does not matter the efforts of men and the Lord of destiny. Today, certainly, I find myself on the side of Arjuna. Durodona balanced her head and looked back, looking at the amount of words of warriors who made a guard of dehydrated. Without doubt, all of them would go to see. It was just the time of Arjuna to arrive there before them. Arjuna would not be able to stop anyone, not to stop their efforts to end up being defeated. And Krishna, Krishna would not be able to stop any effort, he would do anything to protect the promise of his friend, as he already showed this in the past, as if he was seduced by the times. But Durodona, he was a man without faith, and he could not understand this simple truth. With a circular movement of his hands, Drona called the military forces to close themselves. These troops are the last defense line for the dehydrated. I will not find Arjuna again, once I am necessary here. However, it is likely that he will not fight with me here, as you can see that when he tries to face him, he simply rejected my person. Drona was already understanding that the situation there was desperate. The Pandavas had planned a very good strategy. Coming back from Arjuna, their forces took advantage of the chaos he just created. All the main warriors' wars were occupied in different parts of the battle, fighting, maintaining critical positions for the protection of dehydrated. Someone who was standing in the middle of the war, but Durodona was the only available man. Drona Tiariah said, "O Grand Heroi, Durodona, O Rei, is a powerful, powerful, powerful, capable of fame and exhuming in the defeat of his enemies. Arjuna is in the battle for where Arjuna finds himself and de-safield, personally, to have his progress." Durodona, he re-de-spawned his face. Dear Guru Deva, how honestly, expect me to have Arjuna. I, perhaps, have been able to conquer Indra, armed with his anger and encablished by his Oste of God. But I would not be able to conquer Arjuna, who already defeated you and save your soul, as all the other regents of the Calingas. Only today, all of these are dead. He also killed the warriors' miriers, barbarians of great power. How could I face him? Oh, Guru Deva, master of weapons, general in chief of all dark. It is magnificent and generous. And I depend on you. Please, save my soul. So, Master of the Dronati area responded. What does the truth of Durodona say? "None can be Arjuna, under normal circumstances, I would not risk to point him, but we are in front of a terrible calamity. But you do not need to fear. I will go to become invincible against Arjuna, I will learn from your armor in such a way that it will become so impenetrable, so many human weapons, as many human weapons as the Celeste weapons. Even if all the creatures of the three worlds together against you will not have anything to fear. Arjuna knows this art, which is unknown to all the others in this battlefield. Remove your armor and I will put it back, reciting ancient mantras that were also received by Brahma personally. So, you will be able to find the powerful Pandava extremely. Durodona quickly took out her armor, Drona, after touching a little water for purification and also her sword, put the armor at the same time as the mantras. Once he concluded, he said, "Now, Durodona, you will be able to face any enemy impunement." This celestial armor invoked by my prayers, Brahma believed originally the entrance, inside the armor, and the fight was defeated and defeated, that will face all the other celestial personalities. Oh, King, go ahead, go ahead, Arjuna, don't waste your time. So, when the sun reached the Mediterranean, in this third day of battle, many terrible wars were brought between the respected heroes of the groups. Dhristadjuna advanced, expected to duel that day with Drona. Bhima, at the very moment, looked for the children of Dritarastra, at the step that Yudhishtira fought against Shalya and all his division of warriors. Satya, who contained the palace, Saradeva, Chakuni, Gattotika, with his orders of Dhrakh-chasa, he warred with the slums and his allies, while the other leaders, among the Pandavas, fought against the opponents of the same. War with human weapons and celestial, the great combatants created a beautiful vision in the battlefield, conforming to the battle. atacavam e contra-atacavam, exibindo todas as suas habilidades. Enquanto isso, a Arjuna prosseguia abrindo o caminho, mas apinhadas tropas-cauravas, ouvindo a cerca de seu progresso, de Aydrata Tremia, Karna e a Chautama, com expressões graves flanquiavam-no. Ainda há muitos quilômetros de distância de Aydrata, a Arjuna lutava diante sem piedades. Com suas flechas causticantes, ele criava brechas nas defesas inimigas, e Krishna rapidamente conduzia quadriga em penetração as tropas. Aonde quer que a quadrida chegasse, os cálavas eram afastados, como a escuridão diante dos raiz de sol. As flechas de Arjuna matavam homens mesmo a 3 km de distância. Suas flechas polidas e diácio bem temperado caiam do céu como chuvas de meteoro. Conforme a Arjuna, a Nikhilava es tropas que se opunham a ele, Krishna frustrava les usar ataques mediante sua competente condução, exibindo várias manobras peritas que moviam a quadriga circularmente para trás e para os lados. O progresso de Arjuna, hora era rápido, hora mais lento. Entretanto, jamais o seu lutar era visto descontinuado sequer por um instante. O Gandiva era visto constantemente arqueado, e flechas eram disparadas em um fluxo ininterrupto. Exigia-se até mesmo para olhar para eles grande coragem, milhares de guerreiros e indiferente a própria vida precipitavam-se em sua direção e morriam, como insetos caindo em uma fogueira. Quando o sal começou o seu curso descendente, Arjuna foi atacado por 2 irmãos, os príncipes de avante chamado Vinda e Anu Vinda. Ambos eram famosos marratas e atacaram a Arjuna de ambos os lados ao mesmo tempo. Exigindo de prazer, os distemidos guerreiros arremeteram-se contra Arjuna, atirando suas longas flechas, centenas e centenas. Surpreso, ante seu repentino aparecimento, Arjuna foi atingido violentamente por mais de 60 flechas. Cristina foi transpassada pelo mesmo número, e cada um dos cavalos foi atingido por 20 flechas, ardendo em fôrria. Arjuna livrou-se das flechas e olhou seus antagonistas, buscando por seus pontos vulneráveis. Ignorando o ataque contino deles, Arjuna mirou cuidadosamente um par de flechas de ponta ampla e partiu ambos os seus arcos. Com outras duas flechas, ele derrubou suas flamulas, e com mais uma dúzia dessas flechas tirou a vida dos seus quadrigares e dos seus corces. Tudo isso transcorreu no intervalo de alguns instantes. Antes que os príncipes pudessem fazer algo, Arjuna despediu uma flecha de ponta de lua crescente com a absoluta força que degolou vinda, vendo seis fadas vida do seu irmão. A nuvinda saltou de sua quadriga, o rando furiosamente com uma massa empunhada correu de encontro ao pânndava, determinada vingara morte do seu irmão vinda. Uma vez alcançada a quadriga de Arjuna, golpeou com todo vigor em um golpe vertical a face de Krishna. Krishna se manteve firme, profundamente irado diante do evento. Arjuna tirou cinco flechas curtas, as quais deceparam os braços, as pernas e a cabeça. O príncipe caiu como fragmentos de pedras decorrentes de uma explosão. Vendo, ambos dos seus líderes mortos, o exército do reino de avante precipitou-se unido contra Arjuna. O pânndava tirou lisa vida com flechas similares a uma grande abundância de faíscas, saltando de um fogo alto. Girando sobre sua quadriga com ajuda do Gandiva, consumiu o exército assim como um incêndio consome, uma floresta ao fim do verão. Milhares de outras tropas então vieram de encontro Arjuna. Sua quadriga foi completamente perdida em meios, falantes e inimigas, e Krishna considerou impossível mover em cinco alquerdas direções. Conforme a batalha prosseguia com grande furor, Krishna disse. Em Arjuna, a tamanho é a intensidade desta batalha que até mesmos nossos cavalos celestiais estão estafados. Embora ainda estejamos distantes de diadrata, eles precisam repousar. Sem a descontinuação de seu guiar, Arjuna respondeu. "Ei, Krishna, eu abrirei caminho porém entre estes inimigos. Pode-es então conduzir a quadriga por entre eles. E aí, desde um giros cavalos e deixá-los descansarem o quanto precisarem. Removas flechas que penetram seus corpos enquanto mantém o distantes estes guerreiros. Arjuna então, ele direcionou um cauda-loso rio de flechas para os seus inimigos, obrigando-os a recuar. Ele então saltou de sua quadriga, ainda despedindo em contáveis flechas. E Krishna conduziu a quadriga para longe dele. Os cálavas, vendo o Arjuna fora do seu carro, sentiram que essa era a oportunidade de vitória. Rujindo ainda mais alto e ignoraram Krishna e a quadriga e descarregaram todas as suas armas sobre Arjuna, que os enfrentou em solo. Arjuna girava como um tornado e atirava flamejantes flechas em todas as direções. Os cálavas eram incapazes de encontrar qualquer falha na sua defesa. Correr de encontra ele era chocar-se em um sol do muro de flechas. O entrechó que das flechas de Arjuna com aquelas dos seus adversários criou um lê-on sol de fogo no céu. Então os cálavas recuaram. Dessa forma, Arjuna correu até onde Krishna havia saltado os cavalos. Krishna informou-los que necessitavam de água, e então Arjuna respondeu. Providenciarei. Puxão da corda do seu arco gandiva, munida de uma flecha dourada. Arjuna proferiu um encantamento para invocar a Varunastra. Tão logo, atirou a flecha na Terra, uma lagoa se fez, como cisnes, patos e outras aves aquáticas anadarem e meio às flores de lotos e aos lírios. O limpe do reservatório de água foi transportado das regiões celestiais, e era fresco e apprasível. Uma brisa suave soprava sobre ele, e sábios celestiais encontravam-se sentados às suas margens. Envocando outra arma mística, Arjuna construiu um refúgio à orla da lagoa, composto inteiramente de flechas. Krishna achou graça, Krishna riu e aplaudiu seu amigo. Ele guiou os cavalos para dentro do abrigo, onde eles já estavam hidrapados, deitaram-se sobre o chão gramado. Krishna então removeu as flechas de seus corpos e gentilmente massagiu cada um dos corces. Os cálrapas haviam reagrupado e novamente cercado a Arjuna, que continuou lutando sem a quadriga. Batalhando sozinho contra inumeráveis guerreiros sobre quadrigas, cavalos e elefantes. Ali, a Arjuna parecia ainda mais fabuloso. Os próprios cálrapas maravilharam-se diante da visão do lago que ele criara e alguns até aplaudiram sua bravura e a sua destreza. Enquanto o Arjuna rechassava as forças cálrapas, Krishna riu os cavalos e levou a quadriga até ele. Quando fez, o lago místicamente, com suas aves e os riches, esse vai ser o. Mais uma vez sobre a quadriga, a Arjuna soou o seu búdio. Krishna incitou os cavalos e a quadriga se ar remeteu contra os apinhados cálrapas, com a Arjuna flechando mortalmente em todas as direções. Os cálrapas, forçados a recuar, viam-se impossibilitados de deter o progresso de Arjuna. Algun deles você feraram. Maldio. seria duriodana. É sua culpa que até a rara agora viva tão orrendo a calamidade. Estes heróis não pouparam ninguém. Outros cálulas disseram. Dritarastra deve começar as preparações para os ritos finais de Diaya Drata. Esse, como certeza, é o último dia do Reicindo. Reestavam apenas quatro horas antes do pordo sol e ainda ele faltavam uns 15 quilômetros de tropa até o seu objetivo. Em menos de uma hora, Arjuna pode avistar o alto estandarte de drona com um grito triofante, ele disse. "Olha, Cristina, a bandeira do Maestro Drona, a mesma indica que estamos mais próximo do Reicindo. Seguramente, não há mais do que alguns poucos quilômetros entre ele nós." "Cristina, novamente aconselhou o Arjuna, a evitar drona de forma não perder tempo. Mas drona já o avistou e colocou-se a tirar flechas que percorriam mais de 3 quilômetros até atingirem tanto ele quanto o Cristina." Cristina dirigiu a quadriga para fora dos ataques de drona. Quando o Arjuna estava pouquíssimo quilômetros de Diaya Drata, Duríordana assaltou muito repentinamente, com sua impenetravel armadura brilhante fulgurosamente. O príncipe cálula bradou com minha imponência e disparou de encontro Arjuna, parando a quadriga a uma pequena distância do seu inimigo, Duríordana gritou um desafio. "Cristina freió os cavalos e disse." Olha, o Arjuna, contémpliu, poderoso, filho de Dritarastra, destemidamente parado diante de ti. Seu ódio pelo espandovas é antigo e duradouro, e é um guerreiro, exímeo, tudo bem, capaz de contender com inúmeros opositores simultaneamente. Mas, diante de ti, meu amigo, o que ele faz ali? Acredito, que é chegado o momento de lutar-es contra ele. "Cospi sobre ele o veneno de tua ira, Arjuna." É de muito sortudo dele ter vindo aqui hoje sozinho. Por que ele arriscaria a própria vida dessa maneira? Estermínio logo esse homem de coração viu e a guerra terminará agora, matando o Arjuna, haverá acordado a raiz dos perversos cálrabas. Arjuna, fitou com uma ira indescritível, aquele rugente, Duríordana. Sim, destimou do que se der. "Leve-me, Cristina, leve-me até o baixe viu, Duríordana, a fim de que eu possa punir-lo com minhas flestas afiadas. Agora, eu iré e vingar as ofensas contra a dráupos." Cristina então guiou a quadriga em direção a Duríordana. Vendo, o líder cálraba não expressar qualquer medo. Muito embora houvesse razões suficientes para isso. Muitos combatentes fixaram sobre ele o olhar e aplaudiram-no. No entanto, outros membros do exército, o cálraba choraram em desespero, considerando que Duríordana já estaria morta. Olhando com uma cara de debaixe para a Arjuna, Duríordana disse, "Ei, Arjuna, deixa-me testemunhar aqui o teu valor. Não saem aqui, olha, de todas as armas que aprendesse-te com a drona e também das armas que recebeixem de presente dos semideuses. Vai, faz isso agora e você vai ver-me repulsar a tua investida. Então, na sequência, separarei tua cabeça de teu corpo e o mesmo farei com Krishna. Duríordana imediatamente transpassou o Arjuna com três flechas, as quais voaram de encontro a ele invisívelmente. Com outras flechas, flechou cada um dos seus cavários. E com outras dez flechas, ele flechou Krishna. Com outra flecha mirada, cuidadosamente, ele cortou as Rédias na mão de Krishna que caiu no chão, a partir de em dois. Arjuna, arqueou o gandiva, tensionando a corda até a sorelha e atirou quatro flechas de ponto de aço que cibilaram pelo ar. Alcole díren, contra armadura de Duríordana, caíram inofensivamente no chão. Arjuna, então, lançou outras dezesseis flechas, as quais se comportaram da mesma forma quando em colisão contra armadura. Vinte novas flechas, ele atirou com ainda mais vigor, mas estas se revelaram igualmente inofetivas. Vendo isso, Krishna disse surpreso. Eu jamais vi semelhante acontecimento. Tuas flechas energéticas são muito mais bastantes para penetrar o fundo da terra, estão sendo rejeitadas pela armadura de Duríordana. Está tudo bem com a tua pessoa, Arjuna? O gandiva está perdendo o teu poder. Qual a razão de tu em capacidade de vazar a defesa de teu adversário? Nós não podemos fracassar. Qual é a explicação para isso? Arjuna compreendeu que cedava, olhando para o risonho de Duríordana, ele compreendeu. Krishna, eu acredito que Drona encantou o armadura de Duríordana, a qual nesse momento possui o poder dos três mundos. Unicamente, Drona conhece esse segredo, o qual ele ensinou a mim? Nenhum arma, nenhum dos três mundos, será capaz de penetrar essa armadura? O que certamente é do teu saber também, a Krishna já que uma vez tu sabes de tudo? Com tudo como esse tolo se coloca diante de mim? Ele é como uma mulher trajando uma armadura e não sabe como se vale das vantagens de tua posição. Não é bastante protegido por uma impenetravel caughta de malha? Eu iria derrotá-lo, observa, Krishna, observa como eu subjugarei com o meu ataque. Duríordana, estava ali de pé em sua quadriga, rindo, deboixando e dirigiu a palavra Arjuna com Deus temor. Tenta novamente, Arjuna, parece-me que não é tão perito como antigamente, né? Depois de dessas palavras, ele saraiou montíssimas flechas próximos como gotas de chuva as quais cobriram tanto Arjuna contra o Krishna. A medida que rechaçava as flechas de Duríordana, Arjuna se infrecia, com o sorriso tezo tirou a vida dos quatro cavalos de Duríordana, em seguida, valendo-se de 100 flechas de ponta de martelo, arruinou sua quadriga. Então, lançando outras quatro flechas de ponta larga, dotou-as com poder de mantras e apontou-as cuida dosamente para Duríordana. As flechas atingiram Duríordana, mas pontas dos seus dedos, que era a única parte esposta do seu corpo, enquanto Duríordana tava ali atirando suas próprias flechas. Ao receber a saraivada de flechas ali embaixo das suas unhas, ele gritava de Durr, soltou o seu arco e saiu fugindo para o interior dos escondros da sua própria quadriga, balançando suas mãos em agonia, vendo assim seu líder aflito, os demais guerreiros cálrapas foram em seu socorro, com quadrigas, elefantes e cavalos rodearam a Arjuna. Cripa Tiária pegou Duríordana em sua própria quadriga, que portava a bandeira de um toro e levou-o da lhe, com segurança. Quando sua quadriga emergiu do esquadrão, tanto ele quanto Cristina sopraram seus busos com toda a energia de seus pulmões, produzindo um som que tomou o campo de batalha e aterrorizou os cálrapas. De Ayadrata também ouviu ao longe o som prolongado e paralizou-se em sua quadriga, olhando temeroso na direção do som. Em outras partes do campo de batalha, os demais pãedas batalhavam e destruíam milhares de inimigos. Eles também escutaram o som do búzio de Arjuna. As perdas em ambos os lados estavam sendo grandes. A Terra novamente assumiu um aspecto terrível, com os corpos de homens e animais mortos, dispersos entre as ruínas de quadriga, armaduras e armas. Olá, vamos iniciar aqui a nossa reflexão sobre esse episódio. Primeiro pensando, o handlarge na sua determinação de cruzar tantos obstáculos sobre uma peração enorme, a pressão era própria vida, própria honra, própria divinidade, ele fez uma promessa que ele precisava cumprir até o prepúschulo, até o caso, e o tempo estava passando. Em final desse episódio, você não me engano faltam três horas, né, para o sol se por, e ele ainda estava longe. Assim, muito mais perto, acho que é 10, 15 km, que foi citada, porém, ainda eram 10 km/d, exércitos querendo matá-lo. 10 km/d, exércitos querendo matá-lo, pensa. Mas a Arginata é determinada e a gente cumpria, a Arginata é realmente o nosso herói e a gente vai ver como que ele consegue domar a si mesmo e dominar o exército, nem mesmo. Porém, no episódio de hoje, eu não vou falar muito sobre a Arginata, eu vou falar agora sobre dronatária. Começamos a história com durioda, não fazendo aquela graça, fazendo aquele gracêgio que ele sempre faz, né, tornando. tornando. drona o seu mestre, constrangido, constrangendo drona, constrangendo, humilhando, colocando drona como se fosse uma pessoa um traidor, uma pessoa de não confiança, por não estar vencendo a batalha. E aí, drona tenta se defender de aloga ali com durioda, na tenta de alugar, né, que com durioda, na tudo é difícil. E ele fala seguinte, frase, drona fala assim, tudo o que eu posso fazer é esforçar-me por completo. Mas eu não posso controlar os resultados, eu posso me esforçar no meio trabalho, mas eu não posso controlar se o resultado vai vim ou não. O destino é o controlador supremo. Aí, ele fala que a senhora do destino encontra esse do lado de Arginata. E aí, diante dessa fala, extremamente sábia de drona, porque ali no importa qual lado que ele estava, inclusive, durioda, né, ele tinha conhecimento, ele não executava, ele não botava em prática, ele tinha guiana, mas ele não tinha vegana, ou seja, essa realização, essa interiorização, é quando, vegana é quando conhecimento, ele realmente se assenta no nosso âmago, no âmago da nossa consciência, do nosso coração, e ele se torna prática, ele se torna parte da nossa vida. Então, outra água aqui, um verso eu fala aqui sobre esse conhecimento espiritual, porque isso é um ensinamento de Cristina, isso é um dos ensinamentos básicos do bagavaguita. É uma das primeiras coisas que Cristina instruiu a Arginata. Então, você está aqui um verso, capital 2, verso 47, que Cristina fala assim. Cristina fala para Arginata, nesse momento, vamos lembrar lá atrás, lá no bagavaguita, lá por volta do capítulo 100, que foi, quando foi falado, o bagavaguita, talvez antes um pouquinho, Cristina fala assim, para o para Arginata, "Tens o direito de executar todo ever prescrito, tens o direito de executar todo ever prescrito, mas não pode exigir os frutos dação, jamais te consideres a causa dos resultados de suas atividades, e jamais te apeges ao não-comprimento do teu dever". Aí o próximo verso é assim, desempenha teu dever com equilíbrio ao Arginat, abandonando todo o apego, a sucesso fracassa, essa equanimidade chama-se yoga. E aí aqui já entra várias possibilidades de a gente amalizar esse conhecimento que foi dado por Drona Tiara, a Drona Tiara ali, quando ele fala isso para a Duryodana, ele estava citando as escrituras, ele estava pregando para a Duryodana, ele estava lembrando a Duryodana do conhecimento espiritual, do conhecimento médico. Então, quando a Krishna voltando para o verso que eu acabei de ler do bagavaguito, fala para Arginata, "Tens o direito de executar o teu dever prescrito, não é qualquer dever, não é o dever do outro, não é o que eu quero fazer, é o meu dever, o meu dever prescrito nesse mundo". Então, tem um verso aqui no bagavaguito, tem outro verso aqui, que fala que a gente, mesmo que a gente executa com perfeição, dever do outro, isso é pecado. E a gente abandona o nosso, isso é pecado. Então, a gente precisa estar consciente, bagavaguito fala muito disso do trabalho, do homem executando o trabalho no mundo. É um livro de conhecimento espiritual, mas não abandona. A premissa de que o homem deve trabalhar, o homem deve ser útil, como eu falo, o homem é a humanidade. O homem deve ser útil, a humanidade está nesse mundo para ter um princípio da utilidade, e o trabalho é isso, é tornar, é dar um mundo, devolver a um mundo, valores, serviços, agregar valores a um mundo através da minha vida. Então, é muito importante produzir. Então, quando ele fala do seu dever prescrito, é porque cada um tem seu dever. Por exemplo, e o distira, o distirar o rei, o rei, ele foi com decorado o rei de Rastnápura, e ele conquistou ali aquele título através do sacrifício dos seus irmãos, durante a sua irmã, como sendo um imperador de toda a região, de toda a barata Varcha, ele era um imperador de todos os reinos da Índia, antiga, que a Índia antiga era muito maior do que a Índia, hoje em dia, a Índia moderna, tinha muito mais áreas ali que faziam parte da Índia. Então, ele era um imperador de toda aquela região, todos os reinos prestavam a reverência a ele. Então, quando ele saiu, quando saiu no exílio, quando ele foi exilado, depois daquele jogo de dados, ele não podia. E ele gostou, lembra, aquele que ele gostou, aquele se sentiu super bem. Ficava ali meditar no naveira do rio, receitando mantras médicos, sem ansidade. Acava bem, por ele, estava tudo bem ali. Ele acordava cedo, dormia cedo, estava super satisfeito comendo suas sementes, se vestindo de roupinha, de castquinha de árvore, mas os irmãos, olhavam para eles, irmãos chátreas, todos ali subindo pelas árvores de raiva querendo vingança, inconformados com injustiça, quantas vezes falavam para ele, você é um imperador, você é um chátreo, você não é um brâmana. O que isso significa? Que aquela não era, o dever prescrito de distira, o dever prescrito de distira, não era ser um renunciante, um brâmana, ficar na beira dos lagos sagrados, com os sados, com os geristes cantando mantras, meditando, o dever dele era. E atrás de justiça, acabar com mal protegê os bons, um chátreo. E aí, esse é um exemplo, que a gente tem o direito de executar o nosso dever prescrito, mas a gente não tem o direito de executar o do outro, de achar que a gente pode ser bom no dever do outro. Isso é muito comum, imagina que você vai no cinema, por exemplo, e a pessoa que trabalha projetando o filme naquela cabine, ela em cima, coloca tudo certinho, aperta o botão, vê se o cinema está indo bem, se o negócio está. Não sei se ainda, sim faz, olha, faz mais de 10 anos que eu não vou no cinema, mas. Está ali, imagina que seja mais ou menos igual, como era, está ali, tudo certinho, centralizado na tela, o filme, se o filme está passando direitinho, se está tudo bem, mas se ele resolve ver que a sala está suja, a sala de cinema está com muita pipoca espalhada, tem muitos saquinhos, a limpeza não foi feita direito, e ele resolve fazer a limpeza do cinema. Não, vou fazer a limpeza, porque a sala de cinema foi feita direito, essa limpeza não está certa, essa limpeza não está no padrão, e aí ele esquece de apertar o play, apertar o botãozinho lá para o cinema começar e esquece de enquadrar o filme na tela, mas essa é a sala de cinema, está ali. Limpíssima, limpíssima, nunca esteve tão limpa na vida. Tá perfeita, até aspirador tudo certinho. Porém, o serviço dele que era passar o filme com competência, tá horrível, tá péssimo, não foi executado, tão reclamando, tá tudo cheiroso ali embaixo, mas o serviço dele não tá bom. Então, o Cristina fala sobre isso no bagaguita, que isso não é correto. Ele fala que é um caminho perigoso. Olha só o verso aqui, é o verso 35 do capítulo 3. Cristina fala, é muito melhor cumprir os próprios deveres prescritos, embora com defeitos, do que executar com perfeição os deveres aleios. A destruição durante o cumprimento do próprio dever é melhor do que ocupar-se nos deveres aleios, pois seguir o caminho dos outros é perigoso. Interessante isso, porque o próximo verso, tá, ele, Arjuna pergunta, depois de escutar toda uma explicação, Cristina tá falando de karma yoga aqui nesse capítulo 3, então já estamos no verso 35. E aí, Arjuna, ele pergunta para Cristina. Ele fala, Cristina, o que que impede alguém atos pecaminosos? É o verso seguinte, tá, verso 36. O que que impede alguém atos pecaminosos mesmo contra sua vontade? Como se ele agice a força? Interessante? O que que impede alguém mesmo contra sua vontade? O que isso? Vamos alismar essa pergunta de Arjuna. Arjuna, ele fala que às vezes a gente sabe que é errado. A gente não quer fazer, a gente é tomado por uma força, o ser humano que leva, a gente essa pessoa a agir num caminho que ele é considerado, ele sabe que é errado, um caminho ruim, fazer coisas ruins, coisas que não são dármias, não são virtuosas, então que força é essa, essa que foi a pergunta de Arjuna. E aí, Cristina responde. Mas somente a Luchura, a Arjuna, que nasce do contato com o modo da paixão e mais tarde se transforma em ira, que é o inimigo pecaminoso, que tudo devora nesse mundo. Então, quando ele vem aqui, com antes, porque a Arjuna teve esse estalo nesse momento e perguntou e fez essa pergunta, porque ele está falando que Cristina estava falando justamente sobre esse ímpeto, sobre essa Luchuria, sobre essa inveja, que é a amiguinha da Luchuria, amiguinha, mandam de mãos inesdadas que faz com que uma pessoa queira viver a vida da outra, que faz com que uma pessoa abandone suas ações, abandone o seu darma, abandone sua história e fique olhando ainda mais hoje que a gente tenha uma janelinha para a vida dos outros aqui nas nossas mãos, todos os dias, a gente tira da moda avião, isso, quem coloca, porque ele for nunca nem entra no modo avião, tira do modo avião e aí começa a viajar a minha linha da vida dos outros, tem pessoas que ganham muito bem por abrir a janelinha das suas vidas para os outros ficarem olhando e desejando e invejando e saindo e se desviando do seu próprio eu, da sua própria vida para querer ter uma vida que não é sua. E tem pessoas que nem precisam abrir a janelinha nenhuma e olhar a vida dos outros, que tem essa tendência, que tem um torramento, um barulho interno, uma interferência gigantesca que não consegue, que faz com que se afaste de si mesmo, se afaste da sua história, se afaste dos seus domes, se afaste de seu Dharma, que se afaste das suas tendências naturais, uma pessoa que é intelectual, muito intelectual, vai ter muitas dificuldades de fazer trabalhos de braçais, de fazer trabalhos, de criatividade, artísticos, de liberdade, fazer trabalhos de cháetrias, por exemplo, trabalhos de lutas, que seja quais forem. E pessoas que, por exemplo, são cháetrias, que têm esse desejo, essa vidais por justiça que lutam pelos outros, que tem essa, vai ter muita dificuldade de ter um trabalho de natureza bramílica ou de natureza comercial, os comerciantes, a gente vê tem pessoas que têm como, tem uma versina veia e tem pessoas que não conseguem vender o seu próprio trabalho, não conseguem dar valor, não conseguem, dá valor que eu digo assim, ela sabe o seu valor, mas ela não consegue precipicar, ela não consegue se colocar no mercado de trabalho, não consegue ser, hoje em dia, hoje em dia tem muito isso, porque profissionais liberais precisam se vender se colocar no mercado de trabalho falando sobre se apresentando para o mundo através de a gente social, hoje em dia o cartão de visita não é escritinho, aquele cartão assim que você pega, entrega na mão da pessoa, em silêncio, você tem que se colocar, você tem que se fazer servisto, se dar o valor ali, saber cobrar, então isso é um trabalho de venda, só que, puxa, tem gente que nunca trabalhar com venda, ela quer só dar o serviço, mas tem dificuldades, não é só natureza, por isso que tem empresas hoje em dia que fazem esses trabalhos, pra quem realmente entende que não tem essa natureza, que tem essa dificuldade, mas que faz muito bem o que se proponha fazer, por exemplo, o médico, muito bom médico, não sei me vender, não sei, não sou youtuber, não sou Instagrammeros, então vou contratar alguém que faz isso para mim, porque é meu cartão de visita, e por aí vai, cada um tem que entender sua própria natureza, tem que respeitar sua própria natureza e não pode querer ser, o que não é, é muito claro, é muito simples, é muito até mesmo óbvio, mas Cristina, ele vem falar óbvio pra gente aqui, não baga vaga, tá, então ele fala que executar o próprio dever com imperfeição é muito melhor do que ficar querendo executar o dever do outro, olhando pra fora o tempo inteiro, imitando os outros, imitando o sucesso do outro, mas não é o seu dever, a apria, mas como que eu vou saber qual é o meu dever, o que que eu vim fazendo o mundo? Silenciia, silenciia, simplesmente para de buscar, sabe quando eu tinha, quando eu era adolescente eu tinha um caderninho de frases, coletava frases por aí, e uma, não me esqueça dessa frase, eu não acho que tinha na revista capricho, né, frases, e aí era assim, se você, um caçador de borboleta era algo do tipo gente, um caçador de borboletas, ele só vai conseguir caçar, é pegar uma borboleta quando ele se aqueta e ele espera que a borboleta se aqueta, e aí, ele vai ser um caçador de borbol, que é um caçador de borboleta, que é um caçador de borboleta, que é um caçador de borboleta, que é um caçador de borboleta, que é um caçador de borboleta, que é um caçador de borboleta, que é um caçador de borboleta, no céu, o despertar meditando, o despertar na, na, na, na, na orta, o de, gente, ela, eu acho que é legal, obviamente é legal fazer sim, e em busca, acho que tem que dar tempo, precisa de silêncio, precisa, precisa silenciar, para essas coisas que a gente vai absorvendo, refletindo, eles viram e, e, e fazer em sentido, se colocarem para a gente. Então, a gente encontra, nossos, nosso darmas, a gente encontra o nosso propósito, tudo isso primeiro aceitando a nossa vida, aceitando, né? Essa sou eu, esse meu carna, essa é minha história, essa é minha vida, esses são meus domes, essas são minhas expertizes, esses são meus estudos, respira, para, dá um tempo, continua fazendo seu trabalho, não para, não para, seja útil, como é que você útil para o mundo? Como é que você útil para o futuro, como é que você útil hoje? Isso, alimento meu ego, ou ele realmente é útil para a comunidade, para a sociedade, para o mundo, para o planeta, para o outro? O que eu estou comprindo? Estou abandonando algum dever, meu? Eu estou deixando para trás, deveres, em trínsecos meus, para alimentar esse meu ego? Não, não, não estou comprando com tudo, está tudo certo? Então vamos lá, vamos continuar. Gente, Cristina, Deus está nos nossos corações, ele nos encaminhe, eles no protege, ele susurra, mas ele não susurra de fora para dentro, Lisso foi. a surra de dentro para fora. Até as vezes ele surra de fora para dentro, sim. A gente escuta na boca dos outros e a gente sabe que foi Deus que falou ali daquelas bocas. Mas para isso já precisa ter um silêncio interior. Tem uma história que eu gosto muito, é de uma pessoa que estava se afogando e ela estava esperando um barco de salva-vidas. E ela eu orava Deus. Por favor, me mando um barco de salva-vidas, me mando um barco de salva-vidas. E aí, vinha um monte de coisa salvar essa pessoa, menos um barco de salva-vidas. Vinha um jati-ski, ela falava "Não, não, não, não, eu já tinha que eu tenho medo." Eu estou esperando que na cabeça dela ela falava "Vai vir um barco de salva-vidas." Aí passava um barco, sabe, uma canoa. Não, uma canoa, não. A canoa virar essa canoa, não me aguenta. "Vai vir um barco de salva-vidas." Passava um helicóptero. "Não, helicóptero, como é que você helicóptero me pegar aqui?" Tudo mundo oferecendo ali, ajuda. Aí passava um navio, dava abusinada, aí a pessoa "Não, não, barco, vai vir." Então, assim, se ela não tá em conexão, em silêncio interior, ela não vai ver a palavra de Deus, os atos de Deus, os atos de vinos, o universo te salvando, tudo o que o universo envia pra gente. Sem o silêncio interior, sem essa capacidade de enxergar o mundo, com ansiedade, com pressa, com desespero, sabe, não dá. Então, é preciso primeiro, antes de tudo, conseguir essa conexão. Como é que a gente consegue? A gente consegue realmente fazendo contato com divino. Meditando, cantando, mantras, cantando mantras, né? Fazendo uma meditação em japa mala, meditações internas, interiores silenciando, conversando com Deus, reszando, orando, jogando, nossos joelhos no suão, impedindo ao silho mesmo, sabe, pra gente ter esse contato com divino, observando, parando de buscar um pouco, diminuindo um pouco as velocidades que a gente quer as coisas. Por quê? Não é como a gente quer, é como simplesmente é. E não tem muita conversa sobre isso. Escoceso acontecem, mas como essa pessoa que estava se afogando, era o barco salva vidas, não, mas eram diferentes outros coisas que Deus estava mandando ali, respondendo suas orações. Então, Cristina Lifala aqui, como é o exemplo que eu culpar, se eu não deveria ler o éperigoso, e logo em seguida ele já entra no assunto da luxúria, da inveja, da gente ter esse movimento destrutivo de ficar olhando pra fora. Então, é necessário mesmo esse silêncio. Olha que lindo esse verso, que ele fala na sequência. Assim como a fumaça cobre o fogo, o pó cobre o espério, ou um ventre cobre um embrião, diferentes graus de luxúria cobre no servivo. Então, e essa luxúria, depois ele fala que ela quema como fogo. Ela nunca pode ser satisfeita. Nunca pode ser satisfeita, a gente não satisfeita, a gente não a queta a luxúria, quanto mais combustível a gente dá, mas ela quema. Então, ela nunca pode ser satisfeita e ela quema como fogo. Então, enfim, não vou voltar para a dronatória aqui falando sobre esse trabalhar sem desejar os frutos da ação. Então, voltando ao verso, Cristina Lifala, que "tens o dever de executar o dever prescrito, mas não pode exigir os frutos da ação, sendo que pode exigir o fruto, estou trabalhando tanto, o resultado nunca vem, ninguém me reconhece, o salário não vem." Então, vamos mudar esse jeito de trabalhar, vamos mudar a consciência do trabalho. O trabalho é seu dever e é seu direito. É seu direito e é seu dever. Porque você tem o direito de trabalhar, direito cógmico, de ser útil no mundo, de entregar ao mundo, e você tem um dever de executar esse trabalho. Mas você não pode exigir o fruto. A consciência é uma consciência de yoga, uma consciência de entrega, uma consciência de saber que o resultado não defende da gente. O resultado é divino, o resultado é místico. Então, e quando o resultado vem, quando os frutos da ação vem, ele pode embora, da mesma hora, de embora anos depois, nada é garantido e você tem que ter essa consciência de que não é seu, o resultado é místico, o dinheiro, a fama, o poder, o reconhecimento, ele não é material. Ele não chega através das pessoas de forma calculada materialmente. Então, jamais te consideres a causa do resultado. A causa não é a gente, a causa é divina. E jamais se apegue ao não comprimento do seu dever, que era justamente o que o distira fazia, ele não queria lutar. Ele não queria voltar, ele queria abrir mão do reino, quando ele estava no exílio e no começo aqui nesse momento o arginal não queria lutar, então o Cristina está falando sobre isso. E aí o outro desempenha ter o dever com equilíbrio, arginal, abandonando todo o apego, a sucesso e a ofracarça. Olha que ensinamento incrível e libertador para a gente, simplesmente ája, trabalha e abandona o apego. O problema é esse apego, a sucesso e a fracaso. Menca a gente tem que ficar morno tanto faz. A gente quer o melhor, a gente quer dar o melhor, a gente quer fazer com uma estreia, com excelência, mas a gente não está apegado. A gente sabe que sucesso e fracaso quem determina não é a matéria. Então essa economidade chama-se yoga. Então aqui esse capítulo se chama, na verdade esse capítulo é o capítulo 2, mas ele está falando sobre karma e yoga. E aqui tem um outro verso que também fala, que completa, né. "Deve se realizar o trabalho", esse é o já é o capítulo 3, verso 9. "Deve se realizar o trabalho como sacrifício a viixo não". Adeus. Caso o contrário, o trabalho produz, que ativeram nesse mundo. "Cativeram é o karma". Essa infinita rede de ação e reação. Portanto, o afilho de Conte, a Arjuna, executa seus deveres prescritos para a satisfação de Deus. E dessa forma sempre permanecerais livres do que ativeram. Então é essa forma que a gente tem aqui, Cristina, fala como a gente deve trabalhar. "Colue deve ser o ímpeto, colue deve ser a nossa fonte de energia, colue deve ser a nossa inspiração". Satis fazer Deus. Satis fazer o divino, o supreno, e está conectado ao supremo. Independente do que a gente faça. Se a gente é. Se torre de limpeza do cinema, o carinha que projeto filme, o caixa do supermercado. Se a gente é um CEO de uma grande empresa, de uma pequena empresa, se a gente é um micro-empresário, se a gente é dona de casa, nosso trabalho. Tem que ser feito de forma consciente, desapegado do resultado, desapegado do fracasso e do sucesso. E como um sacrifício a Deus. Para meditando na satisfação de divina. Então, peguei aqui essa dia de luta, para a gente glorificar o conhecimento espiritual, e glorificar o baga-vaguita através dessas palavras, aí, iniciais de durioda. Na mentira, que de durioda, de dronatória para a durioda. Na verdade, a durioda não teve uma participação especial ainda nesse capítulo, no final, que é uma grande exemplo da inveja. É um grande exemplo da inveja, porque é durioda. Ele faz essa palhaçada lá, né, gente? Ele tinha a chance, ali, toda emmentado com armaduras, mantras, um intoxocável ali, ele tinha a chance de estenuar, de rida, cara de argem, ali, argem, tentando matá-lo e não conseguindo. Se ele se colocasse de forma humilde, ali, né, mais de não. Ele chegou todo o cheio de pompa, rindo de argem, fazendo piadas, deboixando, chamando ele para lutar de uma forma que não como dizia, com a capacidade própria dele, ele entregou a argem. Ele mostrou para argem, ali, toda sua arma, toda a arma que ele tinha. Ele entregou para argem, o que ele estava emmentado ali com os mantras de drona, e ele foi destruído. Ele não sobe, ele não, durioda não tem inteligência emocional. Então, isso é a inveja dele, a ruimdade dele, ele tem problemas seríssimos com os pãs, mas no ponto assim de não olhar para si mesmo e não ver os próprios bençãos que ele recebe, de não ver os próprios poderes que ele tem, porque ele está tão focado no outro, que ele perde as bençãos dele. E que a gente possa realmente se espirar em durioda, e que a gente possa cultivar as bençãos com gratidão, silenciar, olhar para si mesmo e não ver os próprios poderes. para dentro parar de abrir janelinhas, o tempo inteiro, em externas através de celular, de redes sociais e internas, olhando e percebendo a vida dos outros, as bençãos dos outros, para que a gente não possa deixar as capulhidas nossas. Então, isso é autoconhecimento. E autoconhecimento é o primeiro passo para a vitória da vida espiritual. Então, até a semana que vem. [Música]